وَيَحْرُمُ وَضْعُ الْمُصْحَفِ عَلَى الْأَرْضِ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ رَفْعِهِ عُرْفًا وَلَوْ قَلِيلًا

| العلامة البجيرمي
https://t.me/AHLALQURANALKAREEM/18010

التَّوَسُّل بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ وَفَاتِهِ:
اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي مَشْرُوعِيَّةِ التَّوَسُّل بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ وَفَاتِهِ كَقَوْل الْقَائِل: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُك بِنَبِيِّك أَوْ بِجَاهِ نَبِيَّك أَوْ بِحَقِّ نَبِيَّك، عَلَى أَقْوَالٍ:
الْقَوْل الأَْوَّل:
١١ - ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ (الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَمُتَأَخِّرُو الْحَنَفِيَّةِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ) إِلَى جَوَازِ هَذَا النَّوْعِ مِنَ التَّوَسُّل سَوَاءٌ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ بَعْدَ وَفَاتِهِ (٢) .
وَقَال النَّوَوِيُّ فِي بَيَانِ آدَابِ زِيَارَةِ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثُمَّ يَرْجِعُ الزَّائِرُ إِلَى مَوْقِفٍ قُبَالَةَ وَجْهِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَتَوَسَّل بِهِ وَيَسْتَشْفِعُ بِهِ إِلَى رَبِّهِ، وَمِنْ أَحْسَنِ مَا يَقُول (الزَّائِرُ) مَا حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَسَائِرُ أَصْحَابِنَا عَنِ الْعُتْبِيِّ مُسْتَحْسِنِينَ لَهُ قَال: كُنْت جَالِسًا عِنْدَ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَال: السَّلاَمُ عَلَيْك يَا رَسُول اللَّهِ. سَمِعْتُ اللَّهَ تَعَالَى يَقُول: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوك فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُول لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا (١) } وَقَدْ جِئْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذَنْبِي مُسْتَشْفِعًا بِك إِلَى رَبِّي. ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُول:
يَا خَيْرَ مَنْ دُفِنَتْ بِالْقَاعِ أَعْظُمُهُ         وَطَابَ مِنْ طِيبِهِنَّ  الْقَاعُ  وَالأَْكَمُ
نَفْسِي  الْفِدَاءُ  لِقَبْرٍ  أَنْتَ  سَاكِنُهُ         فِيهِ الْعَفَافُ وَفِيهِ الْجُودُ وَالْكَرْمُ
تتمة البحث على الرابط :
https://t.me/aldawah_ela_allah/1085

ناجى أعرابيّ رَبهُ فقال: إلهي كم لكَ سِواي! وما لي سِواكَ، فبفقري إليكَ وغناكَ عني إلا عَفوتَ عني وغفرت لي.
وقرأ رجل عند يحيى بن معاذ هذه الآية:
( فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا )
فبكى يحيى، وقال: إلهي هذا رفقك بمن يقول أنا الإله، فكيف رفقك بمن يقول أنت الإله؟!.
https://t.me/aldawah_ela_allah/1086

يقول الإمام العلامة المفسر الفقيه سُليمان بن عُمر الجمل المصري الشافعي(ت: 1204هـ)رحمه الله تعالى :
( قال بعض العارفين: من قرأ قوله تعالى : { اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ } [الشورى: 19] في كل يوم تسع مرات لطف اللّه به في أموره ويسّر له رزقا حسناً ، وكذلك من أكثر من ذكر اللطيف ).
📚 الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية»4: 368.
https://t.me/aldawah_ela_allah/1088

أشعر أن الأحداث أكبر من قدرتنا على الكلام والوصف .. ومن لم تهزه الحوادث؛ لا ينتفع بكلام ، وليس أمام أمتنا إلا أن يحسن كل واحد فيما أقامه الله فيه، حيث يُسأل كل راع عن رعيته؛ فمن أقامه الله في مقام خير وعطاء وإصلاح فليستمسك به، ومن لا؛ فليجد ، لأن الطريق طويل، وكل كلمة، وتربية وتعليم، وإصلاح فساد، وأمر بالمعروف= نافعة؛ إن لم يكن في الدنيا ففي الآخرة.

التتمة على الرابط :
https://t.me/aldawah_ela_allah/1089

ولله عز وجل أن يمتحن عباده بما شاء من التخفيف والتثقيل، ويبلوَ أخبارهم كيف أحب من المحبوب والمكروه، ولكل زمانٍ ضرْبٌ من المصلحة، ونوع من المحنة، وشكل من العبادة.

