Православный праздник Входа Господня в Иерусалим известен в народной традиции как Вербное воскресенье. Он предшествует Страстной неделе и символизирует торжественный въезд Иисуса Христа в Иерусалим перед Пасхой. В православной традиции особенно важно, что въезжает в город Христос на осле, а не на коне. Не с войной, а с миром.
И именно в этот день войска страны, режим которой настаивает на своем следовании историческим традициям, а лидер пафосно демонстрирует свое уважение традициям религиозным, нанес ракетный удар по центру города Сумы.
Погибли (по меньшей мере) 34 человека, в том числе два ребенка.
117 человек ранены.
Писать о преступности подобных ударов уже нет никаких сил. На фотографиях и видео, зафиксировавших последствия чудовищного удара, видны погибшие и получившие ранения мирные граждане. Люди погибли в троллейбусе, рядом с которым произошел взрыв, в автомобилях, на улице…
Использовать ракеты, которые не бьют в цель точечно, а «накрывают» широкую площадь, использовать их для удара по центру мирного города - это военное преступление. Здесь не о чем дискутировать.
Конечно же, в российском медиа обсуждают «правомерность» ракетной атаки. Дескать российская армия била туда, где не вполне адекватные руководители местной сумской власти решили провести награждение бойцов теробороны.
Но как это оправдывает действия российской армии? Как? Всегда, когда российские ракеты или беспилотники убивают мирных жителей, российские военные объясняют это какими-то причинами. То украинские офицеры собрались в ресторане, то тероборону награждают, то «иностранные инструкторы» выступают…
Именно так было несколько дней тому после ракетного удара в Кривом Рогу.
Так было в десятках украинских городов.
Поймите (я обращаюсь к людям, живущим вне Украины), поймите наконец, что стрелять по мирным городам - преступление. Что делать это в воскресный день, да ещё и в религиозный праздник - подлое преступление. Что оправдывать гибель мирных людей какими-то политическими резонами - циничное преступление.
Все, кто был в состоянии понять эти простые истины, уже давно все поняли.
Остальные безнадежны.
И именно в этот день войска страны, режим которой настаивает на своем следовании историческим традициям, а лидер пафосно демонстрирует свое уважение традициям религиозным, нанес ракетный удар по центру города Сумы.
Погибли (по меньшей мере) 34 человека, в том числе два ребенка.
117 человек ранены.
Писать о преступности подобных ударов уже нет никаких сил. На фотографиях и видео, зафиксировавших последствия чудовищного удара, видны погибшие и получившие ранения мирные граждане. Люди погибли в троллейбусе, рядом с которым произошел взрыв, в автомобилях, на улице…
Использовать ракеты, которые не бьют в цель точечно, а «накрывают» широкую площадь, использовать их для удара по центру мирного города - это военное преступление. Здесь не о чем дискутировать.
Конечно же, в российском медиа обсуждают «правомерность» ракетной атаки. Дескать российская армия била туда, где не вполне адекватные руководители местной сумской власти решили провести награждение бойцов теробороны.
Но как это оправдывает действия российской армии? Как? Всегда, когда российские ракеты или беспилотники убивают мирных жителей, российские военные объясняют это какими-то причинами. То украинские офицеры собрались в ресторане, то тероборону награждают, то «иностранные инструкторы» выступают…
Именно так было несколько дней тому после ракетного удара в Кривом Рогу.
Так было в десятках украинских городов.
Поймите (я обращаюсь к людям, живущим вне Украины), поймите наконец, что стрелять по мирным городам - преступление. Что делать это в воскресный день, да ещё и в религиозный праздник - подлое преступление. Что оправдывать гибель мирных людей какими-то политическими резонами - циничное преступление.
Все, кто был в состоянии понять эти простые истины, уже давно все поняли.
Остальные безнадежны.
Как все-таки причудливо устроена жизнь. Я несколько раз писал об израильском фильме Of Dogs and Men («О собаках и людях»), снятом режиссером Дани Розенбергом, продюсером которого я был. Писал я и о самом фильме, и о его премьере на Венецианском фестивале.
Сегодня же я решил вернуться к нему в связи с историей, произошедшей в реальной жизни..
Напомню, Of Dogs and Men рассказывает о 16-летней девушке, чью мать захватили террористы Хамас
7 октября, чьих соседей они убили, а кибуц Нир Оз уничтожили. Девушка потеряла свою семью, свой дом, свой мир.
Единственное живое существо, связывающее её с прежней жизнью — ее любимая собака. Именно за ней девочка и возвращается в свой разоренный кибуц, именно ее и пытается найти на руинах исчезнувшего мира.
