‏مَا أخذَهُ الله لِحكمَة، ومَا أبقَاهُ لِرحمَة، ولنْ يضِيعَ المُؤمِنُ بينَ حِكمةِ ربِّه ورحمتِه.

ابن تيمية رحمه الله

🎗✍🏽 فقرة يحكى 📖🎗️

☜ احترام أهل العلم

كان الفراء مُؤدِّب ( مُعلِّم ) ابني المأمون

فأراد الفراء يوماً
أن ينهض إلى بعض حوائجه
فابتدرا إلى نعل الفراء ليقدمانه له
فتنازعا أيهما يقدمه

فاصطلحا على أن يقدم كل واحد منهما
فرداً، فقدماها

فَرُفِعَ ذلك الخبر إلى المأمون
فاستدعاه، فلما دخل عليه قال :
من أعز الناس ؟

قال الفراء :
ما أعرف أعز من أمير المؤمنين

قال المأمون : بلى
من إذا نهض تقاتل على تقديم نعليه
وليا عهد المسلمين

قال الفراء : يا أمير المؤمنين
لقد أردت منعهما عن ذلك
ولكن خشيت أن أدفعهما
عن مكرمة سبقا إليها

فقال المأمون :
لن يَكبُر الرجل عن تواضعه
لسلطانه وأبيه ومعلمه

الشعر العربيّ عبر العصور عندَ الحديث عن الشّعر العربيّ فإن هذا يعني الشّعر الذي كتب باللّغة العربيّة، وكان موزونًا ومقفّى، باستثناء قصيدة النّثر، وقد كانَ الشّعر العربيّ في الجاهليّة ديوان العرب، وعلّمهم الذي لم يكن لهم سواه، وكان وسيلة العرب إلى قراءة تاريخهم وثقافتهم، حيث أنّ العرب كانوا ما إن برز لديهم شاعر فذّ حتّى أقاموا الأفراح، فكان الشّعرعند العرب قديمًا يرفع من شأن قبيلة، ويضع من شأن قبيلة أخرى، وفي صدر الإسلام كان الشّعر وسيلة دفاع عن رسالة الإسلام ضدّ مشركي قريش، أمّا في عهد بني أميّة وبني العبّاس كان الشّعر إحدى وسائل الفرق السّياسيّة والفكريّة المتنازعة بقصد الدّفاع عن مبادئها في مواجهة خصومه والتّعبيرعن آرائها، وهكذا فقد كان للشّعر العربيّ دوره البارز في الحياة الأدبيّة والفكريّة والسّياسيّة وهو يتطوّر بتطوّر مُبدعيه من العرب، ومدى تواصلهم بالأمم الأخرى.[١] أفضل شعراء العرب تاريخ الأدب العربيّ مليءٌ بأفضل شعراء العرب والمبدعين، ولكنْ لا يتّسع المجال لنقل العديد منهم، وسيتمّ ذكر أربعة منهم فقط، الأوّل من شعراء العصر الجاهليّ وأحدُ شعراء المعلّقات، وهو واحد من شعراء الطّبقة الأولى، والثّاني من العصر الإسلاميّ، الشّاعر الصّحابي والمجاهد بلسانه عن الدّعوة الإسلاميّة، الذي جعل من لسانه سيفًا بتّارًا على رقاب قريش، ومن يساندهم، والثاّلث من العصر العبّاسيّ صاحب الكلمة الجريئة والذي أبدع في شعره أيّما إبداع، أمّا الرابع فشاعرٌ عراقيٌّ فَذّ من العصر الحديث. زهير بن أبي سُلمى هو زهير بن ربيعة المزنيّ من قبيلة غطفان (520 - 609 م) من أفضل شعراء العرب في الجاهليّة وأشهرهم، نشأ زهير في بيئة شعريّة فكان أبوه شاعرًا وخاله شاعرًا وزوج أمّه أوس بن حجر شاعرًا وخال أبيه الذي كفله كان شاعرًا، فأصبح زُهير بن أبي سُلمى من أعظم شعراء العصر الجاهليّ وحكيمهم، وهو أحد الشّعراء الثّلاثة المقدّمين على سائر الشّعراء، وهم: امرؤ القيس وهو والنّابغة الذّبياني، وهو أحدُ شعراء المعلّقات، وقد جعله أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- شاعر الشّعراء، وعلّل لذلك بأنّه لا يتتبّع حُوشِيّ الكلام، ولا يُعاظِل في المنطق، ولا يقولُ ما لا يعرف، ولا يمدح الرجل إلا بما فيه، قال الشّعر في أغلب الأغراض الشّعريّة، إلّا أنّه اشتهر بالمدح، وقد مدح في معلّقته هرم بن سنان والحارث بن عوف اللّذيْن أنفقا جلّ مالهما لإطفاء نار الحرب بين عبس وذبيان،[٢] فقال في معلقته مادحًا إيّاهما: [٣] يَميناً لَنِعمَ السَيِّدانِ وُجِدتُما عَلى كُلِّ حالٍ مِن سَحيلٍ وَمُبرَمِ تَدارَكتُما عَبساً وَذُبيانَ بَعدَما تَفانوا وَدَقّوا بَينَهُم عِطرَ مَنشِمِ وَقَد قُلتُما إِن نُدرِكِ السِلمَ واسِعاً بِمالٍ وَمَعروفٍ مِنَ الأَمرِ نَسلَمِ حسّان بن ثابت الأنصاريّ أبو الوليد حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجيّ الأنصاريّ، صحابيٌّ جليل، وشاعر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، وكان أحدَ المخضرمين الذين أدركوا الجاهليّة والإسلام، ومن أفضل شعراء العرب والمسلمين، عاشَ ستين سنة في الجاهليّة، ومثلها في الإسلام، وكانَ من سكان يَثْرب، ومن أوائل أهلها دخولاً في الإسلام، سخّر حسّان شعره لخدمة الدّين الجديد، شعره الذي جمع بين بيان الجاهليّة ومعارفها، وحداثة الإسلام وروحانيّته، دخل مضمار الصّراع بين المسلمين وبين قريش مستخدماً سلاحه البتار الذي شحذه صراع الأوس والخزرج، والاتّصال بملوك الحيرة والغساسنة، بين الهجاء والفخر والمدح. [٤] قال في ردٍّ على الشّاعر الزّبرقان التّميميّ لمّا وفدت تميم على النّبيّ -صلّى اله عليه وسلّم- في المدينة المنوّرة: [٥] هَلِ المَجدُ إِلّا السُؤدَدُ العَودُ وَالنَدى وَجاهُ المُلوكِ وَاِحتِمالُ العَظائِمِ نَصَرنا وَآوَينا النَبِيَّ مُحَمَّداً عَلى أَنفِ راضٍ مِن مَعَدٍّ وَراغِمِ نَصَرناهُ لَمّا حَلَّ وَسطَ رِحالِنا بِأَسيافِنا مِن كُلِّ باغٍ وَظالِمِ أبو تمام الطّائي أبو تمّام حبيب بن أوس الطّائي، وُلد في جاسم من أعمال حوران في سوريا 803م وتوفّي في بغداد 845م، شاعرٌ وأديبٌ عربيّ مسلم، أحد شعراء البيان من شعراء العصر العبّاسي، ومن أفضل شعراء العرب، وُلد لأبويْن مسيحيّيْن أسلما، يتّصف شعره بالقوّة والجزالة، ووقد اختلف في التفضيل بينه وبين الشاعرين المتنبي والبحتريّ، له تصانيف كثيرة، منها: ديوان الحماسة ونقائض جرير وفحول الشّعراء ومختار أشعار القبائل وغيرها، كان شاعرًا مبدعًا ابتكر الألفاظ وطوّرها، وخاض أكثر أغراض الشعر وفنونه، أبدع في المدح والوصف خاصّة، وكان تنقّله سببًا من أسباب إجادته الوصف، وصف الطبيعة وأبدع أيّما إبداع وخرج إلى نظريّات وتأمّلات و في وصفه الشّعري رفد بها شعرنا العربيّ [٦]، يقول في إحدى قصائده: [٧] رقتْ حواشي الدهر فهيَ تمرمرُ وغَدَا الثَّرَى في حَلْيِهِ يَتكسَّرُ ما كانتِ الأيامُ تسلبُ بهجة ً لو أنَّ حسنَ الروضِ كانَ يعمرُ دنيا معاشٌ للورى حتى إذا جليَ الربيعُ

