#فائدة
لقد كان سلفنا الصالح رضوان الله عليهم يجتهدون في إتمام العمل وإتقانه في جميع أوقاتهم وحياتهم، وخاصة في شهر رمضان، ومع ذلك يخافون من رده وعدم قبوله، فقد روى الترمذي عن عائشة رضي الله عنها، قالت: (سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية: {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون} (المؤمنون:60) أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: لا، يا بنت الصديق، ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون، وهم يخافون ألا تقبل منهم، أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون
لقد كان سلفنا الصالح رضوان الله عليهم يجتهدون في إتمام العمل وإتقانه في جميع أوقاتهم وحياتهم، وخاصة في شهر رمضان، ومع ذلك يخافون من رده وعدم قبوله، فقد روى الترمذي عن عائشة رضي الله عنها، قالت: (سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية: {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون} (المؤمنون:60) أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: لا، يا بنت الصديق، ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون، وهم يخافون ألا تقبل منهم، أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون
#فائدة
رحم الله امرأة سمعت خلاف الفقهاء في جواز تقدیم صيام شوال على القضاء ، أو وجوب تقديم القضاء على شوال ،
ولكنها تذكرت قول الله تعالى في الحديث القدسي: (وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه)
فاختارت أن تخرج من هذا الخلاف لتضمن الأجر ، وعزمت أمرها ، واستعانت بربِّها ، وعلت همتها في وقت ضعفت فيه الهمم ،
فبدأت بالقضاء لأن ديْن الله أحق أن يُؤدَى، ولأن صوم القضاء أحب إلى الله من صوم النافلة ، ثم صامت شوال قربة لله ورغبة فيما عنده من الأجر ..
وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء...
رحم الله امرأة سمعت خلاف الفقهاء في جواز تقدیم صيام شوال على القضاء ، أو وجوب تقديم القضاء على شوال ،
ولكنها تذكرت قول الله تعالى في الحديث القدسي: (وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه)
فاختارت أن تخرج من هذا الخلاف لتضمن الأجر ، وعزمت أمرها ، واستعانت بربِّها ، وعلت همتها في وقت ضعفت فيه الهمم ،
فبدأت بالقضاء لأن ديْن الله أحق أن يُؤدَى، ولأن صوم القضاء أحب إلى الله من صوم النافلة ، ثم صامت شوال قربة لله ورغبة فيما عنده من الأجر ..
وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء...
#فائدة
قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله :
وإني لأذكر رجلا من عامّة الناس عُرف بالصدق،فكان الناس ينقلون أخباره في المجالس للتلذذ بها أكثر مما ينقلون أخبار العلماء الذين في وقته...
📔شرح الحلية ص ٢١٤
قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله :
وإني لأذكر رجلا من عامّة الناس عُرف بالصدق،فكان الناس ينقلون أخباره في المجالس للتلذذ بها أكثر مما ينقلون أخبار العلماء الذين في وقته...
📔شرح الحلية ص ٢١٤
#فائدة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " قوله : ( وزوجا خيرا من زوجه ) أي : سواء كان المصلى عليه رجلا أم امرأة .
وهناك إشكال ؛ لأنه إن كان المصلى عليه رجلا ، وقلنا : ( أبدله زوجا خيرا من زوجه ) ، فهذا يقتضي أن الحور خير من نساء الدنيا ، وإن كان امرأة ، فإننا نسأل الله أن يفرق بينها وبين زوجها ، ويبدلها خيرا منه . فهذان إشكالان ؟
أما الجواب عن الأول : ( أبدله زوجا خيرا من زوجه ) ، فليس فيه دلالة صريحة على أن الحور خير من نساء الدنيا ؛ لأنه قد يكون المراد خيرا من زوجه في الأخلاق ، لا في الخيرية عند الله عز وجل .
