وهل نافعي يومَ أقضي صدًى ** إذا صاب واديَ قومي المطرْ

مِنه قول أبي فراس:
مُعلِّلَتي بالوصلِ -والموتُ دونَهُ- ** إذا مِتُّ ظمآنًا فلا نزلَ القَطرُ

مرّ أمامي مقطع لرجُل مُسنّ مات ساجدا وهو يصلّي إمامًا بالناس، رحمه الله وتقبّلَه، وأحسن ختامنا أجمعين.
اللي لفَت انتباهي هو أن الناس قدّموا إماما يكمل بهم وتركوا الرجل مُلقى على الأرض، وهذا أمر غريب، مش من ناحية أنهم قدموا حد يكمل بيهم، لكن من ناحية أن مفيش حد قطع الصلاة عشان يحاول يسعف الرجل، رغم أنه ممكن يكون محتاج إسعافًا عاجلًا، وهذا لا شك مُقدَّم على إتمام الصلاة، بل قد يأثمون جميعا لترك إغاثته وإسعافه.
وهذه بعض نصوص الفقهاء في ذلك 👇👇

قال الإمام العز ابن عبد السلام -رحمه الله-:
تَقْدِيمُ إنْقَاذِ الْغَرْقَى الْمَعْصُومِينَ عَلَى أَدَاءِ الصَّلَوَاتِ، لِأَنَّ إنْقَاذَ الْغَرْقَى الْمَعْصُومِينَ عِنْدَ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ أَدَاءِ الصَّلَاةِ، وَالْجَمْعُ بَيْنَ الْمَصْلَحَتَيْنِ مُمْكِنٌ بِأَنْ يُنْقِذَ الْغَرِيقَ ثُمَّ يَقْضِي الصَّلَاةَ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ مَا فَاتَهُ مِنْ مَصْلَحَةِ أَدَاءِ الصَّلَاةِ لَا يُقَارِبُ إنْقَاذَ نَفْسٍ مُسْلِمَةٍ مِنْ الْهَلَاكِ.
وَكَذَلِكَ لَوْ رَأَى الصَّائِمُ فِي رَمَضَانَ غَرِيقًا لَا يَتَمَكَّنُ مِنْ إنْقَاذِهِ إلَّا بِالْفِطْرِ، أَوْ رَأَى مَصُولًا عَلَيْهِ لَا يُمْكِنُ تَخْلِيصُهُ إلَّا بِالتَّقَوِّي بِالْفِطْرِ، فَإِنَّهُ يُفْطِرُ وَيُنْقِذُهُ، وَهَذَا أَيْضًا مِنْ بَابِ الْجَمْعِ بَيْنَ الْمَصَالِحِ، لِأَنَّ فِي النُّفُوسِ حَقًّا لِلَّهِ عز وجل وَحَقًّا لِصَاحِبِ النَّفْسِ، فَقُدِّمَ ذَلِكَ عَلَى فَوَاتِ أَدَاءِ الصَّوْمِ دُونَ أَصْلِهِ.

وقال الإمام ابن عابدين الحنفي رحمه الله:
«الحاصل أن المصلي متى سمع أحدًا يستغيث، وإن لم يقصده بالنداء، أو كان أجنبيًا وإن لم يعلم ما حل به، أو علم وكان له قدرة على إغاثته وتخليصه؛ وجب عليه إغاثته وقطع الصلاة فرضًا كانت أو غيره».

وقال الإمام البُهُوتي الحنبلي:
ويجب (إنقاذ غريق ونحوه) كحريق (فيقطع الصلاة لذلك) فرضًا كانت أو نفلًا، وظاهره: ولو ضاق وقتها؛ لأنه يمكن تداركها بالقضاء، بخلاف الغريق ونحوه (فإن أبى قطعها) أي الصلاة لإنقاذ الغريق ونحوه أثِم و(صحت) صلاته.

ما تزال هذه الأبيات لـ "صَرَّدُر" تُطربني كلما قرأتها أو سمعتُها، وهي مَطلع قصيدة في مدح بعض الملوك، غير أن المَطلع هذا يكفي عن ديوان!

شُفت الصورة دي على صفحة قطوف من الآسك - تهتم بالمرأة فأثارَت في قلبي الشجون، ودفَعتني إلى أن أقول:
من الحاجات اللي لازم نبرزها ونتكلم عنها الفترة دي: عظَمة دور الأمّ في تنشئة أبنائها وبناء شخصياتهم، وأن أي دور آخر لها -زي الشغل أو الكارير- لا يُقارَن بهذا الدور العظيم اللي أصبح حاليا -وبفِعل فاعل- دورًا مُهمَّشًا بل يتم التقليل من قيمته وأهمّيته، حتى أني بتوصلني أسئلة كتيرة مَفادها أن "ربّة المنزل" حاسة أنها لا تقوم بشيء أو أن حياتها بلا قيمة، وفي نفس الوقت بيتم تسليط الضوء على النجاح العملي أو المادي على أنه هو النجاح الحقيقي!

