Ibn Taymiyyah sagte:

"Es wird überliefert von einer Gruppe der Salaf das Lästern, Gerüchte weiterzugeben und ähnliches das Fasten bricht und es wird auch als eine Meinung im Madhab von Imam Ahmad überliefert. Das letzte Wort in dieser Sache ist das Allah (azza wa jal) den Menschen befahl zu fasten um die Gottesfurcht zu erreichen und der Gesandte Allahs (salAllahu alayhi wa sallam) sagte:

"Wer die falsche Aussage und das entsprechende Handeln nicht unterläßt, der braucht vor Allah auch nicht auf sein Essen und sein Trinken zu verzichten."

Wenn er nicht die Taqwa erreicht, so hat er die Sache nicht erreicht die er durch seinen Fasten beabsichtigte und die Belohnung wird sinken im Verhältnis (seiner Sünden).

Aufrichtige Taten haben zwei Ziele; das Mehren der Belohnung und das Meiden der Strafen.

Wenn eine Person lästert oder ähnliches beim Fasten so verliert er seine Belohnung.

Wenn die Aimmah also sagen das lästern nicht das Fasten bricht, meinen sie damit das die Person die sündigt (durch das lästern) nicht bestraft wird wie eine Person der absichtlich sein Fasten bricht.

Und diejenigen die sagten es bricht das Fasten haben es in dem Sinne gemeint das die Person nicht das Ziel hinter dem Fasten erreicht hat oder in dem Sinne das er die Belohnung des Fasten verloren hat und diese Aussage ist im Einklang mit den Aussagen der Aimmah.

Und derjenige der sagt er bricht sein Fasten im Sinne das er bestraft werden muss, so hat er den Aimmah wiedersprochen."

[Mukhtasar al-Fatawa al-Masriyah; s.288-289]

Diese kurze, jedoch nützliche Niederschrift wurde aus der Unterrichtsreihe von einem Bruder zum Buche „Furūʿ Al-Fiqh von Ibn ʿAbdil Hādī“ entnommen. In dieser Datei geht es zusammengefasst um Ṣalātu-l-Witr und Ṣalātu-l-Tarāwīḥ, nach der Ansicht der Hanbalitischen Rechtsschule.

https://t.me/KitabUsul

وقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِنَشْوَانٍ [أي : سكران] فِي رَمَضَانَ : "وَيْلَكَ! وَصِبْيَانُنَا صِيَامٌ!" ، فَضَرَبَهُ . رواه البخاري – معلَّقاً – باب صوم الصبيان .

Al-Bukhari (rahimahullah) überliefert, dass Umar (radiAllahu anhu) zu einem betrunkenen Mann während des Ramadan sagte:

"Wehe dir! [Du tust dies] Und unsere Kinder sind fastend. Sodann schlug er ihn."

[Überliefert bei Bukhari, Kapitel: Das Fasten der Kinder]

An-Nakha'i (rahimahullah) sagte:

"Das Fasten an einem Tag vom Ramadan ist besser als tausend Tage (außerhalb des Ramadan). Und die Lobpreisung in ihm ist besser als tausend Lobpreisungen (außerhalb des Ramadan). Und eine Gebetseinheit in ihm ist besser als tausend Gebetseinheiten (außerhalb des Ramadan)."

[Lataif al-Maarif; s. 286]

#Kopiert #BitteTeilen #Vertrauenswürdig

As-Salāmu ʿAlaikum wa Raḥmatullāhi wa Barakātuh,

die Brüder aus Sarajevo beabsichtigen, in diesem gesegneten Monat ein Zentrum zu eröffnen, in dem Vorträge gehalten und das Freitagsgebet verrichtet werden soll. Sie benötigen Unterstützung für die ersten drei Mieten (und möglicherweise andere Kosten und alles, was benötigt wird). Dies ist eine gute Gelegenheit für uns alle, in diesem gesegneten Monat zu helfen, ein Zentrum zu eröffnen, das auf Tauḥīd und Sunnah basieren wird.

Der Prophet, Aḷḷāhs Segen und Heil auf ihm, sagte: „Vermögen wird durch Almosen nicht vermindert.“

Ebenso wird jede Hilfe für dieses Zentrum als Sadaqah Jariyah angesehen, mit Erlaubnis Allahs. Ich bitte Allah, den Brüdern zu helfen und sie in diesem Projekt zu belohnen. Möge Allah sie segnen und ihnen das Beste geben.

Wenn ihr mehr Informationen wünscht oder beitragen möchtet, könnt ihr euch hier melden: @Uytr222

Barak Allahu Feekum.

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Imam Bukhari (rahimahullah) sagt:

Das Kapitel über die Worte:

إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا


"Gewiß, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O die ihr glaubt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß."

[Sure Al-Ahzab/56]

Abu'l Aliyah (rahimahullah) sagte;

"Allah (azza wa jal) sein Segensspruch ist das Er ihn (den Propheten ﷺ) bei den Engel lobt. Der Segensspruch der Engel ist die Dua (für den Propheten ﷺ)."

[Bukhari; 4797]

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ رَبَاحٍ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَغَرِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ ‏"‌‏.‏

Der Prophet ﷺ sagte:

"Ein Gebet in dieser meiner Moschee, ist besser als tausend Gebete woanders, außer die Haram Moschee.“

[Überliefert von Al-Bukhari 1190]

Aisha (radiAllahu anha) sagte;

"Mit dem Beginn der (letzen) zehn Tage (von Ramadan) hat der Prophet (salAllahu alayhi wa sallam) seinen Hüftgurt fest gezogen und die Nacht belebt (gebetet) und seine Familie geweckt (für das Gebet)."

