﴿وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم﴾

هذان الإسمان العظيمان لله سبحانه المذكوران في ختام هذه الآية: تكرر ذكرهما في سورة يوسف في ثلاثة مواضع عند ثلاثة أحداث عظيمة،
أولها: في بداية السورة والأحداث عندما قص يوسف عليه السلام الرؤيا على أبيه ﷺ،
وثانيها: عند اشتداد الحزن والكربة في قول يعقوب عليه السلام (عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم).
وثالثها: في ختام القصة كلها عند قول يوسف عليه السلام: (يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم)
وهذا التكرار لهذين الاسمين تحديدا في قصة يوسف عليه السلام له سرّ، ولعل المبتلى بمثل هذه الابتلاءات لو لزم هذين الاسمين وتفكر فيهما كثيراً وتعبّد لله بمقتضاهما لكان له من عون الله ولطفه حظّ ونصيب.

بعد جهد كبير قام به ذو القرنين في بناء السد الواقي من يأجوج ومأجوج: سلك مسلك الصالحين القانتين في نسبة الفضل لله بعد الإنجاز؛ فقال: (هذا رحمة من ربي)
وهذا هو سبيل الصالحين المصلحين حيثما وجدوا في أي زمان أو مكان.

نص مهم في معنى حديث (خيركم من تعلم القرآن وعلمه)


قال ابن تيمية رحمه الله تعالى:

(ولهذا دخل في معنى قوله: {خيركم من تعلم القرآن وعلمه} تعليم حروفه ومعانيه جميعا؛ بل تعلم معانيه هو المقصود الأول بتعليم حروفه، وذلك هو الذي يزيد الإيمان؛ كما قال جندب بن عبد الله وعبد الله بن عمر وغيرهما: "تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيمانا وأنتم تتعلمون القرآن ثم تتعلمون الإيمان" )

الفتاوى | المجلد 13

من مقاصد تشريع القتال في سبيل الله: كفّ بأس الكفار، كما يؤخذ من قوله سبحانه:
(فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأسا وأشد تنكيلا)
قال ابن عاشور: "وبين لهم علة الأمر وهي رجاء كف بأس المشركين"

مقاصد سورة الزخرف:

https://youtu.be/NpEo-EOo_4o?feature=shared

﴿الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور﴾

قال قتادة رحمه الله في تفسير الآية:
"هذا شرط الله على هذه الأُمَّة"

"المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه" -أخرجه البخاري مرفوعا إلى النبي ﷺ-.

قال الخطابي معلقاً على الحديث:
(أفضل المسلمين من جمع إلى أداء حقوق الله فيما أوجبه عليهم من فرائضه أداء حقوق المسلمين والكفّ عن أعراضهم، وكذلك المهاجر الممدوح هو الذي جمع إلى هجران وطنه هجر ما حرمه الله عليه)

أعلام الحديث | 147/1

قالت عائشة رضي الله عنها "ولقد رأيته -ﷺ- ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإنّ جبينه ليتفصَّد عرقاً"

قال الخطابي رحمه الله: (وجُملة الأمر فيما كان يناله من الكرب عند نزول الوحي هي شدّة الامتحان له؛ ليبلو صبره ويُحسن تأديبه؛ فيرتاض لاحتمال ما كلّفه من أعباء النبوة وحسْنِ الاضطلاع للنهوض به إن شاء الله)


أعلام الحديث | 122/1

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إنما أنا لكم مثل الوالد أعلمكم، إذا ذهب أحدكم إلى الخلاء فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستنج بيمينه" أخرجه النسائي بإسناد صحيح.

ومن فوائده: أن على الوالد دورا تربويا لأبنائه في خاصة أمرهم.

كنت أبحث مدّة عن مستندٍ يثبت أن من أوائل ما نزل من القران سورة القلم، فوجدته في كتاب فضائل القرآن لأبي عبيد عن مجاهد بإسناد جيد، ونصُّه:

"إن أول ما نزل من القرآن: {اقرأ باسم ربك الذي خلق} و {نون والقلم}"

عن أبي الزاهرية أن رجلاً أتى أبا الدرداء بابنه فقال: (يا أبا الدرداء إن ابني هذا قد جمع القرآن) فقال: (اللهم غفراً، إنما جمع القران من سمع له وأطاع)

أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن

تم البدء بسلسلة (أنوار الصحيحين) وهي سلسلة جديدة في الاستهداء بالسنة النبوية والتفكر في المنهاج الشمولي والتفصيلي للمصطفى ﷺ وذلك بالتعليق على الجمع بين الصحيحين للشيخ يحيى اليحيى،

وهذا الرابط الثابت للحلقات إن شاء الله،
نسأل الله العون والتوفيق والسداد.

https://youtube.com/playlist?list=PLZmiPrHYOIsR8BQzb8IVbFthVbJzZxaQh&si=8gGtW2AKyWD2LPzA

قال عروة بن الزبير رحمه الله:
[ما كان من حدٍّ أو فريضة فإنه أُنزل بالمدينة، وما كان من ذكر الأمم والعذاب فإنه أُنزل بمكة]

أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن بإسناد جيد

حول معيار مقدار الورد القرآني:

"التحزيب بالسورة التامة أولى من التحزيب بالتجزئة" -أي الأجزاء-

ابن تيمية | الفتاوى 13

قال معمر: وسمعت قتادة يقول: ما في القرآن آية إلا وقد سمعت فيها شيئا!
(السير)

قلت: هكذا كان اهتمام السلف بمعاني القرآن وتفسيره، درسوا كتاب الله آية آية وتفقهوا فيها.