Фильм был снят сразу после дикой резни 7-го октября в тех самых местах, где она случилась. Война, развязанная Хамасом, развернулась в это время в Газе и ее можно было видеть невооруженным глазом из кибуца, расположенного прямо на границе. Участниками фильма стали реальные люди - уцелевшие мирные жители, военные, люди, собирающие останки убитых…
Сам фильм, несмотря на то, что рассказывал историю о чудовищной травме израильской девушки, был полон сочувствия всем невинным жертвам войны. По обе ее стороны.
Это был фильм об ужасе войны.
Финал его случился полтора года спустя в реальной жизни.
Днями военные из бригады «Голани» нашли в Рафахе (в Газе) собаку. Спаниеля Билли, похищенного полтора года назад из того самого кибуца Нир Оз во время теракта 7 октября.
Выживший пёс вернулся домой.
В отличие от многих заложников…
Вот такая история поставила точку в нашем фильме.
Но не в реальной жизни.
Сегодня же я решил вернуться к нему в связи с историей, произошедшей в реальной жизни..
Напомню, Of Dogs and Men рассказывает о 16-летней девушке, чью мать захватили террористы Хамас
7 октября, чьих соседей они убили, а кибуц Нир Оз уничтожили. Девушка потеряла свою семью, свой дом, свой мир.
Единственное живое существо, связывающее её с прежней жизнью — ее любимая собака. Именно за ней девочка и возвращается в свой разоренный кибуц, именно ее и пытается найти на руинах исчезнувшего мира.
Фильм был снят сразу после дикой резни 7-го октября в тех самых местах, где она случилась. Война, развязанная Хамасом, развернулась в это время в Газе и ее можно было видеть невооруженным глазом из кибуца, расположенного прямо на границе. Участниками фильма стали реальные люди - уцелевшие мирные жители, военные, люди, собирающие останки убитых…
Сам фильм, несмотря на то, что рассказывал историю о чудовищной травме израильской девушки, был полон сочувствия всем невинным жертвам войны. По обе ее стороны.
Это был фильм об ужасе войны.
Финал его случился полтора года спустя в реальной жизни.
Днями военные из бригады «Голани» нашли в Рафахе (в Газе) собаку. Спаниеля Билли, похищенного полтора года назад из того самого кибуца Нир Оз во время теракта 7 октября.
Выживший пёс вернулся домой.
В отличие от многих заложников…
Вот такая история поставила точку в нашем фильме.
Но не в реальной жизни.
В этом году все христианские церкви, вне зависимости от противоречий своих календарей, отмечают Пасху в один день. Такое случается не очень часто, раз в три-четыре года.
В христианской традиции Пасха - это праздник победы над смертью. День Воскресения Иисуса Христа. День, открывающий людям путь к искуплению грехов и раю.
И сегодня объявлен день без войны. Один день.
Начало действовать объявленое Россией «пасхальное перемирие».
Хотя и российская, и украинская стороны говорят об отдельных случаях нарушения перемирия, почти на всей протяженности линии фронта тишина.
Не стреляет артиллерия, не летают вертолеты.
В мирных украинских городах не ревут сирены воздушной тревоги.
Впервые за три года в небе над Украиной сейчас нет ни российских ракет, ни ударных беспилотников.
Не буду говорить о политике, о том является ли этот шаг Путина трюком, провокацией или сигналом, не буду строить догадки о перспективах дипломатического разрешения конфликта, о возможных территориальных уступках и прочих компромиссах.
Не буду поминать и Трампа и то обстоятельство, что «пасхальное перемирие» - скорее всего, сигнал, отправленный Путиным именно американскому президенту. После его и Рубио угроз прекратить переговоры в силу их бесперспективности.
Сегодня важно другое. Впервые за более чем три года не погибают люди. Ни военные, ни мирные жители.
Один день без войны.
Со светлым праздником Пасхи!
На фотографиях вернувшиеся пленные, которыми 19 апреля обменялись Россия и Украина. По схеме «246 на 246». Россия также передала Украине 31 раненого в обмен на 15 раненых российских военных, которым нужна срочная медицинская помощь.
В христианской традиции Пасха - это праздник победы над смертью. День Воскресения Иисуса Христа. День, открывающий людям путь к искуплению грехов и раю.
И сегодня объявлен день без войны. Один день.
Начало действовать объявленое Россией «пасхальное перемирие».
Хотя и российская, и украинская стороны говорят об отдельных случаях нарушения перемирия, почти на всей протяженности линии фронта тишина.
