التفاؤل وعدم اليأس

https://youtu.be/z99164jmfbk

. 
  ❁ حاجة الدعوة لمعرفة فقه القوة والضعف بين المسلمين


  معالي الشيخ
         #صالح_آل_الشيخ - وفَّقه الله

https://youtu.be/Cwko_gNJPD0?si=OTxdKYAkwBsNp3UP
.

تعظيم شهر الله المحرم وفضل صيامه / عثمان أبو ليث الأرمني

La grandeur du mois sacré d'Allah Al-Mouharram et le mérite de son jeûne.

الحكم على الغالب :

((قاعدة: المعتبر في المصالح والمفاسد الغلبة، ولا عبرة بالمقابل المغلوب

تحتوي هذه القاعدة على مسألتين:
المسألة الأولى: المعنى والاستدلال
معنى القاعدة

إن الشريعة الإسلامية لما راعت المصالح ودرأت المفاسد، فإنها نظرت إلى الجانب الأغلب الراجح، فإذا غلبت المصلحة كانت معتبرة شرعًا، وإذا غلبت المفسدة وجب دفعها، ولا تنظر الشريعة إلى المقابل المرجوح المغلوب، بل تعتبره في حكم المعدوم؛ لأن العبرة بالغالب والأكثر.

الأدلة على القاعدة
هذه القاعدة لها أدلة كثيرة من الكتاب والسنة، وقد نص عليها العلماء. واعتبار الغلبة في الشريعة من الأمور التي تبلغ أدلتها في الكثرة حد التواتر المعنوي.
بل إن أكثر تصرفات الشريعة مبنية على هذا الأصل، بل حتى الجزاء الأخروي مبني على اعتبار الجهة الغالبة من الحسنات أو السيئات،

كما قال تعالى: ﴿فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ﴾
[القارعة: 6 - 9]

ومثل ذلك قوله تعالى في الخمر والميسر:﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ﴾
[البقرة: 219]

فقد حرمهما الله سبحانه لغلبة المفاسد على المصالح.

ومن السنة : حديث الرسول ﷺ : «استيقظ النبي ﷺ من النوم محمرًّا وجهه، وهو يقول: لا إله إلا الله، ويل للعرب من شرٍّ قد اقترب، قيل: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث»
(صحيح البخاري 4/138، ط السلطانية)
.
وحديث: «إذا بلغ الماء القلتين لم يحمل الخبث»
(السنن الكبرى للبيهقي 1/395، ط العلمية).

قال الكاساني:
"اعتبار الغالب وإلحاق المغلوب بالعدم هو الأصل في أحكام الشرع"
(بدائع الصنائع 5/196).

وقال القرافي:
"قاعدة الشرع: اعتبار الغالب"
(الذخيرة 13/317).

المسألة الثانية: من الفروع المتقدمة للقاعدة
جواز الاستئجار على الأذان والإمامة وتعليم القرآن

وذلك بسبب قعود همم الناس عن القيام بها مجانًا في الغالب، مع وجود من يقوم بها احتسابًا، لكنه نادر، والنادر لا حكم له عند الحنابلة.

(القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة 1/328)

جواز معاملة من أكثر ماله حلال
يُنظر إلى الغالب من ماله، فإن كان الغالب عليه الحلال جازت معاملته، وإن غلب عليه الحرام لم تجز.

قال العز بن عبد السلام : "فإن قيل: ما تقولون في معاملة من اعترف بأن أكثر ماله حرام، هل تجوز أم لا؟
قلنا: إن غلب الحرام عليه بحيث يندر الخلاص منه لم تجز معاملته، مثل أن يقر إنسان أن في يده ألف دينار كلها حرام إلا دينارًا واحدًا، فهذا لا تجوز معاملته لندرة الوقوع في الحلال، كما لا يجوز الاصطياد إذا اختلطت حمامة برية بألف حمامة بلدية.
وإن عومل بأكثر من الدينار، أو اصطيد أكثر من حمامة، فلا شك في تحريم ذلك.
أما إذا غلب الحلال بأن اختلط درهم حرام بألف درهم حلال جازت المعاملة، كما لو اختلطت أخته من الرضاع بألف امرأة أجنبية، أو اختلطت ألف حمامة برية بحمامة بلدية فإن المعاملة صحيحة جائزة لندرة الوقوع في الحرام"
(قواعد الأحكام في مصالح الأنام 1/84).

وقال ابن المنذر:
"اختلفوا في مبايعة من يخالط ماله حرام وقبول هديته وجائزته، فرخّص فيه الحسن ومكحول والزهري والشافعي، وقال الشافعي: ولا أحب ذلك.
وكرهه طائفة، وكان ممن لا يقبل ذلك: سعيد بن المسيب، القاسم بن محمد، بشر بن سعيد، الثوري، محمد بن واسع، ابن المبارك، وأحمد بن حنبل ﵃ أجمعين."
(المجموع شرح المهذب 9/353).

