#لو_طهرت_قلوبنا..!👌
د. عبدالعزيز العبداللطيف
ما كان لأمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أن يقول مقالته البليغة: (لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام الله)؛ إلا وقد حقق ذلك عملاً وسلوكاً.
#فما مات عثمان حتى خرق مصحفه من كثرة ما يديم النظر فيه،
#ورثى حسان بن ثابت - رضي الله عنه - أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - فقال:
ضَحَّوْا بأشمطَ عُنْوانُ السُّجود
ِ
لَهُ يُقطِّع الليلَ تسبيحاً وقرآنَا!
#ونعتته زوجه - رضي الله عنها - فقالت:
(فو الله! لقد كان يُحيي الليل بالقرآن في ركعة)[1].
#يتبع.... ..
د. عبدالعزيز العبداللطيف
ما كان لأمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أن يقول مقالته البليغة: (لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام الله)؛ إلا وقد حقق ذلك عملاً وسلوكاً.
#فما مات عثمان حتى خرق مصحفه من كثرة ما يديم النظر فيه،
#ورثى حسان بن ثابت - رضي الله عنه - أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - فقال:
ضَحَّوْا بأشمطَ عُنْوانُ السُّجود
ِ
لَهُ يُقطِّع الليلَ تسبيحاً وقرآنَا!
#ونعتته زوجه - رضي الله عنها - فقالت:
(فو الله! لقد كان يُحيي الليل بالقرآن في ركعة)[1].
#يتبع.... ..
حكم.صلاة.التسابيح.tt
❌ لا تُشرَعُ صلاةُ التسبيحِ ، وهو مذهبُ الحَنابِلَةِ ، وقولٌ للحنفيَّة ، وهو اختيارُ ابنِ العربيِّ ، وابنِ تَيميَّة ، وابنِ حجرٍ العسقلانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أولًا : أنَّه لم يثبُتْ في صلاةِ التَّسبيحِ #حديث ، #والأصل في الصلاةِ #الحظر إلَّا ما قامَ عليها دليلٌ صحيحٌ.
2⃣ ثانيًا : أنَّ في صلاةِ التسبيحِ تغييرًا لنَظمِ الصلاةِ المعروف ، بما #يخالف الصلاةَ المرفوعةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
3⃣ ثالثًا : أنَّه بتأمُّل ما ترتَّبَ عليها من الثَّوابِ يَتبيَّن أنَّه #شاذ ؛ لمخالفتِه لصفاتِ الصَّلاةِ المعهودةِ في الشَّرع ؛ ولأنَّ الثوابَ مُرتَّبٌ على فِعلها في الأسبوع ، أو في الشهر ، أو في السَّنَة ، أو في العُمر ، وهو #غريبٌ في جزاءِ الأعمال ؛ أن يتَّفقَ الثوابُ مع تبايُن الأعمالِ هذا التبايُن.
4⃣ رابعًا : أنَّه #لو كانتْ هذه الصلاة مشروعةً لنُقلت للأمَّة نقلًا لا ريبَ فيه ، واشتهرتْ بينهم ؛ لعظمِ فائدتِها ، ولخروجِها عن جِنس العبادات.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1263
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
❌ لا تُشرَعُ صلاةُ التسبيحِ ، وهو مذهبُ الحَنابِلَةِ ، وقولٌ للحنفيَّة ، وهو اختيارُ ابنِ العربيِّ ، وابنِ تَيميَّة ، وابنِ حجرٍ العسقلانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أولًا : أنَّه لم يثبُتْ في صلاةِ التَّسبيحِ #حديث ، #والأصل في الصلاةِ #الحظر إلَّا ما قامَ عليها دليلٌ صحيحٌ.
2⃣ ثانيًا : أنَّ في صلاةِ التسبيحِ تغييرًا لنَظمِ الصلاةِ المعروف ، بما #يخالف الصلاةَ المرفوعةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
3⃣ ثالثًا : أنَّه بتأمُّل ما ترتَّبَ عليها من الثَّوابِ يَتبيَّن أنَّه #شاذ ؛ لمخالفتِه لصفاتِ الصَّلاةِ المعهودةِ في الشَّرع ؛ ولأنَّ الثوابَ مُرتَّبٌ على فِعلها في الأسبوع ، أو في الشهر ، أو في السَّنَة ، أو في العُمر ، وهو #غريبٌ في جزاءِ الأعمال ؛ أن يتَّفقَ الثوابُ مع تبايُن الأعمالِ هذا التبايُن.
