عن  عبد الله بن عمرو بن العاص  رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في إبراهيم :
  { رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني } . #الآية.

وقال عيسى عليه السلام :  { إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } ، فرفع يديه، وقال : " اللهم أمتي أمتي ". وبكى، فقال الله عز وجل : يا جبريل، اذهب إلى محمد، وربك أعلم، فسله ما يبكيك ؟ فأتاه جبريل عليه الصلاة والسلام، فسأله، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال، وهو أعلم، فقال الله : يا جبريل، اذهب إلى محمد، فقل : إنا سنرضيك في أمتك، ولا نسوءك.
رواه مسلم

#قال_النووي : هذا من أرجى الأحاديث لهذه الأمة أو أرجاها .

ربـيـــع.الــقــلــوب.tt
رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt

💎💎
#إنه يعم الطالح والصالح إذا لم ينكر، كما في قصة أصحاب السبت ثم أنه ظهرت في المسلمين ظاهرة سيئة حتى فشت في جميع المجتمعات، وهي أنك إذا دعوت شخصًا للتوبة من أي ذنب تغير وجهه وظهر عليه الغضب، كأنك أخذت منه أعز شيء لديه، ثم يستدل بأن المعصية خفيفة وغيرها أكبر، وغير ذلك، أو استدل بآيات الرحمة والرجاء ونحو ذلك، وهو لا يعلم أن الله سبحانه وتعالى كلما ذكر آية رحمة قرنها بآية عذاب، أو ذكر أصحاب الجنة وصفاتهم أتبعهم بأصحاب النار وصفاتهم .

#قال تعالى : "إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ" [الأنعام:165] وفي هذا المقام نورد عقاب بعض الأمم التي ذكره الله في القرآن الكريم، مع ذكر المعصية لأجل أن يزول الشك، ويرتفع الحجاب وتستنير البصائر .

#قال ابن القيم – يرحمه الله تعالى – : (مما ينبغي أن يعلم أن المعاصي والذنوب تضر وأن ضررها في القلب كضرر السموم في الأبدان على اختلاف درجاتها في الضرر، وهل في الآخرة شر وداء إلا بسبب الذنوب والمعاصي) .

#من_أسباب_دفع_العقوبات : 
  #التوبة_من_جميع_المعاصي "
#الدرس_العاشر
#عبدالعزيز_المشيقح

🗡🗡🗡

#خطورة_الرفاهية_والترف

#قال_الشيخ_رحمه_الله: نحن عشنا حياة الرفاهية وعشنا ما قبلها...وجدنا أن العيشة الأولى خير من هذه بكثير, هذه فيها أشياء مريحة للبدن من أشياء مُبردة, وماء بارد, وظل بارد, وسيارات فخمة, وغير ذلك, وفيما سبق ليس الأمر هكذا, لكن راحة القلب والطمأنينة وتعلُّق القلب بالله عز وجل أكثر بكثير مما هو عليه الآن.

#وقال_رحمه_الله: الناس كلما ازدادوا في الرفاهية, وكلما انفتحوا على الناس انفتحت عليهم الشرور, إن الرفاهية هي التي تدمر الإنسان, لأن الإنسان إذا نظر إلى الرفاهية وتنعيم جسده غفل عن تنعيم قلبه, وصار أكبر همه أن ينعم هذا الجسد الذي مآله الديدان والنتن.

#وقال_رحمه_الله: الحذر من لعبِ أعداء المسلمين بالمسلمين حيث يغزونهم بوسائل...ليلهوهم عما خلقوا له من عبادة الله وعما ينبغي أن يكونوا عليه من العزة والكرامة فإن هذه الوسائل..هي في الحقيقة حبّ مسموم للدجاج..تغتر به تجده حباً منتفخاً ليناً فتفرح به..وتبتلعه بسرعة ولكنه يقطع أمعاءها

#وقال_رحمه_الله: الناس يذهبون إلى كل مكان, ليرفهوا عن أنفسهم, ليزيلوا عنها الألم والتعب, لكن لا يزيل ذلك حقاً إلا الإيمان, فالإيمان الحقيقي هو الذي يؤدي إلى الطمأنينة, فالنفس المطمئنة هي المؤمنة, مؤمنة في الدنيا, آمنة من عذاب الله يوم القيامة.

