وبلغني عن ابن عُيَيْنة قال : قال مِسْعَرٌ :

"ما نصحتُ أحدًا قطُّ إلا وجدتُه يُفَتِّشُ عن عيوبي" .

عيون الأخبار [ج٢ ص٢٠] .

___________

🌸 قبل أن تفصلي ملابس العيد تأملي أختي الغالية هذا الحديث

🌸 في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم: (صنفان من أهل النار .. ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا)

🌸 قال ابن تيمية: وقد فسر قوله:(كاسيات عاريات)، بأن تكتسي ما لا يسترها، فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية، مثل من تكتسي الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها، أو الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها مثل عجيزتها وساعدها ونحو ذلك.

وإنما كسوة المرأة ما يسترها فلا يبدي جسمها ولا حجم أعضائها لكونه كثيفا واسعا. (مجموع الفتاوى 146/22)

🌸 فلا تجازفي بنفسك بالمعصية لأجل لباس!

🌺 منقول

حمل ملف pdf يحوي قائمة بكتب الحديث الشريف المرفوعة على الموقع حتى تاريخه (8357 عنوان من الكتب والرسائل الحديثية)
الملف على هيئة جدول مضمن للروابط وقابل للبحث فيه
(link: https://drive.google.com/file/d/1lbKWGeJcFXg6GU1c2em-JkG6rBonKrsP/view?usp=sharing) drive.google.com/file/d/1lbKWGe…

هديتنا لكم
برنامج لتعليم الأطفال الصغار ويتميز ب
- تعليم الأطفال الكتابة
-و تعليمهم القراءة
- والأرقام
- والأشهر الهجرية
- وأسماء الأسبوع
- وبعض أسماء الحيوانات
حرصنا ان تكون هذه النسخة خالية من كل محظور شرعا كصور ذوات الأرواح
وكذلك خلوه من الموسيقى لأجل ان يعين في تعليم الاولاد هذا الإصدار الأول والثاني بإذن الله تعالى متضمن لاركان الإسلام والايمان ومعنى الشهادتين وبعض الأشياء التي يحتاجها الطفل المسلم
هذه اول نسخة تجربية معدلة لذا لاتبخلوا علينا بما تروه من ملاحظات

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

🌹
قال النبي _ صلى الله عليه وسلم _: " اجلسي لا يتحدث الناس أن محمدا يغزو بامرأة " [ الصحيحة: ٢٨٨٧].

قلت : هذا في الغزو ومع نبي، فكيف بمن تخرج في المظاهرات مع الغوغاء والفسقة؟
ولا أعلم من في قلبه حرارة العربي يُخرج حريمه إلى الشوارع للتظاهر !
✍🏻 منقول

ﻓﺄﻣَّﺎ ﺣُﻀُﻮﺭﻩ .. ﻟﻤُﺠَﺮَّﺩِ اﻟﻔُﺮْﺟَﺔ

قال شيخ اﻹسلام ابن تيمية - رحمه الله :

« ﻟﻴﺲ للإنسان ﺃﻥْ ﻳَﺤْﻀﺮ اﻷﻣﺎﻛِﻦ اﻟﺘﻲ ﻳَﺸْﻬَﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤُﻨْﻜَﺮاﺕ ﻭﻻ ﻳُﻤْﻜﻨﻪ الإنْكار ، ﺇﻻ ﻟﻤُﻮﺟِﺐ ﺷﺮﻋﻲ ، ﻣﺜﻞ :

• ﺃﻥْ ﻳﻜﻮﻥ ﻫُﻨﺎﻙ ﺃﻣﺮ ﻳَﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻤَﺼْﻠَﺤﺔ ﺩِﻳﻨﻪ ﺃﻭ ﺩُﻧْﻴﺎﻩ ، ﻻ ﺑﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﻮﺭﻩ .
• ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻣُﻜْﺮَﻫًﺎ .

ﻓﺄﻣَّﺎ ﺣُﻀُﻮﺭﻩ ﻟﻤُﺠَﺮَّﺩِ اﻟﻔُﺮْﺟَﺔ ، ﻭﺇﺣﻀﺎﺭ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﺗُﺸﺎﻫﺪ ﺫﻟﻚ ؛ ﻓﻬﺬا ﻣﻤﺎ ﻳَﻘْﺪَﺡ ﻓﻲ ﻋَﺪاﻟَﺘِﻪ ﻭﻣﺮﺅﺗﻪ ، ﺇﺫا ﺃﺻﺮَّ ﻋﻠﻴﻪ ،
ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ » .

______________
📚 مَجْمُوع اﻟﻔَﺘﺎﻭﻯ

إنَّ الإِحْداث في الشَّريعة إنما يَقع من :

1. جهة الجهل .
2. وإما من جهة تحسين الظن بالعقل .
3. وإما من جهة اتباع الهوى في طلب الحق .

_________________
📚 الاعْتِصام - الشَّاطِبي

[نصيحة لطالب العلم]

قال الخطيب البغدادي (ت: ٤٦٣ هـ) في "الجامع لأخلاق الراوي (١٥٦/١)":

"يَجِبُ عَلَى طَالِبِ الْحَدِيثِ أَنْ يَتَجَنَّبَ اللَّعِبَ وَالْعَبَثَ وَالتَّبَذُّلَ فِي الْمَجَالِسِ بِالسَّخْفِ، وَالضَّحِكِ، وَالْقَهْقَهَةِ، وَكَثْرَةِ التَّنَادُرِ، وَإِدْمَانِ الْمِزَاحِ وَالْإِكْثَارِ مِنْهُ،

فَإِنَّمَا يُسْتَجَازُ مِنَ الْمِزَاحِ يَسِيرُهُ وَنَادِرُهُ وَطَرِيفُهُ الَّذِي لَا يَخْرُجُ عَنْ حَدِّ الْأَدَبِ وَطَرِيقَةِ الْعِلْمِ،

فَأَمَّا مُتَّصِلُهُ وَفَاحِشُهُ وَسَخِيفُهُ وَمَا أَوْغَرَ مِنْهُ الصُّدُورَ وَجَلَبَ الشَّرَّ؛ فَإِنَّهُ مَذْمُومٌ وَكَثْرَةُ الْمِزَاحِ وَالضَّحِكِ يَضَعُ مِنَ الْقَدْرِ، وُيُزِيلُ الْمُرُوءَةَ".

قِيلَ :

مَن سَكَتَ لا يَكاد يَندم ، كذلك مَن نطق لا يَكاد يَسّلم .

وأحَسَن منه قوله ﷺ كما جاء في صحيح البخاري :

( إنَّ العبدَ ليتكلَّمُ بالكلمةِ من رضوانِ اللهِ ، لايُلقي لها بالًا ؛ يرفعُ اللهُ بها درجاتٍ .

وإنَّ العبدَ ليتكلَّمُ بالكلمةِ من سخطِ اللهِ ، لا يُلقيلها بالًا ؛ يهوي بها في جهنَّمَ ) .

[إنّما الأعمال بخواتيمها]

‏عن أبي عبد ربه، قال: سمعت معاوية رضي الله عنه يقول على هذا المنبر:

سمعت رسول الله ﷺ يقول:

"[إنّما الأعمال بخواتيمها]، إن ما بقي من الدنيا بلاء وفتنة، وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء، إذا طاب أعلاه، طاب أسفله، وإذا خبث أعلاه، خبث أسفله".

حسن/مسند أحمد (١٦٨٥٣) وغيره.

#حديث

https://t.me/ALFRAID1

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه:

ولهذا أنكر طائفة من المعتزلة كالجبائي وأبي بكر وغيرهما دخول الجن في بدن المصروع ولم ينكروا وجود الجن إذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول كظهور هذا وإن كانوا مخطئين في ذلك.

ولهذا ذكر الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة أنهم يقولون: إن الجني يدخل في بدن المصروع كما قال تعالى: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}،

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل:
قلت لأبي: إن قوما يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي.
فقال: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه.

