سئل أعرابي: أي الأسباب أعون على تذكية العقل، وأيها أعون على صلاح السيرة؟
فقال: أعونها على تذكية العقل التعلم، وأعونها على صلاح السيرة القناعة.
وسئل: أي الأشياء أدل على عقل العاقل؟
قال: حسن التدبير.
فقال: أعونها على تذكية العقل التعلم، وأعونها على صلاح السيرة القناعة.
وسئل: أي الأشياء أدل على عقل العاقل؟
قال: حسن التدبير.
الزكاة والصدقة دليل على صدق إيمان المزكي، وذلك أن المال محبوب للنفوس، والمحبوب لا يبذل إلا ابتغاء محبوب مثله أو أكثر، بل ابتغاء محبوب أكثر منه، ولهذا سميت صدقة؛ لأنها تدل على صدق طلب صاحبها لرضى الله .
انظر : الشرح الممتع
٦ / ٧
انظر : الشرح الممتع
٦ / ٧
قال البراء بن عازب رضي الله عنه : ليس كلنا سمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كانت لنا ضيعة وأشغال ، ولكن الناس لم يكونوا يكذبون حينئذ ، فيحدث الشاهد الغائب .
قال ابن القيم : إذا خاف الرجل لضيق الوقت أن يحرم بالحج فيفوته فيلزمه القضاء ودم الفوات؛ فله أن يحرم إحراما مطلقا ولا يعينه؛ فإن اتسع له الوقت جعله حجا أو قرانا أو تمتعا، وإن ضاق عليه الوقت جعله عمرة، ولا يلزمه غيرها.
قال البيهقي في الزهد الكبير ص(١٢٧):
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَدِّي يَقُولُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي شَيْبَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَرِيرًا يَقُولُ: قَالَ الْمُغِيرَةُ: *قَالَ إِبْرَاهِيمُ: "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُقَالُ لَهُ زَمَانُ الذِّئَابِ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ كَلْبًا أَكَلُوهُ* "
سنده صالح إلى النخعي.
وروي بنحوه مرفوعا عن أنس رضي الله عنه عند الطبراني في الأوسط.
ولفظه: عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، هُمْ ذئابٌ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ ذِئْبًا أَكَلَهُ الذِّئَابُ"
وهو ضعيف جدا. انظر الضعيفة برقم ٣٧.
وجاء عن أبي ليلى عند الخطابي في العزلة ص(٦٩)، وسنده ضعيف.
وفيه: قال قتيبة بن سعيد: وهو هذا الزمان.
قال نجم الدين الغزي (ت ١٠٦١) في حسن التنبه لما ورد في التشبه (١١/٢٨٩):
قلت: إذا كان قتيبة - وهو من شيوخ البخاري ومسلم - قد نزَّل الحديث على أهل زمانه، فكيف بأهل زماننا؟ وقد مضى بعد زمان قتيبة نحو ثمان مئة عام.
...وليس المراد إرشاد الإنسان إلى التذاؤب، بل هو من باب المشاكلة؛ أي: مَنْ لم يُخفْ الناس بجرأته وبتوعِيْدهم بعقوبته، طَمِعُوا في ظلمه واستهانوا به.
ونظيره قول ابن دريد:
مَنْ ظَلَمَ النَّاسَ تَحامَوْا ظُلْمَهُ ... وَعَزَّ عَنْهُمْ جانِباهُ وَاحْتَمَى
...وفي هذا المعنى يقول القائل:
وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عَقْربًا يَتَّقِي ... سَعَتْ بَيْنَ أَثْوابِهِ العَقْرَبُ
وليس في ذلك كله رخصة في الظلم والعدوان والأذية، ولكن من باب المشاكلة.
والمراد أن يكون للرجل قوة وشوكة يدفع بها ظلم الجبارين عنه؛ فافهم! اه
قال أبو بكر الدشتي (ت ٧١٣) في جامع الورع وقامع البدع ص٤٧:
ولقد أحسن القائل:
إذا كان الزمان زمان سوء ... وكان الناس أشباه الذئاب
فكن كلبًا على من كان ذئبًا ... فإنّ الذئب ينفى بالكلاب
يوافق المثل المعروف عندنا
كن ذيب لا ياكلوك الذيابا
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَدِّي يَقُولُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي شَيْبَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَرِيرًا يَقُولُ: قَالَ الْمُغِيرَةُ: *قَالَ إِبْرَاهِيمُ: "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُقَالُ لَهُ زَمَانُ الذِّئَابِ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ كَلْبًا أَكَلُوهُ* "
سنده صالح إلى النخعي.
