ماحكم إخراج زكاة الفطر بالقيمة أموالًا؟

📝 الإجــــــــــــــــابة :-

لا يجزئ، وهو قول جمهور أهل العلم، وهو الصحيح في المسألة، لأن الشرع قد نص على الطعام، فلا يجوز أن تخرج أموالًا، كان النبي صلى الله عليه وسلم في قدرته أن يأمرهم بإخراج الدراهم، ولكنه أمرهم بإخراجها من الطعام، واستمر الأمر على ذلك في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، ولم يزل العمل على هذا عند الصحابة رضي الله عنهم، ومن بعدهم، وخالف أبو حنيفة وقال يجوز إخراجها من الدراهم، وليس له حجة في هذا القول، والصحيح أنه ما يجزئ، وعليه الفتوى عند علمائنا المعاصرين، كالإمام الألباني وابن باز والعثيمين والوادعي، وغيرهم من الأئمة كلهم على هذه الفتوى، واللجنة الدائمة على ذلك.

من فتاوى الشيخ المحدث الفقيه محمد بن حزام حفظه الله

‏كيفية اخراج بعض الكائنات من جحورها؟ :

‏-إذا ذكرت التوحيد يخرج إليك عباد القبور
‏-إذا ذكرت الصحابة تخرج إليك الروافضة
‏-إذا ذكرت طاعة ولي الأمر يخرج إليك الخوارج
‏-إذا ذكرت حقوق المرأة يخرج إليك العلمانيون ومحبي الإختلاط.
- ‏وإذا ذكرت السعودية 🇸🇦 تخرج إليك جميع الأصناف المذكورة دفعة واحدة.

[ حفظ الله بلاد الحرمين_الشريفين وبلاد المسلمين من مكر الماكرين وحسد الحاسدين وحقد الحاقدين وشر الأشرار وكيد الفجار ]

‏قال الفراء : (لا أرحم أحدًا كرحمتي لرجلين: رجل يطلب العلم، ولا فهم له، ورجل يفهم، ولا يطلبه، وإني لأعجب ممن في وسعه أن يطلب العلم، ولا يتعلم) .

‏"جامع بيان العلم وفضله" (1/ 429).

يقول أبو الحسن الفَرَزدَقِي القيرواني التونسي -رحمهُ الله- :



وإخوانٌ حسبتُهُمُ دُرُوعًا
فكَانُوها، ولكن للأعادي!

وخِلتُهُمُ سهَامًا صائباتٍ
فكانُوها، ولكن في فؤادي!

وقالوا: قد صَفَت مِنَّا قُلُوبٌ.
لقد صَدَقُوا، ولكن من وِدَادِي!

وقالوا: قَد سعينَا كُلَّ سَعيٍ.
لقد صدَقُوا، ولكن في فَسَادي!

جاء في ترجمة الشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن يعقوب الشافعي (ت٧٩٠ هـ) أنه
كان يُقال له :"شيخ الوضوء"؛لأنه كان يطوف على المطاهر فيُعَلّم العامّةَ الوضوء".

(إنباء الغُمْر بأنباء العُمْر) للحافظ ابن حجر العسقلاني.

فلا يَنْزل العُزَّابُ .. بين المُتأَهْلِين*

قال ابن تميمة - رحمه الله :
« لمَّا قَدِم المُهاجِرون المدينةَ ، كان العُزَّاب يَنْزِلون دارًا مَعرُوفة لهم ، مُتَمَيِّزَة عن دُور المُتأَهْلِين ، فلا يَنْزِل العُزَّابُ بين المُتأَهْلِين ...

فالرجال اذا اختلطوا بالنساء ؛ كان بمَنْزِلَة اختلاط النار بالحَطَب ، وكذلك العُزَّاب بين الآهلين فيه فِتْنَة ، لعدم ما يَمْنعه » .
________
📚 الاسْتِقامَة

________________
المفردات :
المُتأَهْلِين : المُتَزَوجين .

من امتُحِن وابْتُليَ .. بصُحبَتِه السُّلطان

« الواجب على كل من يَغشَى السُّلطان ، وامتُحِن بصُحبَتِه :

• ألاَّ يعد شتمُه شتماً
• ولا إغلاظه إغلاظاً
• ولا التقصير في حقه ذنباً ...