4⃣ رابعًا : أنَّه #لو كانتْ هذه الصلاة مشروعةً لنُقلت للأمَّة نقلًا لا ريبَ فيه ، واشتهرتْ بينهم ؛ لعظمِ فائدتِها ، ولخروجِها عن جِنس العبادات.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1263
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
حكم.صلاة.التسابيح.tt
❌ لا تُشرَعُ صلاةُ التسبيحِ ، وهو مذهبُ الحَنابِلَةِ ، وقولٌ للحنفيَّة ، وهو اختيارُ ابنِ العربيِّ ، وابنِ تَيميَّة ، وابنِ حجرٍ العسقلانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أولًا : أنَّه لم يثبُتْ في صلاةِ التَّسبيحِ #حديث ، #والأصل في الصلاةِ #الحظر إلَّا ما قامَ عليها دليلٌ صحيحٌ.
2⃣ ثانيًا : أنَّ في صلاةِ التسبيحِ تغييرًا لنَظمِ الصلاةِ المعروف ، بما #يخالف الصلاةَ المرفوعةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
3⃣ ثالثًا : أنَّه بتأمُّل ما ترتَّبَ عليها من الثَّوابِ يَتبيَّن أنَّه #شاذ ؛ لمخالفتِه لصفاتِ الصَّلاةِ المعهودةِ في الشَّرع ؛ ولأنَّ الثوابَ مُرتَّبٌ على فِعلها في الأسبوع ، أو في الشهر ، أو في السَّنَة ، أو في العُمر ، وهو #غريبٌ في جزاءِ الأعمال ؛ أن يتَّفقَ الثوابُ مع تبايُن الأعمالِ هذا التبايُن.
4⃣ رابعًا : أنَّه #لو كانتْ هذه الصلاة مشروعةً لنُقلت للأمَّة نقلًا لا ريبَ فيه ، واشتهرتْ بينهم ؛ لعظمِ فائدتِها ، ولخروجِها عن جِنس العبادات.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1263
❌ لا تُشرَعُ صلاةُ التسبيحِ ، وهو مذهبُ الحَنابِلَةِ ، وقولٌ للحنفيَّة ، وهو اختيارُ ابنِ العربيِّ ، وابنِ تَيميَّة ، وابنِ حجرٍ العسقلانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أولًا : أنَّه لم يثبُتْ في صلاةِ التَّسبيحِ #حديث ، #والأصل في الصلاةِ #الحظر إلَّا ما قامَ عليها دليلٌ صحيحٌ.
2⃣ ثانيًا : أنَّ في صلاةِ التسبيحِ تغييرًا لنَظمِ الصلاةِ المعروف ، بما #يخالف الصلاةَ المرفوعةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
3⃣ ثالثًا : أنَّه بتأمُّل ما ترتَّبَ عليها من الثَّوابِ يَتبيَّن أنَّه #شاذ ؛ لمخالفتِه لصفاتِ الصَّلاةِ المعهودةِ في الشَّرع ؛ ولأنَّ الثوابَ مُرتَّبٌ على فِعلها في الأسبوع ، أو في الشهر ، أو في السَّنَة ، أو في العُمر ، وهو #غريبٌ في جزاءِ الأعمال ؛ أن يتَّفقَ الثوابُ مع تبايُن الأعمالِ هذا التبايُن.
4⃣ رابعًا : أنَّه #لو كانتْ هذه الصلاة مشروعةً لنُقلت للأمَّة نقلًا لا ريبَ فيه ، واشتهرتْ بينهم ؛ لعظمِ فائدتِها ، ولخروجِها عن جِنس العبادات.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1263
#لو_طهرت_قلوبنا..!👌
د. عبدالعزيز العبداللطيف
ما كان لأمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أن يقول مقالته البليغة: (لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام الله)؛ إلا وقد حقق ذلك عملاً وسلوكاً.
#فما مات عثمان حتى خرق مصحفه من كثرة ما يديم النظر فيه،
#ورثى حسان بن ثابت - رضي الله عنه - أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - فقال:
ضَحَّوْا بأشمطَ عُنْوانُ السُّجود
ِ
لَهُ يُقطِّع الليلَ تسبيحاً وقرآنَا!
#ونعتته زوجه - رضي الله عنها - فقالت:
(فو الله! لقد كان يُحيي الليل بالقرآن في ركعة)[1].
#لو_طهرت_قلوبنا..!👌
#تقديم_الاسلام_ديني
د. عبدالعزيز العبداللطيف
ما كان لأمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أن يقول مقالته البليغة: (لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام الله)؛ إلا وقد حقق ذلك عملاً وسلوكاً.
#فما مات عثمان حتى خرق مصحفه من كثرة ما يديم النظر فيه،
#ورثى حسان بن ثابت - رضي الله عنه - أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - فقال:
ضَحَّوْا بأشمطَ عُنْوانُ السُّجود
ِ
لَهُ يُقطِّع الليلَ تسبيحاً وقرآنَا!
#ونعتته زوجه - رضي الله عنها - فقالت:
(فو الله! لقد كان يُحيي الليل بالقرآن في ركعة)[1].
