هل ذُكر البخل بالعلم في القرآن؟


قال الله تعالى: ﴿الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله﴾

قال الطبري رحمه الله:
(إن بخلهم الذي وصفهم الله به، إنما كان بخلا بالعلم الذي كان الله آتاهموه فبخلوا بتبيينه للناس وكتموه، دون البخل بالأموال)
وقال (إن الله وصف هؤلاء القوم الذين وصف صفتهم في هذه الآية، بالبخل بتعريف من جهل أمر محمد ﷺ أنه حق، وأن محمدا لله نبي مبعوث، وغير ذلك من الحق الذي كان الله تعالى ذكره قد بينه فيما أوحى إلى أنبيائه من كتبه.)

وأيضاً؟

في مقابل البخل بالعلم يوجد في القران إشارةٌ للكرم بالعلم، وذلك في قول الله تعالى:

(وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِين)

قال الطبري رحمه الله:
(وما محمدٌ على ما علَّمه الله من وحيه وتنزيله ببخيل بتعليمكموه أيها الناس، بل هو حريص على أن تؤمنوا به وتتعلَّموه.)

﴿وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم﴾

هذان الإسمان العظيمان لله سبحانه المذكوران في ختام هذه الآية: تكرر ذكرهما في سورة يوسف في ثلاثة مواضع عند ثلاثة أحداث عظيمة،
أولها: في بداية السورة والأحداث عندما قص يوسف عليه السلام الرؤيا على أبيه ﷺ،
وثانيها: عند اشتداد الحزن والكربة في قول يعقوب عليه السلام (عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم).
وثالثها: في ختام القصة كلها عند قول يوسف عليه السلام: (يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم)
وهذا التكرار لهذين الاسمين تحديدا في قصة يوسف عليه السلام له سرّ، ولعل المبتلى بمثل هذه الابتلاءات لو لزم هذين الاسمين وتفكر فيهما كثيراً وتعبّد لله بمقتضاهما لكان له من عون الله ولطفه حظّ ونصيب.

بعد جهد كبير قام به ذو القرنين في بناء السد الواقي من يأجوج ومأجوج: سلك مسلك الصالحين القانتين في نسبة الفضل لله بعد الإنجاز؛ فقال: (هذا رحمة من ربي)
وهذا هو سبيل الصالحين المصلحين حيثما وجدوا في أي زمان أو مكان.

نص مهم في معنى حديث (خيركم من تعلم القرآن وعلمه)


قال ابن تيمية رحمه الله تعالى:

(ولهذا دخل في معنى قوله: {خيركم من تعلم القرآن وعلمه} تعليم حروفه ومعانيه جميعا؛ بل تعلم معانيه هو المقصود الأول بتعليم حروفه، وذلك هو الذي يزيد الإيمان؛ كما قال جندب بن عبد الله وعبد الله بن عمر وغيرهما: "تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيمانا وأنتم تتعلمون القرآن ثم تتعلمون الإيمان" )

الفتاوى | المجلد 13

من مقاصد تشريع القتال في سبيل الله: كفّ بأس الكفار، كما يؤخذ من قوله سبحانه:
(فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأسا وأشد تنكيلا)
قال ابن عاشور: "وبين لهم علة الأمر وهي رجاء كف بأس المشركين"

مقاصد سورة الزخرف:

https://youtu.be/NpEo-EOo_4o?feature=shared

﴿الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور﴾

قال قتادة رحمه الله في تفسير الآية:
"هذا شرط الله على هذه الأُمَّة"

"المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه" -أخرجه البخاري مرفوعا إلى النبي ﷺ-.

قال الخطابي معلقاً على الحديث:
(أفضل المسلمين من جمع إلى أداء حقوق الله فيما أوجبه عليهم من فرائضه أداء حقوق المسلمين والكفّ عن أعراضهم، وكذلك المهاجر الممدوح هو الذي جمع إلى هجران وطنه هجر ما حرمه الله عليه)

أعلام الحديث | 147/1

قالت عائشة رضي الله عنها "ولقد رأيته -ﷺ- ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإنّ جبينه ليتفصَّد عرقاً"

قال الخطابي رحمه الله: (وجُملة الأمر فيما كان يناله من الكرب عند نزول الوحي هي شدّة الامتحان له؛ ليبلو صبره ويُحسن تأديبه؛ فيرتاض لاحتمال ما كلّفه من أعباء النبوة وحسْنِ الاضطلاع للنهوض به إن شاء الله)


أعلام الحديث | 122/1

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إنما أنا لكم مثل الوالد أعلمكم، إذا ذهب أحدكم إلى الخلاء فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستنج بيمينه" أخرجه النسائي بإسناد صحيح.

