🌟 من أروع وأجمل وأفضل القنوات 🌟

🌟 من أروع وأجمل وأفضل القنوات 🌟

⛔️ عدة المرأة المطلقة ✋


✍ السؤال :

أرجو توضيح عدة المطلقة .

📝 الجواب :

الحمد لله ؛

" المطلقة إن طلقت قبل الدخول والخلوة يعني قبل الجماع وقبل الخلوة بها والمباشرة ، فإنه لا عدة عليها إطلاقاً فبمجرد ما يطلقها تبين منه وتحل لغيره ، وأما إذا كان قد دخل عليها وخلا بها وجامعها فإن عليها العدة وعدتها على الوجوه التالية :

أولاً : إن كانت حاملاً فإلى وضع الحمل سواء طالت المدة أم قصرت ، ربما يطلقها في الصباح وتضع الولد قبل الظهر فتنقضي عدتها ، وربما يطلقها في شهر محرم ولا تلد إلا في شهر ذي الحجة ، فتبقى في العدة اثني عشر شهراً ، المهم أن الحامل عدتها وضع الحمل مطلقاً لقوله تعالى : ( وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) .

ثانياً : إذا كانت غير حامل وهي من ذوات الحيض فعدتها ثلاث حيض كاملة بعد الطلاق بمعنى أن يأتيها الحيض وتطهر ثم يأتيها وتطهر ثم يأتيها وتطهر ، هذه ثلاث حيض كاملة سواء طالت المدة بينهن أم لم تطل ، وعلى هذا فإذا طلقها وهي ترضع ولم يأتها الحيض إلا بعد سنتين فإنها تبقى في العدة حتى يأتيها الحيض ثلاث مرات فيكون مكثها على هذا سنتين أو أكثر ، المهم أن من تحيض عدتها ثلاث حيض كاملة طالت المدة أم قصرت لقوله تعالى : ( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ) .

ثالثاً : التي لا تحيض إما لصغرها أو لكبرها قد أيست منه وانقطع عنها فهذه عدتها ثلاثة أشهر ، لقوله تعالى : ( وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ ) .

رابعاً : إذا كان ارتفع حيضها لسبب يُعلم أنه لا يعود الحيض إليها ، مثل أن يُستأصل رحمها ، فهذه كالآيسة تعتد بثلاثة أشهر .

خامساً : إذا كان ارتفع حيضها وهي تعلم ما رفعه فإنها تنتظر حتى يزول هذا الرافع ويعود الحيض فتعتد به .

سادساً : إذا ارتفع حيضها ولا تعلم ما الذي رفعه ، فإن العلماء يقولون تعتد بسنة كاملة تسعة أشهر للحمل وثلاثة أشهر للعدة .

فهذه أقسام عدة المرأة المطلقة .


🖥 موقع الإسلام سؤال وجواب .

http://telegram.me/alfatawa2

✍ *فتوى في أحكام التيمم* 🙌


📝 *الفتوى رقم (13842)*

🔴 *السؤال :*

*عندما نخرج للتدريب في الصحراء فإن أكثر العسكريين يكتفون بالتيمم بحجة البرد وأحيانا بحجة صعوبة الاستنجاء؛ لعدم وجود ستر في المناطق المفتوحة، وحيث إن بعضهم يعد الاستنجاء من فروض الوضوء. نرجو تفصيل هذا الحكم.*

🔵 *الجواب :*

*الاستنجاء لا يجب عند الوضوء وإنما يجب بعد الحدث من بول أو غائط ولا يجوز التيمم مع وجود الماء ولو كان الجو باردا إلا إذا خاف باستعمال الماء الهلاك وكذلك لا يجوز التيمم لعدم وجود مكان يستتر به، وبإمكان المرء أن يستره أحد زملائه برداء أو نحوه عند الحاجة.*
*وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.*

📚 *اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء*
*عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس*
*عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز ...*

http://telegram.me/alfatawa2

⭕ *التفصيـل في إثـم من يحفـظ القـران ثم ينسـاه* ⭕

🔆 للشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي - رحمـه اللـه تعالى - :

🔊 السؤال :