#لو_طهرت_قلوبنا..!👌
#تقديم_الاسلام_ديني
...
👈إن الإقبال على القرآن والانتفاع به تلاوة وتدبراً وعملاً متحقق لأصحاب القلوب الحية، حيث قال تعالى:
((إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْب)) (ق: 37).
#قال_ابن_القيم - رحمه الله -:
قوله: ((لِمَن كَانَ لَهُ قَلْب))؛ فهذا هو المحل القابل، والمراد به القلب الحي الذي يعقل عن الله،
كما قال تعالى: ((إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ * لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَياًّ)) (يس: 69-70)؛ أي حي القلب.
#فصاحب_القلب_الحي_بين_قلبه #وبين_معاني_القرآن_أتم_الاتصال، فيجدها كأنها قد كُتبتْ فيه، فهو يقرؤها عن ظهر قلب»[2].
👈#ونبّه ابن القيم في موضع آخر إلى أن سلامة القلب من شرور النفس ومكايد الشيطان يحقق الانتفاع والتأثر بالقرآن، فقال في مشروعية الاستعاذة عند تلاوة القرآن:
وقال لي شيخ الإسلام [ ابن تيمية ] - رحمه الله - يوماً: إذا هاش عليك كلب الغنم فلا تشتغل بمحاربته ومدافعته، وعليك بالراعي فاستغث به، فهو يصرف عنك الكلب.
#لو_طهرت_قلوبنا..!👌
#تقديم_الاسلام_ديني
👈#فإذا استعاذ بالله من الشيطان بَعُد منه، فأفضى القلب إلى معاني القرآن، ووقع في رياضه المونقة، وشاهد عجائبه التي تبهر العقول، واستخرج من كنوزه وذخائره ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، وكان الحائل بينه وبين ذلك النفس والشيطان، والنفس منقعة للشيطان سامعة منه، فإذا بَعُد عنها وطُرِد؛ لمّ بها الملَك وثبّتها وذكّرها بما فيه سعادتها ونجاتها»[3].
#وقد قال الله تعالى: ((لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ المُطَهَّرُونَ)) (الواقعة: 79).
#قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: (فإذا كان ورقه لا يمسه إلا المطهرون؛ فمعانيه لا يهتدي بها إلا القلوب الطاهرة)[4].
👈ولما كان سلفنا الصالح أصحاب قلوب حية وأفئدة طاهرة نقية من المعاصي والمحدثات؛ انتفعوا بالقرآن، فظهرت آثار تلاوته من وجل القلب، واقشعرار الجلد، ودمع العين[5].
#لو_طهرت_قلوبنا..!👌
#تقديم_الاسلام_ديني
#قال تعالى:
((إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)) (الأنفال: 2).
#وقال سبحانه:
((اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ)) (الزمر: 23).
#وقال عز وجل: ((إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِياًّ)) (مريم: 58).
👈كما تحقق لهم العلم النافع والفقه في دين الله تعالى، والرسوخ في علوم الشريعة.👌
#لو_طهرت_قلوبنا..!👌
#تقديم_الاسلام_ديني
((إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)) (الأنفال: 2).
#وقال سبحانه:
((اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ)) (الزمر: 23).
#وقال عز وجل: ((إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِياًّ)) (مريم: 58).
👈كما تحقق لهم العلم النافع والفقه في دين الله تعالى، والرسوخ في علوم الشريعة.👌
#لو_طهرت_قلوبنا..!👌
#تقديم_الاسلام_ديني
👈#يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
(والمقصود أن القرآن مَنْ تدبّره تدبراً تاماً تبيّن له اشتماله على بيان الأحكام، وأن فيه من العلم ما لا يدركه أكثر الناس، وأنه يبيّن المشكلات ويفصل النزاع بكمال دلالته وبيانه إذا أُعطي حقه، ولم تُحرّف كَلِمُه عن مواضعه)[6].
#ويقول أيضاً: (ومَنْ أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله بعقله، وتدبَّره بقلبه؛ وَجَدَ فيه من الفهم والحلاوة، والبركة والمنفعة ما لا يجده في شيء من الكلام لا منظومه ولا منثوره)[7].
#ويقول في موضع ثالث: « فالقرآن قد دلّ على جميع المعاني التي تنازع الناس فيها؛ دقيقها وجليلها»[8].
كما حوى القرآن الكريم الرد على كل مبتدع، كما قال تعالى: ((وَلاَ يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرا)) (الفرقان: 33).
#لو_طهرت_قلوبنا..!👌
#تقديم_الاسلام_ديني
(والمقصود أن القرآن مَنْ تدبّره تدبراً تاماً تبيّن له اشتماله على بيان الأحكام، وأن فيه من العلم ما لا يدركه أكثر الناس، وأنه يبيّن المشكلات ويفصل النزاع بكمال دلالته وبيانه إذا أُعطي حقه، ولم تُحرّف كَلِمُه عن مواضعه)[6].