الطفل عبارة عن نَبتة، يسقيها الوالدان، وفي بدايات العمر تكون الأم ألصق بالطفل وأقرب إليه، ولها تأثير كبير عليه، خصوصا في الزمن ده اللي أصبحت التربية فيه حِملًا كبيرا ومحتاجة تركيزًا واجتهادا.

أنا شخصيا -كما أنّي أدين بالفضل لوالدي في حاجات كتيرة، كتعظيم القرآن والشريعة، وأعمال القلوب مِن يقين وتوكُّل وحُسن ظنّ بالله، التي أرجو أن أحقّقها على وجهها يومًا، فضلا عن "علوم المراجل" كما يسمّيها أهل الخليج-.

فأنا أدين بالفضل لوالدتي الكريمة في حاجات كتيرة كوّنت شخصيتي..
- حُب القراءة وبداية معرفتي بالثقافة والأدب العربي والعالَمي، وما زلت أذكُر كتابين كرّرت قراءتهما كثيرا في طفولتي، "صور من البطولات العربية والأجنبية" للدكتور حسين مؤنس، و "رجال حول الرسول" لخالد محمد خالد، فضلا عن روايات شكسبير المترجَمة، وغير ذلك.
- حُب الشعر والتعلُّق به، وما زلت أذكر دواوين فاروق جويدة وديوان شوقي للأطفال.
- المُتابعة اليومية في حفظ القرآن والالتزام الدراسي، والاهتمام بالمظهر العام.

مع حاجات تانية ربما لا أتذكرها في الظاهر لكنها لا شكّ محفورة في العقل الباطن.

المقصود من المنشور -بعد إظهار الامتنان لوالِدَيّ-:
أن كل امرأة يجِب أن تعي أنّ اجتهادها في تنشئة إنسان صالح ذي عقل ومعرفة ودين: أعظم مشروع يُمكنها عملُه، وإن كان شوقي قد قال في مدح المُعلم:
أرأيتَ أشرَفَ أو أجَلَّ مِن الذي •• يَبني ويُنشئ أنفُسًا وعقولا

فالأُمّ هي المُعلم الأول، وقد قال فيها حافظ إبراهيم:
الأمُّ مـــدرســـةٌ إذا أعــددتَــهــا
أعـددتَ شـعباً طـيبَ الأعـراقِ

الأم روضٌ إن تــعـهَّدَهُ الـحَـيـا
بــالــريِّ أورَقَ أيَّـمــا إيـــراقِ

الأمُّ أســتــاذُ الأســاتـذة الألَـــى
شـغـلَت مـآثـرُهم مَدى الآفـاقِ

نسألُ الله البصيرة عند النظَر، والتوفيق في القول والعمل.

عندي قناعة أن الرجال يُساهمون في انتشار التبرُّج، مش بس بعدم تقويم الأهل، كالزوج الذي لا ينهى زوجته أو لا يمنعها من ذلك، أو الأب الذي لا يمنع ابنته، ده أمر واضح.

أما اللي حابب ألفت النظر إليه فهو أن مجرّد نظرك واهتمامك بالمرأة المتبرجة بيخليها تشعر بأنها نالَت مُرادَها وهو شعورها بأنها جميلة ولافتة للانتباه.
بل الأعظم من ذلك، لو أن الشاب المُسلم حين يختار زوجة يحرص تماما على اختيار المرأة المُلتزمة في لبسها غير المتبرجة، ويضع هذا شَرطا لا تهاوُن فيه، وكان هذا شيئا عامًّا بين الشباب: لكانت رغبة المرأة في الزواج تدفعها إلى تَرْك التبرج!

أما اللي بيحصل حاليا فهو العكس، حتى الشاب الذي يدّعي أنه مُلتزم يرتبط بفتاة متبرجة، بحُجة أنها ستهتدي وينصلح حالها، ونحن لا نجزم بأنها لن تهتدي، لكن نقول إن قبولك بالخِطبة على هذه الحال أصلا فيه شيء من التهاون، وفيه إضرار بالملتزمات اللاتي نرى شكواهُنّ من هذا، وأنّهنّ -مع التزامهن بالحجاب من جهة كونه فرضا- يرغبن أيضا في أن يكون لهنّ نصيب في الرجل الصالح الذي -من المفترض- أن يكون اختياره منهنّ لا من غيرهنّ.

وأخيرا: ليس غرض هذا المنشور الإساءة إلى مَن في حجابهنّ نقص أو خلل، فربما كُنّ يجاهدن أنفسهنّ، نسأل الله أن يُعينهنّ، لكن المنشور في عَرض ظاهرة مجتمعية -هي التبرج- يجب أن نسعى إلى حَلّها بجميع الطرق، بالوعظ والتذكير العام، وبالنهي والمنع لمَن يملك الإنسان أمرهُن، وبكل السبل المُتاحة، ومنها هذا الذي تكلمت فيه.

والله الهادي.