وروي بنحوه مرفوعا عن أنس رضي الله عنه عند الطبراني في الأوسط.
ولفظه: عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، هُمْ ذئابٌ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ ذِئْبًا أَكَلَهُ الذِّئَابُ"
وهو ضعيف جدا. انظر الضعيفة برقم ٣٧.
وجاء عن أبي ليلى عند الخطابي في العزلة ص(٦٩)، وسنده ضعيف.
وفيه: قال قتيبة بن سعيد: وهو هذا الزمان.
قال نجم الدين الغزي (ت ١٠٦١) في حسن التنبه لما ورد في التشبه (١١/٢٨٩):
قلت: إذا كان قتيبة - وهو من شيوخ البخاري ومسلم - قد نزَّل الحديث على أهل زمانه، فكيف بأهل زماننا؟ وقد مضى بعد زمان قتيبة نحو ثمان مئة عام.
...وليس المراد إرشاد الإنسان إلى التذاؤب، بل هو من باب المشاكلة؛ أي: مَنْ لم يُخفْ الناس بجرأته وبتوعِيْدهم بعقوبته، طَمِعُوا في ظلمه واستهانوا به.
ونظيره قول ابن دريد:
مَنْ ظَلَمَ النَّاسَ تَحامَوْا ظُلْمَهُ ... وَعَزَّ عَنْهُمْ جانِباهُ وَاحْتَمَى
...وفي هذا المعنى يقول القائل:
وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عَقْربًا يَتَّقِي ... سَعَتْ بَيْنَ أَثْوابِهِ العَقْرَبُ
وليس في ذلك كله رخصة في الظلم والعدوان والأذية، ولكن من باب المشاكلة.
والمراد أن يكون للرجل قوة وشوكة يدفع بها ظلم الجبارين عنه؛ فافهم! اه
قال أبو بكر الدشتي (ت ٧١٣) في جامع الورع وقامع البدع ص٤٧:
ولقد أحسن القائل:
إذا كان الزمان زمان سوء ... وكان الناس أشباه الذئاب
فكن كلبًا على من كان ذئبًا ... فإنّ الذئب ينفى بالكلاب
يوافق المثل المعروف عندنا
كن ذيب لا ياكلوك الذيابا
قال ابن كثير في ترجمة ابن الجوزي : له كتاب المنتظم في تواريخ الأمم من العرب والعجم في عشرين مجلدا قد أوردنا في كتابنا هذا كثيرا منه من حوادثه وتراجمه ولم يزل يؤرخ أخبار العالم حتى صار تاريخا وما أحقه بقول الشاعر :
ما زلت تدأب في التاريخ مجتهدا
حتى رأيتك في التاريخ مكتوبا
ما زلت تدأب في التاريخ مجتهدا
حتى رأيتك في التاريخ مكتوبا
شهد ابن عمر جنازة رافع بن خديج ، فقال لأهله : إن رافعا شيخ كبير ، لا طاقة له بالعذاب ؛ وإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه.
🔷فائدة جليلة حول كتاب "زاد المعاد"🔷
🔶كتاب "زاد المعاد" لابن القيم أعجوبة في التأليف وكرامة من الله المنان اللطيف.
🌿أنعم الله تعالى عليه بتأليفه وهو في سفر كما نص المؤلف نفسه على ذلك.