الجاحظ
https://t.me/aldawah_ela_allah/1090

سُئِل الشيخ سعيد الكملي حفظه الله تعالى عن طالب علم لا يحفظ القرآن الكريم وينصرف عن حفظه إلى طلب العلوم الشرعية، بحجة أن حفظ القرآن الكريم ليس فرضا.. أجاب: ولا طلب العلم الشرعي فرض، إلا ما لا تصح عبادة  المرء إلا به، فإذا كان لا يحفظ القرآن الكريم فلينصرف عن طلب العلوم الشرعية، وليتركها لأهلها الذين يأتونها من أبوابها، فيبدأون أولا بحفظ كتاب الله تعالى، ومن ثم يطلبون العلم الشرعي، ولا بأس بفعلهما معا.
https://t.me/aldawah_ela_allah/1091

أضاعت أعرابية ابنها في الزحام فظلت تنادي عليه ، فقيل لها اكشفي عن وجهك  لعله يراكِ فيهتدي إليكِ ، فقالت :
ضياع أبنائي أهون من ضياع حيائي . وأنشدت تقول :

يعيش المرء ما استحيا بخير    ويبقى  العود ما بقي اللحاءُ
فلا وأبيك ما في العيش خير    ولا  الدنيا إذا  ذهب  الحياءُ
فإن  لم  تخشَ  عاقبة  الليالي   ولم تستحِ فافعل ما تشاء
https://t.me/aldawah_ela_allah/1092

[وكما لا ينبغى أن يكون اللفظ عامياً، وساقطاً سوقيًا، فكذلك لا ينبغي أن يكون غريباً وحشيا؛ إلا أن يكون المتكلّم بدويًا أعرابيا؛ فإن الوحشى من الكلام يفهمه الوحشى من الناس، كما يفهَمُ السُّوقَى رِطَانَة السوقى.
وكلام الناس في طبقات كما أن الناس أنفسهم فى طبقات، فمن الكلام الجَزْلُ والسَّخيف، والمليح والحسن، والقبيح والسَّمج، والخفيف والثقيل؛ وكله عربي، وبكل قد تكلموا، وبكل قد تمادحوا وتعايبوا.
وإنه ليس في الأرض كلام هو أمتع ولا آنق، ولا ألذ في الأسماع، ولا أشدُّ اتصالاً بالعقول السليمة، ولا أفتق للسان، ولا أجود تقويماً للبيان، من طول استماع حديث الأعراب العقلاء الفصحاء، والعلماء البلغاء.
وقد أصابَ القومُ في عَامَّةِ ما وصفوا، إلّا أنّني أزعم أن سخيف الألفاظ مشاكل لسخيف المعانى، وقد يُحتاج إلى السخيف فى بعض المواضع، وربما أمتع بأكثر من إمتاع الجزل الفخم من الألفاظ، والشريف الكريم من المعاني، كما أن النادرة الباردة جداً قد تكون أطيب من النادرة الحارة جدا، وإنما الكرب الذي يختم على القلوب، ويأخذ بالأنفاس، النادرة الفاترة التي لا هي حارة ولا باردة، وكذلك الشعر الوسط، والغناء الوسط؛ وإنّما الشأن في الحار جداً والبارد جدا]

الجاحظ
https://t.me/adb_hekam/498

اللهمَّ صلِّ وسلّم و بارك على سيدنا محمّد وعلى آل سيدنا محمد صلاة عبد قَلّت حيلته ورسول الله وسيلته وأنت لها يا إلهي ولكل كرب عظيم
فرّج عنّا ما نحن فيه ..
بسرِّ بسم الله الرحمن الرحيم

#صلوات
https://t.me/aldawah_ela_allah/1095

في الصحيحين: "إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقلة؛ إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت".
قال ابن عبدالبر رحمه الله:
"وفي هذا الحديث دليل على أن من لم يتعاهد علمه ذهب عنه...
وإذا كان القرآن الميسر للذكر يذهب إن لم يتعاهد، فما ظنك غيره من العلوم المعهودة؟!
وخير العلوم: ما ضبط أصله، واستذكر فرعه، وقاد إلى الله تعالى، ودل على ما يرضاه".
https://t.me/aldawah_ela_allah/1096

.
فلسطين - الشيخ النقشبندي

قم يا فتى العُرب حيِّ فتيةَ الحرَمِ**حيِّ فلسطينَ مهدَ الوحي في القِدَمِ
وانقشْ على صفحات الخلد قصتها**وأنها لم تلِنْ يومًا لمُلتهِمِ
وانشرْ على مسمع التاريخ مهزلةً**قامت بها عُصبةٌ في هيئة الأممِ !
جاء القرارُ وشرعُ الغاب مصدرُه** فيه تجلَّى خداع الخصمِ والحَكَمِ
الحق أبلج لا يخفى على أحدٍ** لكنهم عن نداء الحق في صمَمِ
لا يُرهبنَّك يا ابنَ العُرب جَمعُهم**فالحق مهما أعدوا غير مُنهزمِ
لا يُستطالُ علينا إننا عرَب** الفردُ منا بأرض الذل لم يُقِمِ
رام اليهود بأرض القدس مملكةُ** خاب اليهودُ وخابت هيئة الأممِ !
هذي العروب ة قد هبت لتنقذها** بالروح والمال والأهلينَ والرَّحِمِ
أبناء يعرُب جَد الجِدُّ فاتحدوا** ليس الأوانُ أوان القول والكَلِمِ
ليس الجهاد بأقوالٍ نُرددها** إن الجهاد بحد السيف والسُهُمِ
هيَّا استعدوا لساحات الكفاح غدًا**القولُ للسيفِ ليس القولُ للقلَمِ !
https://t.me/adb_hekam/501