وبهذا الجواب يتضح الجواب عن الإشكال الثاني ، فنقول : إن خيرية الزوج هنا ليست خيرية في العين ، بل خيرية في الوصف ، وهذا يتضمن أن يجمع الله بينهما في الجنة ؛ لأن أهل الجنة ينزع الله ما في صدورهم من غل ، ويبقون على أصفى ما يكون ، والتبديل كما يكون بالعين يكون بالصفة ، ومنه قوله تعالى : ( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات ) إبراهيم : 48 ، فالأرض هي الأرض بعينها ، لكنها اختلفت ، وكذلك السموات " .
انتهى من " الشرح الممتع " (5/327) .
تنبيه : الدعاء : ( وزوجا خيراً من زوجه ) لا يقال عند الدفن ، إنما يقال : في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثالثة ، فقد روى مسلم (963) عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ، وصلى على جنازة ، يقول : ( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَاعْفُ عَنْهُ وَعَافِهِ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ ، وَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ ) .
وأما عند الدفن ، فالوارد : أن يُستغفر للميت ويسأل له الثبات عند سؤال الملكين له في قبره ، كما روى أبو داود (3221) عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه ، فقال : ( اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ ، وَسَلُوا لَهُ بِالتَّثْبِيتِ ، فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ ) ، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح سنن أبي داود " .
والله أعلم .
الجنائز وأحكام المقابر
عرض في موقع إسلام سؤال وجواب
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " قوله : ( وزوجا خيرا من زوجه ) أي : سواء كان المصلى عليه رجلا أم امرأة .
وهناك إشكال ؛ لأنه إن كان المصلى عليه رجلا ، وقلنا : ( أبدله زوجا خيرا من زوجه ) ، فهذا يقتضي أن الحور خير من نساء الدنيا ، وإن كان امرأة ، فإننا نسأل الله أن يفرق بينها وبين زوجها ، ويبدلها خيرا منه . فهذان إشكالان ؟
أما الجواب عن الأول : ( أبدله زوجا خيرا من زوجه ) ، فليس فيه دلالة صريحة على أن الحور خير من نساء الدنيا ؛ لأنه قد يكون المراد خيرا من زوجه في الأخلاق ، لا في الخيرية عند الله عز وجل .
وبهذا الجواب يتضح الجواب عن الإشكال الثاني ، فنقول : إن خيرية الزوج هنا ليست خيرية في العين ، بل خيرية في الوصف ، وهذا يتضمن أن يجمع الله بينهما في الجنة ؛ لأن أهل الجنة ينزع الله ما في صدورهم من غل ، ويبقون على أصفى ما يكون ، والتبديل كما يكون بالعين يكون بالصفة ، ومنه قوله تعالى : ( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات ) إبراهيم : 48 ، فالأرض هي الأرض بعينها ، لكنها اختلفت ، وكذلك السموات " .
انتهى من " الشرح الممتع " (5/327) .
تنبيه : الدعاء : ( وزوجا خيراً من زوجه ) لا يقال عند الدفن ، إنما يقال : في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثالثة ، فقد روى مسلم (963) عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ، وصلى على جنازة ، يقول : ( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَاعْفُ عَنْهُ وَعَافِهِ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ ، وَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ ) .
وأما عند الدفن ، فالوارد : أن يُستغفر للميت ويسأل له الثبات عند سؤال الملكين له في قبره ، كما روى أبو داود (3221) عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه ، فقال : ( اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ ، وَسَلُوا لَهُ بِالتَّثْبِيتِ ، فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ ) ، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح سنن أبي داود " .
والله أعلم .