🍁قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
فمن أحسن الكتب: زاد المعاد لابن القيم رحمه الله؛ لأنه كتاب جامع بين الفقه المبني على الدليل وبين التاريخ الذي تعرف به حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيكتسب الإنسان من هذا الكتاب: الأحكام الفقهية، ومعرفة حال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته، وربما يمر به أيضاً مسائل أخرى تتعلق بالتوحيد وبالتفسير وغيرها، فالكتاب كتاب نافع جامع صالح لمن أراد المطالعة للاستفادة العامة. اه من فتاوى نور على الدرب للعثيمين (23/ 2)
🍁وقال ابن باز رحمه الله:
وننصحك بمراجعة كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم فهو كتاب عظيم الفائدة. اه من مجموع فتاوى ابن باز (9/ 363)
🍁وقال ابن باز رحمه الله:
وكتاب زاد المعاد لابن القيم، فيه خير كثير من جهة العقيدة والأحكام. اه من فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر (1/ 27)
🍁وقال الشيخ المجاهد أبو عبدالله كمال بن ثابت العدني رحمه الله في مقدمة كتابه: "إرشاد العباد إلى فوائد زاد المعاد":
... هو: زاد المعاد في هدي خير العباد، وكما وصفته أنه سفر جميل وجليل وكبير وعظيم كتبه صاحبه أثناء سفره مما يجعل الإنسان في دهشة عظيمة كيف يحرر فيها المسائل ويعزو الأقوال إلى أصحابها ويتكلم في علل الأحاديث وتراجم الرواة كأنه بين مكتبة عظيمة متنقلة من غير وجود مرجع يرجع إليه، كما أشار هو رحمه الله، حيث قال في زاده (1/ 48) ط دار ابن رجب:
"وهذِهِ كلِماتٌ يسِيرَةٌ لا يَستغنِي عن معرِفتِها من له أدنى هِمّةٍ إلَى مَعْرِفَةِ نَبِيّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَسِيرَتِهِ وَهَدْيِهِ اقْتَضَاهَا الْخَاطِرُ الْمَكْدُودُ عَلَى عُجَرِهِ وَبُجَرِهِ مَعَ الْبِضَاعَةِ الْمُزْجَاةِ الّتِي لا تَنْفَتِحُ لَهَا أَبْوَابُ السّدَدِ وَلا يَتَنَافَسُ فِيهَا الْمُتَنَافِسُونَ مَعَ تَعْلِيقِهَا فِي حَالِ السّفَرِ لا الإقَامَةِ وَالْقَلْبُ بِكُلّ وَادٍ مِنْهُ شُعْبَةٌ وَالْهِمّةُ قَدْ تَفَرّقَتْ شَذَرٌ مَذَرٌ وَالْكِتَابُ مَفْقُودٌ وَمَنْ يَفْتَحْ بَابَ الْعِلْمِ لِمُذَاكَرَتِهِ مَعْدُومٌ غَيْرُ مَوْجُودٍ." اهـ
وانظر رعاك الله إلى تواضع هذا الإمام، بخلاف أهل زماننا إن كتب أو ألف صُفيحات كأن الدنيا لم تنجب مثله! فيا لله العجب؟!!
وقال رحمه الله تعالى في (1/ 68): "وَإِنّمَا ذَكَرْنَا هَاهُنَا كَلِمَاتٍ يَسِيرَةً اقْتَضَتْهَا حَالُ الْمُسَافِرِ وَتَشَتّتُ قَلْبِهِ وَتَفَرّقُ هِمّتِهِ وَبِاَللّهِ الْمُسْتَعَانُ وَعَلَيْهِ التّكلانُ." اهـ
ويشير رحمه الله إلى ذلك حيث قال: "فحديثه معلول، رواه الترمذي وذكر علته، ولا أحفظ الآن ما قيل فيه." (1/ 145)
قال الشيخ كمال العدني رحمه الله: وبعد هذه الإشارة رأينا في طيات كتابه رحمه الله تعالى بعض الأوهام اليسيرة في عزو بعض الأحاديث لمن خرجها، وهذا يدل دلالة واضحة جداً على أن هذا الكتاب كتبه صاحبه من حفظه عن ظهر قلب من تلك الذاكرة الوقادة العامرة بذكر الله حفظ الله فحفظه الله تعالى، والذي جعلنا في حيرة من ذلك الأمر: هو ما كان يشير فيه إلى أقوال بعض الأئمة بالنص، ويقول: انته كلامه، وكذا ذكره للأحاديث المسندة التي بلغ عددها (242) تقريباً ما بين حدبث وأثر، في مختلف المسانيد، والسنن، منها ما هو عند أحمد في المسند، وعبد بن حميد، وعبدالرزاق، وابن أبي شيبة، وأبي عبيد، ووكيع، وسعيد بن منصور، ابن وهب في جامعه، والشافعي والخشني في مسنده، والساجي، والقاضي إسماعيل، وزهير بن حرب، وأصحاب السنن، كأبي داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه، والدارمي، والبغوي، ومالك في الموطأ، والأثرم، والإسماعيلي، وعبدالله بن أحمد، والخلال، والدار قطني، والكجي، وأبي حنيفة، والواقدي، وابن سعد، وابن إسحاق، وابن المديني، وابن حزم، وحرب الكرماني، وقاسم بن أصبغ، ومسلم بن الحجاج في صحيحه.