منقول

https://t.me/ALFRAID1

[ما لي وللناس]

عن محمد بن أسلم (ت: ٢٤٢ هـ) قال:

"مَا لِي وَلِهَذَا الْخَلْق !

كُنْتُ فِي صُلْبِ أَبِي وَحْدِي،

ثُمَّ صِرْتُ فِي بَطْنِ أُمِّي وَحْدِي،

ثُمَّ دَخَلْتُ الدُّنْيَا وَحْدِي،

ثُمَّ تُقْبَضُ رُوحِي وَحْدِي،

وَأَدْخُلُ فِي قَبْرِي وَحْدِي،

وَيَأْتِينِي مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ فَيَسْأَلَانِي فِي قَبْرِي وَحْدِي،

فَإِنْ صِرْتُ إِلَى خَيْرٍ صِرْتُ وَحْدِي،

وَإِنْ صِرْتُ إِلَى شَرٍّ كُنْتُ وَحْدِي،

ثُمَّ أُوقَفُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَحْدِي،

ثُمَّ يُوضَعُ عَمَلِي وَذُنُوبِي فِي الْمِيزَانِ وَحْدِي،

وَإِنْ بُعِثْتُ إِلَى الْجَنَّةِ بُعِثْتُ وَحْدِي،

وَإِنْ بُعِثْتُ إِلَى النَّارِ بُعِثْتُ وَحْدِي،

فَمَا لِي وَلِلنَّاسِ !".

📖 الحلية (٢٤٢/٩).

منقول
@alfraid1

روى الحافظ ابن عساكر (ت: ٥٧١ هـ) في تاريخ دِمشق (١٤١/٥٩):

عن الإمام أبي زرعة (ت: ٢٦٤ هـ):

أن رجلا قال له: إني أبغض معاوية،

فقال له أبو زرعة: ولم؟

قال: لأنه قاتل علياً،

فقال له أبو زرعة:

ويحك، إن ربَّ معاوية رحيم، وخصم معاوية خصم كريم !

فأيش دخولك أنت بينهما رضي الله عنهما".


[قِيل لابن المُبارك: معاوية خير أو عمر بن عبد العزيز؟]

قيل لعبد الله بن الْمُبَارك:

عمر بن عبد الْعَزِيز أفضل أم مُعَاوِيَة - رضي الله عنه -؟

قَالَ: تُرَاب دخل فِي أنف مُعَاوِيَة فِي بعض مشَاهد النَّبِي ﷺ خير من عمر بن عبد الْعَزِيز وايامه

أخرجه أبو بكر الآجريّ في الشريعة (١٩٥٥) وقوّام السنة في الحجة في بيان المحجة (٣٧٨) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٠٧/٥٩) من ثلاث طُرق مُختلفة.
•

[لا يُقاس أحد بأصحاب محمد ﷺ]

عن رَبَاحُ بْنُ الْجَرَّاحِ الْمَوْصِلِيُّ، قَالَ:

سَمِعْتُ رَجُلا، يَسْأَلُ الْمُعَافَى بْنَ عِمْرَانَ فَقَالَ: يَا أَبَا مَسْعُودٍ، أَيْنَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ؟

فَرَأَيْتُهُ غَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا وَقَالَ:

لا يُقَاسُ بِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ أَحَدٌ !

مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَاتِبُهُ وَصَاحِبُهُ وَصِهْرُهُ وَأَمِينُهُ عَلَى وَحْيِ اللَّهِ ﷻ.

•┈┈┈┈•✿ ❁ ✿•┈┈┈┈•

أخرجه الآجريّ في الشريعة (١٩٥٦) واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنّة (٢٧٨٥) والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (١٣٤) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٠٨/٥٩).
Https://t.me/ALFRAID1

هل يمكن رؤية الجن؟؟

قال الحافظ الإمام ابن رجب رحمه الله:

وأما قوله تعالى: {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ} [الأعراف: 27] فإنه خرج على الأعم الأغلب، وليس المراد به نفي إمكان رؤيتهم.