فإنْ أنْزَلَه الوالي مَنْزِلة رَفيعة من نفسه :
• فلا يَثِقَنَّ بها
• وليُجانِب معه الكلْاِم المَلْق*
• والإكثار من الدعاء في كل وقت
• وكثرة الانْبِسَاط ، فرُبَ كلمة أثارت الوَحْشَة .

بل يَجتهد في :
• تَوقِيْره ، وتَعْظيمه عند الناس
• فإن غَضِب فليَحْتَلْ في تَسّكِين غَضَبه باللِّيْن والمُداراة
• ولا يكون سبباً لتَهْييجه » .

___
* الملق : المُداهَنَة .

_____________________________
📚 محمد ابن حبان - روضة العقلاء ونزهة الفضلاء

وبلغني عن ابن عُيَيْنة قال : قال مِسْعَرٌ :

"ما نصحتُ أحدًا قطُّ إلا وجدتُه يُفَتِّشُ عن عيوبي" .

عيون الأخبار [ج٢ ص٢٠] .

___________

🌸 قبل أن تفصلي ملابس العيد تأملي أختي الغالية هذا الحديث

🌸 في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم: (صنفان من أهل النار .. ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا)

🌸 قال ابن تيمية: وقد فسر قوله:(كاسيات عاريات)، بأن تكتسي ما لا يسترها، فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية، مثل من تكتسي الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها، أو الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها مثل عجيزتها وساعدها ونحو ذلك.

وإنما كسوة المرأة ما يسترها فلا يبدي جسمها ولا حجم أعضائها لكونه كثيفا واسعا. (مجموع الفتاوى 146/22)

🌸 فلا تجازفي بنفسك بالمعصية لأجل لباس!

🌺 منقول

حمل ملف pdf يحوي قائمة بكتب الحديث الشريف المرفوعة على الموقع حتى تاريخه (8357 عنوان من الكتب والرسائل الحديثية)
الملف على هيئة جدول مضمن للروابط وقابل للبحث فيه
(link: https://drive.google.com/file/d/1lbKWGeJcFXg6GU1c2em-JkG6rBonKrsP/view?usp=sharing) drive.google.com/file/d/1lbKWGe…

هديتنا لكم
برنامج لتعليم الأطفال الصغار ويتميز ب
- تعليم الأطفال الكتابة
-و تعليمهم القراءة
- والأرقام
- والأشهر الهجرية
- وأسماء الأسبوع
- وبعض أسماء الحيوانات
حرصنا ان تكون هذه النسخة خالية من كل محظور شرعا كصور ذوات الأرواح
وكذلك خلوه من الموسيقى لأجل ان يعين في تعليم الاولاد هذا الإصدار الأول والثاني بإذن الله تعالى متضمن لاركان الإسلام والايمان ومعنى الشهادتين وبعض الأشياء التي يحتاجها الطفل المسلم
هذه اول نسخة تجربية معدلة لذا لاتبخلوا علينا بما تروه من ملاحظات

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

🌹
قال النبي _ صلى الله عليه وسلم _: " اجلسي لا يتحدث الناس أن محمدا يغزو بامرأة " [ الصحيحة: ٢٨٨٧].