هذا ما رأيت ومر بي في كتابه، وكما رأيت عمن ذكر من هؤلاء الأئمة يذكر أحاديث مسندة من مسانيدهم وجوامعهم وسننهم، فكيف هذا؟! فهو على أحد أمرين:
1️⃣أحدهما: أن هذا كرامة عظيمة لهذا الحافظ الإمام الجهبذ الذي يعد من أئمة المسلمين وهذا لا يتأتى إلا لقيل من حفاظ الدنيا، كحال الإمام الدارقطني فقد قيل أنه أملى علله من حفظه، وكتاب ابن القيم هذا لا يقل درجة عن كتاب ابن العلل بل قد يكون فاقه فإنه كتب فيه من بحور العلوم الذي لا يسابحه أحد إلا غرق، فهو من فحول العلماء رحمة الله تعالى عليه.
🔶كتاب "زاد المعاد" لابن القيم أعجوبة في التأليف وكرامة من الله المنان اللطيف.
🌿أنعم الله تعالى عليه بتأليفه وهو في سفر كما نص المؤلف نفسه على ذلك.
🍁قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
فمن أحسن الكتب: زاد المعاد لابن القيم رحمه الله؛ لأنه كتاب جامع بين الفقه المبني على الدليل وبين التاريخ الذي تعرف به حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيكتسب الإنسان من هذا الكتاب: الأحكام الفقهية، ومعرفة حال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته، وربما يمر به أيضاً مسائل أخرى تتعلق بالتوحيد وبالتفسير وغيرها، فالكتاب كتاب نافع جامع صالح لمن أراد المطالعة للاستفادة العامة. اه من فتاوى نور على الدرب للعثيمين (23/ 2)
🍁وقال ابن باز رحمه الله:
وننصحك بمراجعة كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم فهو كتاب عظيم الفائدة. اه من مجموع فتاوى ابن باز (9/ 363)
🍁وقال ابن باز رحمه الله:
وكتاب زاد المعاد لابن القيم، فيه خير كثير من جهة العقيدة والأحكام. اه من فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر (1/ 27)
🍁وقال الشيخ المجاهد أبو عبدالله كمال بن ثابت العدني رحمه الله في مقدمة كتابه: "إرشاد العباد إلى فوائد زاد المعاد":
... هو: زاد المعاد في هدي خير العباد، وكما وصفته أنه سفر جميل وجليل وكبير وعظيم كتبه صاحبه أثناء سفره مما يجعل الإنسان في دهشة عظيمة كيف يحرر فيها المسائل ويعزو الأقوال إلى أصحابها ويتكلم في علل الأحاديث وتراجم الرواة كأنه بين مكتبة عظيمة متنقلة من غير وجود مرجع يرجع إليه، كما أشار هو رحمه الله، حيث قال في زاده (1/ 48) ط دار ابن رجب:
"وهذِهِ كلِماتٌ يسِيرَةٌ لا يَستغنِي عن معرِفتِها من له أدنى هِمّةٍ إلَى مَعْرِفَةِ نَبِيّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَسِيرَتِهِ وَهَدْيِهِ اقْتَضَاهَا الْخَاطِرُ الْمَكْدُودُ عَلَى عُجَرِهِ وَبُجَرِهِ مَعَ الْبِضَاعَةِ الْمُزْجَاةِ الّتِي لا تَنْفَتِحُ لَهَا أَبْوَابُ السّدَدِ وَلا يَتَنَافَسُ فِيهَا الْمُتَنَافِسُونَ مَعَ تَعْلِيقِهَا فِي حَالِ السّفَرِ لا الإقَامَةِ وَالْقَلْبُ بِكُلّ وَادٍ مِنْهُ شُعْبَةٌ وَالْهِمّةُ قَدْ تَفَرّقَتْ شَذَرٌ مَذَرٌ وَالْكِتَابُ مَفْقُودٌ وَمَنْ يَفْتَحْ بَابَ الْعِلْمِ لِمُذَاكَرَتِهِ مَعْدُومٌ غَيْرُ مَوْجُودٍ." اهـ
وانظر رعاك الله إلى تواضع هذا الإمام، بخلاف أهل زماننا إن كتب أو ألف صُفيحات كأن الدنيا لم تنجب مثله! فيا لله العجب؟!!