الجنائز وأحكام المقابر
عرض في موقع إسلام سؤال وجواب
🏝🏝
[ #فائدة_فى_معالجة_النسيان! ]
قَالَ الشَّيْخ مُحَمَّد بِن عُثَيْمِين -رَحِمَهُ اللهَّ-:
فإن قال قائل هل للنسيان من علاج أو دواء؟ قلنـا :
نعم له دواء -بفضل الله- وهي الكتابة ، ولهذا امتن الله عز وجل على عباده بها فقـــال : { اقرأ باسم ربك الذي خلق ۞ خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم ۞ الذي علم بالقلم }
فقـــال اقرأ ثم قال : { الذي علم بالقلم } يعني اقرأ من حفظك ، فإن لم يكن فمن قلمك ، فالله تبارك وتعالى بين لنا كيف نداوي هذه العلة ، وهي علة النسيان وذلك بأن نداويها (بالكتابة)
|[ 📝 #شرح_البيقونية : (صـ٣٩) ]|
[ #فائدة_فى_معالجة_النسيان! ]
قَالَ الشَّيْخ مُحَمَّد بِن عُثَيْمِين -رَحِمَهُ اللهَّ-:
فإن قال قائل هل للنسيان من علاج أو دواء؟ قلنـا :
نعم له دواء -بفضل الله- وهي الكتابة ، ولهذا امتن الله عز وجل على عباده بها فقـــال : { اقرأ باسم ربك الذي خلق ۞ خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم ۞ الذي علم بالقلم }
فقـــال اقرأ ثم قال : { الذي علم بالقلم } يعني اقرأ من حفظك ، فإن لم يكن فمن قلمك ، فالله تبارك وتعالى بين لنا كيف نداوي هذه العلة ، وهي علة النسيان وذلك بأن نداويها (بالكتابة)
|[ 📝 #شرح_البيقونية : (صـ٣٩) ]|
● حُكْمُ الاشتراطِ في الحَجِّ والعُمْرَة
✔️ يصحُّ الاشتراطُ في الحَجِّ والعُمْرَة ، وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، والظَّاهِريَّة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف.
□ عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : دخل النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم على ضباعة بنت الزبير ، فقالت : يا رَسولَ الله إني أريد الحَجّ وأنا شاكية؟ فقال النبي صلَّى الله عليه وسَلَّم : ((حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني )). رواه البخاري ومسلم.
#فائدة_الاشتراط
👈 أنَّه إذا حُبِسَ عن النُّسُك بعُذْرٍ ؛ فإنَّه يَحِلُّ منه ، وليس عليه هَدْيٌ ولا صَوْمٌ ، ولا قضاءٌ ، ولا غيره ، وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، واختارَه ابنُ حزمٍ ، وابنُ القَيِّمِ ، وابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّ للشَّرْطِ تأثيرًا في العبادات ، وإنما لم يَلْزَمْه هديٌ ولا قضاءٌ ؛ لأنَّه إذا شرَط شرطًا كان إحرامُه الذي فَعَلَه إلى حينِ وُجودِ الشَّرْطِ ، فصار بمنزلة مَن أكمَلَ أفعالَ الحَجِّ.
⁉️متى.يُشرَعُ.الاشتراطُ؟.tt
👈 يُشْرَعُ الاشتراطُ إذا خاف المانِعَ من إتمامِ النُّسُكِ ، وهذا اختيارُ ابنِ تيميَّة ، وابنِ القَيِّمِ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثيمين.
● تعليقُ.التحلُّلِ.بمرضٍ.ونحوِه.tt
👈 إن قال : إنْ مَرِضْتُ ونحوه فأنا حلالٌ، فمتى وُجِدَ الشَّرْطُ حَلَّ بوجودِه ، أمَّا إن قال : فلي أن أَحِلَّ ، أو محلِّي حيثُ حَبَسْتَني ؛ فهو مُخَيَّر بين البقاءِ على إحرامِه وبين التحلُّلِ ، وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة في الأصحِّ ، والحَنابِلَة ، وقرَّرَه ابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه في الحالِ الأُولى علَّقَ الحِلَّ على شَرْطٍ فوُجِدَ الشَّرْطُ ، فإذا وُجِدَ الشَّرْطُ وُجِدَ المشروطُ ، وأمَّا في الثَّانية فإنَّه إذا وُجِدَ المانعُ ، فهو بالخيارِ ؛ إن شاء أحَلَّ ، وإن شاء استمَرَّ.