Не стреляет артиллерия, не летают вертолеты.
В мирных украинских городах не ревут сирены воздушной тревоги.
Впервые за три года в небе над Украиной сейчас нет ни российских ракет, ни ударных беспилотников.
Не буду говорить о политике, о том является ли этот шаг Путина трюком, провокацией или сигналом, не буду строить догадки о перспективах дипломатического разрешения конфликта, о возможных территориальных уступках и прочих компромиссах.
Не буду поминать и Трампа и то обстоятельство, что «пасхальное перемирие» - скорее всего, сигнал, отправленный Путиным именно американскому президенту. После его и Рубио угроз прекратить переговоры в силу их бесперспективности.
Сегодня важно другое. Впервые за более чем три года не погибают люди. Ни военные, ни мирные жители.
Один день без войны.
Со светлым праздником Пасхи!
На фотографиях вернувшиеся пленные, которыми 19 апреля обменялись Россия и Украина. По схеме «246 на 246». Россия также передала Украине 31 раненого в обмен на 15 раненых российских военных, которым нужна срочная медицинская помощь.
Издательство «Медуза» после выпуска моей книги «Нелюбовь. О путинской России в 9 фильмах» обратилось ко мне с вопросом о книгах и фильмах, оказавших на меня особое влияние. Ограничив их количество всего пятью.
О книгах я уже написал, а сейчас напишу о фильмах. Вдруг кому-то эти фильмы покажутся интересными.
Есть два знаменитых в истории кино фильма, которые для меня тесно связаны между собой.
Это Conversation («Разговор») великого американца Фрэнсиса Форда Копполы, сделанный им на пике творческого расцвета, и фильм итальянского классика Микеланджело Антониони Blow up («Фотоувеличение»).
Коппола вдохновился этим шедевром Антониони, в котором модный лондонский фотограф тайком сделал снимки неизвестной пары в парке, а затем увидел на этих фотографиях нечто странное…
Антониони вольно адаптировал рассказ Хулио Кортасара «Слюни дьявола», а Коппола написал оригинальный сценарий под очевидным влиянием «Степного волка» Германа Гессе, который подарил герою «Разговора» имя и ощущение духовного кризиса.
"Разговор" - это история профессионала подслушки, который записал чужой разговор. Он раз за разом прослушивает этот его и невольно судьба владельцев записанных голосов начинает заботить его больше, чем собственная жизнь. Персонаж Джина Хэкмена - это человек, который начинает бояться. Того, что его работа станет причиной смерти незнакомых ему людей. Того, что за свои догадки он сам может поплатиться. Он боится и довериться кому-либо, потому что его могут предать...
В обеих картинах чья-то человеческая жизнь оказывается «невидимой».
Некий неизвестный нам человек исчезает. Пропадает без следа. Как-будто никогда и не существовал. И ничто не напоминает о его существовании, кроме случайно сделанной записи (в фильме «Разговор») или столь же случайной фотографии (в фильме «Фотоувеличение»).
Открытие этих двух фильмов, столь потрясшее меня когда-то, состоит в наличии сосуществующих разных реальностей. И разных версий одних и тех же событий. И человеческой жизни, оказывающейся между ними абсолютно иллюзорной.
Главный герой «Фотоувеличения» хорошо понимает этот принцип, когда в финале фильма идет мимо корта, где мимы имитируют игру в теннис. Играют они …без ракеток и мяч. Подача, удар, ещё один. И невидимый мяч «вылетает» за ограду. Камера следит за мячом, панорамируя по пустому газону: мяч одновременно и существует, и нет. Фотограф после важной паузы принимает правила игры — поднимает невидимый ему мяч мяч и бросает его обратно. А потом и сам словно растворяется в воздухе.
Может быть, снятого им на пленку убийства в парке и не было, может быть, как не было и мяча. Может быть, и его самого не было…
И в «Разговоре», и в «Фотоувеличении» поймать момент исчезновения человеческой жизни удается только с помощью современных тогда технологий — прослушивающих устройств и фотографии. Но эти же технологии помогают и уничтожить следы людей, случайно появившихся в жизни героев.
О книгах я уже написал, а сейчас напишу о фильмах. Вдруг кому-то эти фильмы покажутся интересными.
Есть два знаменитых в истории кино фильма, которые для меня тесно связаны между собой.
Это Conversation («Разговор») великого американца Фрэнсиса Форда Копполы, сделанный им на пике творческого расцвета, и фильм итальянского классика Микеланджело Антониони Blow up («Фотоувеличение»).
