قال الشاعر في نظر الأعداء بعضهم إلى بعض:

يتقارضونَ إذا التقَوْا في موضعٍ
نظرًا يُزِلُّ مواطئَ الأقدامِ

البيان والتبين ١/١١

أَلا يَــــــا عِبـــادَ الله هـٰذا أخوكُـــمُ
قتيلًا فهَـل مِنْكُـمْ لَـــــهُ اليـومَ ثــائرُ

خُــذوا بدَمي إِنْ مِــتُّ كُــلَّ خريـدةٍ
مريضةِ جفنِ العينِ والطَّرفُ ساحِرُ

__لقائلها.

إِذا زينَةُ الدُنيا مِنَ المالِ أَعرَضَت
فَأَزيَنُ مِنها عِندَنا الحَمدُ وَالشُكرُ

- أبو تمام

من فـــكر أن أتبــاعَ الغير في ملبسهم و أفكارهم و أعتقادتهم البعيدة عن فطرته،  وظن التخلع والعري تطــورٌ  ورقيٌ،
  و بينما  يعتقد أن توحدالمسلمين وتمسكهم بدين ربهم، و عيشهُم في عزةٍ و كرامة و رقيٍ  و تطور و قوة لا تقهر في ظل شريعةٍ أنزلها خالقهم تصلحُ لكل زمان، ومكان تحــت مسمۍ ــ الخلافة الأسلامية ـ أسسه نبيهم صلى الله عليه وسلّم   فتنـهض بذالك  دولة لاتقهر تخـــلف ورجـــعية. 

فهو ليس الأ غافل جاهل، متبوع، ضعيف   أنغمس و غرق في مستنقع القوي.

فحقق هذا القوي بذالك أنتصاراً كاسحاً على ذالك الساذج الضعيف.

•

لم يبقَ عذرٌ بعدَ ذاكَ لأسمعك!

"لَإن نَطَقَ المتنبّي عن خَواطِرِ الناس.. فناطِقِي أبو فِراس"
(أبو قيس)

صَبُورٌ و لو لم تَبقَ مني بَقِيّةٌ
قَؤُولٌ و لَو أنَّ السيوفَ جَوابُ

وَقُورٌ وَأَحداثُ الزمانِ تَنُوشُنِي
وَ لِلموتِ حولِي جَيْئَةٌ وَ ذَهابُ

وَ ألْحَظُ أحوالَ الزمانِ بِمُقْلَةٍ
بها الصِّدقُ صِدقٌ والكِذابُ كِذابُ

بِمَن يثِقُ الإنسَانُ فِيما يَنُوبُهُ
وَ مِن أين لِلحُرِّ الكريمِ صِحَابُ

إِذا المَرءُ لَم يَغشَ الكَريهَةَ أَوشَكَتْ
حِبالُ الهُوَينا بِالفَتى أَن تَقَطَّعا

- الكلحبة العرني

وَما كُنتُ مِضياعاً وَلَكِنَّ هِمَّتي
سِوى الرَعيِ مَفطوماً وَإِذ أَنا يافِعُ

أَبيتُ أَسومُ النَفسَ كُلَّ عَظيمَةٍ
إِذا وَطُؤَت بِالمُكثِرينَ المَضاجِعُ!


الفرزدق

ذكر أبو الفتح؛ ابن جنيّ في كتابه (الفتح الوهبي على مشكلات المتنبي/١٨٢) أنّ أبا الطيب المتنبي قال له يومًا:

«أتظنُّ أنّ هذا الشعرَ إنّما أَعملُه لهٰؤلاء الممدوحين؟
هٰؤلاء يكفيهم منه اليسير، إنّما أعمَلُه لك لتَستحسنَه، -أي: لك ولأمثالك-.»

وأبو الفتح؛ المشهور بابن جني، عالمٌ نحويّ.
أراد المتنبي من قوله؛ أنه لا يقول الشعرَ إلا ليثيرَ إعجابَ النّحاة وعلماء اللغة من الناس.

وأشار إلى ذلك الوحيد الأزدي في تعليقاته على كتاب الفَسْر لابن جني (١٤٣/٢) في قوله:
«كان -أي المتنبي- يحبّ الإغرابَ لِيُعلمَ الناسَ أنّه لُغويّ.»

أو كما قال ابن رشيق في العمدة (٢٢٦/٢):
«كان يأتي بالمُستغرَب ليدُلَّ على معرفتِه.»

كُلُّ الذين خلَّدهُم التاريخ كانوا قد عاشوا لفكرة مَا، آمنوا بهَا حدَّ اليقين، لهذا لم يستطع المَوت أن يُغيِّبهم، كل مَا فعله أنه اغتالَ أجسادهُم فقط، أما أرواحهم فمَا زالت تخفِق حتى اللَّحظة أقوى من أرواح كثيرٍ من الأحياء! و يبدو لِي أنه ليس من المُهم كيف يمُوت الإنسان و إنَّما كيف يحيا!
أبُو بكر مات علَى فِراشه، و عُمر و علي مَاتا مطعونين فِي صلاة الفَجر، و عُثمان مذبُوحًا على المُصحف، و عُمر بن عبد العزيز مات مسمُومًا، و ابن تيمية ماتَ مسجونّا في قَلعة دمشق فوق کتاب الفتَاوی، و سَيِّد مات مشنوقًا في السِّجن الحربي على مقرُبة من ظلال القرآن! كل واحد منهمَ ماتَ بطريقة، و لكنَّهم جميعًا عاشوا للَّه لهذا تخلَّدوا!.♥️
@Dona_1999

إني أزعمُ أنه ليس عندنا أكاديميٌّ متخصصٌ في العربيّة ، في كليّةِ آدابٍ ولا تربيةٍ يحفظُ المعلّقاتِ السبعَ ، أو أيَّ سبعِ قصائدَ عربيّةٍ جاهليّةً أو إسلاميةً ،
وهذا العيب سبب ضعفهم في مجالهم! وإذا كان هذا حالهم فكيف بغيرهم من "المثقفين" فضلا عن العامة؟!