● تعليقُ.التحلُّلِ.بمشيئتِه.tt
❌ لا يصِحُّ أن يُقالَ : لي أنْ أَحِلَّ متى شِئْتُ ؛ نَصَّ على هذا فُقَهاءُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وذلك لأنَّه ينافي مُقْتَضى الإحرامِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2947
✔️ يصحُّ الاشتراطُ في الحَجِّ والعُمْرَة ، وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، والظَّاهِريَّة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف.
□ عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : دخل النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم على ضباعة بنت الزبير ، فقالت : يا رَسولَ الله إني أريد الحَجّ وأنا شاكية؟ فقال النبي صلَّى الله عليه وسَلَّم : ((حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني )). رواه البخاري ومسلم.
#فائدة_الاشتراط
👈 أنَّه إذا حُبِسَ عن النُّسُك بعُذْرٍ ؛ فإنَّه يَحِلُّ منه ، وليس عليه هَدْيٌ ولا صَوْمٌ ، ولا قضاءٌ ، ولا غيره ، وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، واختارَه ابنُ حزمٍ ، وابنُ القَيِّمِ ، وابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّ للشَّرْطِ تأثيرًا في العبادات ، وإنما لم يَلْزَمْه هديٌ ولا قضاءٌ ؛ لأنَّه إذا شرَط شرطًا كان إحرامُه الذي فَعَلَه إلى حينِ وُجودِ الشَّرْطِ ، فصار بمنزلة مَن أكمَلَ أفعالَ الحَجِّ.
⁉️متى.يُشرَعُ.الاشتراطُ؟.tt
👈 يُشْرَعُ الاشتراطُ إذا خاف المانِعَ من إتمامِ النُّسُكِ ، وهذا اختيارُ ابنِ تيميَّة ، وابنِ القَيِّمِ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثيمين.
● تعليقُ.التحلُّلِ.بمرضٍ.ونحوِه.tt
👈 إن قال : إنْ مَرِضْتُ ونحوه فأنا حلالٌ، فمتى وُجِدَ الشَّرْطُ حَلَّ بوجودِه ، أمَّا إن قال : فلي أن أَحِلَّ ، أو محلِّي حيثُ حَبَسْتَني ؛ فهو مُخَيَّر بين البقاءِ على إحرامِه وبين التحلُّلِ ، وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة في الأصحِّ ، والحَنابِلَة ، وقرَّرَه ابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه في الحالِ الأُولى علَّقَ الحِلَّ على شَرْطٍ فوُجِدَ الشَّرْطُ ، فإذا وُجِدَ الشَّرْطُ وُجِدَ المشروطُ ، وأمَّا في الثَّانية فإنَّه إذا وُجِدَ المانعُ ، فهو بالخيارِ ؛ إن شاء أحَلَّ ، وإن شاء استمَرَّ.
● تعليقُ.التحلُّلِ.بمشيئتِه.tt
❌ لا يصِحُّ أن يُقالَ : لي أنْ أَحِلَّ متى شِئْتُ ؛ نَصَّ على هذا فُقَهاءُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وذلك لأنَّه ينافي مُقْتَضى الإحرامِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2947
.
#فائدة
#الاســــتــــعـــــاذة.
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تعالى -:
"ولما علم سبحانه جِدَّ العدو وتفرغَه للعبد وعَجْز العبد عنه، أمره بأن يستعيذ به سبحانه ويلتجئ إليه في صرفه عنه فيُكْفَى بالاستعاذة مؤونةَ محاربته ومقاومتهِ، فكأنه قيل له:
لا طاقةَ لك بهذا العدو، فاستعذْ بي واستجر بي، أَكْفِكَه وأمنعْك منه.
وقال لي شيخ الإسلام -قدس الله روحه- يومًا: "إذا هاشَ عليك كلبُ الغنم
فلا تشتغل بمحاربته ومدافعته، وعليك بالراعي فاستغِثْ به، فهو يَصرِف عنك الكلب".