Коппола вдохновился этим шедевром Антониони, в котором модный лондонский фотограф тайком сделал снимки неизвестной пары в парке, а затем увидел на этих фотографиях нечто странное…
Антониони вольно адаптировал рассказ Хулио Кортасара «Слюни дьявола», а Коппола написал оригинальный сценарий под очевидным влиянием «Степного волка» Германа Гессе, который подарил герою «Разговора» имя и ощущение духовного кризиса.
"Разговор" - это история профессионала подслушки, который записал чужой разговор. Он раз за разом прослушивает этот его и невольно судьба владельцев записанных голосов начинает заботить его больше, чем собственная жизнь. Персонаж Джина Хэкмена - это человек, который начинает бояться. Того, что его работа станет причиной смерти незнакомых ему людей. Того, что за свои догадки он сам может поплатиться. Он боится и довериться кому-либо, потому что его могут предать...
В обеих картинах чья-то человеческая жизнь оказывается «невидимой».
Некий неизвестный нам человек исчезает. Пропадает без следа. Как-будто никогда и не существовал. И ничто не напоминает о его существовании, кроме случайно сделанной записи (в фильме «Разговор») или столь же случайной фотографии (в фильме «Фотоувеличение»).
Открытие этих двух фильмов, столь потрясшее меня когда-то, состоит в наличии сосуществующих разных реальностей. И разных версий одних и тех же событий. И человеческой жизни, оказывающейся между ними абсолютно иллюзорной.
Главный герой «Фотоувеличения» хорошо понимает этот принцип, когда в финале фильма идет мимо корта, где мимы имитируют игру в теннис. Играют они …без ракеток и мяч. Подача, удар, ещё один. И невидимый мяч «вылетает» за ограду. Камера следит за мячом, панорамируя по пустому газону: мяч одновременно и существует, и нет. Фотограф после важной паузы принимает правила игры — поднимает невидимый ему мяч мяч и бросает его обратно. А потом и сам словно растворяется в воздухе.
Может быть, снятого им на пленку убийства в парке и не было, может быть, как не было и мяча. Может быть, и его самого не было…
И в «Разговоре», и в «Фотоувеличении» поймать момент исчезновения человеческой жизни удается только с помощью современных тогда технологий — прослушивающих устройств и фотографии. Но эти же технологии помогают и уничтожить следы людей, случайно появившихся в жизни героев.
Meduza
«Трудно сделать выбор, когда знаешь и любишь кино так, как люблю его я»
Книга «Нелюбовь. О путинской России в девяти фильмах» украинского кинопродюсера Александра Роднянского вышла в издательстве «Медузы». В ней Роднянский вспоминает свой профессиональный путь и анализирует политическую и культурную жизнь России с 2000-х по 2020…
Особенно болезненно звучат для меня новости из родного Киева.
Россия нанесла по городу массированный удар. Шестью баллистическими ракетами «Искандер» и шестью крылатыми ракетами «Калибр». И ещё дроны…
В результате этого ночного удара погибли восемь человек, в том числе двое детей, сообщил глава МВД Украины Игорь Клименко.
За медицинской помощью обратились 77 человек, сообщил глава Киева Виталий Кличко.
По Киеву, Харькову, Житомиру и Павлограду ударили российские «Калибры», Х-101, «Искандеры» и «Герани».
Воздушная тревога была объявлена на всей территории Украины. Россия подняла в воздух не менее шести стратегических бомбардировщиков Ту-95МС. Ракеты летели и с кораблей Черноморского флота.
И все это происходит на фоне сообщений о несостоявшейся договоренности в Лондоне, на фоне выступлений президента Зеленского, решившего озвучить свою позицию, не дожидаясь встречи делегаций, и на фоне резких слов Трампа и пресс-секретаря Белого Дома.
Вряд ли Дональд Трамп и члены его команды знают популярное выражение «да захлебнется кровью тот, кто усомнится в нашем миролюбии, ибо милосердие наше беспощадно».
Но трудно нынешнюю ситуацию описать иными словами. «Стремление к миру» Владимира Путина в действии.
Но слабая надежда на достижение договоренности об остановке боевых действий почему-то теплится.
Все обсуждают возможные условия. Спорят до изнеможения. Требуют не соглашаться на унизительные компромиссы, а продиктовать свои условия. Справедливые условия.
Я-то согласен. Но позвольте сказать об очевидном. Для того, чтобы продиктовать Путину свои условия, его надо победить на поле боя.