وقال رحمه الله تعالى في (1/ 68): "وَإِنّمَا ذَكَرْنَا هَاهُنَا كَلِمَاتٍ يَسِيرَةً اقْتَضَتْهَا حَالُ الْمُسَافِرِ وَتَشَتّتُ قَلْبِهِ وَتَفَرّقُ هِمّتِهِ وَبِاَللّهِ الْمُسْتَعَانُ وَعَلَيْهِ التّكلانُ." اهـ
ويشير رحمه الله إلى ذلك حيث قال: "فحديثه معلول، رواه الترمذي وذكر علته، ولا أحفظ الآن ما قيل فيه." (1/ 145)
قال الشيخ كمال العدني رحمه الله: وبعد هذه الإشارة رأينا في طيات كتابه رحمه الله تعالى بعض الأوهام اليسيرة في عزو بعض الأحاديث لمن خرجها، وهذا يدل دلالة واضحة جداً على أن هذا الكتاب كتبه صاحبه من حفظه عن ظهر قلب من تلك الذاكرة الوقادة العامرة بذكر الله حفظ الله فحفظه الله تعالى، والذي جعلنا في حيرة من ذلك الأمر: هو ما كان يشير فيه إلى أقوال بعض الأئمة بالنص، ويقول: انته كلامه، وكذا ذكره للأحاديث المسندة التي بلغ عددها (242) تقريباً ما بين حدبث وأثر، في مختلف المسانيد، والسنن، منها ما هو عند أحمد في المسند، وعبد بن حميد، وعبدالرزاق، وابن أبي شيبة، وأبي عبيد، ووكيع، وسعيد بن منصور، ابن وهب في جامعه، والشافعي والخشني في مسنده، والساجي، والقاضي إسماعيل، وزهير بن حرب، وأصحاب السنن، كأبي داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه، والدارمي، والبغوي، ومالك في الموطأ، والأثرم، والإسماعيلي، وعبدالله بن أحمد، والخلال، والدار قطني، والكجي، وأبي حنيفة، والواقدي، وابن سعد، وابن إسحاق، وابن المديني، وابن حزم، وحرب الكرماني، وقاسم بن أصبغ، ومسلم بن الحجاج في صحيحه.
هذا ما رأيت ومر بي في كتابه، وكما رأيت عمن ذكر من هؤلاء الأئمة يذكر أحاديث مسندة من مسانيدهم وجوامعهم وسننهم، فكيف هذا؟! فهو على أحد أمرين:
1️⃣أحدهما: أن هذا كرامة عظيمة لهذا الحافظ الإمام الجهبذ الذي يعد من أئمة المسلمين وهذا لا يتأتى إلا لقيل من حفاظ الدنيا، كحال الإمام الدارقطني فقد قيل أنه أملى علله من حفظه، وكتاب ابن القيم هذا لا يقل درجة عن كتاب ابن العلل بل قد يكون فاقه فإنه كتب فيه من بحور العلوم الذي لا يسابحه أحد إلا غرق، فهو من فحول العلماء رحمة الله تعالى عليه.
2️⃣ثانيها: أنه كتبه في حال سفره ثم عند رجوعه نقحه وزاد فيه، ويضعف عندي هذا القول لما ذكرناه عنه وما وقع له من أوهام في عزوه لبعض الأمور. وخلاصة: القول أن هذا الكتاب يُعد من مراجع العلماء وطلاب العلم وعامة المسلمين فرحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس ونحن معه بإذن الله الكريم المتعال ذو الفضل والإحسان. انتهى كلام الشيخ كمال رحمه الله تعالى.
🔶قال مقيده وفقه الله: الشيخ كمال العدني رحمه الله كان خبيرا بهذا الكتاب, فإنه ممن سبر وخبر كتاب "زاد المعاد", بل ممن قرأه على شيخنا الإمام العلامة المحدث الفقيه أبي عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري اليماني حفظه الله في دار الحديث السلفية بدماج في تجريد الكتب قراءة بعد الشروق, فوفقه الله بعد ذلك لتلخيص فوائده فسماه "إرشاد العباد إلى فوائد زاد المعاد".
فزاد المعاد كتاب سيرة وشمائل وتاريخ وعقيدة وتوحيد وفقه وأحكام وتفسير وحديث وعلل وطب وزهد ورقاق وغير ذلك من العلوم السلفية النافعة بإذن رب البرية.
فالله الحي القيوم المسؤول أن يوفقني وإخواني للاستفادة منه, ولله الحمد أولا وآخرا.