فإنما هيَ منظرُ أحمد شوقي أحمد بن علي بن أحمد شوقي (1868-1932م)، أشهر شعراء العصر الحديث، لُقّب بأمير الشّعراء، ولد ومات في القاهرة، كان من الشّعراء المبدعين، ولهذا أرسله الخديويّ توفيق باشا إلى أوروبّا ليتمّ تعليمه فيها، وعندما رجع إلى الوطن الأمّ اتصل بأميرها الشّاب عبّاس حلمي باشا وصار النّاطق باسمه، وقد كتب شوقي في مرحلته الأولى من حياته الشعريّة للملوك والأمراء، ثمّ تحرّر من قيودِهم ليصبحَ شاعر العرب والمسلمين يشعر بآلامهم وآمالهم شاعرا وإنسانيًّا ووطنيًّا قوميًّا [٨]، وهذه إحدى قصائده القوميّة الرّائعة التي قالها في دمشق، دمشق التّي قصفها الفرنسيّون بالمدفعيّة، ومطلعها: [٩] سلامٌ من صبا بردى أرقّ ودمعٌ لا يُكَفكَفُ يا دمشقُ وللحريّة الحمراءِ بابٌ بِكُلّ يدٍ مُضرّجَةٍ يُدقُّ محمّد مهدي الجواهري وُلد الشّعر محمّد مهدي الجواهري في العراق عام 1899م الملقّب بشاعر العرب الأكبر، وتلقّى علومه في مدارسها وعمل في التّدريس ثمّ التحق في الأنشطة والأعمال السّياسيّة، نشأ في بيت علم وأدب وكان يصاحب أباه إلى مجالس العلم والأدب، فقال الشّعر وهو في الثالثة عشرة من عمره، جمعت قصائده في ديوان الجواهريّ، ثم ترك العراق متوجّهًا إلى دمشق ومات فيها عام 1997م، كتب الكثير من القصائد الرّائعة في نواحٍ ومجالاتٍ مختلفة منها: السّياسة والوطن والرّثاء والهجاء وغيرهم. [١٠] وممّا قاله في السّياسة: [١١] أتعلم أم أنت لا تعلمُ بان جراح الضحايا فمُ فمٌ ليس كالمدعي قولةً وليس كآخر يسترحمُ يصيح على المدقعين الجياع أريقوا دماءكم تُطعموا ويهتف بالنّفر المهطعين أهينوا لئامكم تُكرموا أبلغ أبيات الشّعر العربي الشّعر العربيّ بحر واسع من القصائد والأبيات، يزخر بملايين الموجات من المعاني وجميل العبارات، ولا بدّ لكلّ منّا أن يحفظ منه ولو بعض الأبيات، حتّى يتمكّن أن يستشهد بها بين الأفراد والجماعات، وفيما يأتي مختارات شعريّة لها وقعُها وتأثيرُها في عقل كلّ بصير، بِـ: أبيات لعليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه-: [١٢] وإنْ كُنْتَ ذا عَقْلٍ ولَمْ تَكُ عَالمًا فأَنْتَ كَذِي رِجْلٍ وَلَيْسَ له نَعْلُ أَلاَ إِنَّما الإنسانُ غِمْدٌ لِعَقْلِهِ ولا خير في غمدٍ إذا لم يكن نصلُ أبيات من مرثيّة أبي البقاء الرّندي الأندلسيّ في الأندلس: [١٣] لـكــلّ شيء إِذا ما تَمَّ نُقْصَــانُ فلا يُغَـرَّ بِطِيبِ العَيْشِ إِنســــانُ هي الأيّامُ كما شاهدتها دُولٌ مَن سَرَّهُ زَمنٌ ساءَتهُ أزمانُ وهذه الدّارُ لا تُبقي على أحدٍ ولا يدومُ على حالٍ لها شانُ فَجَـائِـعُ الـدّهرِ أَنواعٌ مُنَوَّعَــةٌ و لِـلزَّمـان مَسَرّاتٌ و أَحـــزانُ ولِـلْحَوَادِثِ سُلْوانٌ يُسَهِّـلُهـــا ومَـا لِـمَا حَلَّ بالإسلام سُلْــوَانُ قول صفيّ الدّين الحلّي في التّسامح: [١٤] أتطلبُ من أخٍ خُلقاً جليلًا وخَلْقُ الناسِ من ماءٍ مَهينِ فسامحْ إِن تكَّدَرَ وُدُّ خِلٍ فإِنَّ المرءَ من ماءِ وطينِ

أبصروا بقلوبهم ما لم نبصره بأعيننا.. تعرف إلى أشهر الشعراء العميان عند العرب



أثبت شعراء العرب عبر التاريخ، أن الإبداع لا يحتاج لبصر بل يعتمد على البصيرة وصفاء القلب. نعم، كانوا عميانًا، لكنهم أجادوا في الوصف والبلاغة والإبانة، ما يكشف أن روح الإبداع الحقيقية يرتبط بأعماق النفس البشرية، وهو جزء من أسرار الإنسان. تعرف إلى أهم شعراء العرب الذين لا يبصرون.

