Очень тонко и разумно Владимир Путин ответствовал на эту инициативу - установитть тридцатидневное перемирие во благо отступающим войскам Украины. Попытки загнать нас в ловушку пока не срабатывают. А Европа замерла, затаив дыхание: ни одного за последние дни провокационного заявления. То как из рога изобилия, а тут - молчок. Да, страсти накалились до предела. А братьям нашим на Курском направлении наш воинский салют и низкий поклон: заноза эта глубоко в сердце торчала все эти месяцы.

Неоспоримый факт: страна, которая не знает своего прошлого - не имеет будущего. Но знать прошлое и калькировать его в настоящее - тоже подвергать угрозе своё будущее. Прошлое чаще важно знать не для того, чтобы брать с него пример. Прошлое - это чаще череда промахов и ошибок, которые важно знать, чтобы их не повторять ради будущего. Но у нас так не получается: мы тащим своё прошлое с собой, как фантомную боль, и пытаемся жить им, воспринимая настоящее, как переходный период на пути возвращёния к прошлому.

Мир поменялся. Уже поменялось общество, потому что наше поколение доживает последние продуктивные годы. Наша смена другая - это нужно признавать. Какая? Это уже другой вопрос.... Такая, какую вылепили. Но это им, а не нам двигать дальше Россию, а мы как-будто стремимся перед уходом вытащить всех призраков прошлого и взорвать мир, чтобы нашим наследникам, которым мы не очень-то верим, не досталось ничего. А они смотрят на нас и думают: в какой реальности находятся наши предки? А предки живут там, где ещё сражаются красные и белые.

Да, социальные проблемы истрически наследуются. Но не стоит наследовать способы их решения. Прямо чувствуется, что в воздухе опять повисает это догматическое "верхи не могут, низы не хотят". Мы на выходе из одного периода и на входе в другой - очень сложный. В текущем периоде трудно, но общественное сознание канализировано. В будущем периоде на первое место будут выходить именно они - социальные проблемы. Как мы их будем решать? Так, как подсказывает история, печальный опыт которой для многих по-прежнему руководство к действию? Тогда точно никакого будущего у нас не будет.

Предсмертный дневник бабушки из села Мартыновка, что к северо-востоку от Суджи. Женщина умерла от голода и холода на оккупированной территории, не дождавшись наших военных.

Сотни мирных жителей на сегодняшний момент остаются в городках и поселках вдоль линии фронта, за которые идут бои.
По опыту - чаще всего это самые уязвимые: старики, инвалиды, небогатые или неполные семьи с детьми.
Да и в освобождённых русской армией населенных пунктах - жителей подкармливают военные и редкие отважные волонтеры, но эвакуировать людей невозможно из-за постоянной активности боевых дронов противника, которые охотятся за любым транспортным средством...

Один умный и добрый человек на днях сказал: если бы политики действительно проявляли волю к миру и думали о людях, чего проще - открыть гуманитарные коридоры для эвакуации мирных жителей из зоны активных боевых действий.

Такая очевидная вроде бы мысль - и никому из высших сфер не приходит в голову.

Митрополит Донецкий и Мариупольский Владимир посетил обитель батюшки Зосимы в Никольском и поделился планами по её восстановлению.

https://t.me/donbass_pravoslavniy/2249

Парсуна, 23 марта в 21:30

В гостях у Владимира Легойды – кандидат философских наук Борис Межуев.

🔹Как провести грань между сентиментальностью и состраданием? Что такое религиозный опыт? Как события в Гефсиманском саду соотносятся с нашим временем? Где обрести надежду сегодня? Можно ли историей оправдать несправедливость?

🔹🔹Смотрите новый выпуск авторской программы Владимира Легойды «Парсуна» с Борисом Межуевым – в воскресенье, 23 марта, в 21:30 на СПАСЕ.

