‏قال #الحسن_البصري :

ما عبد العابدون بشيء أفضل من ترك ما نهاهم الله عنه .

( ابن أبي الدنيا في الورع ٨ )

‏عن نافع ، أن #عبدالله_بن_عمر رضي الله عنهما ، قال :

إِنِّي أَشْتَهِي حُوتًا ( يعني سمكا )

قال : فَشَوَوْها ووَضَعُوهَا بين يديه

فَجاءَ سائِلٌ

قال : فَأَمَرَ بِها فَدُفِعَتْ إليه

[ ابن سعد في الطبقات٥١٥١ ]

‏قال #الحسن_البصري :

قال داود عليه السلام :

إلهي ، لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار ما قضيت نعمة من نعمك .

( ابن أبي الدنيا في الشكر ٢٥ )

‏قال حميد الطويل :

توضأ أنس ( بن مالك ) رضي الله عنه

فجعل يمسح باطن أذنيه وظاهرهمها
فرأى شدة نظرنا إليه

فقال : إن ( #عبدالله_بن_مسعود ) كان يأمرنا بهذا ...

[ المخلصيات 2277 ]

#أنس_بن_مالك رضي الله عنه

‏قال #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :

أَدِّ مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكَ

تَكُنْ مِنْ أَعْبَدِ النَّاسِ

وَاجْتَنِبْ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْكَ

تَكُنْ مِنْ أَوْرَعِ النَّاسِ ،

وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ

تَكُنْ مِنْ أَغْنَى النَّاسِ .

(هناد في الزهد ١٠٢٦)

قال #الحارث_بن_قيس :

إذا هممت بخير فعجله ،

وإذا أتاك الشيطان فقال : إنك ترائي

فزدها طولا .

( ابن أبي شيبة ٨٤٤٣ )

قال شيخ الإسلام وهو يذكر أقوال أهل الكلام المحدث وتفرقهم في المسألة الواحد على أقوال شتى :

فليتدبر المؤمن العالم كيف فرق هذا الكلام المحدث المبتدع بين الأمة ، والقى بينها العداوة والبغضاء
مع أن كل طائفة تحتاج أن تضاهي من آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض !
إذ أن مع كل طائفة من الحق ما تنكره الأخرى ..!

وذكر أئمة السنة فقال :
أقوالهم في أصول الدين متفقة ...

وقال :
ومن تدبر كلام أئمة أهل السنة المشاهير في هذا الباب علمَ أنهم كانوا أدق الناس نظراً
وأعلم الناس في هذا الباب [ صحيح المنقول وصريح المعقول ]
وأن أقوالهم هي الموافقة للنصوص والمعقول .
ولهذا ( تجد أقوالهم ) تأتلف ولا تتختلف ، وتتوافق ولا تتناقض
والذي خالفوهم لم يفهموا حقيقة أقوال السلف والأئمة ، فلم يعرفوا حقيقة المنصوص والمعقول فتشعبت بهم الطرق
وصاروا مختلفين في الكتاب ، مخالفين للكتاب
وقد قال تعالى { وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد }

[ درء تعارض العقل والنقل المجلد الأول الجزء الثاني ص 477 وما بعدها ]


https://t.me/athar_t_q

‏قال أبو بكر #الصديق رضي الله عنه في خطبة له :

وَلَا تَشِيعُ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ إلَّا عَمَّهُمْ اللَّهُ بِالْبَلَاءِ

[ الزهد لأبي داود 41 ]

تشيع يعني تظهر وتكثر بحيث لا ينكر وجودها أحد وليس هناك جهد حقيقي لإنكارها ومنع حدوثها....والله المستعان

‏قال #الحسن_البصري :

ما الدنيا كلها من أولها إلى آخرها ،

إلا كرجل نام نومة فرأى في منامه ما يحب ،

ثم انتبه

( ابن أبي الدنيا في الزهد ٣٧٦ )

‏عن ابن عمر قال :

كان رأس عمر في حِجري ،

فقال : يا عبدالله ضع رأسي بالأرض

قال : فجمعت ردائي فوضعته تحت رأسه ،

فقال :ضع رأسي بالأرض لا أُمَّ لك ،

ثم قال : ويلُ عمر وويلُ أُمِّه إن لم يغفر الله له

( أبو داود في الزهد٤٦)

#الفاروق

‏{ لهم البشرى في الحياة الدنيا }

قال #عروة_بن_الزبير :

هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح
أو ترى له.

( ابن وهب في تفسيره ٢٥٨ )

‏قال #سلمان_الفارسي رضي الله عنه :

 إِن الله يدين يَوْم الْقِيَامَة للنَّاس أَو للعباد

حَتَّى يُقَاد للشاة الجلحاء من القرناء نطحتها .

[ مسائل صالح لأبيه الإمام أحمد ١٠٠٥]
- له أصل في المرفوع

قال #عبيد_بن_عمير :

وَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُكَفَّنُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ

فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ إِنْ خُمِّرَ رَأْسُهُ انْكَشَفَتْ رِجْلَاهُ ،

وَإِنْ خُمِّرَتْ رِجْلَيْهِ انْكَشَفَ رَأْسُهُ

قَالَ : وَأَمَرَ أَبُو بَكْرٍ إِمَّا عَائِشَةَ ، وَإِمَّا أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ ،

بِأَنْ تَغْسِلَ ثَوْبَيْنِ كَانَ يُمَرَّضُ فِيهِمَا ،

فَقَالَتْ عَائِشَةُ : أَوَثِيَابًا جُدُدًا أَوْ أَمْثَلَ مِنْهَا ؟

قَالَ : الْأَحْيَاءُ أَحَقُّ بِذَلِكَ .

(عبد الرزاق في المصنف٦١٩٦)

‏كان #الفاروق عمر (رضي الله عنه )

يقول بعدما جاءته أموال الفيء من بلاد المسلمين :

والله لئن بقيت لهم

ليأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال

وهو يرعى مكانه

[ مسند أحمد 292 بسياق طويل , واحتج به الإمام كما في زاد المسافر ]

‏لما حضر الربيع ( التابعي #الربيع_بن_خثيم )

بكت ابنته، فقال : يا بنية ، لم تبكين ؟

قولي يا بشرى ، لقي أبي الخير

( ابن أبي شيبة ٣٦٠٠٦ )

قال التابعي #قتادة :

كان المؤمن لا يُرى إلا في ثلاثة مواطن :
في مسجد يعمره
أو بيت يستره
أو حاجة لا بأس بها أو قال : ابتغاء رزق من فضل ربه

[ الجعديات ١٠٥١ - مصنف عبد الرزاق ١٩٧٨٧]

‏قال #أبوأمامة رضي الله عنه في قول الله عز وجل :

{ وفرش مرفوعة } :

« لو أن أعلاها سقط ما بلغ أسفلها أربعين خريفا »

(ابن أبي الدنيا في صفة الجنة١٥٤)

‏قال #محمد_بن_سيرين :

مَا حَسَدْتُ أَحَدًا شَيْئًا قَطُّ ، بَرًّا وَلاَ فَاجِرًا .

( ابن سعد في الطبقات ١٠١٥٧ )