فإذا استعاذ بالله من الشيطان بَعُد منه
فأفضى القلب إلى معاني القرآن
ووقع في رياضه المؤنقة، وشاهد عجائبه التي تَبْهَر العقول، واستخرج من كنوزه وذخائره ما لا عينٌ رأت، ولا أذن سمعت
وكان الحائل بينه وبين ذلك النفس والشيطان، والنفس فمنفعلةٌ للشيطان سامعةٌ منه، فإذا بَعُد عنها وطُرِد لَمَّ بها الملَكُ وثبَّتها وذكَّرها بما فيه سعادتها ونجاتها".
📔 [ الكلام على مسألة السماع ].
#فائدة
#الاســــتــــعـــــاذة.
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تعالى -:
"ولما علم سبحانه جِدَّ العدو وتفرغَه للعبد وعَجْز العبد عنه، أمره بأن يستعيذ به سبحانه ويلتجئ إليه في صرفه عنه فيُكْفَى بالاستعاذة مؤونةَ محاربته ومقاومتهِ، فكأنه قيل له:
لا طاقةَ لك بهذا العدو، فاستعذْ بي واستجر بي، أَكْفِكَه وأمنعْك منه.
وقال لي شيخ الإسلام -قدس الله روحه- يومًا: "إذا هاشَ عليك كلبُ الغنم
فلا تشتغل بمحاربته ومدافعته، وعليك بالراعي فاستغِثْ به، فهو يَصرِف عنك الكلب".
فإذا استعاذ بالله من الشيطان بَعُد منه
فأفضى القلب إلى معاني القرآن
ووقع في رياضه المؤنقة، وشاهد عجائبه التي تَبْهَر العقول، واستخرج من كنوزه وذخائره ما لا عينٌ رأت، ولا أذن سمعت
وكان الحائل بينه وبين ذلك النفس والشيطان، والنفس فمنفعلةٌ للشيطان سامعةٌ منه، فإذا بَعُد عنها وطُرِد لَمَّ بها الملَكُ وثبَّتها وذكَّرها بما فيه سعادتها ونجاتها".
📔 [ الكلام على مسألة السماع ].
#فائدة:
سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : هل الولد الصغير الذي يسقط قبل أن يتم له عقيقة أم لا ؟ . فأجاب : ما سقط قبل تمام أربعة أشهر : فهذا ليس له عقيقة ، ولا يسمَّى ولا يصلَّى عليه ، ويدفن في أي مكان من الأرض . وأما بعد أربعة أشهر فهذا قد نفخت فيه الروح ، هذا يسمى ويغسل ويكفن ويُصلى عليه ويدفن مع المسلمين ، ويعق عنه على ما نراه ، *#لكن بعض العلماء يقول : ما يعق عنه حتى يتم سبعة أيام حيا* ،
#لكن الصحيح أنه يعق عنه لأنه سوف يبعث يوم القيامة ، ويكون شافعا لوالديه . "
📔 أسئلة الباب المفتوح " ( السؤال رقم 653 ) .
سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : هل الولد الصغير الذي يسقط قبل أن يتم له عقيقة أم لا ؟ . فأجاب : ما سقط قبل تمام أربعة أشهر : فهذا ليس له عقيقة ، ولا يسمَّى ولا يصلَّى عليه ، ويدفن في أي مكان من الأرض . وأما بعد أربعة أشهر فهذا قد نفخت فيه الروح ، هذا يسمى ويغسل ويكفن ويُصلى عليه ويدفن مع المسلمين ، ويعق عنه على ما نراه ، *#لكن بعض العلماء يقول : ما يعق عنه حتى يتم سبعة أيام حيا* ،
#لكن الصحيح أنه يعق عنه لأنه سوف يبعث يوم القيامة ، ويكون شافعا لوالديه . "
📔 أسئلة الباب المفتوح " ( السؤال رقم 653 ) .
.