Новый выпуск нашего подкаста - с Русланом Пуховым.

https://globalaffairs.ru/articles/strana-za-granyu-podkast/

Замечательный разговор о важнейшей фигуре в русской философии

#киреевский #собралисьсмыслями #подкастлаб #первыйканал

Первый канал

ВКонтакте

«Мир собирается вокруг Пасхи». Парсуна Бориса Межуева

🔹Что значит быть историком? Как информационные технологии влияют на человека? Чем отличается сентиментальность от сострадания? Как соотносятся терпение, смирение и кротость? Что такое счастье? Можно ли объяснить религиозный опыт? И каким образом «мир собирается вокруг Пасхи»?

🔹🔹Смотрите новый выпуск авторской программы Владимира Легойды «Парсуна» с Борисом Межуевым, на любой удобной платформе:

ВКонтакте | ВКонтакте (подкаст) | Дзен | RuTube | Одноклассники | Spastv.ru

Все выпуски авторского проекта Владимира Легойды «Парсуна» здесь.

Мы говорим о Боге и помогаем обрести Его тем, кто Его ищет.

Пожалуйста, поддержите нас.

Продолжение. Составляем дополняемый перечень идеологических тем, идей, которые требуют обсуждения и осмысления для создания образа «России будущего». В предыдущем посте: аксиология.

Национальное строительство, идентичность

Поиск путей национального строительства, поиск формулировки идентичности России и народа России продолжает сталкиваться с атавизмами прошлого.

В период Российской империи идентификация (и национальное строительство) определялась подданством русскому православному царю — помазаннику Божию. В период московской (царской) и домосковской Руси идентификация была религиозно-этнической. В основании идентичности и национального строительства лежали религиозные и нравственные принципы, опирающиеся на живое самосознание людей.

Советский период привязал идентификацию к партийной идеологии, заявив в итоге о появлении «новой исторической общности» — советского человека. При этом отрицалась и отвергалась национальная (а тем более религиозная) идентичность русского этноса, но, парадоксально и вопреки «новой общности», поддерживалась и культивировалась национальная идентичность (и даже частично религиозность) других этносов СССР, порождая центробежность.

В новейшее историческое время поиск идентичности и путей национального строительства остается заложником представления о невозможности их привязки к религиозно-этнической и нравственной основе. При конституционном отрицании допустимости государственной идеологии национальное строительство тем не менее ищет свою основу в казённо-идеологических формулировках. Пресловутая «общегражданская идентичность» или проклёвывающаяся порой «государственническая идентичность» (государство и его аппарат как объединяющий фактор) — это лишённая аксиологической основы попытка обрести единство в общем знаменателе, находящемся за пределами религиозно-этнических и этнокультурных различий. А ведь, если человека лишить таковых, то, в итоге, окажется, что единственным общим знаменателем является наличие у всех людей 23 пар хромосом.

На другом конце решаемого уравнения: идеологема «многонациональной и полирелигиозной России» — предмет партийного верования, но не фактологической точности. Эта идеологема, казалось бы, проистекающая из благого намерения кота Леопольда, является адаптированной к нашему Отечеству версией либерально-секуляристского подхода, уже разрушившего христианскую европейскую цивилизацию.

Одна из задач адептов этого подхода — компрометация русского национализма, неотъемлемого от бытия русского народа и быть может единственного в истории национализма, имеющего мирный, созидательный и терпимый к другому характер. Стремление геттоизировать Православную Церковь, музеифицировать Православие, исключить его символы из числа главенствующих для России — это тоже результат целенаправленной деятельности «свидетелей полирелигиозности».

Идеологема «многонациональной и полирелигиозной России» основывается, конечно, не на пустом месте: Россия действительно включает в себя значимые и значительные национальные и религиозные меньшинства. Можно бы даже так сказать: в народе России есть многонациональное и полирелигиозное (вот здесь эти термины уместны) значимое меньшинство. Его наличие является задачей для национального строительства.

Можно ли в условиях постнационального, пострелигиозного и даже в некотором смысле постценностного общественного сознания решить при национальном строительстве уравнение различий и единства, определить глубинную, предельную общую идентичность — большой вопрос. Но попытаться нужно. Тем более что, оказывается, и пострелигиозность не победила, и национальное самосознание не так уж глубоко ушло, да и, нет-нет, но и нравственные принципы оказываются не такими уж и отвергнутыми.