#ويقول أيضاً: (ومَنْ أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله بعقله، وتدبَّره بقلبه؛ وَجَدَ فيه من الفهم والحلاوة، والبركة والمنفعة ما لا يجده في شيء من الكلام لا منظومه ولا منثوره)[7].
#ويقول في موضع ثالث: « فالقرآن قد دلّ على جميع المعاني التي تنازع الناس فيها؛ دقيقها وجليلها»[8].
كما حوى القرآن الكريم الرد على كل مبتدع، كما قال تعالى: ((وَلاَ يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرا)) (الفرقان: 33).
#لو_طهرت_قلوبنا..!👌
#تقديم_الاسلام_ديني
...
👈#قال مسروق - رحمه الله -:
(ما أحد من أصحاب الأهواء إلا في القرآن ما يردّ عليهم، ولكنَّا لا نهتدي له!)[9].
👈إن انهماك طوائف من جيل الصحوة في سماع القصائد والأناشيد والتوسع في ذلك؛ قد يوقعهم في تفريط وتقصير تجاه كتاب الله تعالى.👌
#ولما ساق ابن تيمية - رحمه الله - مقالة الإمام الشافعي - رحمه الله -:
« خلّفت ببغداد شيئاً أحدثته الزنادقة يسمّونه التغبير، يصدون به الناس عن القرآن؛ فقال: « وهذا من كمال معرفة الشافعي وعلمه بالدين، فإن القلب إذا تعوّد سماع القصائد والأبيات والتذّ بها؛ حصل له نفور عن سماع القرآن والآيات..)[10].
#ويقول في موضع آخر:
(إن السُّكْر بالأصوات المطربة قد يصير من جنس السُّكْر بالأشربة، فيصدهم عن ذكر الله وعن الصلاة، ويمنع قلوبهم حلاوة القرآن، وفهم معانيه واتبا عه..)[11].
#فعلى الدعاة والمربين أن يبذلوا جهدهم ويعمِّروا برامج طلابهم وشبابهم بما ينفع.
#لو_طهرت_قلوبنا..!👌
#تقديم_الاسلام_ديني
👈#قال مسروق - رحمه الله -:
(ما أحد من أصحاب الأهواء إلا في القرآن ما يردّ عليهم، ولكنَّا لا نهتدي له!)[9].
👈إن انهماك طوائف من جيل الصحوة في سماع القصائد والأناشيد والتوسع في ذلك؛ قد يوقعهم في تفريط وتقصير تجاه كتاب الله تعالى.👌
#ولما ساق ابن تيمية - رحمه الله - مقالة الإمام الشافعي - رحمه الله -:
« خلّفت ببغداد شيئاً أحدثته الزنادقة يسمّونه التغبير، يصدون به الناس عن القرآن؛ فقال: « وهذا من كمال معرفة الشافعي وعلمه بالدين، فإن القلب إذا تعوّد سماع القصائد والأبيات والتذّ بها؛ حصل له نفور عن سماع القرآن والآيات..)[10].
#ويقول في موضع آخر:
(إن السُّكْر بالأصوات المطربة قد يصير من جنس السُّكْر بالأشربة، فيصدهم عن ذكر الله وعن الصلاة، ويمنع قلوبهم حلاوة القرآن، وفهم معانيه واتبا عه..)[11].
#فعلى الدعاة والمربين أن يبذلوا جهدهم ويعمِّروا برامج طلابهم وشبابهم بما ينفع.
#لو_طهرت_قلوبنا..!👌
#تقديم_الاسلام_ديني
.
👈#ونختم هذه المقالة بعبارات مؤثِّرة دوَّنها ابن القيم - رحمه الله - حيث قال:
👈«فما أشدها من حسرة، وأعظمها من غبنة على من أفنى أوقاته في طلب العلم، ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق القرآن، ولا باشر قلبُه أسراره ومعانيه!)[12].
_______________
[1] البداية والنهاية، لابن كثير، 7/214.
[2] الفوائد، ص 3.
[3] السماع، ص 194، 195.
[4] شرح حديث النزول، لابن تيمية، ص 428، وانظر: المستدرك على فتاوى ابن تيمية، 1/
169.
[5] انظر: تفصيل ذلك في مجموع الفتاوى لابن تيمية، 11/8.
[6] جامع المسائل، 1/256.
[7] اقتضاء الصراط المستقيم، 2/741.
[8] الدرء، 5/56.
[9] أخرجه الهروي في ذم الكلام، ص 69.
[10] الفتاوى، 11/532.
[11] الفتاوى، 11/643.
[12] بدائع الفوائد، 1/218.