А если он не побежден, то компромисс неизбежен. А компромисс приятным не бывает.
Я не хочу спорить о том, возможны ли серьезные переговоры, согласится ли Путин остановить войну,
я не знаю, готовы ли наши лидеры к компромиссу.
Я пишу лишь о том, что Путин будет снова и снова отдавать приказы об ударах.
И от российских ракет будут по-прежнему погибать мирные люди.
Как это было ночью. Восемь погибших, среди которых двое детей…
Россия нанесла по городу массированный удар. Шестью баллистическими ракетами «Искандер» и шестью крылатыми ракетами «Калибр». И ещё дроны…
В результате этого ночного удара погибли восемь человек, в том числе двое детей, сообщил глава МВД Украины Игорь Клименко.
За медицинской помощью обратились 77 человек, сообщил глава Киева Виталий Кличко.
По Киеву, Харькову, Житомиру и Павлограду ударили российские «Калибры», Х-101, «Искандеры» и «Герани».
Воздушная тревога была объявлена на всей территории Украины. Россия подняла в воздух не менее шести стратегических бомбардировщиков Ту-95МС. Ракеты летели и с кораблей Черноморского флота.
И все это происходит на фоне сообщений о несостоявшейся договоренности в Лондоне, на фоне выступлений президента Зеленского, решившего озвучить свою позицию, не дожидаясь встречи делегаций, и на фоне резких слов Трампа и пресс-секретаря Белого Дома.
Вряд ли Дональд Трамп и члены его команды знают популярное выражение «да захлебнется кровью тот, кто усомнится в нашем миролюбии, ибо милосердие наше беспощадно».
Но трудно нынешнюю ситуацию описать иными словами. «Стремление к миру» Владимира Путина в действии.
Но слабая надежда на достижение договоренности об остановке боевых действий почему-то теплится.
Все обсуждают возможные условия. Спорят до изнеможения. Требуют не соглашаться на унизительные компромиссы, а продиктовать свои условия. Справедливые условия.
Я-то согласен. Но позвольте сказать об очевидном. Для того, чтобы продиктовать Путину свои условия, его надо победить на поле боя.
А если он не побежден, то компромисс неизбежен. А компромисс приятным не бывает.
Я не хочу спорить о том, возможны ли серьезные переговоры, согласится ли Путин остановить войну,
я не знаю, готовы ли наши лидеры к компромиссу.
Я пишу лишь о том, что Путин будет снова и снова отдавать приказы об ударах.
И от российских ракет будут по-прежнему погибать мирные люди.
Как это было ночью. Восемь погибших, среди которых двое детей…
Forwarded from Продавец фиников (Аркадий Майофис)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сейчас в Израиле прозвучит двухминутная сирена. Жизнь замрет. Люди выйдут из машин, встанут у своих рабочих мест, в магазинах и спортзалах.
Мы почтим память 6 миллионов евреев, погибших в Холокосте.
Колыбельная «Штилер, штилер…» была написана в 1943 году в гетто Вильно одиннадцатилетним мальчиком Алеком Волковицким на слова идишского поэта Шмерке Качергинского.
В 1941 году немцы вошли в Вильно – город богатейшей еврейской традиции, известный на протяжении многих лет как «Литовский Ерушалаим».
Евреев вывозили в окрестности поселка Понары, расположенного в нескольких километрах от города, и там расстреливали на краю котлованов.
В Понарах были умерщвлены около 100 тысяч евреев, большинство из гетто Вильно.
Выжили лишь несколько сотен.
Среди этих немногих спаслись и авторы колыбельной «Штилер, штилер» Шмерке Качергинский и Алек Волковицкий.
Шмерке после войны эмигрировал из Польши в Аргентину и погиб там в авиакатастрофе в 1954-ом. Алек Волковицкий сумел добраться до Эрец Исраэль, сменил фамилию на Тамир и сделал успешную карьеру пианиста, композитора и педагога.
Перевод с идиша Алекса Тарна
Тише, тише, мальчик милый, –
рядом ходит враг,
сеет братские могилы
в гибельный овраг.
Много троп ведет в Понары,
нет пути назад;
твой отец ушёл в Понары,
Нам остался ад.
Тише, тише, мой бесценный, –
не поможет плач;
равнодушны эти стены,
и жесток палач.
Даже морю есть границы,
даже в тюрьмах воля снится,
только нашей боли нет конца,
ей нет конца.
Всем вокруг смеётся лето –
здесь у нас – зима;
полон мир тепла и света –
в нашей яме – тьма.
