العقائد الإمامية

📗 #العقائد_الإمامية 📗 🌹 #الفصل_الأول 💠 #الأمر_الأول: في إثبات المبدأ المتعالي / الدليل الثاني: #دلالة_الأثر_على_المؤثر 🆔️ t.me//alaqaet2

🔵 #الدلیل_الثاني: دلالة الأثر علی المؤثر

لتقریر الدلیل لابد من بیان مقدمة:

🔸 المقدمة: تعریف الأثر و المؤثر
«المؤثر» اسم فاعل من «أثّر»، معناه: فعّال، ذو أثر قوي، و «الأثر» معناه: العلامة، وبقيّة ما يرى من كلّ شي‏ء و ما لا يرى بعد أن تبقى فيه علقة، و أثر الشي‏ء حصول ما يدلّ على وجوده، فإذن الأثر هو: ما يدلّ على الشي‏ء و ما يبقى من آثار وجوده‏، وبالتالي لایمکن أن یتحقق الأثر صدفة، بل لابد له من مؤثر کي یکون الأثر بقیته و علامة علی وجوده و دالاً علیه.

🔸 أصل الدلیل
کلٌّ منا إذا نلقي النظرة في حولنا نری أن الحرارة - التي نستفید منها في حیاتنا الیومیة بمختلف الشوؤن - أثر لنار، و الضوء - الذي نستنیر به بیوتنا - أثر لکهرباء، و البیت - الذي یأوي کل عائلة منا - أثر لبنّاء، و إذا نلقي النظرة إلی أفق أوسع من ذلك فنری أن الکون المشاهد ککل من الجبال الشاهقة و الأنهار الجاریة و الغابات الکثیفة المتابکة و السماء الشاسعة و ما فیها من شمس و قمر وکواکب ونجوم وو... و الأرض المنبسطة و ما فیها من الإنسان و الحیوان و النباتات و الجمادات وو... أثر لمؤثرٍ قد أثّره، و موجدٍ قد أوجده؛ لأن فطرة العقل البدیهي یحکم بأن کل أثر لابد له من مؤثر؛ لإستحالة حدوث شيء إتفاتاً و صدفتاً، فالکون ککل أثر دال علی وجود الله تبارك وتعالی، کما قیل: «البعرة تدل علی البعیر، و أثر الأقدام یدل علی المسیر، أ فسماء ذات أبراج، و أرض ذات فجاج لا تدلّان علی العلّي القدیر؟!».
وکما حكاه العلّامة القطب الشيرازي(قده) في كتاب (درة التاج) من أن: بعض الملوك كان له شك في الصانع جل شأنه، فعلم بذلك وزيره، و كان حكيماً عاقلاً، فعمد إلى أرض خربة موات و أجرى إليها أنهاراً جاريةً، و أحدث فيها عمارات عالية و مجالس فاخرة، و عمل فيها بساتين رائقة، و غرس فيها أشجاراً، فلمّا تمّ ما حاوله، و فرغ ممّا دبره، أشار إلى الملك ليخرج يوماً إلى النزهة، ثم تعمد المرور به على تلك العمارات و البساتين، و لم يكن الملك يدري بإحداثه لها، فسأله عمّن أحدثها و عمرها؟، فقال الوزير: حدثت بنفسها. فغضب الملك، و قال: تخاطبني بهذا الكلام الذي يخاطب به المجانين، أ يحدث الشي‌ء بنفسه؟، فقال الوزير: إذا جاز حدوث السماوات و الأرض و المواليد و غيرها بأنفسها، فكيف لا يجوز حدوث هذه بأنفسها؟ فتفطن الملك و رجع إلى الجزم بالتوحيد. و نقل سيد المرتضى علم الهدى(قده) في كتاب (الفصول) - الذي جمعه من إملاء شيخنا مفيد الطائفة المحقّة، وهو المشهور بكتاب (العيون و المحاسن) قال: (أخبرني الشيخ - أدام اللّه عزه- أيضا قال: دخل أبو الحسن علي بن ميثم رحمه اللّه على‌ ‌الحسن بن سهل و إلى جانبه ملحدٌ قد عظمه، و الناس حوله، فقال: لقد رأيت ببابك عجباً. قال: و ما هو؟، قال: رأيت سفينة تعبّر الناس من جانب إلى جانب بلا ملّاح و لا ماصر!، قال: فقال له صاحبه الملحد - و كان بحضرته-: إن هذا أصلحك اللّه لمجنون!، قال: قلت: و كيف ذاك؟ قال: خشب جماد لا حيلة له و لا قوة و لا حياة فيه و لا عقل كيف يعبر بالناس؟!، قال: فقال أبو الحسن: و أيما أعجب هذا أو هذا الماء الذي يجري على وجه الأرض يمنة و يسرة بلا روح و لا حيلة و لا قوى، و هذا النبات الذي يخرج من الأرض و المطر الذي ينزل من السماء؟، تزعم أنت أنه لا مدبر لهذا كلّه، و تنكر أن تكون سفينة تتحرك بلا مدبر و تعبّر بالناس؟، فبهت الملحد.

نعم، عندما ینظر الإنسان إلی الآفاق فبوضوح یفهم و یدرك بفطرة العقل البدیهي بأن العالم أثر لمؤثر، و أنه لابد من علة عظیمة القدرة وقوة هائلة الجبروت أوجدت هذا الکون و کل هذه الظواهر الطبیعیة. فإذن نقرر الدلیل بالتقریب التالي:
١. (الصغری): هذا الکون و ما فیه أثر.
٢. (الکبری): کل أثر لابد له من مؤثر؛ لإستحالة حدوث هذا الکون بهذه العظمة و الهیبة إتفاقاً أو صدفتاً.
٣. (النتیجة): فهذا الکون لابد له من مؤثر و موجد أوجده، وذلك المؤثر هو الله سبحانه وتعالی.

إن قلتَ: إن الدلیل المزبور غایة ما یدل علیه هو وجود مؤثرٍ وموجدٍ لهذا الکون، و لکن مِن أین نستفید أن ذلك المؤثر و الموجد هو الله تبارك و تعالی لا غیره.
قلتُ: نستفید من دلالة الأثر - أي هذا الکون و ما فیه - علی وجود المؤثر، وأنه هو الله تبارك وتعالی؛ لأجل أن أثر الشيء یناسب ذلك الشيء المؤثر، فالحرارة أثر یناسب المؤثر و هو النار، کما أن البیت أثر یناسب المؤثر وهو البنّاء، و هکذا...، فلا مناسبة بین الحرارة و الماء، کما لا مناسبة بین الحرارة و البیت، فعندما دققنا النظر إلی الکون ککل فنری أن هذا الکون أثر لمؤثر وموجد أوجده بعلم وقدرة وحکمة، فالأثر یدل علی مؤثر یناسبه، وبالتالي هذا الکون العظیم لایمکن أن یکون أثراً لغیره الله سبحانه وتعالی، فلابد من أن یکون أثره بإعتبار أنه أوجده بقدرته الهائلة و علمه البالغة و حکمته العالیة.

👍4

634 viewsQAR Najafi, edited 12:38