🖋️أبو عبد الرحمن نواس الهندي
📆١٤٤٥-١١-٢٧
🔶قال مقيده وفقه الله: الشيخ كمال العدني رحمه الله كان خبيرا بهذا الكتاب, فإنه ممن سبر وخبر كتاب "زاد المعاد", بل ممن قرأه على شيخنا الإمام العلامة المحدث الفقيه أبي عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري اليماني حفظه الله في دار الحديث السلفية بدماج في تجريد الكتب قراءة بعد الشروق, فوفقه الله بعد ذلك لتلخيص فوائده فسماه "إرشاد العباد إلى فوائد زاد المعاد".
فزاد المعاد كتاب سيرة وشمائل وتاريخ وعقيدة وتوحيد وفقه وأحكام وتفسير وحديث وعلل وطب وزهد ورقاق وغير ذلك من العلوم السلفية النافعة بإذن رب البرية.
فالله الحي القيوم المسؤول أن يوفقني وإخواني للاستفادة منه, ولله الحمد أولا وآخرا.
🖋️أبو عبد الرحمن نواس الهندي
📆١٤٤٥-١١-٢٧
قيل لأبي عمرو بن العلاء: هل يحسن بالشيخ أن يتعلم؟
قال: إن كان يحسن به أن يعيش فإنه يحسن به أن يتعلم .
قال: إن كان يحسن به أن يعيش فإنه يحسن به أن يتعلم .
ذكر أهل العلم أن العالم الكبير قد يخفى عليه بعض السنة ، وذكروا لذلك أمثلة ؛ منها أن الشعبي قال: سألت ابن عمر فقلت : الجزور والبقرة تجزئ عن سبعة؟
قال: يا شعبي ولها سبعة أنفس؟
قلت: فإن أصحاب محمد يزعمون أن رسول الله ﷺ سن الجزور عن سبعة والبقرة عن سبعة.
فقال ابن عمر لرجل: أكذلك يا فلان؟
قال: نعم.
قال: ما شعرت بهذا.
قال: يا شعبي ولها سبعة أنفس؟
قلت: فإن أصحاب محمد يزعمون أن رسول الله ﷺ سن الجزور عن سبعة والبقرة عن سبعة.
فقال ابن عمر لرجل: أكذلك يا فلان؟
قال: نعم.
قال: ما شعرت بهذا.
قال ابن عثيمين : من حقوقِ المسلمِ على المسلم كفُّ الأذى عنه قال الله تعالى:{والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا} والغالب أن من تسلط على أخيه بأذية فإن الله ينتقم منه في الدنيا قبل الآخرة.
َ 📙📙📙✏️✏️✏️
*الجامع لإعلانات محاضرات أهل السنة والجماعة في اليمن*
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
*
🌃 *محافظة عدن*
- المكان : عمر المختار
- المسجد : مسجد الفاروق
- المحاضر : الشيخ حسن بن قاسم الريمي والأخ هاني الشاعري
🌃 *محافظة لحج*
- المكان : الحوطة
- المسجد : مسجد سعد بن أبي وقاص
- المحاضر : الشيخ يونس الخطيب
🛣️ *مديرية طور الباحة*
- المكان : الفرشة
- المسجد : مسجد الإمام الوادعي
- المحاضر : الشيخ أديب الصبيحي والأخ سالم الأبيني
🛣️ *مديرية المضاربة*
- المكان : المدي
- المسجد : مسجد دار الحديث
- المحاضر : الشيخ شعيب الصبيحي
🛣️ ~*مديرية رأس العارة*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🛣️ *مديرية ردفان*
- المكان : الحبيلين
- المسجد : مسجد الجهوري
- المحاضر : الشيخ عيدروس الردفاني
🛣️ ~*مديرية يافع*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🌃 *محافظة الضالع*
- المكان : دار الحديث
- المسجد : مسجد دار الحديث
- المحاضر :
🛣️ *مديرية قعطبة*
- المكان : قرية حمر القوز
- المسجد : مسجد قرية حمر القوز
- المحاضر : الشيخ محسن الجعشني
🌃 *محافظة أبين*
- المكان : قرية الكمب
- المسجد : مسجد الرحمن
- المحاضر : الشيخ منصور المجيدي
🛣️ *مديرية لودر*
- المكان : مركز العباس
- المسجد : مسجد دار الحديث
- المحاضر : الشيخ محمد المجيدي
🌃 *محافظة شبوة*
- المكان : عتق - جول العاض
- المسجد : مسجد الخير
- المحاضر : الشيخ محمد الصلوي
🛣️ *مديرية رضوم*
- المكان : *محاضرة ميفعة*
- المسجد :
- المحاضر :
🛣️ *مديرية ميفعة*
- المكان : كورة آل باسحيم
- المسجد : مسجد السنة
- المحاضر : الشيخ حسين الصلاحي
🌃 *محافظة حضرموت*
- المكان : المكلا
- المسجد : مسجد الاستقامة