#وقال_رحمه_الله: المسلمين..مع الأسف الشديد...أكثرهم في غفلة وفي ترف ينظرون ما يترف به أبدانهم وإن أتلفوا أديانهم.

#وقال_رحمه_الله: قول الله تعالى: ] حتى إذا أخذنا مُترفيهم بالعذاب إذا هم يجأرون { [المؤمنون: 64] وتأمل هذا مع قوله تعالى: ] وإذا أردنا أن نُهلك قرية أمرنا مُترفيها ففسقوا فيها  { [الإسراء:16] يتبين لك أن للتَّرف عواقب وخيمةً, وأن غالب الانحراف إنما يأتي من التَّرف, وأن الذي ينبغي للإنسان أن يتباعد عن التَّرف ما أمكنه, ولستُ أقولُ: لا تتمتعوا بنعم الله, بل تمتعوا بها, لكن لا تجعلوها أكبر همَّكم, بحيث يجعل الإنسان نفسه كالمخلوق لهذا الأمر, كما هي حال كثير من الناس اليوم, فإن الناس اليوم عندما يتحدثون تجده يتحدث عن المال وكثرته, وعن الترف والإرفاه والترفيه, والمنتزهات, والألعاب التي أقل ما فيها أن تُلهي الناس عمَّا هو أنفع منها, وربما تُليهم عن الأمور الواجبة, وما أشبه ذلك, لكن لا تجد إلا النادر من يتحدث بنعمة الإسلام...والقلب إذا انشغل باللهو فسد وصُدَّ عن الله عز وجل, وعن الإقبال عليه, وصُدَّ عن ذكر الله عز وجل.

#همسة_المساء
#ابن_عثيمبن_رحمه_الله
#الاسلام_ديني

📚

#حديث_صحيح

"«قال الله تعالى: وعزتي وجلالي، لا أجمع لعبدي أمنين ولا خوفين، إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع عبادي، وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع عبادي». 

(صحيح الجامع 4332).

#قال_المناوي_في_فيض_القدير:
فمن كان خوفه في الدنيا أشد كان أمنه يوم القيامة أكثر وبالعكس، وذلك لأن من أعطى علم اليقين في الدنيا طالع الصراط وأهواله بقلبه، فذاق من الخوف وركب من الأهوال ما لا يوصف، فيضعه عنه غداً ولا يذيقه مرارته مرة ثانية، وهذا معنى قول بعض العارفين: (لأنه لما صلى حر مخالفة الهوى في الدنيا لم يذقه اللّه كرب الحر في العقبى). قال القرطبي: (فمن استحى من اللّه في الدنيا مما يصنع، استحى اللّه عن سؤاله في القيامة، ولم يجمع عليه حياءين، كما لم يجمع عليه خوفين)."

..

وهناك حديث آخر يوضح الحديث السابق ، وفق ما مر معنا في شرحه ؛ فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

( إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيُنَحِّ الْإِنَاءَ ، ثُمَّ لِيَعُدْ إِنْ كَانَ يُرِيدُ )

رواه ابن ماجة (رقم/3427) وحسنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (رقم/386)

#قال ابن القيم رحمه الله :

" معنى تنفسه في الشراب : إبانته القدح عن فيه ، وتنفسه خارجه ، ثم يعود إلى الشراب .

وفى هذا الشرب حِكَم جَمَّة ، وفوائد مهمة ، وقد نبه صلى الله عليه وسلم على مَجامعها بقوله : ( إنه أروى ، وأمرأ ، وأبرأ ) ؛ فأروى : أشد رِيَّا وأبلغه وأنفعه . وأبرأ : من البرء ، وهو الشفاء ، أي : يبرىء من شدة العطش ودائه ، لتردده على المعدة الملتهبة دفعات ، فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الأولى عن تسكينه ، والثالثة ما عجزت الثانية عنه ، وأيضا فإنه أسلم لحرارة المعدة ، وأبقى عليها من أن يهجم عليها البارد وهلة واحدة ، ونهلة واحدة ؛ فإنه لا يروي لمصادفته لحرارة العطش لحظة ، ثم يقلع عنها ، ولما تكسر سورتها وحدتها ، وإن انكسرت لم تبطل بالكلية ، بخلاف كسرها على التمهل والتدريج .

#وأيضا فإنه أسلم عاقبة ، وآمن غائلة من تناول جميع ما يروي دفعة واحدة ، فإنه يخاف منه أن يطفئ الحرارة الغريزية بشدة برده ، وكثرة كميته ، أو يضعفها فيؤدى ذلك إلى فساد مزاج المعدة والكبد " انتهى باختصار.