*هل يأثم من يحفظ القرآن ثم ينساه وما صفة هذا ؟ والحديث الذي رواه أبو داود أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : عُرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنباً أعظم من آية أو سورة أوتيها رجل فنسيها ؟*

🔊 الجواب :

👈🏽 إن كان الشخص قصر وأهمل كتاب الله *فيأثم إثماً الله أعلم بمقداره* 

👈🏽 وإن لم يقصر وابتلي بمرض أو بمشاكل ومشاغل فوق طاقته وقدرته *فأرجو أن لا يأثم .*

*والحديث أنا راجعته فوجدته في < سنن أبي داود > وفي < فيض القدير > من طريق المطلب بن عبدالله بن حنطب عن أنس ، والمطلب بن عبدالله بن حنطب لم يسمع من أنس ، فالحديث ضعيف .*

👈🏽 *بقي التفريط وعدم المبالاة بالقرآن هذا يأثم ، وإلا فالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " رحم الله فلاناً لقد ذكرني آية كذا وكذا كنت أنسيتها " ، فالشخص إذا نسي وذاكر هذا أمر محمود ، لكن إذا نسي وأهمل وفرط فهوو يعتبر آثماً إثماً الله أعلم بمقداره .*


📓 |[ إجابة السائل ص 399 - 400 ]|

http://telegram.me/alfatawa2

*📌 أحكام ليلة النصف من شعبان*

● قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

*《 تخصيص اليوم الموافق للنصف من شعبان بالصوم فمكروه لا دليل عليه 》.*

📓📔 |[ مجموع الفتاوى (10/ 385) ]|


● قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

*《 من البدع التي أحدثها بعض الناس: بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان وتخصيص يومها بالصيام وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه، وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها 》.*

📓📔 |[ مجموع الفتاوى (1-186) ]|


● قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

*《 ما ورد في فضل الصلاة فيها فكله موضوع 》.*

📓📔 |[ مجموع الفتاوى (1-186) ]|


● قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

*《 الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو غيرها، وتخصيص يومها بالصيام بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم، وليس له أصل في الشرع المطهر، بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم 》.*

📓📔 |[ مجموع الفتاوى (1-191) ]|


● قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

*《 الصحيح أن صيام النصف من شعبان أو تخصيصه بقراءة، أو بذكر لا أصل له، فيوم النصف من شعبان كغيره من أيام النصف في الشهور الأخرى 》.*

📓📔 |[ مجموع الفتاوى (20-23) ]|


● قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

*《 صيام يوم النصف من شعبان بخصوصه ليس بسنة وإذا لم يكن صومه سنة كان بدعة، لأن الصوم عبادة فإذا لم تثبت مشروعيته كان بدعة 》.*

📓📔 |[ مجموع الفتاوى (20-26) ]|

⬛◾◼▪📝▪◼◾⬛

*✅ جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها 📲*
……………………………………………………

🌐 *قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة* 📝

📲 *للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :* ↙

http://telegram.me/alfatawa2

……………………………………………………

⛔️ الحامل والمرضع تقضيان أم تطعمان ؟

الجواب : الحمد لله ؛

اختلف العلماء في حكم الحامل والمرضع إذا أفطرتا على عدة أقوال :

القول الأول : عليهما القضاء فقط ، وهذا مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله . وقال به من الصحابة علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

القول الثاني : إن خافتا على أنفسهما فعليهم القضاء فقط ، وإن خافتا على ولديهما فعليهما القضاء وإطعام مسكين عن كل يوم ، وهو مذهب الإمامين الشافعي وأحمد . وحكاه الجصاص عن ابن عمر رضي الله عنهما .

القول الثالث : عليهما الإطعام فقط ، ولا قضاء عليهما . وقال به من الصحابة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، وحكاه ابن قدامة في المغني (3/37) عن ابن عمر أيضاً رضي الله عنهما.