وقال السيوطي: "معاملة من أكثر ماله حرام إذا لم يُعرف عن الحرام لا تحرم في الأصح، لكن تُكره.
وكذا الأخذ من عطايا السلطان إذا غلب الحرام في يده." (الأشباه والنظائر، ص 50).

قصر الصلاة والفطر في السفر
لأن الغالب في السفر هو المشقة، فشُرع فيه القصر والفطر، وإن لم توجد مشقة حقيقية كما في السفر بالطائرة اليوم، عملًا بالغالب دون الالتفات إلى النادر.)) انتهى

[ القواعد الأم للفقه - ص. 183 ]

السؤال الرابع والخامس من الفتوى رقم (2512)

س4: ما حكم تقبّل الهدايا من والدي وأقاربي الذين يعملون في شركة الدخان وفي البنوك؟ هل أقبلها منهم ثم أردّ قيمتها إليهم بطريقة أخرى محافظة على المودة وصلة القرابة؟
س5: وعندما أزور أقاربي ويقدّمون لي شيئًا، هل آكل منه وأشرب، مع العلم أن مورد رزقهم هو العمل في البنوك وشركات الدخان؟

ج4، 5:
إن عرفت أن ما أُعطي لك هدية، أو قُدِّم لك طعام لتأكل منه، حرامٌ بعينه، فلا تأكل منه ولا تقبله هدية. وكذلك الحكم إن كان كل كسبهم حرامًا.

أما إن لم يتميّز ما كسبوه من حلالٍ عما كسبوه من حرام، ففي قبول الهدية منهم أو تناول طعامهم في الضيافة ونحوها خلاف بين العلماء:

فقيل: حرامٌ مطلقًا.

وقيل: إن زاد ما فيه من الحرام عن الثلث، فحرام الأكل منه وقبول هديته.

وقيل: إن كان الحرام أكثر من الحلال، حُرِّم تناوله أكلًا وقبول هديته.

وقيل: ليس بحرام مطلقًا، بل يُقبل الهدية ممن كان كسبه مختلطًا، ويُؤكل من طعامه إن قدّمه.


وهذا هو الظاهر، لأن النبي ﷺ قبل من يهودية شاةً مشويّة وأكل منها. ولعموم قوله تعالى:

﴿وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ﴾
[المائدة: 5]

ومن المعروف أن اليهود والنصارى يأكلون الربا ولا يتحرّون الكسب الحلال، بل يكسبون الحرام والحلال، وقد أذن الله في أكل طعامهم، وأكل منه النبي ﷺ.

وقد روى جماعة من حديث سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن زرّ بن عبد الله، عن ابن مسعود، أن رجلًا سأله، فقال : «لي جار يأكل الربا، ولا يزال يدعوني». فقال : "هنِّئه لك، وإثمه عليه" (عبد الرزاق في "المصنف" برقم 15616).


ولو تنزّه المسلم عن مخالطتهم، والإكثار من التهادي والتزاور فيما بينه وبينهم، واقتصر على ما تدعو إليه المصلحة أو الحاجة، لكان خيرًا له.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو: عبد الله بن قعود

نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي

الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز

(فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء / ج. 22 ص. 329)

L'été des pays musulmans, malgré la chaleur, est plus beau ‼️

Conseils religieux face aux épreuves sécuritaires dans les pays du Golfe.

🌙 Dernier vendredi de Ramadan
Ne manque pas ces instants précieux.

Invoque Allah pour toi, tes proches et l’ensemble des musulmans, avec un cœur rempli d’espoir et de crainte, dans les derniers moments de cette journée.

Tu réunis plusieurs causes d’exaucement : le jeûne, le vendredi, sa dernière heure… et le mois béni de Ramadan.

Qu’Allah exauce nos invocations, accepte notre jeûne et nous pardonne.

📌 مِنْ آدَابِ الْمَجَالِسِ

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اتَّخَذَ خَاتَمًا فَلَبِسَهُ، ثُمَّ قَالَ:
« شَغَلَنِي هَذَا عَنْكُمْ مُنْذُ الْيَوْمِ، إِلَيْهِ نَظْرَةٌ، وَإِلَيْكُمْ نَظْرَةٌ »
ثُمَّ أَلْقَاهُ.
رواه النسائي (5289) وأحمد (2960)

💭 نظرةٌ يسيرة… ولكنَّها عِبْرَةٌ عظيمة

لقد عَدَّ النبي ﷺ مجرَّدَ نظرٍ عارضٍ إلى خاتمٍ يشغله ويُقَلِّلُ من كمالِ إقباله على أصحابه وتمامِ عنايته بهم.