#أبو_فراس_الخولاني

إلى الذين يستهينون بالشعر ويسألون فيه كلَّ أحد:

⚠️ الخطأ الحاصل في فهم الشعر أكثر من اللحن الواقع بسبب النحو ⚠️

((الطباع قد تَداخَلَها مِن الاختلال والفساد أَضعافُ ما تَداخَلَ الألسنةَ مِن اللحن، فهي تَستَجِيد الغَثَّ وتَستغث الجيِّدَ مِن الكلام ما لم تُقمَع بردِّها إلى اعتبارِ الكلام بالقوانين البلاغية، فيعلم بذلك ما يَحسن وما لا يَحسن. اهـ ))

العلّامة الناقد حازم القرطاجني (منهاج البلغاء ص24)

​​​​
❁❀❁

"‏سَلَبَ النومَ خيَالٌ مَرَّ بي

في فؤادِي لحبيبٍ غائبِ

فاستَثارَ الطَّيفُ قلبًا مُثقَلاً

أضرمَ الحُبَّ فأهوىٰ جَانِبي

يا خَلِيلَ الروحِ هلاّ زُرتَنَا

في شروقِ الشمسِ أو في المغربِ

أَو فزُرني في مَنَامِي علَّنا

نلتقي لو في زوايا الحُجُبِ."!

.


مجريط MADRID
عاصمة الأندلس الحالية، بناها "الأمير محمد بن عبد الرحمن الأوسط (338- 373 هـ) "، وينسب إليها ، الرياضي الفلكي " مسلمة المجريطي (ت 394 هـ) ".

.

سر بسيط... كيف تجعل أبناءك عباقرة.
---
في زمن الأندلس. كان الأولاد يتلقون أولى العلوم بالمسجد. يتعلم الحروف ثم حفظ آيات الله والحديث وهو بسن صغيرة جدا. ثم الكتابة... بعدها يدخل المدرسة. وفي المدرسة يجب أن يرافقه التعليم الديني في مختلف العلوم. وكلما كبر زاد مستوى الدروس. وفي الاخير يدرس تخصص يريده. الطب الرياضيات الفلك الكيمياء اللغات الهندسة البيطرة الفيزياء علم الأحياء وغيرها. فيتخرج عالم أو عالمة. وهكذا امتلأت الأندلس بالعباقرة والعبقريات في ذلك الزمن.
---
كل التجارب والبحوث أثبتت أن القرآن الكريم أفضل منشط ومدرب للسان وعقل الطفل مهما كانت لغته. خبراء النطق يعرفون ذلك لكن لا يجدون تفسير له. الأفضل من ذلك أن تدريس العلوم الشرعية للطفل في كل أطوار حياته يجعله في غاية الذكاء والاستقامة والتمييز. ويمكن ملاحظة ذلك. الطفل الذي يتلقى الدين تجده متزن ويتعامل بمستوى ناضج وواعي وكأنه كبير ويميل للامور العقلانية الجادة. الفتاة التي تتلقى الدين تجدها واعية ناضجة وذكاء حاد. هذا دون أن نتكلم عن الأخلاق والاستقامة وعزة النفس.
---
هناك سلاح استعملته الدول المستعمرة في مستعمراتها. وهو إلغاء التعليم الديني. بدؤوا بمنع تعليم العلم والقرآن بالمساجد. ثم جعل تعليم الدين كمقياس هامشي في المدارس كي يحتقره الطلبة. ولا أعرف ما يحدث الآن. ربما إلغاؤه نهائيا.... للاسف لم اتعلم القرآن في الصغر. مجتمعنا لا يسمح بذلك. ولم أكن اعرف العربية.. لكن وحتى وانا عجوز في 32. اشعر وكأن عقلي يفتح اول مرة بفضل هذه اللغة. وهذا الإعجاز القرآني... إنه كالسحر... ولا غالب إلا الله.
---
---
ولا غالب إلاّ الل️ه

.


#طليطلة
كان سقوطها نتيجة زلزال ملوك الطوائف(478هـ= 1085م) كما أنها كانت تعتبر الثغر الإسلامي الأوسط لـ بلاد الأندلس .

بلدة رندة Ronda الاندلسية الجميلة ،
هي موطن الشاعر الأندلسي صالح بن يزيد (أبو البقاء الرندي) والذي رثى الأندلس بقصيدته :

لكل شيء إذا ما تم نـقـصـان ‍* فلا يغر بطيب العيش إنـسـان
هي الأمور كما شاهدتـهـا دول * من سره زمن ساءتـه أزمـان.
#الأندلس

بلدة رندة Ronda الاندلسية الجميلة ،
هي موطن الشاعر الأندلسي صالح بن يزيد (أبو البقاء الرندي) والذي رثى الأندلس بقصيدته :

لكل شيء إذا ما تم نـقـصـان ‍* فلا يغر بطيب العيش إنـسـان
هي الأمور كما شاهدتـهـا دول * من سره زمن ساءتـه أزمـان.
#الأندلس