روى أبو داود (2318) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ قَالَ كَانَتْ رُخْصَةً لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ وَهُمَا يُطِيقَانِ الصِّيَامَ أَنْ يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَالْحُبْلَى وَالْمُرْضِعُ إِذَا خَافَتَا قَالَ أَبُو دَاوُد يَعْنِي عَلَى أَوْلادِهِمَا أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا. قال النووي : إسناده حسن .

وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَزَادَ فِي آخِرِهِ : وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ لأُمِّ وَلَدٍ لَهُ حُبْلَى : أَنْتَ بِمَنْزِلَةِ الَّتِي لا تُطِيقُهُ فَعَلَيْك الْفِدَاءُ , وَلا قَضَاءَ عَلَيْك , وَصَحَّحَ الدَّارَ قُطْنِيُّ إسْنَادَهُ . قاله الحافظ في "التلخيص" .

وقد حكى الجصاص في " أحكام القرآن" اختلاف الصحابة في هذه المسألة فقال :

" اخْتَلَفَ السَّلَفُ فِي ذَلِكَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ ; فَقَالَ عَلِيٌّ : : عَلَيْهِمَا الْقَضَاءُ إذَا أَفْطَرَتَا وَلا فِدْيَةَ عَلَيْهِمَا . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : عَلَيْهِمَا الْفِدْيَةُ بِلا قَضَاءٍ . وَقَالَ ابْنُ عُمَرُ: عَلَيْهِمَا الْفِدْيَةُ وَالْقَضَاءُ " اهـ .

واستدل من قالوا بأن عليهما القضاء فقط بعدة أدلة :

1- ما رواه النسائي (2274) عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ الْمُسَافِرِ نِصْفَ الصَّلاةِ ، وَالصَّوْمَ ، وَعَنْ الْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ ) . صححه الألباني في صحيح النسائي. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم حكم الحامل والمرضع كالمسافر ، والمسافر يفطر ويقضي فكذلك الحامل والمرضع . انظر : "أحكام القرآن" للجصاص .

2- القياس على المريض ، فكما أن المريض يفطر ويقضي فكذلك الحامل والمرضع .

انظر : المغني (3/37) ، "المجموع" (6/273) .

وقد اختار هذا القول جماعة من العلماء .

قال الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى (15/225) :

"الحامل والمرضع حكمهما حكم المريض ، إذا شق عليهما الصوم شرع لهما الفطر ، وعليهما القضاء عند القدرة على ذلك ، كالمريض ، وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يكفيهما الإطعام عن كل يوم : إطعام مسكين ، وهو قول ضعيف مرجوح ، والصواب أن عليهما القضاء كالمسافر والمريض ؛ لقول الله عز وجل : ( فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/184" اهـ .

وقال أيضا في مجموع الفتاوى (15/227) :

"الصواب في هذا أن على الحامل والمرضع القضاء وما يروى عن ابن عباس وابن عمر أن على الحامل والمرضع الإطعام هو قول مرجوح مخالف للأدلة الشرعية ، والله سبحانه يقول : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/185 .

والحامل والمرضع تلحقان بالمريض وليستا في حكم الشيخ الكبير العاجز بل هما في حكم المريض فتقضيان إذا استطاعتا ذلك ولو تأخر القضاء " اهـ .

وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (10/220) :

" إن خافت الحامل على نفسها أو جنينها من صوم رمضان أفطرت وعليها القضاء فقط ، شأنها في ذلك شأن المريض الذي لا يقوى على الصوم أو يخشى منه على نفسه مضرة ، قال الله تعالى : ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/185.

وكذا المرضع إذا خافت على نفسها إن أرضعت ولدها في رمضان ، أو خافت على ولدها إن صامت ولم ترضعه أفطرت وعليها القضاء فقط " اهـ .

وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" أيضا (10/226) :

" أما الحامل فيجب عليها الصوم حال حملها إلا إذا كانت تخشى من الصوم على نفسها أو جنينها فيرخص لها في الفطر وتقضي بعد أن تضع حملها وتطهر من النفاس . . . ولا يجزئها الإطعام عن الصيام ، بل لا بد من الصيام ويكفيها عن الإطعام " اهـ .