" زاد المعاد " (4/230)

#السنة_تناول_الشراب_على_ثلاثة_أنفاس

....

#مالفرق_بين_الفأل_والطيرة؟

#قال_الشيخ_صالح_الفوزان_حفظه_الله:-
والفرق بين الطيرة والفأل‏:‏ أن الطيرة تأميل للشر، والتفاؤل تأميل للخير، والتفاؤل شيء طيب، والنبيﷺ، كان يعجبه الفأل، والفأل أمل للخير خلاف الطيرة فإنها أمل للشر وسوء الظن بالله سبحانه وتعالى، أما الفأل من حسن الظن بالله سبحانه وتعالى وكان النبيﷺ، يعجبه الفأل."
📔[مجموع فتاوى- (1/45-47)]

#قال_ابن_الأثير_رحِمَهُ_الله:-
الفأل فيما يرجى وقوعه من الخير، ويحسنُ ظاهرُه ويسر. والطيرةُ لا تكون إلا فيما يسوء، وإنما أحب النبيﷺ، الفأل؛ لأن الناس إذا أمّلوا فائدة من الله، ورجوا عائدته عند كل سبب ضعيف أو قوي فهم على خير، وإن لم يدركوا ما أمّلوا فقد أصابوا في الرجاء من الله وطلب ما عنده، وفي الرجاء لهم خير معجل. ألا ترى أنهم إذا قطعوا أملهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر، فأما الطيرة فإن فيها سوء الظن، وقطع الرجاء، وتوقُّع البلاء، وقنوط النفس من الخير، وذلك مذموم بين العقلاء، منهي عنه من جهة الشرع."
📔[جامع الأصول - (7/ 631)]

#قال_الحافظ_ابن_حجر-_رحمه_اللّه:-
قال الخطابي: الفرق بين الفأل والطيرة ، أن الفأل من طريق حسن الظن بالله ، والطيرة لا تكون إلا في السوء.اهـ
📔[فتح الباري- (١٠/٢٢٥)

#قال_العلامة_ابن_عثيمين_رحمه_اللّه:-
اعلم أن التطير ينافي التوحيد ووجه منافاته له من وجهين: الأول: أن المتطير قطع توكله على الله واعتمد على غير الله، الثاني: أن المتطير تعلق بأمر لا حقيقة له بل هو وهم وتخييل.اهـ
📔[القول المفيد - (٣٤٣)]

#قال_الإمام_ابن_القيم_رحمه_اللّه:-
وأخبر- ﷺ، أن الفأل من الطيرة وهو خيرها، فقال: "لا طيرة، وخيرها الفأل" فأبطل الطيرة وأخبر أن الفأل منها ولكنه خيرها، ففصل بين الفأل والطيرة لما بينهما من الامتياز والتضاد، ونفع أحدهما ومضرة الآخر، ونظير هذا منعه من الرقية بالشرك وإذنه فيها إذا لم تكن شركاً؛ لما فيها من المنفعة الخالية عن المفسدة."
📔[مفتاح دار السعادة - (3/308-309)]

#شرح_الحديث

🔺" فَرَضَ" أي أوجب قطعاً، لأنه من الفرض وهو القطع.

🔺" فَرَائِضَ" ولا نقول: ( فرائضاً) لأنها اسم لا ينصرف من أجل صيغة منتهى الجموع.

🔺" فَرَضَ فَرَائِضَ" مثل الصلوات الخمس، والزكاة، والصيام،والحج،وبر الوالدين، وصلة الأرحام، ومالا يحصى.

🔺" فَلا تُضَيِّعُوهَا" أي تهملوها فتضيع ، بل حافظوا عليها.

🔺"وَحَدَّ حُدودَاً فَلا تَعتَدوها"

#الحد_في_اللغة_المنع

ومنه الحد بين الأراضي لمنعه من دخول أحد الجارين على الآخر، وفي الاصطلاح قيل:إن المراد بالحدود الواجبات والمحرمات.

فالواجبات حدود لا تُتعدى، والمحرمات حدود لا تقرب.

#وقال_بعضهم:

المراد بالحدود العقوبات الشرعية كعقوبة الزنا، وعقوبة السرقة وما أشبه ذلك.