Лес листвою раззолочен –
скорбный плат суров;
отобрал тебя, сыночек,
отобрал тебя, сыночек,
тот Понарский ров.
На реке во тьме морозной
треснул тяжкий лёд;
верю – льдины и торосы
в море унесёт.
Потому что мрак увечен,
ну а свет велик и вечен,
потому что он нас позовёт,
нас позовёт!
Тише, мальчик, тише, сладкий,
смерть ещё везде;
мы укроемся, как в кадке,
в собственной беде.
Смеха нет отныне с нами
нет шутливых слов;
вёсны втоптаны врагами
в грязь осенних рвов.
Но весна вернётся к свету –
спи, родимый мой;
вместе с папой, вместе с летом
все придут домой.
Как река в апрельской мощи,
как листва весенней рощи,
все они ещё придут домой,
придут домой!
Поёт израильская группа Квинта. 5
https://www.instagram.com/reel/DIzFQXgtsLw/?igsh=d3B4dXF3M2ExOTVz
Мы почтим память 6 миллионов евреев, погибших в Холокосте.
Колыбельная «Штилер, штилер…» была написана в 1943 году в гетто Вильно одиннадцатилетним мальчиком Алеком Волковицким на слова идишского поэта Шмерке Качергинского.
В 1941 году немцы вошли в Вильно – город богатейшей еврейской традиции, известный на протяжении многих лет как «Литовский Ерушалаим».
Евреев вывозили в окрестности поселка Понары, расположенного в нескольких километрах от города, и там расстреливали на краю котлованов.
В Понарах были умерщвлены около 100 тысяч евреев, большинство из гетто Вильно.
Выжили лишь несколько сотен.
Среди этих немногих спаслись и авторы колыбельной «Штилер, штилер» Шмерке Качергинский и Алек Волковицкий.
Шмерке после войны эмигрировал из Польши в Аргентину и погиб там в авиакатастрофе в 1954-ом. Алек Волковицкий сумел добраться до Эрец Исраэль, сменил фамилию на Тамир и сделал успешную карьеру пианиста, композитора и педагога.
Перевод с идиша Алекса Тарна
Тише, тише, мальчик милый, –
рядом ходит враг,
сеет братские могилы
в гибельный овраг.
Много троп ведет в Понары,
нет пути назад;
твой отец ушёл в Понары,
Нам остался ад.
Тише, тише, мой бесценный, –
не поможет плач;
равнодушны эти стены,
и жесток палач.
Даже морю есть границы,
даже в тюрьмах воля снится,
только нашей боли нет конца,
ей нет конца.
Всем вокруг смеётся лето –
здесь у нас – зима;
полон мир тепла и света –
в нашей яме – тьма.
Лес листвою раззолочен –
скорбный плат суров;
отобрал тебя, сыночек,
отобрал тебя, сыночек,
тот Понарский ров.
На реке во тьме морозной
треснул тяжкий лёд;
верю – льдины и торосы
в море унесёт.
Потому что мрак увечен,
ну а свет велик и вечен,
потому что он нас позовёт,
нас позовёт!
Тише, мальчик, тише, сладкий,
смерть ещё везде;
мы укроемся, как в кадке,
в собственной беде.
Смеха нет отныне с нами
нет шутливых слов;
вёсны втоптаны врагами
в грязь осенних рвов.
Но весна вернётся к свету –
спи, родимый мой;
вместе с папой, вместе с летом
все придут домой.
Как река в апрельской мощи,
как листва весенней рощи,
все они ещё придут домой,
придут домой!
Поёт израильская группа Квинта. 5
https://www.instagram.com/reel/DIzFQXgtsLw/?igsh=d3B4dXF3M2ExOTVz
Смерть папы Франциска и предстоящий в мае конклав, на котором кардиналам предстоит избрать нового главу католической церкви, заставил вспомнить один из самых заметных фильмов прошлого года.
«Конклав» - англоязычный дебют немецкого режиссера Эдварда Бергера, прославившегося оскароносным «На Западном фронте без перемен». Я хорошо знаком с этим интеллигентным и умным профессионалом и понимаю, почему его экранизация романа британца Роберта Харриса, автора бестселлеров «Фатерланд», «Призрак», «Офицер и шпион», не привлекла внимания европейских фестивалей, но получила Оскар (за лучший адаптированный сценарий).
Это очень хорошо сделанный, блистательно сыгранный и талантливо снятый, но мейнстримовский фильм, пытающийся «играть на поле» жанрового кино.