تأملوا هذا الحديث، وهذه القصة العجيبة:

عن أنس رضي الله عنه قال:

"كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تُعجِبُه الرؤيا الحسنة، فربَّما قال: هل رَأى أَحَدٌ منكم رُؤْيا؟ فإذا رَأى الرجُلُ رُؤْيا سأَلَ عنه، فإنْ كان ليس به بأسٌ، كان أعجَبَ لرُؤْياه إليه.

قال: فجاءَتِ امرأةٌ فقالت: يا رسولَ اللهِ، رأيْتُ كأنِّي دخَلْتُ الجَنَّةَ، فسمِعْتُ بها وجبة [أي صوت هدّة] ارتجَّتْ لها الجَنَّةُ فنظَرْتُ، فإذا قد جيءَ بفُلانِ بنِ فُلانٍ، وفُلانِ بنِ فُلانٍ، حتى عدَّتْ اثْنَيْ عَشَرَ رجُلًا، -وقد بعَثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَريَّةً قبْلَ ذلك-.

قالت: فجيءَ بهم عليهم ثيابٌ طُلس [أي سود] تَشخَبُ أَوْداجُهم، قالت: فقيل: اذْهَبوا بهم إلى نَهرِ البَيْذَخِ، -أو قال: إلى نَهرِ البَيْدَحِ- قال: فغُمِسوا فيه، فخرَجوا منه وُجوهُهم كالقَمرِ ليلةَ البَدرِ.
قالت: ثُم أُتوا بكراسيَّ من ذهَبٍ، فقعَدوا عليها، وأُتِيَ بصَحْفةٍ -أو كلمةٍ نَحوِها- فيها بُسْرةٌ، فأكَلوا منها، فما يُقلِّبونَها لشِقٍّ، إلَّا أكَلوا من فاكهةٍ ما أَرادوا، وأكَلْتُ معهم.

قال: فجاءَ البَشيرُ من تلك السَّريَّةِ، فقال: يا رسولَ اللهِ، كان من أَمرِنا كذا وكذا، وأُصيبَ فُلانٌ وفُلانٌ، حتى عدَّ الاثْنَيْ عَشَرَ الذين عدَّتْهمُ المرأةُ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: عليَّ بالمرأةِ فجاءَتْ، قال: قُصِّي على هذا رُؤْياكِ، فقصَّتْ، قال: هو كما قالت لرسولِ الله"

أخرجه الإمام أحمد بإسناد صحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه.

تأملات..

واحةُ تفكر.. بعيداً عن صخب الحياة.

بعنوان:
النبوة والكتاب | توسيع المنظور التدبري
https://youtu.be/zjOVCBOH_8s

عن حذيفة رضي الله عنه قال: "لقد خطبنا النبي ﷺ خطبة ما ترك فيها شيئا إلى قيام الساعة إلا ذكره، علمه من علمه، وجهله من جهله" أخرجه البخاري ومسلم.

وفي هذا الحديث دليل على أهمية العلم بأشراط الساعة، وأنها من الدين، ولذلك تحدث عنها النبي ﷺ كثيراً وفي مقامات مختلفة، ومن أعظم هذه المقامات حين جاءه جبريل ﷺ على صورة رجل فسأله عن الإيمان والإسلام والإحسان والساعة، ثم ذكر النبي ﷺ شيئا من علاماتها وأشراطها، ثم قال: هذا جبريل جاء يعلمكم دينكم.

فهذا باب من العلم والدين ينبغي العناية به ودراسته من مصادره الصحيحة بالمنهجية الصحيحة، خاصة مع تصرم الأزمان والقرون منذ وفاة النبي ﷺ الذي ذكر لنا أن وفاته من علامات الساعة.

هل تتصور أن تجلس في "مجلسٍ قرآني" مع والديك وإخوتك؟ أو زوجك وأبنائك؟ أو أصحابك وأحبابك؟

هذه المحاضرة تخطو بكم خطوةً للبدء في مجالسكم القرآنية الاستهدائية في بيئاتكم المختلفة، حتى تكون علاقاتنا وصحبتنا وأُسرُنا ملتفةً حول مائدة القرآن، محتفةً ببركته وأنواره..
.
https://www.youtube.com/live/CioyeT7IRMo?si=4kql8WkjPwie90Sw

قال الطبري رحمه الله:

القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٤٦) فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآيَاتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ (٤٧) ﴾
يقول تعالى ذِكْره: ولقد أرسلنا يا محمد موسى بحججنا إلى فرعون وأشراف قومه، كما أرسلناك إلى هؤلاء المشركين من قومك، فقال لهم موسى: إني رسول رب العالمين، كما قلت أنت لقومك من قريش. إني رسول الله إليكم.
﴿فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآيَاتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ﴾ يقول: فلما جاء موسى فرعون وملأه بحججنا وأدلتنا على صدق قوله، فيما يدعوهم إليه من توحيد الله والبراءة من عبادة الآلهة، إذا فرعون وقومه مما جاءهم به موسى من الآيات والعبر يضحكون؛ كما أن قومك مما جئتهم به من الآيات والعبر يسخرون،

وهذا تسلية من الله عزّ وجلّ نبيه ﷺ عما كان يلقى من مشركي قومه، وإعلام منه له، أن قومه من أهل الشرك لن يعدو أن يكونوا كسائر الأمم الذين كانوا على منهاجهم في الكفر بالله وتكذيب رسله، وندب منه نبيه ﷺ إلى الاستنان في الصبر عليهم بسنن أولي العزم من الرسل، وإخبار منه له أن عقبى مردتهم إلى البوار والهلاك كسنته في المتمردين عليه قبلهم، وإظفاره بهم، وإعلائه أمره، كالذي فعل بموسى عليه السلام، وقومه الذين آمنوا به من إظهارهم على فرعون وملئه.