#ولكن_الصواب_الأول

أن المراد بالحدود في الحديث محارم الله عزّ وجل الواجبات والمحرمات، لكن الواجب نقول:لا تعتده أي لاتتجاوزه، والمحرم نقول: لا تقربه، هكذا في القرآن الكريم لما ذكر الله تعالى تحريم الأكل والشرب على الصائم قال: (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا )(البقرة: الآية229) ولما ذكر العدة وما يجب فيها قال: (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقرَبُوهَا )[البقرة:187].

🔺"وَحَرَّمَ أَشيَاء" (أشياء) منصوبة بدون تنوين لوجود ألف التأنيث الممدودة.

🔺"فَلا تَنتَهِكوهَا"
أي فلا تفعلوها، مثل :الزنا، وشرب الخمر، والقذف، وأشياء كثيرة لا تحصى.

🔺"وَسَكَتَ عَنْ أَشيَاء رَحمَةً لَكُمْ غَيرَ نسيَان فَلا تَبحَثوا عَنهَا" سكت عن أشياء أي لم يحرمها ولم يفرضها.

#قال:
سكت بمعنى لم يقل فيها شيئاً ، ولا أوجبها ولا حرمها.

وقوله: "غَيْرَ نسيَان" أي أنه عزّ وجل لم يتركها ناسياً ( وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً)(مريم: الآية64) ولكن رحمة بالخلق حتى لا يضيق عليهم.

🔺"فَلا تَبحَثوا عَنهَا"
أي لا تسألوا، مأخوذ من بحث الطائر في الأرض، أي لا تُنَقِّبُوا عنها،بل دعوها.

#الأربعون_النووية
#الحديث_الثلاثون

‏#قال_ﷺ:
" لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها " يعني الفجر والعصر.

#صحيح_مسلم •••

قال بعض أهل العلم:
الفجر وقت نوم، والعصر وقت انشغال.
وهما مشهودان يشهدهما ملائكة الليل وملائكة النهار.
ويرفعون فيهما أعمال العباد، فبالحري أن يقع مكفرا .. فيغفر له ويدخل الجنة.

..
#قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع على زاد المستقنع" (4/59ـ60):

ما حكم استعمال الدبلة بعد الخطوبة أو عقد القران للرجل والمرأة؟

هذه العادة توجد الآن في بعض البلدان الإسلامية فيأتي الزوج والزوجة بخاتمين يكتب اسم الزوج في خاتم الزوجة، واسم الزوجة في خاتم الزوج، فهذا العمل يحتوي على جملة من المحاذير الشرعية:

#أولاً: أنه يقترن بها عقيدة أن هذا من أسباب التأليف بينهما وقد ذكر أهل العلم أن هذا من الشرك؛ لأنه إثبات سبب لم يثبت شرعاً ولا واقعاً، ثم إن هذا أيضاً من التولة.

#ثانياً: ذكر الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ أن أصل هذا العمل من النصارى فإنهم يأتون إلى كبيرهم ويضع يده على يد الزوج أو الزوجة ويقول: "باسم الأب باسم الابن باسم الروح" ثم يمر بيده على يديهما ويضع الدبلة في الأصبع المخصص لذلك، ففيها إذاً محذور عظيم وهو التشبه بالنصارى وهو محرم حتى وإن خلت من الاعتقاد الذي ذكرناه أولاً، فتحرم من هذا الباب.

#ثالثاً: أنه غالباً ما تكون من الذهب، والذهب محرم على الرجال، وقد رأى النبي صلّى الله عليه وسلّم رجلاً عليه خاتم من ذهب فنزعه من يده وطرحه وقال: "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيضعها في يده" فلما انصرف النبي صلّى الله عليه وسلّم قيل له: "خذ خاتمك وانتفع به" فقال: (والله لا أخذه آبداً وقد طرحه النبي صلّى الله عليه وسلّم) ،
وفي الحديث المشهور: "أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها" انتهى.

#خرافات_وشركيات_منتشرة_بين_الناس
( #مدعمة_بأقوال_أهل_العلم )
#انتقاء_ألاسلام_ديني

..

#قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في القول المفيد (1/165): " ولبس الحلقة ونحوها إن اعتقد لابسها أنها مؤثرة بنفسها دون الله، فهو مشرك شركاً أكبر في توحيد الربوبية، لأنه اعتقد أن مع الله خالقاً غيره، وإن اعتقد في شيء أنه سبب، ولكنه ليس مؤثراً بنفسه، فهو مشرك شركاً أصغر، لأنه لما اعتقد أن ما ليس بسبب سبباً، فقد شارك الله تعالى في الحكم لهذا الشيء بأنه سبب، والله تعالى لم يجعله سبباً. وطريق العلم بأن الشيء سبب:

#إما عن طريق الشرع، وذلك كالعسل ﴿ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ ﴾ [النحل: 69]،وكقراءة القرآن فيها شفاء للناس، قال تعالى: ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الإسراء: 82].


#وإما عن طريق القدر، كما إذا جربنا هذا الشيء فوجدناه نافعاً في هذا الألم أو المرض،

#ولكن لابد أن يكون أثره ظاهراً مباشراً كما لو اكتوى بالنار فبرئ بذلك مثلاً، فهذا سبب ظاهر بيّن, وإنما قلنا هذا لئلا يقول قائل: أنا جربت هذا وانتفعت به، وهو لم يكن مباشرا، كالحلقة، فقد يلبسها إنسان وهو يعتقد أنها نافعة، فينتفع لأن للانفعال النفسي للشيء أثرا بينا".

#خرافات_وشركيات_منتشرة_بين_الناس
( #مدعمة_بأقوال_أهل_العلم )
#انتقاء_ألاسلام_ديني

..
#فائدة

#قال_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم: 
وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم، وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب.
 #رواه_مسلم.
 وقد كانوا يعرفون ذلك؛

#ففي_صحيح_البخاري عن ابن عمر أن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشام يسأل عن الدين ويتبعه، فلقي عالمًا من اليهود، فسأله عن دينهم، فقال: إني لعلِّي أن أدين دينكم، فأخبرني، فقال: لا تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله! قال زيد: ما أفر إلا من غضب الله، ولا أحمل من غضب الله شيئًا أبدًا، وأنى أستطيعه! فهل تدلني على غيره؟ قال: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفًا، قال زيد: وما الحنيف؟ قال: دين إبراهيم، لم يكن يهوديًا ولا نصرانيًا، ولا يعبد إلا الله، فخرج زيد فلقي عالمًا من النصارى، فذكر مثله، فقال: لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله! قال: ما أفر إلا من لعنة الله، ولا أحمل من لعنة الله، ولا من غضبه شيئًا أبدًا، وأنى أستطيع! فهل تدلني على غيره؟ قال: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفًا، قال: وما الحنيف؟ قال: دين إبراهيم، لم يكن يهوديًا، ولا نصرانيًا، ولا يعبد إلا الله، فلما رأى زيد قولهم في إبراهيم - عليه السلام - خرج، فلما برز رفع يديه، فقال: اللهم إني أشهد أني على دين إبراهيم.

#قال_الكشميري_في_فيض_الباري: وفيه دليلٌ على أن اليهودَ كانوا يَعْلَمُونَ في أنفسهم أنهم قد باءوا بغضبٍ من الله، وكذلك النَّصَارى أيضًا. اهـ.

...

#الخامس: شهود ترتُّبها عليه بذنبه

    كما قال تعالى:
﴿وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ
    فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾
[الشورى: ٣٠].

وهذا عامٌّ في كل مصيبةٍ دقيقةٍ وجليلةٍ، فيشغله شهود هذا السبب بالاستغفار الذي هو أعظم الأسباب في رفع تلك المصيبة

#قال علي بن أبي طالب
     رضي الله عنه:
  «ما نزل بلاءٌ إلا بذنبٍ
  ولا رُفِع بلاءٌ إلا بتوبةٍ».

#السادس: أن يعلم أن الله قد ارتضاها له واختارها وقسَمها
وأن العبودية تقتضي رضاه بما رضي له به سيده ومولاه. فإن لم يُوفِ هذا المقام حقه فهو لضعفه فلينزل إلى مقام الصبر عليها
فإنْ نزل عنه نزل إلى مقام الظلم
وتعدي الحق.

📔#طريق_الهجرتين (ص ٦٠٠ - ٦٠١).

..
#بشارة

ففي الحديث الذي رواه الترمذي وصححه الألباني أنه صلى الله عليه وسلم قال :

 #من_قال:
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحف .

#وفي شرح أبي داود للعيني قال : قوله : وإن كان فر من الزحف أي : الجهاد ولقاء العدو في الحرب. والزحف : الجيش يزحفون إلى العدو . أي : يمشون. يقال : زحف إليه زحفا إذا مشى نحوه. وقد عد الفرار من الزحف من الكبائر. اهـ

#وقال المباركفوري في مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 8/60 : وإن كان قد فر أي هرب من الزحف بفتح الزاي وسكون الحاء أي من الجهاد ولقاء العدو في الحرب يعني وإن ارتكب الكبيرة فإن الفرار من الزحف كبيرة أوعد الله تعالى عليه : ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير (16) {الأنفال}. الآية

#قال الطيبي : الزحف الجيش الكثير الذي يرى لكثرته كأنه يزحف . قال في النهاية : من زحف الصبي إذا دب على استه قليلا قيلا .

#وقال المظهر : هو اجتماع الجيش في وجه العدو . أي فر من حرب الكفار حيث لا يجوز الفرار بأن لا يزيد الكفار على المسلين مثلي عدد المسلمين ولا نوى التحرف أو التحيز 

#قال_العلامة_ابن_عثيمين - رحمه الله تعالى- : ( والله ‌ليأتين ‌عليك يوم تتمنى أن في صحيفتك تسبيحة أو تحميدة أو تكبيرة أو تهليلة ) . #اللقاءات_الشهرية ( ٣/٦٧) وقال - رحمه الله - : ( إن التسبيحة الواحدة في صحيفة الإنسان خير من الدنيا وما فيها لأن الدنيا وما فيها تذهب وتزول والعمل الصالح يبقى ) ________ #شرح_رياض_الصالحين ❪٤٧٨/٣❫

{سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ}

#قوله_تعالى : {سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ} #قيل : إن تمام الكلام من كل أمر ثم قال سلام. روي ذلك عن نافع وغيره ; أي ليلة القدر سلامة وخير كلها لا شر فيها.

● {حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ} أي : إلى طلوع الفجر.

#قال_الضحاك : لا يُقدر الله في تلك الليلة إلا السلامة ، وفي سائر الليالي يقضي بالبلايا والسلامة ، #وقيل : أي هي سلام ; أي ذات سلامة من أن يؤثر فيها شيطان في مؤمن ومؤمنة.

● وكذا قال مجاهد : هي ليلة سالمة ، لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءا ولا أذى. وروي مرفوعا.

#وقال_الشعبي : هو تسليم الملائكة على أهل المساجد ، من حين تغيب الشمس إلى أن يطلع الفجر ; يمرون على كل مؤمن ، ويقولون : السلام عليك أيها المؤمن.

#وقيل : يعني سلام الملائكة بعضهم على بعض فيها.

