*•‏ رِجَـالࣱ صَـدَقُوا۟ مَا عَـٰـهَدُوا۟ ٱللَّهَ عَـلَیۡهِ •*

● قــال محــمد بن سيــرين -رحـمه الله-:

*《 كــان الرجــل من أصــحاب محــمد صـلى الله عليــه وســلم، تــأتي عليه الثــلاثة الأيــام لايجــد شيــئًا يــأكله، فيــجد الجــلدة فيــشويها فيــجتزئ بــها، وإذا لــم يــجد شــيئًا أخــذ حــجرًا فــشدًّ بـه بــطنه 》.*

📓📔 |[ ابــن أبـي شيــبة (٣٨٢٨٣) ]|

https://telegram.me/alfraid1

[ الجُشاء ليس ذكر خاص في السنة ]

•الجُشاء هو : خروج الهواء بصوت من المعدة عن طريق الفم عند حصول الشبع ‏
‏
تجشأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يأمره بشيء من ذكر الله تعالى بعد الجشاء .

عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: تَجَشَّأَ رَجُلٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:
(كُفَّ عَنَّا جُشَاءَكَ ؛ فَإِنَّ أَكْثَرَهُمْ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا أَطْوَلُهُمْ جُوعًا يَوْمَ القِيَامَةِ).

حسنه الألباني في "صحيح الترمذي" .

فالجشاء ناتج عن كثرة الأكل ، وكثرة الأكل مذمومة في الشرع .

️قال المُناوي رحمه الله :

" لأَن من كثر أكله كثر شربه فَكثر نَومه فكسل جِسْمه " انتهى .
"التيسير" (1/ 312) .
ففي الحديث :
نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الجشاء بحضرة الناس ، لأن ذلك يؤذيهم ، وهو خلاف الأدب ، وحضه على قلة الأكل ،
ولم يرشده على ذكر أو دعاء خاص فدل على أن غير مشروع ولامسنون ، فمايفعله بعض الناس من تخصيص الاستغفار أو الحمد لله في كل تجشأ خلاف السنة بل هو تخصيص لفعل غير مشروع .

سئل ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ العلامة ابن عثيمين رحمه الله ﺇﺫﺍ ﺗﺠﺸﺄ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺗﺜﺎﺀﺏ ، ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺫﻛﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮﻟﻪ ؟

فأجاب : ﻻ‌ , ﺇﺫﺍ ﺗﺠﺸﺄ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺗﺜﺎﺀﺏ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺫﻛﺮ ، ﺧﻼ‌ﻓًﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ، ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﺔ ﺇﺫﺍ ﺗﺠﺸﺌﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ! ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ؛ ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺸﺆ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﺤﻤﺪ ، ﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺗﺜﺎﺀﺑﻮﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻻ‌ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ - ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ .
ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ : ﺃﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﺠﺸﺆ ﻧﻌﻤﺔ ، ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻤﺪ ؟ ﻗﻠﻨﺎ : ﺑﻠﻰ . ﻫﻮ ﻧﻌﻤﺔ ؛ ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ - ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﺠﺸﺄ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺸﺮﻭﻋًﺎ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، ﻭﻫﻲ : ﺃﻥ ﻛﻞَّ ﺷﻲﺀ ﻭُﺟِﺪ ﺳﺒﺒﻪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ - ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻓﻔﻌﻠُﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺴﻨﺔ ؛ ﻷ‌ﻥ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺳﻨﺔ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﺳﻨﺔ ، ﻓﺎﻟﺘﺠﺸﺆ ﻣﻮﺟﻮﺩ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ . ﺇﺫًﺍ : ﺗﺮﻙُ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻨﺔ .

ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻻ‌ﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺜﺎﺅﺏ ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ : ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻗﺎﻝ : ( ﺍﻟﺘﺜﺎﺅﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ) . ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﻳَﻨﺰَﻏَﻨَّﻚَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﻧَﺰْﻍٌ ﻓَﺎﺳْﺘَﻌِﺬْ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ . ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷ‌ﻋﺮﺍﻑ ، ( ﺍﻵ‌ﻳﺔ : 200 ) .

ﻗﻠﻨﺎ : ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﻳَﻨﺰَﻏَﻨَّﻚَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﻧَﺰْﻍٌ، ﺃﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﻫﻤﻤﺖَ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺘﺮﻙ ﻭﺍﺟﺐ ﻓﺎﺳﺘﻌﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ؛ ﻷ‌ﻥ ﺍﻷ‌ﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ، ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﻳَﻌِﺪُﻛُﻢْ ﺍﻟْﻔَﻘْﺮَ ﻭَﻳَﺄْﻣُﺮُﻛُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻔَﺤْﺸَﺎﺀِ . ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ، (ﺍﻵ‌ﻳﺔ : 268 ) . ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨـﺰﻍ ﻓﺎﺳﺘﻌﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ .

ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺜﺎﺅﺏ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ - ﻗﺎﻝ : ( ﺍﻟﺘﺜﺎﺅﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺜﺎﺀﺏ ﺃﺣﺪُﻛﻢ ﻓﻠﻴَﻜْﻈِﻢ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ، ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺰ ﻓﻠﻴﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ) . ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ : ﺇﺫﺍ ﺗﺜﺎﺀﺏ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ، ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : (ﺍﻟﺘﺜﺎﺅﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ) ، ﻓﺪﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻻ‌ﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺜﺎﺅﺏ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺴُﻨَّﺔ. "

------------

[ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ ﺟﺰﺀ 22 ]

______

https://telegram.me/alfraid1

1- الصلحيون والحركة الفاطمية في اليمن
الرابط :http://www.4shared.com/file/62071859
/2e3cf7/____.html

2- بهجة الزمن في تاريخ اليمن
الرابط :http://www.4shared.com/file/53670786/687e9039/____.html

3- فرجة الهموم والحزن في حوادث وتاريخ اليمن
الرابط :http://www.4shared.com/file/92986499...93/______.html

4- معجم البلدان والقبائل اليمنية
الرابط :http://www.4shared.com/file/55379601...6/___.html?s=1
__________

https://telegram.me/alfraid1

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

📌 ‏قال مســروق رحمـہ الله :


❐ ما غبطت شيئًا بشــﮯءٍ ؛ كمؤمــن في قبـــره قد أمِنَ من عذاب الله ، واستـــراح مــن الدنيا .


📔📓 رواه ابن المبارك في الزهد 【ص٢٧٤ 】

https://telegram.me/alfraid1

‌‌‌‌‏ابتعـد عـن الفتـن وإحـرص على العافية وأبشر فلن يضيـعك الله
قـال الله تعالـى :
﴿ إِذْ أَوَىٰ الْفِتْيَةُ إِلَىٰ الْكَهْفِ ﴾
قـال السعدي رحمه الله :
في هذه القصة دليل علىٰ أن من فر بدينه من الفتن، سلمه الله منها ،‏وأنّ من حرص علىٰ العافية عافاه الله ومن أوىٰ إلىٰ الله، آواه الله، وجعله هداية لغيره،ومن تحمل الذل في سبيله وابتغاء مرضاته، كان آخر أمره وعاقبته العز.
تيسير الكريم الرحمٰن (٤٧٣/١)

‏قال الشيخ ابـن باز رحمه اللّه :

وهذه الدنيا هي دار الإبتلاء والإمتحان، هي دار العمل والإعداد للآخرة.

📚 مجموع الفتاوى (349/8)

https://telegram.me/alfraid1

|[ ليس كل فتنة تُجْتَنَب وتُعْتَزَل (؟!) ]|

✍🏻 قال الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى :

" ويسرني أن أخبركم أن الأحاديث المتعلقة بالفتن والتحذير منها محمولة عند أهل العلم على الفتن التي لا يعرف فيها المحق من المبطل، فهذه الفتن المشروع للمؤمن الحذر منها، وهي التي قصدها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : « القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي » الحديث.

أما الفتن التي يعرف فيها المحق من المبطل والظالم من المظلوم فليست داخلة في الأحاديث المذكورة، بل قد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على وجوب نصرة المحق والمظلوم على الباغي والظالم"

📚"مجموع الفتاوى والمقالات"(٣٦٣/٧).

مصحف الجوال برنامج طيب ينبغي ان يكون في جوال كل مسلم لكي يتمكن من قراءة القرآن متى أراد
وهذا المصحف الذي اخترناه لكم مصحف يتضمن عدة مزايا ابرزها
اننا حرصنا ان يكون خالي من الاشهارات والاشعارات التي تفسد علينا مثل هذه البرامج الطيبة
وكذلك ميزة النسخ منه مباشرة للنشر عبر الواتس اب والتلجرام وغيرها.......
نسأل الله لنا ولكم التوفيق

حب الكبار كبير!؟

‏تزوج الحافظ ابن حجر وعمره 63 سنة (ليلى ابنة محمود بن طوغان الحلبية) وعمرها ٣٣سنة ، وتركها بحلب ثم لحقت به إلى القاهرة، وفيها يقول:

رحلتُ وخلّفتُ الحبيبَ بداره
برغمي ولم أجنح إلى غيره ميلاً

أشاغلُ نفسي بالحديث تعللاً
نهاري وفي ليلِي أحنّ إلى "ليلَى"

بتصرف من الضوء اللامع

منقول

🌴سجن المؤمن وجنة الكافر 🌴


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر )رواه مسلم.