- المحاضر : مجموعة من طلاب العلم
🛣️ *مديرية الشحر*
- المكان : حارة التابعين
- المسجد : مسجد التابعين
- المحاضر : الشيخ لطفي خير الله والأخ عبدالعزيز باسواقي
🛣️ ~*مديرية ساه*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🛣️ ~*مديرية سيئون*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🛣️ ~*مديرية غيل باوزير*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🛣️ ~*مديرية القطن*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🛣️ ~*مديرية وادي العين وحورة*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🛣️ ~*مديرية الديس الشرقية*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🛣️ *مديريتي الريدة وقصيعر*
- المكان : عسد الفاي
- المسجد : مسجد السنة
- المحاضر : الشيخ زكريا الصلاحي
🌃 *محافظة المهرة*
*مديريتي قشن وحصوين*
- المكان : طهليل
- المسجد : مسجد هجران
- المحاضر :
🛣️ ~*مديرية الغيضة*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🌃 *محافظة مأرب*
- المكان : الروضة
- المسجد : مسجد الفاروق
- المحاضر : الشيخ عبدالغني العمري
🌃 *محافظة تعز*
- المكان : حي النسيرية
- المسجد : مسجد المجاهد
- المحاضر : الشيخ أحمد الصبري
🛣️ *مديرية التعزية*
- المكان : الحوبان قرية الساكن
- المسجد : مسجد حمزة بن عبدالمطلب
- المحاضر : الأخ وليد بن راجح
🛣️ *مديرية الشمايتين*
- المكان : التربة
- المسجد : مسجد السنة
- المحاضر : الشيخ يحيى أبوطاهر
- المكان : البذيجة
- المسجد : مسجد السنة
- المحاضر : الأخ محمد بن أمين القدسي
🛣️ *مديرية ماوية*
- المكان : السويداء
- المسجد : مسجد مركز السنة
- المحاضر : الأخ محمد بن عبدالرزاق الشرعبي
🛣️ ~*مديرية باب المندب*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🛣️ *مديرية المعافر*
- المكان : البيرين
- المسجد : مسجد السنة
- المحاضر : الشيخ خليل الحمادي
🛣️ ~*مديرية جبل حبشي*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🌃 *محافظة إب*
- المكان : السبل
- المسجد : مسجد دار الحديث
- المحاضر : الشيخ عبدالعزيز الراشد
🛣️ *مديرية حبيش*
- المكان : قرية الصافية
- المسجد : مسجد قرية الصافية
- المحاضر : الأخ زياد الحبيشي
🛣️ *مديرية بعدان*
- المكان : قرية العدارف عزلة المويه
- المسجد : مسجد قرية العدارف
- المحاضر : الشيخ أبوبكر الحمادي
🌃 *محافظة صنعاء*
- المكان : المطار
- المسجد : مسجد بلال بن رباح
- المحاضر : الأخ عبدالرحمن العرومي
🌃 *محافظة الحديدة*
- المكان : الخوخة
- المسجد : مسجد الصحابة بدار الحديث
- المحاضر : الشيخ فؤاد العماري والأخ هشام المحويتي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*الجامع لإعلانات محاضرات أهل السنة والجماعة في اليمن*
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
*
يوم الجمعة ٠١ ذي الحجة ١٤٤٥هـ بإذن الله تعالى*🌃 *محافظة عدن*
- المكان : عمر المختار
- المسجد : مسجد الفاروق
- المحاضر : الشيخ حسن بن قاسم الريمي والأخ هاني الشاعري
🌃 *محافظة لحج*
- المكان : الحوطة
- المسجد : مسجد سعد بن أبي وقاص
- المحاضر : الشيخ يونس الخطيب
🛣️ *مديرية طور الباحة*
- المكان : الفرشة
- المسجد : مسجد الإمام الوادعي
- المحاضر : الشيخ أديب الصبيحي والأخ سالم الأبيني
🛣️ *مديرية المضاربة*
- المكان : المدي
- المسجد : مسجد دار الحديث
- المحاضر : الشيخ شعيب الصبيحي
🛣️ ~*مديرية رأس العارة*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🛣️ *مديرية ردفان*
- المكان : الحبيلين
- المسجد : مسجد الجهوري
- المحاضر : الشيخ عيدروس الردفاني