📚 تفسير القرطبي 📚

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qortobi/sura97-aya5.html

"#الوقفة_الثالثة : #واعبد_ربك_حتى_يأتيك_اليقين

#هكذا يجب أن يكون العبد ... مستمر على طاعة الله , ثابت على شرعه , مستقيم على دينه , لا يراوغ روغان الثعالب , يعبد الله في شهر دون شهر , أو في مكان دون آخر , لا ... وألف لا ..!! بل يعلم أن ربّ رمضان هو ربّ بقية الشهور والأيام .... قال تعالى : { فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَك.. } هود 112 , وقال : { ... فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ... } فصلت 6 .
$والآن بعد أنتهاء صيام رمضان ... فهناك صيام النوافل : ( كالست من شوال ) , ( والاثنين , الخميس ) , ( وعاشوراء ) , ( وعرفه ) , وغيرها .
#وبعد أنتهاء قيام رمضان , فقيام الليل مشروع في كل ليله : وهو سنة مؤكدة حث النبي صلى الله عليه وسلم على أدائها بقوله : " عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ، ومقربة إلى ربكم ، ومكفرة للسيئات ، ومنهاة عن الإثم مطردة للداء عن الجسد " رواه الترمذي وأحمد .
#وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل " ، وقد حافظ النبي صلى الله عليه وسلم على قيام الليل ، ولم يتركه سفراً ولا حضراً ، وقام صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد آدم المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر حتى تفطّرت قدماه ، فقيل له في ذلك فقال : " أفلا أكون عبداً شكوراً " متفق عليه .
#وقال الحسن : ما نعلم عملاً أشد من مكابدة الليل ، ونفقة المال ، فقيل له : ما بال المتهجدين من أحسن الناس وجوهاً ؟ قال : لأنهم خلو بالرحمن فألبسهم نوراً من نوره .
#اجتناب الذنوب والمعاصي : فإذا أراد المسلم أن يكون مما ينال شرف مناجاة الله تعالى ، والأنس بذكره في ظلم الليل ، فليحذر الذنوب ، فإنه لا يُوفّق لقيام الليل من تلطخ بأدران المعاصي .
#قال رجل لإبراهيم بن أدهم : إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء ؟ فقال : لا تعصه بالنهار ، وهو يُقيمك بين يديه في الليل ، فإن وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف ، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف .
#وقال رجل للحسن البصري : يا أبا سعيد : إني أبِيت معافى ، وأحب قيام الليل ، وأعِدّ طهوري ، فما بالي لا أقوم ؟ فقال الحسن : ذنوبك قيدتْك .
#وقال رحمه الله : إن العبد ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل ، وصيام النهار . وقال الفضيل بن عياض : إذا لم تقدر على قيام الليل ، وصيام النهار ، فأعلم أنك محروم مكبّل ، كبلتك خطيئتك
#وقيام الليل عبادة تصل القلب بالله تعالى ، وتجعله قادراً على التغلب على مغريات الحياة الفانية ، وعلى مجاهدة النفس في وقت هدأت فيه الأصوات ، ونامت العيون وتقلب النّوام على الفرش . ولذا كان قيام الليل من مقاييس العزيمة الصادقة ، وسمات النفوس الكبيرة ، وقد مدحهم الله وميزهم عن غيرهم بقوله تعالى : ( أمّن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب ) .
#والآن بعد أن انتهت ( زكاة الفطر ) : , فهناك الزكاة المفروضه , وهناك أبواب للصدقه والتطوع والجهاد كثيرة .
#وقرأة القرآن وتدبره ليست خاصه برمضان: بل هي في كل وقت .
#وهكذا .... فالأعمال الصالحه في كل وقت وكل زمان ..... فاجتهدوا الأحبة في الله في الطاعات .... وإياكم والكسل والفتور .
#فالله ... الله في الاستقامة والثبات على الدين في كل حين فلا تدروا متى يلقاكم ملك الموت فإحذروا أن يأتيكم وأنتم على معصية"
#وماذا_بعد_رمضان؟؟!
#صباحيات_الاسلام_ديني
#ابو_النور_صيد_الفوائد

🌹 كيف نجد لذة الصلاة؟ 🌹


#قال_الشيخ_ابن_عثيمين_رحمه_الله:
تصور أن الله عز وجل يناجيك وأنت في صلاتك، يسمعك من فوق سبع سموات ويرد عليك، إذا قلت: الحمد لله رب العالمين. قال الله: حمدني عبدي، وإذا قلت: الرحمن الرحيم. قال: أثنى علي عبدي.

وإذا قلت: مالك يوم الدين، قال: مجدني عبدي. والتمجيد: التعظيم.

ونقرأ الفاتحة على أنها ركن لا تصح الصلاة إلا بها، لكننا لا نشعر بهذه المعاني العظيمة، لا نشعر أننا نناجي الله سبحانه وتعالى.

من يشعر بهذا يجد لذة عظيمة للصلاة، ويجد أن قلبه استنار بها، وأنه خرج منها بقلب غير القلب الذي دخل فيها به.

(مجموع فتاويه 16/85)

⤴️⤴️

#قال النووي في المجموع بعد أن ذكر هذا الحديث: وحديث عمرو بن شعيب المتقدم، وإسناد هذين الحديثين ضعيف. لكن معناهما صحيح، وأحاديث الفضائل يعمل فيها بالأضعف كما سبق مرات، ويكثر من التلبية رافعا بها صوته ومن الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وينبغي أن يأتي بهذه الأذكار كلها فتارة يهلل وتارة يكبر وتارة يسبح وتارة يقرأ القرآن وتارة يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتارة يدعو وتارة يستغفر ويدعو مفردا، وفي جماعة وليدع لنفسه ولوالديه ومشائخه وأقاربه وأصحابه وأصدقائه وأحبائه وسائر من أحسن إليه وسائر المسلمين، وليحذر كل الحذر من التقصير في شيء من هذا،


#يوم_عرفة .. #فضائله_وأعماله
📔اسم الكاتب:اسلام ويب