ومع ذلك، لم يرضَ لنفسه بهذا القدر اليسير من الانشغال… بل بادر إلى طرحه وإلقائه.

📱 وأين نحن اليوم من هذا الهدي؟

نجلس معًا، غير أنَّ كُلَّ واحدٍ منَّا مُنْغَمِسٌ في هاتفه.
الأبصار مُصْرَفَةٌ إلى الشاشات، لا إلى الوجوه.
والإصغاء ناقصٌ، مشوبٌ بالغفلة، بل قد يكون معدومًا أحيانًا.

لم تَعُدْ مُجَرَّدَ نَظْرَةٍ عابرة…
بل صارت غفلةً دائمةً وانشغالًا مستمرًّا.

مَن يُحَدِّثُكَ له عليك حقٌّ:
أن تُنصِتَ إليه، وأن تُقْبِلَ عليه ببصرك، وأن تُشْعِرَهُ بالاعتبار والاهتمام.

والانشغالُ بالهاتف أثناء الحديث انتقاصٌ من هذا الحق وإخلالٌ به.

🌿 يُعَلِّمُنا النبي ﷺ بهذا الفعل:

✔️ أن نكون حاضرين حضورًا كاملًا مع مَن نجالس
✔️ أن نَدَعَ ما يُشْغِلُ ويَصْرِفُ، ولو كان في الأصل مباحًا
✔️ أن نُعَظِّمَ شأنَ المجالس ونُقَدِّرَ مَن فيها


فإذا كانت نظرةٌ يسيرةٌ إلى خاتمٍ قد عُدَّتْ انشغالًا…
فما الظنُّ بما يستولي اليوم على أبصارنا وقلوبنا وانتباهنا؟

نسألُ اللهَ أن يُصْلِحَ أحوالَنا ويُهَذِّبَ سلوكَنا.

🖋 عثمان أبو ليث الأرمني

عن عائشة- رضي الله عنها - عن النبي ﷺ قال :

« إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ »
(رواه البخاري رقم 2457)

الشرح اللغوي:

🔹 الألدّ:
هو الشديدُ العِناد، المُنْحَرِفُ في استدلاله، المُتَعَسِّفُ في حُجَّتِه، الذي يَلْوِي الحقَّ ولا يَسْتَقِيمُ عليه.

🔹 الخصِم:
هو كثيرُ الخُصومة، المُولَعُ بالجدال، المُفْرِطُ في المنازعة والمِراء.

المعنى العام:

يدلُّ هذا الحديث على ذمِّ من يُحِبُّ الجدلَ لذاتِه، ويخوضُ في الخصوماتِ بسوءِ قصدٍ، ويجعلُ غايتَه الغَلَبَةَ والانتصارَ للنفس، لا طلبَ الحقِّ ولا الاهتداءَ إليه.

🖋 عثمان أبو ليث الأرمني

وصية العلامة ابن باز - رحمه الله - في بيان الحق والنشاط في الدعوة إلى الحق

محاضرة فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ بعنوان "التوعية الفكرية وتحديات العصر" التي ألقاها في جامعة جدة

​مفهوم الوعي وأهميته: يبدأ الوعي الحقيقي من وعي الذات وفهم النفس والقدرات دون مغالطة

وهو يتجاوز مجرد الذكاء أو العقل إلى القدرة على التحليل العميق وتصنيف المعلومات لمعرفة المصالح والمفاسد

​تحديات العصر وصناعة الوعي الموجه: يعيش العالم انفتاحاً معلوماتياً ونشاطاً إعلامياً محمومًا يهدف إلى سلب وعي الإنسان وتوجيهه لخدمة أجندات سياسية واقتصادية معينة، وتحويله إلى كائن مستهلك سطحي التفكير

​ضرورة التحديث المستمر للوعي: نظرًا للتطور السريع والمتلاحق في العالم، يجب على الإنسان تحديث معلوماته وقدراته التحليلية باستمرار لئلا يفوته الركب ويقع ضحية للمغالطات

​أسس بناء الوعي الفكري السليم: يرتكز الوعي السليم على الرجوع إلى الثوابت المستمدة من القرآن والسنة

والبعد عن سيطرة العاطفة والانطباعات السطحية

وتدبر القرآن الذي يمنح العقل عمقاً وتدريباً على الفهم الصحيح

​دور المؤسسات: تؤدي المؤسسات التعليمية والجامعات دورًا محوريًا في بث الوعي الفكري الرشيد بدلاً من الاكتفاء بتقديم المعرفة الباردة

https://youtu.be/GnX8q_HqG_o?si=ejX4rrsSUHhumqnU