#جميع الحقوق محفوظة لموقع المسلم © 1440 هـ
#لو_طهرت_قلوبنا..!👌
#تقديم_الاسلام_ديني
👈#ونختم هذه المقالة بعبارات مؤثِّرة دوَّنها ابن القيم - رحمه الله - حيث قال:
👈«فما أشدها من حسرة، وأعظمها من غبنة على من أفنى أوقاته في طلب العلم، ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق القرآن، ولا باشر قلبُه أسراره ومعانيه!)[12].
_______________
[1] البداية والنهاية، لابن كثير، 7/214.
[2] الفوائد، ص 3.
[3] السماع، ص 194، 195.
[4] شرح حديث النزول، لابن تيمية، ص 428، وانظر: المستدرك على فتاوى ابن تيمية، 1/
169.
[5] انظر: تفصيل ذلك في مجموع الفتاوى لابن تيمية، 11/8.
[6] جامع المسائل، 1/256.
[7] اقتضاء الصراط المستقيم، 2/741.
[8] الدرء، 5/56.
[9] أخرجه الهروي في ذم الكلام، ص 69.
[10] الفتاوى، 11/532.
[11] الفتاوى، 11/643.
[12] بدائع الفوائد، 1/218.
#جميع الحقوق محفوظة لموقع المسلم © 1440 هـ
#لو_طهرت_قلوبنا..!👌
#تقديم_الاسلام_ديني
حكم.صلاة.التسابيح.tt
❌ لا تُشرَعُ صلاةُ التسبيحِ ، وهو مذهبُ الحَنابِلَةِ ، وقولٌ للحنفيَّة ، وهو اختيارُ ابنِ العربيِّ ، وابنِ تَيميَّة ، وابنِ حجرٍ العسقلانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أولًا : أنَّه لم يثبُتْ في صلاةِ التَّسبيحِ #حديث ، #والأصل في الصلاةِ #الحظر إلَّا ما قامَ عليها دليلٌ صحيحٌ.
2⃣ ثانيًا : أنَّ في صلاةِ التسبيحِ تغييرًا لنَظمِ الصلاةِ المعروف ، بما #يخالف الصلاةَ المرفوعةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
3⃣ ثالثًا : أنَّه بتأمُّل ما ترتَّبَ عليها من الثَّوابِ يَتبيَّن أنَّه #شاذ ؛ لمخالفتِه لصفاتِ الصَّلاةِ المعهودةِ في الشَّرع ؛ ولأنَّ الثوابَ مُرتَّبٌ على فِعلها في الأسبوع ، أو في الشهر ، أو في السَّنَة ، أو في العُمر ، وهو #غريبٌ في جزاءِ الأعمال ؛ أن يتَّفقَ الثوابُ مع تبايُن الأعمالِ هذا التبايُن.
4⃣ رابعًا : أنَّه #لو كانتْ هذه الصلاة مشروعةً لنُقلت للأمَّة نقلًا لا ريبَ فيه ، واشتهرتْ بينهم ؛ لعظمِ فائدتِها ، ولخروجِها عن جِنس العبادات.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1263
❌ لا تُشرَعُ صلاةُ التسبيحِ ، وهو مذهبُ الحَنابِلَةِ ، وقولٌ للحنفيَّة ، وهو اختيارُ ابنِ العربيِّ ، وابنِ تَيميَّة ، وابنِ حجرٍ العسقلانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أولًا : أنَّه لم يثبُتْ في صلاةِ التَّسبيحِ #حديث ، #والأصل في الصلاةِ #الحظر إلَّا ما قامَ عليها دليلٌ صحيحٌ.
2⃣ ثانيًا : أنَّ في صلاةِ التسبيحِ تغييرًا لنَظمِ الصلاةِ المعروف ، بما #يخالف الصلاةَ المرفوعةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
3⃣ ثالثًا : أنَّه بتأمُّل ما ترتَّبَ عليها من الثَّوابِ يَتبيَّن أنَّه #شاذ ؛ لمخالفتِه لصفاتِ الصَّلاةِ المعهودةِ في الشَّرع ؛ ولأنَّ الثوابَ مُرتَّبٌ على فِعلها في الأسبوع ، أو في الشهر ، أو في السَّنَة ، أو في العُمر ، وهو #غريبٌ في جزاءِ الأعمال ؛ أن يتَّفقَ الثوابُ مع تبايُن الأعمالِ هذا التبايُن.
4⃣ رابعًا : أنَّه #لو كانتْ هذه الصلاة مشروعةً لنُقلت للأمَّة نقلًا لا ريبَ فيه ، واشتهرتْ بينهم ؛ لعظمِ فائدتِها ، ولخروجِها عن جِنس العبادات.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1263
حكم.صلاة.التسابيح.tt
❌ لا تُشرَعُ صلاةُ التسبيحِ ، وهو مذهبُ الحَنابِلَةِ ، وقولٌ للحنفيَّة ، وهو اختيارُ ابنِ العربيِّ ، وابنِ تَيميَّة ، وابنِ حجرٍ العسقلانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أولًا : أنَّه لم يثبُتْ في صلاةِ التَّسبيحِ #حديث ، #والأصل في الصلاةِ #الحظر إلَّا ما قامَ عليها دليلٌ صحيحٌ.