#فائدة_قرآنية
الاتِّعاظ بالقرآن
قال الامام الاجري
رحمه الله تعالى :
«ومَن تدبَّر كلامَه عرف الربَّ عزَّ وجلَّ وعَرَفَ عظيمَ سلطانه وقدرتِه، وعظيمَ تفضُّله على المؤمنين
وعَرَف ما عليه مِن فرض عبادته، فألزم نَفْسَه الواجبَ، فحَذِر ممَّا حذَّره مولاه الكريم، فرَغِب فيما رغَّبه، ومَن كانت هذه صفتَه عند تلاوته للقرآن وعند استماعه مِن غيره كان القرآنُ له شفاءً فاستغنى
بلا مالٍ، وعَزَّ بلا عشيرةٍ، وأَنِسَ ممَّا يستوحش منه غيرُه، وكان همُّه عند التلاوة للسورة إذا افتتحها:
«متى أتَّعظُ بما أتلو؟
ولم يكن مرادُه:
«متى أختم السورةَ؟»
وإنما مراده:
«متى أَعْقِلُ عن الله الخطابَ؟
متى أزدجِرُ؟ متى أعتبر؟»
لأنَّ تلاوة القرآن عبادةٌ لا تكون بغفلةٍ
واللهُ الموفِّق لذلك».
📔 المصدر:
[«أخلاق حَمَلة القرآن» الآجرِّي (10)]
#فائدة_قرآنية
الاتِّعاظ بالقرآن
قال الامام الاجري
رحمه الله تعالى :
«ومَن تدبَّر كلامَه عرف الربَّ عزَّ وجلَّ وعَرَفَ عظيمَ سلطانه وقدرتِه، وعظيمَ تفضُّله على المؤمنين
وعَرَف ما عليه مِن فرض عبادته، فألزم نَفْسَه الواجبَ، فحَذِر ممَّا حذَّره مولاه الكريم، فرَغِب فيما رغَّبه، ومَن كانت هذه صفتَه عند تلاوته للقرآن وعند استماعه مِن غيره كان القرآنُ له شفاءً فاستغنى
بلا مالٍ، وعَزَّ بلا عشيرةٍ، وأَنِسَ ممَّا يستوحش منه غيرُه، وكان همُّه عند التلاوة للسورة إذا افتتحها:
«متى أتَّعظُ بما أتلو؟
ولم يكن مرادُه:
«متى أختم السورةَ؟»
وإنما مراده:
«متى أَعْقِلُ عن الله الخطابَ؟
متى أزدجِرُ؟ متى أعتبر؟»
لأنَّ تلاوة القرآن عبادةٌ لا تكون بغفلةٍ
واللهُ الموفِّق لذلك».
📔 المصدر:
[«أخلاق حَمَلة القرآن» الآجرِّي (10)]
📝📝
"لماذا صوم يوم عرفة يكفر سنتين، ويوم عاشوراء يكفر سنة؟
#فائدة:
إن قيل لم كان عاشوراء يكفر سنة ويوم عرفة يكفر سنتين؟ قيل فيه وجهان:
أحدهما: أن يوم عرفة في شهر حرام وقبله شهر حرام وبعده شهر حرام بخلاف عاشوراء.
الثاني: أن صوم يوم عرفة من خصائص شرعنا بخلاف عاشوراء فضوعف ببركات المصطفى صلى الله عليه وسلم والله أعلم. منتخب من الفوائد المنتقية من الرقوم الشرقية.
📔 بدائع الفوائد (4/ 211)"
"لماذا صوم يوم عرفة يكفر سنتين، ويوم عاشوراء يكفر سنة؟
#فائدة:
إن قيل لم كان عاشوراء يكفر سنة ويوم عرفة يكفر سنتين؟ قيل فيه وجهان:
أحدهما: أن يوم عرفة في شهر حرام وقبله شهر حرام وبعده شهر حرام بخلاف عاشوراء.
الثاني: أن صوم يوم عرفة من خصائص شرعنا بخلاف عاشوراء فضوعف ببركات المصطفى صلى الله عليه وسلم والله أعلم. منتخب من الفوائد المنتقية من الرقوم الشرقية.