وقد ظن بعض الناس، أنه دال على ذلك، فقال: من ادعى رؤيتهم [فسق] .

وقد رآهم أبو هريرة وغيره من الصحابة، وستأتي الأحاديث بذلك متفرقة في أماكنها – إن شاء الله تعالى.

[فتح الباري (٣٣٤/٩)]

https://t.me/ALFRAID1

خَطَفَتْهُ الجِن في عهد عمر الفارق !!

🔵 جاء عن عبدالرحمن بن أبي ليلى :
« أنَّ رجلًا من قومِه من الأنصارِ خرج يُصلِّي مع قومه العشاءَ ، فَسَبَتْه الجنُّ ؛ فَفُقِدَ .

فانطلقَتِ امرأتُه إلى عمرَ بنِ الخطابِ - رضيَ اللهُ عنهُ -فقَصَّتْ عليه القِصةَ ، فسأل عنه عمرُ قومَه ، فقالوا :

نعم خرج يصلي العشاءَ فَفُقِدَ ؛ فأمرها أنْ تَرَبَّصَ أربعَ سِنين .

فلمَّا مضتِ الأربعُ سنينَ ؛ أتتْه فأخبرتْه ، فسأل قومَها فقالوا نعم ؛ فأمرها أنْ تَتزوَّجَ فتَزوَّجت .

فجاء زوجُها يُخاصِمُ في ذلك إلى عمرَ بنِ الخطابِ - رضيَ اللهُ عنهُ - فقال عمرُ بنُ الخطابِ - رضيَ اللهُ عنهُ :

يَغِيبُ أحَدُكمُ الزمانَ الطويلَ ، لا يعلم أهلُه حياتَه ، فقال له إن لي عذرًا يا أميرَ المؤمنينَ ، فقال وما عُذرُكَ ؟

قال خرجتُ أُصلِّي العشاءَ ، فَسَبَتْني الجنُ ؛ فَلبِثتُ فيهم زمانًا طويلًا ، فَغَزاهُم جنٌٌّ مؤمنون أو قال مسلمون - شك سعيدٌ - فَقاتَلوهم ، فَظَهروا عليهم ؛ فسبَوا منه سباياً، فسبَوْني فيما سبَوْا منهم ، فقالوا نراك رجلًا مسلمًا ، ولا يحلُّ لنا سَبيُكَ ، فَخيَّروني بين الُمقامِ وبين القُفولِ إلى أهلي ؛ فاخترتُ القفولَ إلى أهلي ، فأقبلُوا معي ، أما بالليلِ فليس يحدِّثوني ، وأما بالنهارِ فعصًا أتبعُها .

فقال له عمرُ - رضيَ اللهُ عنهُ - فما كان طعامُك فيهم ؟

قال الفولُ ، وما لمْ يُذْكَرِ اسمُ اللهِ عليه .

قال فما كان شَرابُك فيهم ؟
قال الجدفُ ، قال قتادةُ : والجدفُ ما لا يُخَمَّرُ من الشَّرابِ .

قال فَخَيّرَه ُعمرُ بين الصَّدَاقِ ، وبين امرأتِه » .
_____________________________
📚 الألباني : إسناده صحيح - إرواء الغليل


🔵 قال - صلى الله عليه وسلم :
( خَمِّرُوا الْآنِيَةَ ، وَأَوْكُوا الْأَسْقِيَةَ ، وَأَجِيفُوا الْأَبْوَابَ ، وَاكْفِتُوا صِبْيَانَكُمْ عِنْدَ الْعِشَاءِ ، فَإِنَّ لِلْجِنِّ انْتِشَارًا وَخَطْفَةً .. ) .
______________
📚 صحيح البخاري


🔵 قالت اللجنة الدائمة للإفتاء :
" هذه الأوامر الواردة في الحديث مَحْمُولة على الندبِ والإرشادِ عند أكثر العلماء ، كما نص عليه جماعة من أهل العلم .. " .
‏ منقول