2⃣ ثانيًا : أنَّ في صلاةِ التسبيحِ تغييرًا لنَظمِ الصلاةِ المعروف ، بما #يخالف الصلاةَ المرفوعةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
3⃣ ثالثًا : أنَّه بتأمُّل ما ترتَّبَ عليها من الثَّوابِ يَتبيَّن أنَّه #شاذ ؛ لمخالفتِه لصفاتِ الصَّلاةِ المعهودةِ في الشَّرع ؛ ولأنَّ الثوابَ مُرتَّبٌ على فِعلها في الأسبوع ، أو في الشهر ، أو في السَّنَة ، أو في العُمر ، وهو #غريبٌ في جزاءِ الأعمال ؛ أن يتَّفقَ الثوابُ مع تبايُن الأعمالِ هذا التبايُن.
4⃣ رابعًا : أنَّه #لو كانتْ هذه الصلاة مشروعةً لنُقلت للأمَّة نقلًا لا ريبَ فيه ، واشتهرتْ بينهم ؛ لعظمِ فائدتِها ، ولخروجِها عن جِنس العبادات.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1263
❌ لا تُشرَعُ صلاةُ التسبيحِ ، وهو مذهبُ الحَنابِلَةِ ، وقولٌ للحنفيَّة ، وهو اختيارُ ابنِ العربيِّ ، وابنِ تَيميَّة ، وابنِ حجرٍ العسقلانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أولًا : أنَّه لم يثبُتْ في صلاةِ التَّسبيحِ #حديث ، #والأصل في الصلاةِ #الحظر إلَّا ما قامَ عليها دليلٌ صحيحٌ.
2⃣ ثانيًا : أنَّ في صلاةِ التسبيحِ تغييرًا لنَظمِ الصلاةِ المعروف ، بما #يخالف الصلاةَ المرفوعةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
3⃣ ثالثًا : أنَّه بتأمُّل ما ترتَّبَ عليها من الثَّوابِ يَتبيَّن أنَّه #شاذ ؛ لمخالفتِه لصفاتِ الصَّلاةِ المعهودةِ في الشَّرع ؛ ولأنَّ الثوابَ مُرتَّبٌ على فِعلها في الأسبوع ، أو في الشهر ، أو في السَّنَة ، أو في العُمر ، وهو #غريبٌ في جزاءِ الأعمال ؛ أن يتَّفقَ الثوابُ مع تبايُن الأعمالِ هذا التبايُن.
4⃣ رابعًا : أنَّه #لو كانتْ هذه الصلاة مشروعةً لنُقلت للأمَّة نقلًا لا ريبَ فيه ، واشتهرتْ بينهم ؛ لعظمِ فائدتِها ، ولخروجِها عن جِنس العبادات.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1263
حكم.صلاة.التسابيح.tt
❌ لا تُشرَعُ صلاةُ التسبيحِ ، وهو مذهبُ الحَنابِلَةِ ، وقولٌ للحنفيَّة ، وهو اختيارُ ابنِ العربيِّ ، وابنِ تَيميَّة ، وابنِ حجرٍ العسقلانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أولًا : أنَّه لم يثبُتْ في صلاةِ التَّسبيحِ #حديث ، #والأصل في الصلاةِ #الحظر إلَّا ما قامَ عليها دليلٌ صحيحٌ.
2⃣ ثانيًا : أنَّ في صلاةِ التسبيحِ تغييرًا لنَظمِ الصلاةِ المعروف ، بما #يخالف الصلاةَ المرفوعةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
3⃣ ثالثًا : أنَّه بتأمُّل ما ترتَّبَ عليها من الثَّوابِ يَتبيَّن أنَّه #شاذ ؛ لمخالفتِه لصفاتِ الصَّلاةِ المعهودةِ في الشَّرع ؛ ولأنَّ الثوابَ مُرتَّبٌ على فِعلها في الأسبوع ، أو في الشهر ، أو في السَّنَة ، أو في العُمر ، وهو #غريبٌ في جزاءِ الأعمال ؛ أن يتَّفقَ الثوابُ مع تبايُن الأعمالِ هذا التبايُن.
4⃣ رابعًا : أنَّه #لو كانتْ هذه الصلاة مشروعةً لنُقلت للأمَّة نقلًا لا ريبَ فيه ، واشتهرتْ بينهم ؛ لعظمِ فائدتِها ، ولخروجِها عن جِنس العبادات.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1263
❌ لا تُشرَعُ صلاةُ التسبيحِ ، وهو مذهبُ الحَنابِلَةِ ، وقولٌ للحنفيَّة ، وهو اختيارُ ابنِ العربيِّ ، وابنِ تَيميَّة ، وابنِ حجرٍ العسقلانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أولًا : أنَّه لم يثبُتْ في صلاةِ التَّسبيحِ #حديث ، #والأصل في الصلاةِ #الحظر إلَّا ما قامَ عليها دليلٌ صحيحٌ.