[Bukhari; 2024]

Aisha (radiAllahu anha) überliefert das der Gesandte Allahs (salAllahu alayhi wa sallam) sagte:

"Sucht die Nacht von al-Qadr in den ungeraden letzen zehn Tagen von Ramadan."

[Bukhari 2017]

Ibn Qudamah al-Maqdisi sagt:

"Wenn das Gebet beginnt so tritt der Imam vor und betet zwei Rakat ohne einen Adhan und eine Iqamah. Man spricht in der ersten (Rakah) siebenmal den Takbir einschließlich den Eröffnungs-Takbir.
Und in der zweiten (Rakah) fünfmal ohne den Takbir für das Aufstehen. So hebt man seine Hände bei jedem Takbir und lobpreist Allah und spricht den Segenswunsch auf den Propheten (salAllahu alayhi wa sallam) zwischen jeden zwei Takbirat. Dann rezitiert man al-Fatiha und noch eine Surah, beide werden laut gelesen.
Nach dem er den Salam vollzieht, hält er für sie zwei Predigten. Wenn es das Fastenbrechen ist, eifert er sie zur Almose an und erläutert seine Urteile und wenn es das Opferfest ist, erläutert er das Urteil der Opfergabe."

[al-Umdah; s.31]

Ibn Qudamah al-Maqdisi sagt:

"Der Takbir in den beiden Id-Nächten ist empfohlen und beim Opferfest spricht man den Takbir nach den Pflichtgebten in der Gemeinschaft, vom Morgengebet am Tag von Arafah bis zum Nachmittagsgebet vom letzten Tag von den Tagen des Tashriq.
Ausser der Muhrim denn er spricht den Takbir erst ab dem Mittagsgebet am Tag des Schlachtens bis zum Nachmittagsgebet vom letzten der Tage des Tashriq.
Die Beschreibung des Takbir ist, dass man es in gerader Anzahl wiederholt: Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa Allah wa Allahu akbar, Allahu Akbar wa lillahil-Hamd."

[al-Umdah; s.32]

Waki' (ibn Jarrah) sagte:

"Wir sind mit Sufyan at-Thawri rausgegangen an dem Tag des Eid und er sagte:

Wahrlich, die erste Sache mit der wir unseren Tag beginnen ist das Senken der Blicke."

[Kitab al-Wara von ibn Abi Dunya; 66]

Abu Dawud sagte:

Ich hörte Ahmad, das sie ihm am Tag des Eid über die Aussage; 'möge Allah von uns und von dir annehmen' fragten, er sagte: Ich hoffe das es daran nichts auszusetzen gibt"

[Masail ibn Abi Dawud; 436]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

‏عيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير.
تقبل الله منا ومنكم.

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Imam Bukhari (rahimahullah) sagt:

Das Kapitel über die Worte:

إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا


"Gewiß, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O die ihr glaubt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß."

[Sure Al-Ahzab/56]

Abu'l Aliyah (rahimahullah) sagte;

"Allah (azza wa jal) sein Segensspruch ist das Er ihn (den Propheten ﷺ) bei den Engel lobt. Der Segensspruch der Engel ist die Dua (für den Propheten ﷺ)."

[Bukhari; 4797]

Imam Abu Said Uthman bin Said bin Khalid ad-Darimi sagt:

"Die Jinn, die Menschen, die Araber, die Nicht-Araber von den Götzendiener und die Gelehrten der Ahlu Kitab sie sind nicht dazu fähig eine Surah (wie eine aus dem Quran) zu erbringen, noch können sie nur einen Teil einer Surah erbringen. Hätten sie dazu die Fähigkeit, so würden sie ihre Zeugen dazu berufen und für diese (Sache) ihren begehrten Besitz und anderes ausgeben, sie würden von ihren Predigern, Dichtern, Gelehrten, Mönchen, Bischöfen, Wahrsagern und Zauberern verlangen das sie eine Surah erbringen die gleich (einer Surah aus dem Quran) ist, um ihren Ruf zu Bestätigen bezüglich der Falschheit und ihrer Verleugnung von Muhammad ﷺ, wie soll auch ein Geschöpf nur das Selbe wie die Worte des Schöpfers erbringen können!?

Wie soll er dazu fähig sein? Denn Allah ta'ala sagt:

{ وَلَن تَفۡعَلُواْ}


{und ihr werdet es nicht tun} [Baqarah/24]

Ihr werdet es bis zum jüngsten Tag nicht tun können. Nichts ist ihm gleich. So ist keine Rede wie Seine Rede."

[ar-Radd ala Jahmiyyah; s. 117]

Imam Abu Said Uthman bin Said bin Khalid ad-Darimi sagt:

"Der Gesandte Allahs ﷺ rief die Menschen bis je her, verborgen und offenkundig, zu Allah, seinem Buch und seinen Worten auf, das Leid was sie ihm zufügten hielt er geduldig aus, bis Allah ihn hervorhob und ihn ehrte und seinen Sieg über ihn brachte, so schlug er die Gesichter der Araber und Nicht-Araber mit den Schwertern nieder, bis sie gedemütig und unterwürfig wurden und in den Islam sei es im Gehorsam oder Ungehorsam eintraten und Aufrecht wurden zu seiner Lebenszeit und nach seinem Ableben. Kein Kafir oder Munafiq der Zuflucht beim Islam suchte (durch die äußerliche Annahme) hätte sich gewagt den Kufr und die Ablehnung des Prophetentum von seinem Inneren offenkundig zu zeigen, aus Furcht vor dem Schwert und Angst entbloßt zu werden, vielmehr gingen sie mit den Muslimen in Kummer umher und sie lebten gezwungen in dieser Situation, Epoche für Epoche und Zeitspanne für Zeitspanne."

[ar-Radd ala Jahmiyyah s. 117]