وقال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (6/220) بعد أن ذكر اختلاف العلماء في حكم المسألة ، واختار أن عليهما القضاء فقط ، قال :

" وهذا القول أرجح الأقوال عندي ، لأن غاية ما يكون أنهما كالمريض والمسافر فيلزمهما القضاء فقط " اهـ .

والله تعالى أعلم .


🖥 موقع إسلام سؤال وجواب .

http://telegram.me/alfatawa2

⛔️ *تنبيه مهم جداً في رمضان !*

⚠️ *بعض الناس في هذه الأيام يصرف زكاة ماله في شراء التمور وغيرها لتفطير الصائمين في شهر رمضان وهذا خطاء لا يجوز !*

📜 *ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ ‏( 22170 ‏)*

✍ *السؤال :*

*ﻳﺴﺄﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ( ﺍﻟﻤﺘﺒﺮﻋﻮﻥ ‏) ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻔﻄﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ، ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺗﺒﺮﻋﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ، ﻭﻫﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﺮﻉ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺒﺮﻋﻮﻥ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﻮﻓﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ؟ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ، ﻧﻔﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﻠﻤﻜﻢ ﻭﺳﺪﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺧﻄﺎﻛﻢ ﻭﺟﻌﻠﻜﻢ ﺫﺧﺮًﺍ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .*

📝 *الجواب :*

*ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ : { إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم } [ التوبة: ٦٠ ] ،*
*ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺇﻓﻄﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ .*
*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ .*

📚 *ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ*
*ﻋﻀﻮ ... عضو ... عضو ... عضو ... ﻋﻀﻮ ... ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ*
*ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ... ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻏﺪﻳﺎﻥ ... ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ... ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﻛﺒﺎﻥ ... ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﻲ ... ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ*

http://telegram.me/alfatawa2

🌖 فلكيا :

يغرب القمر الليلة بعد غروب الشمس بدقيقة واحدة فقط مما يجعل روية الهلال الليلة مستحيلة ..

🌙☝ *( دعاء رؤية الهلال )* ☝🌙


✍ عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال :

*" اللهم أهله علينا باليُمن والإيمان والسلامة والإسلام، ربي وربك الله ".*

📚 رواه الترمذي (2 / 256) والحاكم (4 / 285) وأحمد (1 / 162) وأبو يعلى (1 / 191) وعنه ابن السني في " عمل اليوم والليلة " (635) والدارمي (2 / 4) والعقيلي (182) وابن أبي عاصم في " السنة " (376) والضياء في " المختارة " (1 / 279) وصححه الألباني .

http://telegram.me/alathkar1

⛔️ ما حكم صلاة لابس البنطلون ؟ وهل يُقدَّم للإمامة في الصلاة ؟


✍ السائل : ما حكم صلاة لابس البنطلون ؟ وكذلك هل يُقدَّم للإمام للإمامية من بين قوم منهم من هو لابس ثوبًا ؟

📝 الشيخ : لا شك أن من يُصلي مُتبنطلًا - إذا صح التعبير - فلا شك أن صلاته تكون مكروهة كراهة تحريمية ؛ لأن البنطلون يُحجِّم عورة هذا المصلي ، وبخاصة إذا ركع ، وبصورة أخصَّ إذا سجد ، ولكن ليس للابس هذا البنطلون علاقة بتقديمه للإمامة أو تأخيره عنها ، وإنما المُسوِّغ للتقديم ليس هو أن لا يكون لابسًا البنطلون وأن يكون لابسًا للقميص - مثلًا - أو الدشداشة أو القميص الطويل على حسب اختلاف اللغات ، فهذا القميص لا يجعل كل من كان متقمِّصًا له أهلًا بطبيعة الحال أن يؤمَّ الناس ، فالنظام في ذلك منصوص عليه في قوله - صلى الله عليه وآله وسلم - : ( يؤمُّ القومَ أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ) إلى آخر الحديث ، فإذا كان المتبنطل كما قلنا هو أقرأ القوم فهو الأحقُّ بالإمامة ، ولكن عليه هو أن لا يتقدَّم ؛ لأنه ضامنٌ لكمال صحة صلاة المقتدين كما هو ضامن لصحة صلاتهم ، فهو يحمل الإثم لصلاته ولصلاة الآخرين ، كما أنه لا ينبغي مَن كان لابسًا القميص وليس أهلًا لأن يؤمَّ القوم - أي : إنه ليس أقرأهم - ؛ فلا يُسوِّغ له أنه أفضل من حيث اللباس من ذاك الأقرأ ؛ لأن هذا الأقرأ لابس بنطلون وهو لابس القميص ، لكنه ليس أهلًا ليؤمَّ الناس ؛ فيجب أن تراعى هذه الحقائق الشرعية ولا يقع الناس في حَيْص بَيْص .