2⃣ ثانيًا : أنَّ في صلاةِ التسبيحِ تغييرًا لنَظمِ الصلاةِ المعروف ، بما #يخالف الصلاةَ المرفوعةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
3⃣ ثالثًا : أنَّه بتأمُّل ما ترتَّبَ عليها من الثَّوابِ يَتبيَّن أنَّه #شاذ ؛ لمخالفتِه لصفاتِ الصَّلاةِ المعهودةِ في الشَّرع ؛ ولأنَّ الثوابَ مُرتَّبٌ على فِعلها في الأسبوع ، أو في الشهر ، أو في السَّنَة ، أو في العُمر ، وهو #غريبٌ في جزاءِ الأعمال ؛ أن يتَّفقَ الثوابُ مع تبايُن الأعمالِ هذا التبايُن.
4⃣ رابعًا : أنَّه #لو كانتْ هذه الصلاة مشروعةً لنُقلت للأمَّة نقلًا لا ريبَ فيه ، واشتهرتْ بينهم ؛ لعظمِ فائدتِها ، ولخروجِها عن جِنس العبادات.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1263
حكم.صلاة.التسابيح.tt
❌ لا تُشرَعُ صلاةُ التسبيحِ ، وهو مذهبُ الحَنابِلَةِ ، وقولٌ للحنفيَّة ، وهو اختيارُ ابنِ العربيِّ ، وابنِ تَيميَّة ، وابنِ حجرٍ العسقلانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أولًا : أنَّه لم يثبُتْ في صلاةِ التَّسبيحِ #حديث ، #والأصل في الصلاةِ #الحظر إلَّا ما قامَ عليها دليلٌ صحيحٌ.
2⃣ ثانيًا : أنَّ في صلاةِ التسبيحِ تغييرًا لنَظمِ الصلاةِ المعروف ، بما #يخالف الصلاةَ المرفوعةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
3⃣ ثالثًا : أنَّه بتأمُّل ما ترتَّبَ عليها من الثَّوابِ يَتبيَّن أنَّه #شاذ ؛ لمخالفتِه لصفاتِ الصَّلاةِ المعهودةِ في الشَّرع ؛ ولأنَّ الثوابَ مُرتَّبٌ على فِعلها في الأسبوع ، أو في الشهر ، أو في السَّنَة ، أو في العُمر ، وهو #غريبٌ في جزاءِ الأعمال ؛ أن يتَّفقَ الثوابُ مع تبايُن الأعمالِ هذا التبايُن.
4⃣ رابعًا : أنَّه #لو كانتْ هذه الصلاة مشروعةً لنُقلت للأمَّة نقلًا لا ريبَ فيه ، واشتهرتْ بينهم ؛ لعظمِ فائدتِها ، ولخروجِها عن جِنس العبادات.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1263
❌ لا تُشرَعُ صلاةُ التسبيحِ ، وهو مذهبُ الحَنابِلَةِ ، وقولٌ للحنفيَّة ، وهو اختيارُ ابنِ العربيِّ ، وابنِ تَيميَّة ، وابنِ حجرٍ العسقلانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أولًا : أنَّه لم يثبُتْ في صلاةِ التَّسبيحِ #حديث ، #والأصل في الصلاةِ #الحظر إلَّا ما قامَ عليها دليلٌ صحيحٌ.
2⃣ ثانيًا : أنَّ في صلاةِ التسبيحِ تغييرًا لنَظمِ الصلاةِ المعروف ، بما #يخالف الصلاةَ المرفوعةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
3⃣ ثالثًا : أنَّه بتأمُّل ما ترتَّبَ عليها من الثَّوابِ يَتبيَّن أنَّه #شاذ ؛ لمخالفتِه لصفاتِ الصَّلاةِ المعهودةِ في الشَّرع ؛ ولأنَّ الثوابَ مُرتَّبٌ على فِعلها في الأسبوع ، أو في الشهر ، أو في السَّنَة ، أو في العُمر ، وهو #غريبٌ في جزاءِ الأعمال ؛ أن يتَّفقَ الثوابُ مع تبايُن الأعمالِ هذا التبايُن.
4⃣ رابعًا : أنَّه #لو كانتْ هذه الصلاة مشروعةً لنُقلت للأمَّة نقلًا لا ريبَ فيه ، واشتهرتْ بينهم ؛ لعظمِ فائدتِها ، ولخروجِها عن جِنس العبادات.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1263
🏝🏝
(#لو) #تستعمل_على_أحوال:
🔺١/ لمجرد الخبر، تقول: "لولا أني مشغول لزرتك"، وهذه لا بأس بها؛ لأنها مجرد خبر، إن كان صدقًا، فهو صدق وبر، وإن كان كذبا، فله أحكام الكذب.