ومن فوائده: أن على الوالد دورا تربويا لأبنائه في خاصة أمرهم.

كنت أبحث مدّة عن مستندٍ يثبت أن من أوائل ما نزل من القران سورة القلم، فوجدته في كتاب فضائل القرآن لأبي عبيد عن مجاهد بإسناد جيد، ونصُّه:

"إن أول ما نزل من القرآن: {اقرأ باسم ربك الذي خلق} و {نون والقلم}"

عن أبي الزاهرية أن رجلاً أتى أبا الدرداء بابنه فقال: (يا أبا الدرداء إن ابني هذا قد جمع القرآن) فقال: (اللهم غفراً، إنما جمع القران من سمع له وأطاع)

أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن

تم البدء بسلسلة (أنوار الصحيحين) وهي سلسلة جديدة في الاستهداء بالسنة النبوية والتفكر في المنهاج الشمولي والتفصيلي للمصطفى ﷺ وذلك بالتعليق على الجمع بين الصحيحين للشيخ يحيى اليحيى،

وهذا الرابط الثابت للحلقات إن شاء الله،
نسأل الله العون والتوفيق والسداد.

https://youtube.com/playlist?list=PLZmiPrHYOIsR8BQzb8IVbFthVbJzZxaQh&si=8gGtW2AKyWD2LPzA

قال عروة بن الزبير رحمه الله:
[ما كان من حدٍّ أو فريضة فإنه أُنزل بالمدينة، وما كان من ذكر الأمم والعذاب فإنه أُنزل بمكة]

أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن بإسناد جيد

حول معيار مقدار الورد القرآني:

"التحزيب بالسورة التامة أولى من التحزيب بالتجزئة" -أي الأجزاء-

ابن تيمية | الفتاوى 13

قال معمر: وسمعت قتادة يقول: ما في القرآن آية إلا وقد سمعت فيها شيئا!
(السير)

قلت: هكذا كان اهتمام السلف بمعاني القرآن وتفسيره، درسوا كتاب الله آية آية وتفقهوا فيها.

تأملوا هذا الحديث، وهذه القصة العجيبة:

عن أنس رضي الله عنه قال:

"كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تُعجِبُه الرؤيا الحسنة، فربَّما قال: هل رَأى أَحَدٌ منكم رُؤْيا؟ فإذا رَأى الرجُلُ رُؤْيا سأَلَ عنه، فإنْ كان ليس به بأسٌ، كان أعجَبَ لرُؤْياه إليه.

قال: فجاءَتِ امرأةٌ فقالت: يا رسولَ اللهِ، رأيْتُ كأنِّي دخَلْتُ الجَنَّةَ، فسمِعْتُ بها وجبة [أي صوت هدّة] ارتجَّتْ لها الجَنَّةُ فنظَرْتُ، فإذا قد جيءَ بفُلانِ بنِ فُلانٍ، وفُلانِ بنِ فُلانٍ، حتى عدَّتْ اثْنَيْ عَشَرَ رجُلًا، -وقد بعَثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَريَّةً قبْلَ ذلك-.

قالت: فجيءَ بهم عليهم ثيابٌ طُلس [أي سود] تَشخَبُ أَوْداجُهم، قالت: فقيل: اذْهَبوا بهم إلى نَهرِ البَيْذَخِ، -أو قال: إلى نَهرِ البَيْدَحِ- قال: فغُمِسوا فيه، فخرَجوا منه وُجوهُهم كالقَمرِ ليلةَ البَدرِ.
قالت: ثُم أُتوا بكراسيَّ من ذهَبٍ، فقعَدوا عليها، وأُتِيَ بصَحْفةٍ -أو كلمةٍ نَحوِها- فيها بُسْرةٌ، فأكَلوا منها، فما يُقلِّبونَها لشِقٍّ، إلَّا أكَلوا من فاكهةٍ ما أَرادوا، وأكَلْتُ معهم.

قال: فجاءَ البَشيرُ من تلك السَّريَّةِ، فقال: يا رسولَ اللهِ، كان من أَمرِنا كذا وكذا، وأُصيبَ فُلانٌ وفُلانٌ، حتى عدَّ الاثْنَيْ عَشَرَ الذين عدَّتْهمُ المرأةُ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: عليَّ بالمرأةِ فجاءَتْ، قال: قُصِّي على هذا رُؤْياكِ، فقصَّتْ، قال: هو كما قالت لرسولِ الله"

أخرجه الإمام أحمد بإسناد صحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه.

تأملات..

واحةُ تفكر.. بعيداً عن صخب الحياة.

بعنوان:
النبوة والكتاب | توسيع المنظور التدبري
https://youtu.be/zjOVCBOH_8s