قلت : هذا في الغزو ومع نبي، فكيف بمن تخرج في المظاهرات مع الغوغاء والفسقة؟
ولا أعلم من في قلبه حرارة العربي يُخرج حريمه إلى الشوارع للتظاهر !
✍🏻 منقول

ﻓﺄﻣَّﺎ ﺣُﻀُﻮﺭﻩ .. ﻟﻤُﺠَﺮَّﺩِ اﻟﻔُﺮْﺟَﺔ

قال شيخ اﻹسلام ابن تيمية - رحمه الله :

« ﻟﻴﺲ للإنسان ﺃﻥْ ﻳَﺤْﻀﺮ اﻷﻣﺎﻛِﻦ اﻟﺘﻲ ﻳَﺸْﻬَﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤُﻨْﻜَﺮاﺕ ﻭﻻ ﻳُﻤْﻜﻨﻪ الإنْكار ، ﺇﻻ ﻟﻤُﻮﺟِﺐ ﺷﺮﻋﻲ ، ﻣﺜﻞ :

• ﺃﻥْ ﻳﻜﻮﻥ ﻫُﻨﺎﻙ ﺃﻣﺮ ﻳَﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻤَﺼْﻠَﺤﺔ ﺩِﻳﻨﻪ ﺃﻭ ﺩُﻧْﻴﺎﻩ ، ﻻ ﺑﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﻮﺭﻩ .
• ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻣُﻜْﺮَﻫًﺎ .

ﻓﺄﻣَّﺎ ﺣُﻀُﻮﺭﻩ ﻟﻤُﺠَﺮَّﺩِ اﻟﻔُﺮْﺟَﺔ ، ﻭﺇﺣﻀﺎﺭ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﺗُﺸﺎﻫﺪ ﺫﻟﻚ ؛ ﻓﻬﺬا ﻣﻤﺎ ﻳَﻘْﺪَﺡ ﻓﻲ ﻋَﺪاﻟَﺘِﻪ ﻭﻣﺮﺅﺗﻪ ، ﺇﺫا ﺃﺻﺮَّ ﻋﻠﻴﻪ ،
ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ » .

______________
📚 مَجْمُوع اﻟﻔَﺘﺎﻭﻯ

إنَّ الإِحْداث في الشَّريعة إنما يَقع من :

1. جهة الجهل .
2. وإما من جهة تحسين الظن بالعقل .
3. وإما من جهة اتباع الهوى في طلب الحق .

_________________
📚 الاعْتِصام - الشَّاطِبي

[نصيحة لطالب العلم]

قال الخطيب البغدادي (ت: ٤٦٣ هـ) في "الجامع لأخلاق الراوي (١٥٦/١)":

"يَجِبُ عَلَى طَالِبِ الْحَدِيثِ أَنْ يَتَجَنَّبَ اللَّعِبَ وَالْعَبَثَ وَالتَّبَذُّلَ فِي الْمَجَالِسِ بِالسَّخْفِ، وَالضَّحِكِ، وَالْقَهْقَهَةِ، وَكَثْرَةِ التَّنَادُرِ، وَإِدْمَانِ الْمِزَاحِ وَالْإِكْثَارِ مِنْهُ،

فَإِنَّمَا يُسْتَجَازُ مِنَ الْمِزَاحِ يَسِيرُهُ وَنَادِرُهُ وَطَرِيفُهُ الَّذِي لَا يَخْرُجُ عَنْ حَدِّ الْأَدَبِ وَطَرِيقَةِ الْعِلْمِ،

فَأَمَّا مُتَّصِلُهُ وَفَاحِشُهُ وَسَخِيفُهُ وَمَا أَوْغَرَ مِنْهُ الصُّدُورَ وَجَلَبَ الشَّرَّ؛ فَإِنَّهُ مَذْمُومٌ وَكَثْرَةُ الْمِزَاحِ وَالضَّحِكِ يَضَعُ مِنَ الْقَدْرِ، وُيُزِيلُ الْمُرُوءَةَ".

قِيلَ :

مَن سَكَتَ لا يَكاد يَندم ، كذلك مَن نطق لا يَكاد يَسّلم .

وأحَسَن منه قوله ﷺ كما جاء في صحيح البخاري :

( إنَّ العبدَ ليتكلَّمُ بالكلمةِ من رضوانِ اللهِ ، لايُلقي لها بالًا ؛ يرفعُ اللهُ بها درجاتٍ .

وإنَّ العبدَ ليتكلَّمُ بالكلمةِ من سخطِ اللهِ ، لا يُلقيلها بالًا ؛ يهوي بها في جهنَّمَ ) .