Умирает папа римский. На плечи главы Коллегии кардиналов, британца Лоуренса (прекрасная роль Рэйфа Файнса), ложится задача провести конклав. Сто с лишним кардиналов за закрытыми дверями Сикстинской капеллы голосуют до тех пор, пока кто-то не наберет две трети голосов. Лоуренс поддерживает либерала Беллини против центриста Трамблэя, консерватора из Нигерии Адейеми и откровенного реакционера Тедеско (отличная роль Серджо Кастеллито). Интриги, секреты, неожиданные повороты. Один из них — появление на конклаве никому не известного кардинала Бенитеса из Афганистана, утвержденного покойным папой втайне.
Жанр фильма зрителям хорошо знаком. Его лучший образец - «12 разгневанных мужчин».
Аккуратный Бергер и Харрис, начинавший карьеру журналистом, тщательно описывают загадочный ритуал. В фильме много неизвестных нам деталей папских выборов.
Но авторы намеренно позволяют себе сюжетный ход, подвергающий сомнению аутентичность общей истории.
Речь идет о финале
фильма, на мой взгляд, наивном, заимствованном из современной либеральной повестки и не особо связанном с происходящим на экране в течение предыдущих
двух часов.
Неслучайно многие критики сравнивают позицию фильма в отношении католической церкви с позицией самого Голливуда в отношении своей киноиндустрии: «слегка циничная, самозабвенная и, наконец, мифотворческая».
Но посмотрите этот фильм. Он того стоит.
«Конклав» - англоязычный дебют немецкого режиссера Эдварда Бергера, прославившегося оскароносным «На Западном фронте без перемен». Я хорошо знаком с этим интеллигентным и умным профессионалом и понимаю, почему его экранизация романа британца Роберта Харриса, автора бестселлеров «Фатерланд», «Призрак», «Офицер и шпион», не привлекла внимания европейских фестивалей, но получила Оскар (за лучший адаптированный сценарий).
Это очень хорошо сделанный, блистательно сыгранный и талантливо снятый, но мейнстримовский фильм, пытающийся «играть на поле» жанрового кино.
Умирает папа римский. На плечи главы Коллегии кардиналов, британца Лоуренса (прекрасная роль Рэйфа Файнса), ложится задача провести конклав. Сто с лишним кардиналов за закрытыми дверями Сикстинской капеллы голосуют до тех пор, пока кто-то не наберет две трети голосов. Лоуренс поддерживает либерала Беллини против центриста Трамблэя, консерватора из Нигерии Адейеми и откровенного реакционера Тедеско (отличная роль Серджо Кастеллито). Интриги, секреты, неожиданные повороты. Один из них — появление на конклаве никому не известного кардинала Бенитеса из Афганистана, утвержденного покойным папой втайне.
Жанр фильма зрителям хорошо знаком. Его лучший образец - «12 разгневанных мужчин».
Аккуратный Бергер и Харрис, начинавший карьеру журналистом, тщательно описывают загадочный ритуал. В фильме много неизвестных нам деталей папских выборов.
Но авторы намеренно позволяют себе сюжетный ход, подвергающий сомнению аутентичность общей истории.
Речь идет о финале
фильма, на мой взгляд, наивном, заимствованном из современной либеральной повестки и не особо связанном с происходящим на экране в течение предыдущих
двух часов.
Неслучайно многие критики сравнивают позицию фильма в отношении католической церкви с позицией самого Голливуда в отношении своей киноиндустрии: «слегка циничная, самозабвенная и, наконец, мифотворческая».
Но посмотрите этот фильм. Он того стоит.
В Риме началась церемония похорон папы римского Франциска.
Правила собственного погребения покойный Франциск установил сам в апреле прошлого года. Он просил быть похоронен «с достоинством, но как всякий христианин». После смерти, в соответствии с последними пожеланиями папы, его тело был выставлено в соборе Святого Петра в простом цинковом гробу, помещенном в другой, деревянный, который оставался открытым в течение трех дней. За это время с папой пришли проститься более 250 тысяч человек.
Кроме того, Франциск еще при жизни выразил желание отказаться от традиционного катафалка, преодолев древнюю традицию трех гробов, установленных друг на друга из кипариса, свинца и дуба.
Он хотел быть похоронен в соответствии с духом его понтификата — скромным и близким людям.
Папа всегда отличался скромностью и верностью идеалам служения. Еще будучи архиепископом Буэнос-Айреса, он регулярно проводил ритуал омовения ног в Великий четверг в тюрьмах, больницах, домах престарелых и трущобах. В первый Великий четверг после своего избрания Папой Франциск также омыл и поцеловал ноги 10 несовершеннолетним правонарушителям мужского пола и двум несовершеннолетним правонарушительницам (причем не все из них были католиками) в римском следственном изоляторе Касаль-дель-Мармо.