كثير من الناس يتورَّعون عن الصلاة وراء مثلًا مَن كان مبتلًى بحلق اللحية ، وهذه معصية كبيرة جدًّا ، ولكن إذا كان هو الأحقَّ بنصِّ الحديث لإمامة الناس لأنه أقرأهم ، وقد يكون - أيضًا - أعلمَهم بالسنة ؛ فهو الذي ينبغي أن يتقدَّم ، وعليه أن يتحمَّل مسؤولية الإثم الذي يحمله بسبب عدم تجاوبه مع أمر نبيِّه ( وأعفوا اللحى ) ، أما الأرجحيَّة في الإمامة فليس لها علاقة بالصلاح وعدم الصلاح ، إنما هذا أمر يعود إلى المُكلَّف بالإمامة ؛ فهو عليه أن يُراعي ذلك ، أما إذا لم يكن بين الحاضرين أحق منه بالإمامة فلا ينبغي أن يتورَّعوا عن الصلاة خلفه ؛ كمسجد آخر وفيه رجل يُحسِن القراءة ولباسه - أيضًا - شرعي ، ثم هو قائم بواجب إعفاء اللحية ؛ فلا شك - والحالة هذه - أن إيثار الصلاة وراء هذا الإمام في ذاك المسجد أولى من إيثار الصلاة وراء ذاك الإمام الذي ابتُلِيَ بشيء من المخالفات الشرعية .


📚 بوابة تراث الإمام الألباني ..

https://t.me/alfatawa2

🌙 *اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله* 🌙


🎊 *( بمناسبة دخول شهر رمضان المبارك نتقدم بهذه التهنئة لجميع الإخوة المشتركين معنا في المجموعات والقنوات ونقول لهم شهر مبارك علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين ونسأل الله تعالى أن يجعله شهر خير وبركة ونصر وعز وتمكين للإسلام والمسلمين وأن يجعلنا وإياكم ممن صامه وقامه إيماناً واحتساباً وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وأن يجعلنا ممن غفرت ذنوبهم وحطت سيئاتهم ورفعت درجاتهم وفازوا بالجنة واعتقت رقابهم من النار ونسأله سبحانه وتعالى أن يعيده علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين بخير وبركة ونصر وعز وتمكين للإسلام والمسلمين )*

🌹🎊🎈🎉🎁💫🎉🎊🌹

⛔️ هل يجوز لوصي اليتامى وكافلهم أن يأخذ من زكاة أموالهم ؟


✍ السؤال (180108) .

أكفل بعض الأيتام أرملة وأولادها ، وأقوم على رعاية أموالهم وحفظها لهم ، والدخل الشهري بالنسبة لي جيد ، ولست من أهل الزكاة الثمانية ، ولكني ليس لدي من الأموال إلا هذا الراتب الشهري ولا بأس به ، ولكن هناك بعض المتطلبات الشهرية فلا أستطيع التوفير ، وعلي بعض الديون لأشخاص معينين : فهل يجوز لي أن أقضي ديني من زكاة هذه الأموال التي عندي للأيتام ؟