فَتىً ماتَ بَينَ الضَربِ وَالطَعنِ ميتَةً ¤¤ تَقومُ مَقامَ النَصرِ إِذ فاتَهُ النَصرُ
مَضى طاهِرَ الأَثوابِ لَم تَبقَ  رَوضَةٌ ¤¤ غَداةَ  ثَوى  إِلّا  اشتَهَت أَنَّها قَبرُ
عَلَيكَ   سَلامُ   اللَهِ    وَقفاً     فَإِنَّني  ¤¤ رَأَيتُ الكَريمَ الحُرَّ لَيسَ لَهُ عُمرُ
https://t.me/aldawah_ela_allah/1098

العبدُ وإن كان يعتقد أنه لا إله إلا الله، وأنه لا مُدبِّر إلا الله تعالى، إلا أن هذا العالم عالَمُ الأسباب .

وسمعتُ الشيخ الإمام الزاهد الوالد رحمه الله يقول : "لولا الأسباب لمَا ارتاب مرتاب".

وإذا كان الأمر كذلك فقد يُعلِّق الرجلُ القلبَ بالأسباب الظاهرة، فتارةً يعتمد على الأمير، وتارة يرجع في تحصيل مُهمّاته إلى الوزير، فحينئذٍ لا ينال إلا الحرمان ولا يجد إلا تكثير الأحزان، والحق تعالى قال : ( وهو على كل شيء وكيل ) والمقصود أن يَعلم الرجل أنه لا حافظ إلا الله، ولا مُصلِح للمهمات إلا الله، فحينئذ ينقطع طمعه عن كل ما سواه، ولا يرجع في مهم من المهمات إلا إليه.

- الإمام الرازي-
https://t.me/aldawah_ela_allah/1100

أتظن أنك عندمـ..ــا أحــ..ـرقتنـ.ـي       ورقصت كالشـ..ــيطان فوق رفـ.ـاتي
وتركتنـــي   للذاريــات     تـذرنــي       كحلاً   لعين   الشمس   في   الفلـوات
أتظـن  أنك  قـد  طـ.ـمست هويتي       ومحــــوت     تاريخي   ومعتقــ.ـداتي
عبثا   تحاول …. لا فنـــاء   لثائـ.ـر       أنــــا   كالقيامـ.ــة   ذات   يـــــوم   آت

#أحببت 🌿🕊🖤
https://t.me/adb_hekam/505

💐| نذكركم بهذه الصيغة المباركة بعد عصر يوم الجمعة

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمْ تَسلِيماً

(80 مرَّةً) والله الموفق والمعين
https://t.me/aldawah_ela_allah/1102

عن مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ ؛ قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ :
يُستَحَبُّ لِلرَّجُلِ إِذَا دَعَا أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ : اللهُمَّ اسْتُرْنَا بِسِتْرِكَ الْجَمِيلِ .

قَالَ سُفْيَانُ : وَمَعْنَى السِّتْرِ الْجَمِيلِ : أنْ يَسْتُرَ عَلَى عَبْدِهِ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ يَسْتُرَ عَلَيْهِ فِي الآخرةِ من غير أنْ يُوَبِّخَهُ عَلَيْهِ.

💎 قَنَاةُ دُرَرِ العَارِفِيْن💎
https://t.me/aldawah_ela_allah/1105

كان من دعاء أبي محمد الجويني والد إمام الحرمين في قنوت الصبح:
اللهم لا تُعقنا عن العلم بعائق، ولا تمنعه عنا بمانع". أ.ه

من الأدعية المهمة لطلاب العلم خاصة في هذه الزمان الذي كثرت فيه العوائق والموانع.
https://t.me/aldawah_ela_allah/1106

مَن حمَل كلامَك على مُرادك فقد أنصَفك، ومع بداهة هذا الحق الإنساني وضروريَّته لا يكاد يتحقق به الناس إلا قليلا؛ لغلبة شهوة التخطئة عليهم وحرصهم على المغالبة وحظوظ أنفسهم في إظهار عيوب الغير، فيتصرَّفون في مراد المتكلم ويُديرون فيه الاحتمالات الكثيرة لا فرقَ بين قريب وبعيد، ويجعلونها مقصودة له، ويحاسبونه بناءً على مجردِ تخرُّصات وظنون.

وبالطبع هذا لا يقتضي أن يكون المقصود الذاتي للمتكلم صحيحا، ولكن مجرد فهمِه عنه جيدا كما يريده هو، بدون إضافة لوازم خارجية بعيدة إليه هو من أبسط حقوق المتكلم لدى مخاطبيه، ولو رُوعي هذا الأمر السهل لسقَط كثير من الخلاف بين الناس الذي هو في أوله - بكل بساطة - ناشئ من سوء الفهم، أو من سوء الإفهام.
https://t.me/adb_hekam/512