قال ابن عثيمين رحمه الله: معنى هذا الحديث أن الدنيا مهما عظم أمرها، وطابت أيامها، وزهت مساكنها، فإنها للمؤمن بمنزلة السجن لأن المؤمن يتطلع إلى نعيم أفضل وأكمل وأعلى، وأما بالنسبة للكافر فإنها جنته لأنه ينعم فيها وينسى الآخرة.


(نور على الدرب ١٦٥)

https://telegram.me/alfraid1

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

فَصِيْحُ العامِّيَّةً .. ( أثاث )

كلمة ( أثاث ) هي لُغَة فَصِيحة ، فقد قال تعالى ﴿ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ ﴾ .
وقال تعالى ﴿ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا ﴾ .

جاء في مُعْجَم الوَسيط :
« الأَثَاثُ : مَتاع البيت، من فِراش ونحوه .

والأَثَاثُ المالُ أَجْمَعُ، من ماشية وغيرها .

والجمع : أُثُث ، واحدته : أَثاثة » .

قال أيوب السّخْتِياني :

« لا يَنْبُلُ الرجل حتى يكون فيه خِصْلتان :

• العِفَّة عمَّا في أيْدي الناس
• والتَّجاوُز عَنْهم » .

_____________________________
📚مَكارِم الأخلاق - ابن أبي الدُّنيا

قال القاضي أبو يوسف رحمه الله:


"توفي أبي وأنا صغير فأسلمتني أمي إلى قصار، فكنت أمرُّ على حلقة أبي حنيفة فأجلس فيها، فكانت أمي تتبعني فتأخذ بيدي من الحلقة وتذهب بي إلى القصار، ثم كنت أخالفها في ذلك وأذهب إلى أبي حنيفة، فلما طال ذلك عليها قالت لأبي حنيفة: إن هذا صبي يتيم ليس له شيء إلا ما أطعمه من مغزلي، وإنك قد أفسدته علي.
فقال لها: اسكتي يا رعناء، هاهوذا يتعلم العلم وسيأكل الفالوذج بدهن الفستق في صحون الفيروزج.
فقالت له: إنك شيخ قد خرفت.
قال أبو يوسف: فلما وليت القضاء - وكان أول من ولاه القضاء الهادي، وهو أول من لقب قاضي القضاة، وكان يقال له: قاضي قضاة الدنيا، لأنه كان يستنيب في سائر الأقاليم التي يحكم فيها الخليفة -.
قال أبو يوسف: فبينا أنا ذات يوم عند الرشيد إذ أتي بفالوذج في صحن فيروزج فقال لي: كل من هذا، فإنه لا يصنع لنا في كل وقت.
وقلت: وما هذا يا أمير المؤمنين؟
فقال: هذا الفالوذج.
قال: فتبسمت، فقال: مالك تتبسم؟
فقلت: لاشيء أبقى الله أمير المؤمنين.
فقال: لتخبرني.
فقصصت عليه القصة فقال: إن العلم ينفع ويرفع في الدنيا والآخرة".



📕[البداية والنهاية (193/10)].

https://telegram.me/alfraid1

*‏#موعظة*

*قال الشيخ العلامة:*
*محمد بن صالح العثيمين*
_*رحمه الله*_

عباد الله :
لو سألتم أي واحد ما هي أمنيتك ؟
لقال : أمنيتي أن أعيش سعيدا ،
وأموت حميدا، وأبعث آمنا.
وهذه الأمنية تتحقق يقينا لكل من عمل صالحا وهو مؤمن، وما أيسر ذلك لمن يسره الله له.

*[ الضياء اللامع 180]*

قال ابن القيم رحمه الله :

ﻭﻛﺘﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﺃﺥ ﻟﻪ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﺎﻻ ﻧﺤﺼﻴﻪ ﻣﻊ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﺎ ﻧﻌﺼﻴﻪ ﻓﻤﺎ ﻳﺪﺭﻯ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﻧﺸﻜﺮ ﺃﺟﻤﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺮ ﺃﻡ ﻗﺒﻴﺢ ﻣﺎ ﺳﺘﺮ.انتهى"


عدة الصابرين

ليس طريقة الفقهاء في قبول الأخبار طريقةَ أصحاب الحديث.

أبو بكر الجصّاص.
"شرح مختصر الطحاوي" (٢٤٤/٤)

تواضع العلماء



" وأنا أنصح طلبة العلم دائمًا أن لا يعدُّوني عالمًا، وأن لا يعتمدوا على قولي؛ إلا أنني أقول لهم: من اختبرني منكم زمانًا، ثم رأى من قولي ما هو موافق لإمام من أئمة العلم، وفهم الدليل وقوي نظره = فلا حرج عليه من اعتماده! " العلّامة عبدالرحمن المعلمي



- الآثار ٢٩٨/١٩

*قال الإمام الذهبي :*

*‏"مَن أدمن الدعاء، ولَازم قرع الباب ؛ فُتح له"*

‏⁧ *📚سير أعلام النبلاء⁩( ٦/ ٣٦٩ )*