🛣️ ~*مديرية يافع*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🌃 *محافظة الضالع*
- المكان : دار الحديث
- المسجد : مسجد دار الحديث
- المحاضر :
🛣️ *مديرية قعطبة*
- المكان : قرية حمر القوز
- المسجد : مسجد قرية حمر القوز
- المحاضر : الشيخ محسن الجعشني
🌃 *محافظة أبين*
- المكان : قرية الكمب
- المسجد : مسجد الرحمن
- المحاضر : الشيخ منصور المجيدي
🛣️ *مديرية لودر*
- المكان : مركز العباس
- المسجد : مسجد دار الحديث
- المحاضر : الشيخ محمد المجيدي
🌃 *محافظة شبوة*
- المكان : عتق - جول العاض
- المسجد : مسجد الخير
- المحاضر : الشيخ محمد الصلوي
🛣️ *مديرية رضوم*
- المكان : *محاضرة ميفعة*
- المسجد :
- المحاضر :
🛣️ *مديرية ميفعة*
- المكان : كورة آل باسحيم
- المسجد : مسجد السنة
- المحاضر : الشيخ حسين الصلاحي
🌃 *محافظة حضرموت*
- المكان : المكلا
- المسجد : مسجد الاستقامة
- المحاضر : مجموعة من طلاب العلم
🛣️ *مديرية الشحر*
- المكان : حارة التابعين
- المسجد : مسجد التابعين
- المحاضر : الشيخ لطفي خير الله والأخ عبدالعزيز باسواقي
🛣️ ~*مديرية ساه*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🛣️ ~*مديرية سيئون*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🛣️ ~*مديرية غيل باوزير*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🛣️ ~*مديرية القطن*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🛣️ ~*مديرية وادي العين وحورة*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🛣️ ~*مديرية الديس الشرقية*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🛣️ *مديريتي الريدة وقصيعر*
- المكان : عسد الفاي
- المسجد : مسجد السنة
- المحاضر : الشيخ زكريا الصلاحي
🌃 *محافظة المهرة*
*مديريتي قشن وحصوين*
- المكان : طهليل
- المسجد : مسجد هجران
- المحاضر :
🛣️ ~*مديرية الغيضة*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🌃 *محافظة مأرب*
- المكان : الروضة
- المسجد : مسجد الفاروق
- المحاضر : الشيخ عبدالغني العمري
🌃 *محافظة تعز*
- المكان : حي النسيرية
- المسجد : مسجد المجاهد
- المحاضر : الشيخ أحمد الصبري
🛣️ *مديرية التعزية*
- المكان : الحوبان قرية الساكن
- المسجد : مسجد حمزة بن عبدالمطلب
- المحاضر : الأخ وليد بن راجح
🛣️ *مديرية الشمايتين*
- المكان : التربة
- المسجد : مسجد السنة
- المحاضر : الشيخ يحيى أبوطاهر
- المكان : البذيجة
- المسجد : مسجد السنة
- المحاضر : الأخ محمد بن أمين القدسي
🛣️ *مديرية ماوية*
- المكان : السويداء
- المسجد : مسجد مركز السنة
- المحاضر : الأخ محمد بن عبدالرزاق الشرعبي
🛣️ ~*مديرية باب المندب*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🛣️ *مديرية المعافر*
- المكان : البيرين
- المسجد : مسجد السنة
- المحاضر : الشيخ خليل الحمادي
🛣️ ~*مديرية جبل حبشي*~
- المكان :
- المسجد :
- المحاضر :
🌃 *محافظة إب*
- المكان : السبل
- المسجد : مسجد دار الحديث
- المحاضر : الشيخ عبدالعزيز الراشد
🛣️ *مديرية حبيش*
- المكان : قرية الصافية
- المسجد : مسجد قرية الصافية
- المحاضر : الأخ زياد الحبيشي
🛣️ *مديرية بعدان*
- المكان : قرية العدارف عزلة المويه
- المسجد : مسجد قرية العدارف
- المحاضر : الشيخ أبوبكر الحمادي
🌃 *محافظة صنعاء*
- المكان : المطار
- المسجد : مسجد بلال بن رباح
- المحاضر : الأخ عبدالرحمن العرومي
🌃 *محافظة الحديدة*
- المكان : الخوخة
- المسجد : مسجد الصحابة بدار الحديث
- المحاضر : الشيخ فؤاد العماري والأخ هشام المحويتي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