📔 بدائع الفوائد (4/ 211)"
#فائدة
قال الإمام ابن القيم
"اِعرَف قَدر لُطفهِ بكَ، وحِفظهِ لكَ، إنَّما نَهاكَ عَن المَعاصِي،
حِمايةً لكَ وصِيانةً، لَا بُخلاً مِنْه عَليكَ.
وإنَّما أمَركَ بِالطاعةِ رَحمةً
وإحْساناً لاَ حَاجةً مِنْه إليْكَ ".
📚[بدائع الفوائد ج ٣ (ص:٢٣١)].
قال الإمام ابن القيم
"اِعرَف قَدر لُطفهِ بكَ، وحِفظهِ لكَ، إنَّما نَهاكَ عَن المَعاصِي،
حِمايةً لكَ وصِيانةً، لَا بُخلاً مِنْه عَليكَ.
وإنَّما أمَركَ بِالطاعةِ رَحمةً
وإحْساناً لاَ حَاجةً مِنْه إليْكَ ".
📚[بدائع الفوائد ج ٣ (ص:٢٣١)].
#فَائِدَة_قَوْله_تَعَالَى_عَن يُوسُف نبيه أَنه قَالَ:
((أَنْت ولي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بالصالحين))
جمعت هَذِه الدعْوَة الْإِقْرَار بِالتَّوْحِيدِ والاستلام للرب وَإِظْهَار الافتقار إِلَيْهِ والبراءة من مُوالَاة غَيره سُبْحَانَهُ وَكَون الْوَفَاة على الْإِسْلَام أجلّ غايات العَبْد وَأَن ذَلِك بيد الله لَا بيد العَبْد وَالِاعْتِرَاف بالمعاد وَطلب مرافقة السُّعَدَاء
#كتاب_الفوائد_لابن_القيم
((أَنْت ولي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بالصالحين))
جمعت هَذِه الدعْوَة الْإِقْرَار بِالتَّوْحِيدِ والاستلام للرب وَإِظْهَار الافتقار إِلَيْهِ والبراءة من مُوالَاة غَيره سُبْحَانَهُ وَكَون الْوَفَاة على الْإِسْلَام أجلّ غايات العَبْد وَأَن ذَلِك بيد الله لَا بيد العَبْد وَالِاعْتِرَاف بالمعاد وَطلب مرافقة السُّعَدَاء
#كتاب_الفوائد_لابن_القيم
#فائدة_نفيسة :
من عــــظـــــــــيـــــــــــــم الــدعــاء:
أن تسأل الله أن يشرح صدرك للخير!
قال العلامة الشيخ عبد الرزاق البدر
حفظه الله تعالى -:
من عظيم الدعاء:
أن تدعو الله أن يشرح صدرك للخير
أحيانا تجد أبوابا من الخير وتعرف فضلها
لكن تجد صدرك ليس منشرحا
وتجد فيه -مثلا- من الإنقباض، والإحجام
مع أنك تُدرِك أنه خير، فاسأل الله أن يشرح صدرك، لأنَّ شرح الصدر بيد الله، في الدين من حيث هو، وأيضا في تفاصيل الدين وأعماله
من صلاة، بر، صلة، صدقة، إلى غير ذلك
شرح الصدر لذلك بيد الله سبحانه وتعالى.
ولَمَّا أمر الله سبحانه وتعالى
نبيه موسى بالذهاب إلى فرعون لدعوته
{قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي} [طه:25]
( دعوة عظيمة )
{قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25)
وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي}
[طه:25-26]
دعا الله أن يشرح صدره.
فالذي يريد أن يدعو إلى الله، يريد أن يقوم بعبادة الله، يريد أن يتجنب ما نهى الله عنه : يحتاج أن يشرح الله صدره للخير، وأن ييسر أمره للخير فالأمر بيده سبحانه وتعالى.
📔 |شرح تفسير آيات من القرآن العظيم
للإمـام محـمـد بن عبد الوهاب (86)