📝 الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
أولا :
تجب الزكاة في مال اليتامى وغيرهم إذا بلغت نصابا وحال عليها الحول ، ولهذا يستحب لكافل اليتيم أن يتجر أو يستثمر له ماله حتى لا تفنيه الزكاة .
روى مالك في الموطأ (863) بلاغا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ : ( اتَّجِرُوا فِي أَمْوَالِ الْيَتَامَى لَا تَأْكُلُهَا الزَّكَاةُ ).
ثانيا :
من وكِّل في إخراج زكاة غيره ، فليس له أن يأخذ منها لنفسه ، ولو كان مستحقا لها ؛ إلا أن يأذن له صاحب المال في ذلك .
جاء في "كشاف القناع" (3/463) : " (وَلَوْ أَذِنَ لَهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِمَالٍ) ، مِنْ دَرَاهِمَ أَوْ غَيْرِهَا : (لَمْ يَجُزْ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ) الْوَكِيلُ (لِنَفْسِهِ) صَدَقَةً ، (إذَا كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ، وَلَا) شَيْئًا (لِأَجْلِ الْعَمَلِ) ؛ لِأَنَّ إطْلَاقَ لَفْظِ الْمُوَكِّلِ يَنْصَرِفُ إلَى دَفْعِهِ إلَى غَيْرِهِ ..." وينظر (3/455) .
وجاء في "ثمرات التدوين من مسائل ابن عثيمين" : " سألت شيخنا رحمه الله :إذا أعطى المرء زكاة مال ليقضي بها ديون غارم ، وكان هو من ضمن الغرماء ، فهل يقتطع لنفسه ؟
فأجاب : لا ، حتى يستأذن صاحب المال ، لأن تصرف الوكيل لحظ نفسه يفتقر إلى إذن موكله." انتهى . مسألة ( 228 ) .
وينظر جواب السؤال رقم : (132774) ورقم (49899) ورقم (128635) .
وإذا كنت كافلا لليتامى ، ووصيا عليهم في أموالهم ، فليس لك أن تأخذ من زكاتهم لنفسك، لأن الصغير لا إذن له ، وليس لك أن تأخذ من نفسك ، لنفسك ؛ لشدة التهمة في ذلك، ولما في فتح ذلك الباب من الفساد العظيم، وخراب الذمم .
وقد سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، رحمه الله: "عليَّ دَينٌ كبيرٌ يبلغ قُرابة مئتي ألف، وأنا وكيلٌ لأخي الصَّغير، وله مال أُزكيه، فهل يجوز لي أن آخذ من هذه الزكاة؟" .
فأجاب :
" الولي لا يأخذ الزكاة، بل يُعطيها الفقراء، ولا يأخذ لنفسه؛ لأنه مسؤولٌ ومتَّهمٌ، فولي الأيتام يُخرج زكاتهم في غيره، لا فيه هو." انتهى، من موقع الشيخ ابن باز .
وينظر للأهمية جواب سؤال (مصارف الزكاة) .

والله أعلم .


🖥 موقع الإسلام سؤال وجواب .

http://telegram.me/alfatawa2

⚖ *مقدار زكاة الفطر بالكيلو* 🍚

📝 *الفتوى رقم (18393)*

🔴 *س: أعرض لسماحتكم سؤالي هذا، وفيه أسأل عن مقدار زكاة الفطر بالكيلو، علما أنني قد أخرجت عن أربعة أفراد من عائلتي بقدر 10 كيلو جرامات من الأرز، وبعد ذلك شككت في الأمر وسألت عن مقدارها عن الفرد الواحد وقيل إنها 2.25 كيلو.*
*أرجو من سماحتكم إفادتي عن المقدار بالكيلو، وإذا كان لدي نقص ماذا أعمل يا سماحة الشيخ؟ أفتوني مأجورين وجزاكم الله خير الجزاء. هذا ما تضمنه سؤالي.*

🔵 *ج: مقدار زكاة الفطر عن الفرد ثلاثة كيلو تقريبا من الأرز أو غيره من قوت البلد، وعليه فيستكمل ما نقص من الزكاة عن الأربعة المذكورين قضاء.*
*وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.*

📚 *اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء*
*عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس*
*بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز .*

⬛◾◼▪📝▪◼◾⬛

*✅ جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها 📲*
……………………………………………………

🌐 *قنـ( الفتاوى الشرعية )ـاة* 📝

📲 *للإشترك على التيليجرام اضغط على الرابط التالي :* ↙

http://telegram.me/alfatawa2

……………………………………………………