جمال الدين الصرصري

عاش ما بين 588هـ و656هـ، 1192م و1258م، وكان ضريرًا، اتخذ بغداد مستقرًّا له، وصرصر مدينة بالقرب من بغداد نُسب إليها، وقد مات مقتولًا من قبل التتار عندما دخلوا بغداد، واشتُهر بأشعاره في المديح النبوي.

نسج قصيدة وصلت إلى 850 بيتًا بعنوان "الروضة الفاخرة في أخلاق محمد المصطفى الباهرة"، وعرف عمومًا بالنفس الطويل في الشعر، وله لامية تصل إلى 575 بيتًا، وكتب ما يقارب عشرين مجلدًا في حياته، وكان نابغة في الشعر واللغة، وعرف بالزهد وقد شبهه البعض بحسان بن ثابت شاعر الرسول، وله قصيدة في كل بيت منها حروف الهجاء كلها مطلعها:

أبت غير فج الدمع مقلة ذي خرت..

الشاعر أبوالعلاء المعري

كان شاعرًا وفيلسوفًا، عاش في الشمال السوري، وقد ولد وتوفي بمعرة النعمان (363هـ -449هـ)، (973م -1057م)، لُقب بـ"رهين المحبسين"، بعد أن اعتزل الناس بعض الوقت، بالإضافة إلى فقدانه البصر في سن الرابعة من عمره بعد إصابته بمرض الجدري.

كان المعري عالمًا في اللغة والفقه، وضليعًا في البيان والتاريخ، وعُرف عنه أنه كان لا يأكل اللحوم ولا منتجات الحيوان، ولا يلبس إلا الخشن من الثياب.

كان يؤمن بالحقيقة المطلقة، ونافح عنها، ومن مؤلفاته "رسالة الغفران"، وهو كتاب نثري يصف الأحوال في النعيم والسعير، ومن الشعر "اللزوميات" و"سقط الزند" وغيرهما.

 علي بن جبلة العكوك

كان يُلقب بالعكوك، وتعني القصير السمين، وُلد في بغداد سنة 160هـ - 776م، وكان أعمى أسود البشرة، وأبرص، تنوع شعره بين المدح والرثاء والغزل، ومدح الملوك والخلفاء، ويقال إن سبب موته الخليفة المأمون، بعد أن بالغ في مدح أمير الكرخ أبي دلف العجلي، بشعر باهر، ما أثار غضب المأمون. ومن قوله:

فإذا ولَّى أبودلف

ولّت الدنيا على أثره



أبو بكر المخزومي

لُقب بالأعمى الشريف، ولد سنة 541 هـ في منطقة قرب قرطبة، عاش أعمى، وكان شديد الشر والهجاء وذكيًّا. وقد برع في الهجاء ولم يكن مجيدًا في المدح، وله مناكفات منها مع الشاعرة نزهون بنت القلاعي الغرناطية، وهي من شاعرات الأندلس. وقد قالت في هجائه:

خلقت أعمى ولكن تهيم في كل أعور

جازيت شعرًا بشعر إني لعمري أشعر

إن كنتُ في الخَلقِ أُنْثى فإنَّ شِعْري مُذكَّر

ذكر الحافظ ابن كثير في كتابه البداية والنهاية، أنَّ نقفور ملك الروم أرسل إلى الخليفة هارون الرشيد خطابًا يقول فيه

من نقفور ملك الروم الى هارون ملك العرب ..
أما بعد: فإنَّ الملكة التي كانت قبلي[1] أقامتك مقام الرّخ، وأقامت نفسها مقام البيذق، فَحَمَلت إليك مِنْ أموالها أحمالا؛ وذلك لضعف النساء وحُمقِهنّ، فإذا قرأت كتابي فاردد ما وصل إليك مِن أموالها .. وإلا فالسيف.

فلما قرأ هارون الرشيد الكتاب استشاط غضبًا حتى لم يتمكن أحد من النظر إلى وجهه، وتفرق جلساؤه من الخوف، واستعجم الرأي على الوزير.

فدعا هارون الرشيد بإدواة، وكتب على ظهر كتاب ملك الروم:

بسم الله الرحمن الرحيم، من هارون الرشيد أمير المؤمنين، إلى نقفور كلب الروم.

قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة، والجواب ما تراه لا ما تسمعه !

ثم سار هارون الرشيد وقاد بنفسه جيوشًا جرارة، ولقّن نقفور درسًا لم ينساه؛ فاضطر نقفور راغمًا إلى طلب الموادعة، وعاد إلى أداء الجزية صاغرًا، بعد أن خضع أمام قوة المسلمين وعزة نفوسهم.

#من_ذاكرة_التاريخ

ماء الوجه لايُباع !!

- يُحكى أنّ أعرابياً كانَ يَسكِن بِجوارِ الحَسن بن عليٌ رَضيِّ الله عَنْهُمَا، وقَد أصابهُ الْفَقْرَ والعوز الشَّدِيدِ ..

-فَقَالَتْ لهُ زوجته :-
اذهب إلى الحسنِ فهو كريم آل البيت ولا يردُ سائلاً ..
- فقال لها :-
أخجل من ذلك، فقالت إن لم تذهب أنتَ ذهبت أنا ..

- فأجابها بأن سيكتب إليه ، وكانَ شاعراً ، فكتب للحسن بيتين من الشعرِ قال فيهما :-
لم يبقَ عندي ما يباع ويُشترى
يكفيكَ رؤية مظهري عن مخبري .
إلا بقية ماء وجه صنته ُ
عن أن يباع وقد وجدتكَ مُشتري .

- وأرسلها إلى الحسن بن علي رضي الله عنهما ،
فقرأها الحسن وبكى ، وجمع ما عنده من مال وأرسله إليه ..

- وكتب له :-
عاجلتنا فأتاكَ عاجل برنا
طلاً ولو أمهلتنا لم نقصرِ .
فخذ القليل وكنْ كأنكَ لم تبع
ما صنتهُ و كأننا لم نشترِ .

#لسان العرب

••

صُنِ النَّفسَ عَمَّا عَابَهَا وَارفُضِ الهَوَىٰ
فَإنَّ الهَوَىٰ مِفتَاحُ بَابِ المَهَالِكِ

• ابنُ حَزم | 🔖

🔖🍂

خلعت الممثلة حلا شيحة الحجاب ، لتظهر الإعلامية طاهرة رحمن كأول مذيعة محجبة في الولايات المتحدة الأمريكية ... ! .

خلعت سهير رمزي وشهيرة الحجاب ، وارتدته مريم بوجيتو رئيسة اتحاد طلاب جامعة السوربون الفرنسية ...! .

استبدل جهلاء العرب باسم محمد أسماء أخرى ! ليتم تسجيل اسم محمد من الأسماء الأكثر انتشارًا في بريطانيا ... ! .

حين تخلّى الدعاة العرب عن دينهم ، كان الفارس أحمد ديدات ( رحمه الله ) يختم أعظم مسيرات الدعوة إلى الإسلام ويدحض الشبهات ،
ثم يتبعه تلميذه الهندي الدكتور زاكر نايك مطاردا لأجل الدعوة الإسلامية ، ومعه بضع عشرات ؛ ويبهرون العالم بآلاف المسلمين الجدد ... !.

مع خواء المساجد وترهيب المصلين في بلاد المسلمين ، ظهرت المساجد المتنقلة في كوكب اليابان ...

مع the voice و arab idol و got talent في البلاد التي نزل فيها القرآن ! كان يتم عقد أكبر مسابقات تلاوة القرآن الكريم في ستاد دار السلام عاصمة تنزانيا ليستوعب عدد الحضور الضخم ...! .

مع تغيير ثقافة البنت العربية ولهاثها وراء الموضة والقص والتضييق ، كانت البنت في إندونيسيا وباكستان والشيشان تقاوم كل أشكال الموضة بلباسها الشرعي المحافظ .

مع حرب المصرية فريدة الشوباشي وأمثالها ضد الحجاب ، كانت رئيسة حزب المحافظين الإسكتلندي تدافع عن المسلمات وحقهن في ارتداء الحجاب والنقاب ...

مع تفشي المشككين والملحدين في بلاد العرب ، يسجل الدين الإسلامي الدين الأوسع انتشاراً في العالم ، وظهور داعية بحجم الأمريكي يوسف أستس ...!.

الخلاصة : ﴿ وَإِنْ تَتَوَلَّوا يَسْتَبدِلْ قَوْمًا غَيرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ ﴾ [محمد: ٣٨]

الإسلام عزيز بنا أو بغيرنا ..