🔺٢/ للتمني، تقول: "لو كان لي مثل مال فلان لتصدقت"، فهذه حسب ما يتمناه الإنسان، إن تمنى خيرا فخير، وإن تمنى شرًا فشر.
🔺٣/ أن تكون للندم على ما فات وللتحسر، فهذه منهي عنها، "وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان".
📔أفاده العلامة ابن عثيمين.
انظر: لقاءات الباب المفتوح ١٤١/٢.
(#لو) #تستعمل_على_أحوال:
🔺١/ لمجرد الخبر، تقول: "لولا أني مشغول لزرتك"، وهذه لا بأس بها؛ لأنها مجرد خبر، إن كان صدقًا، فهو صدق وبر، وإن كان كذبا، فله أحكام الكذب.
🔺٢/ للتمني، تقول: "لو كان لي مثل مال فلان لتصدقت"، فهذه حسب ما يتمناه الإنسان، إن تمنى خيرا فخير، وإن تمنى شرًا فشر.
🔺٣/ أن تكون للندم على ما فات وللتحسر، فهذه منهي عنها، "وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان".
📔أفاده العلامة ابن عثيمين.
انظر: لقاءات الباب المفتوح ١٤١/٢.
حكم.صلاة.التسابيح.tt
❌ لا تُشرَعُ صلاةُ التسبيحِ ، وهو مذهبُ الحَنابِلَةِ ، وقولٌ للحنفيَّة ، وهو اختيارُ ابنِ العربيِّ ، وابنِ تَيميَّة ، وابنِ حجرٍ العسقلانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أولًا : أنَّه لم يثبُتْ في صلاةِ التَّسبيحِ #حديث ، #والأصل في الصلاةِ #الحظر إلَّا ما قامَ عليها دليلٌ صحيحٌ.
2⃣ ثانيًا : أنَّ في صلاةِ التسبيحِ تغييرًا لنَظمِ الصلاةِ المعروف ، بما #يخالف الصلاةَ المرفوعةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
3⃣ ثالثًا : أنَّه بتأمُّل ما ترتَّبَ عليها من الثَّوابِ يَتبيَّن أنَّه #شاذ ؛ لمخالفتِه لصفاتِ الصَّلاةِ المعهودةِ في الشَّرع ؛ ولأنَّ الثوابَ مُرتَّبٌ على فِعلها في الأسبوع ، أو في الشهر ، أو في السَّنَة ، أو في العُمر ، وهو #غريبٌ في جزاءِ الأعمال ؛ أن يتَّفقَ الثوابُ مع تبايُن الأعمالِ هذا التبايُن.
4⃣ رابعًا : أنَّه #لو كانتْ هذه الصلاة مشروعةً لنُقلت للأمَّة نقلًا لا ريبَ فيه ، واشتهرتْ بينهم ؛ لعظمِ فائدتِها ، ولخروجِها عن جِنس العبادات.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1263
❌ لا تُشرَعُ صلاةُ التسبيحِ ، وهو مذهبُ الحَنابِلَةِ ، وقولٌ للحنفيَّة ، وهو اختيارُ ابنِ العربيِّ ، وابنِ تَيميَّة ، وابنِ حجرٍ العسقلانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أولًا : أنَّه لم يثبُتْ في صلاةِ التَّسبيحِ #حديث ، #والأصل في الصلاةِ #الحظر إلَّا ما قامَ عليها دليلٌ صحيحٌ.
2⃣ ثانيًا : أنَّ في صلاةِ التسبيحِ تغييرًا لنَظمِ الصلاةِ المعروف ، بما #يخالف الصلاةَ المرفوعةَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
3⃣ ثالثًا : أنَّه بتأمُّل ما ترتَّبَ عليها من الثَّوابِ يَتبيَّن أنَّه #شاذ ؛ لمخالفتِه لصفاتِ الصَّلاةِ المعهودةِ في الشَّرع ؛ ولأنَّ الثوابَ مُرتَّبٌ على فِعلها في الأسبوع ، أو في الشهر ، أو في السَّنَة ، أو في العُمر ، وهو #غريبٌ في جزاءِ الأعمال ؛ أن يتَّفقَ الثوابُ مع تبايُن الأعمالِ هذا التبايُن.
4⃣ رابعًا : أنَّه #لو كانتْ هذه الصلاة مشروعةً لنُقلت للأمَّة نقلًا لا ريبَ فيه ، واشتهرتْ بينهم ؛ لعظمِ فائدتِها ، ولخروجِها عن جِنس العبادات.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1263