Он всегда проповедовал политическое примирение, за что его многие упрекали в политической непоследовательности. Он осудил нападение Хамаса на Израиль, но критиковал действия Израиля в Газе. Папа выступал с поддержкой Украины, но заявлял, что "сильнее будет тот, кто имеет смелость поднять белый флаг и вести переговоры". Это вызывало возмущение в Украине и среди ее союзников. Посвящением России и Украины непорочному сердцу Марии многие тоже остались недовольны. Тем, что идет серьезный конфликт, где есть очевидная жертва и очевидный агрессор, а их пытаются как бы поженить в одной молитве, соединить и представить сердцу Марии.
А папа просто ценил человеческую жизнь превыше всего. Звучит просто. Даже банально.
Но во времена политиков и их последователей, призывающих нас всех не поступаться «принципами» во имя высших (политических, национальных, религиозных и прочих) ценностей, эта позиция - единственно гуманистическая. Никакие «ценности» не могут быть больше, чем жизнь. И никто не может распоряжаться чужой жизнью ради того, что он понимает под «правильной» религией, «настоящей» свободой, «подлинной» справедливостью и прочими «ценностями»...
Об этом и напоминал папа римский, выбравший для своего служения имя Франциск — в честь одного из самых выдающихся католических святых Франциска Ассизского, основателя нищенствующего ордена францисканцев. До покойного Папы это имя было табу для Пап, как Иисус или Петр. Этим выбором глава Святого Престола обозначил свой духовный пример. Это имя — символ бедности и смирения не только понтифика, но и самой церкви.
Правила собственного погребения покойный Франциск установил сам в апреле прошлого года. Он просил быть похоронен «с достоинством, но как всякий христианин». После смерти, в соответствии с последними пожеланиями папы, его тело был выставлено в соборе Святого Петра в простом цинковом гробу, помещенном в другой, деревянный, который оставался открытым в течение трех дней. За это время с папой пришли проститься более 250 тысяч человек.
Кроме того, Франциск еще при жизни выразил желание отказаться от традиционного катафалка, преодолев древнюю традицию трех гробов, установленных друг на друга из кипариса, свинца и дуба.
Он хотел быть похоронен в соответствии с духом его понтификата — скромным и близким людям.
Папа всегда отличался скромностью и верностью идеалам служения. Еще будучи архиепископом Буэнос-Айреса, он регулярно проводил ритуал омовения ног в Великий четверг в тюрьмах, больницах, домах престарелых и трущобах. В первый Великий четверг после своего избрания Папой Франциск также омыл и поцеловал ноги 10 несовершеннолетним правонарушителям мужского пола и двум несовершеннолетним правонарушительницам (причем не все из них были католиками) в римском следственном изоляторе Касаль-дель-Мармо.
Он всегда проповедовал политическое примирение, за что его многие упрекали в политической непоследовательности. Он осудил нападение Хамаса на Израиль, но критиковал действия Израиля в Газе. Папа выступал с поддержкой Украины, но заявлял, что "сильнее будет тот, кто имеет смелость поднять белый флаг и вести переговоры". Это вызывало возмущение в Украине и среди ее союзников. Посвящением России и Украины непорочному сердцу Марии многие тоже остались недовольны. Тем, что идет серьезный конфликт, где есть очевидная жертва и очевидный агрессор, а их пытаются как бы поженить в одной молитве, соединить и представить сердцу Марии.
А папа просто ценил человеческую жизнь превыше всего. Звучит просто. Даже банально.
Но во времена политиков и их последователей, призывающих нас всех не поступаться «принципами» во имя высших (политических, национальных, религиозных и прочих) ценностей, эта позиция - единственно гуманистическая. Никакие «ценности» не могут быть больше, чем жизнь. И никто не может распоряжаться чужой жизнью ради того, что он понимает под «правильной» религией, «настоящей» свободой, «подлинной» справедливостью и прочими «ценностями»...
Об этом и напоминал папа римский, выбравший для своего служения имя Франциск — в честь одного из самых выдающихся католических святых Франциска Ассизского, основателя нищенствующего ордена францисканцев. До покойного Папы это имя было табу для Пап, как Иисус или Петр. Этим выбором глава Святого Престола обозначил свой духовный пример. Это имя — символ бедности и смирения не только понтифика, но и самой церкви.