يقول الشيخ أحمد ديدات رحمه الله الإسلام بك أو بدونك سينتصر

#_مقاومة_العلمانية

،


‏فأتبعَتْه نظرَها حتى غاب عنها وقالت:
"رحمتَك اللهم، فإنني أخشى أن أحبَّه."

لقد أحبَّتهُ من حيث لا تَدري، فإن الخوف من الحب هو الحبُّ نفسُه.

- ‏﮼المنفلوطي.


.

عروةُ بن أذينة:

إنَ التي زَعَمَتْ فؤادَك مَلَّها
خُلِقَتْ هواك كما خُلِقْتَ هَوًىٰ لها

فيك الذي زعمَتْ بها، وَكِلاَكُمَا
أبدىٰ لِصَاحِبهِ الصبَّابَةَ كُلَّها

ويَبيتُ بين جوانحي حبٌّ لَها
لو كان تحتَ فِراشها لأَقَلَّها

لما عرَضْتُ -مسلِّمًا-، لِي حاجةٌ
أرجو مَعونَتَها وأخشىٰ ذُلّها

مَنَعَتْ تَحيَّتَها فَقُلتُ لصاحبي:
ما كانَ أكْثرَها لنَا وأقلَّها

فِدنا، فقال: لعلّها مَعْذُورةٌ
في بعضِ رِقْبتِها، فقلتُ: لَعلَّها

___
شِعرُ فَقِيه..

بنَفسي وأهلي من لَوَ انّي أتَيتُهُ
على البحرِ فاستَسقيتُه ما سَقانيا

ومَن لو رأى الأعداءَ يَنتَضِلونَني
لهم غَرَضًا يرمونَني لرَمانيا

ومن قد عَصيتُ الناسَ فيه جماعةً
وصَرَّمتُ خلّاني له وجَفانيا

فيا أَخَوَيَّ اللائِميَّ على الهوى
أُعيذُكما باللهِ مِن مِثلِ ما بيا

سألتكما باللهِ لمّا جَعلتما
مكانَ الأذى واللومِ أن تَرثِيا ليا!

ولا تغْفلا إن لامَني ثَمَّ لائمٌ
ولو سَخِطَ الواشون أن تَعذُرانيا

فأُقسِمُ لو خُيِّرتُ بين فراقِهِ
وبين أبي لاختَرتُ أنْ لا أَبا لِيا


#شقراء_بنت_الحباب

•••

‏من عاداتِ العرب إذا خَدرت رِجلُ أحدهم أن يذكرَ اسم شخصٍ يحبّه حتى يزولَ الخدر، ظانّين أنّ ذلك نوعٌ من العلاج يُساعد في سريانِ الدّم إلى الرجل المخدورة،ومن ذلك قول #الشاعر :

أَثيبي هائماً كَلِفاً مُعَنّىً
إذا خدرت له رجلٌ دَعاكِ.

✨📮

تناسب الكلمة العربيّة معناها:

✅ الخضم: أكل الرَّطْب، فالخاء رخوة تناسب الرطب.
✅ القَضم: أكل اليابس، فالقاف صلبة تناسب اليابس.

#أمة_الضاد_إعجاز_اللغة

سلام عليكم
هل حضرتك عندك فكرة عن افضل طريقة ازيد بها من حصيلتي اللغوية للغة العربية؟



وعليكم السلام والرحمة ،

إنما الكلام من الكلام ، وإنّ السبيل إلى البيان قفو ذوي البيان ؛

فاحفظ واقرأ واسمع كلام أقحاح العرب يكن لسانك عربيا ،

هذا ، وإن طالباً الشعر باحثاً عن البيان بلا آلةِ النحو والصرف كطالبِ قتالٍ وهو لا يجيد حمل السيف ، أو كظمآن عند جُبٍّ ليس لديه رشاء .

ولو أنّ لي منهُ التّشافي بنظرَةٍ
فحسبي بحَظِّ العَينِ للقلبِ شافيا

وإنّي أُطيقُ الدَّاءَ ما بات وَحدَهُ
ولٰكن أعانَ الحِبُّ بالبُعدِ دائيا


مارية الرفاعي

تَتزاحَمُ الكلماتُ في حَلْقي مَدًىٰ
وكَعادَتي مِن بَوحِها أَتَهَرَّبُ

ليتَ العيونَ وقد تَهوَّرَ خَطوُها
دَفَعَتْ لِسانًا خَطوُهُ مُتَهَيِّبُ!


مارية الرفاعي