آية من كتاب الله، إذا جعلها العالِم والمصلح -الذي تحققت له المكاسب- بين عينيه يفلح بإذن الله.

شرح حديث "لو كان لابن ادم واديان"

مقتبس من سلسلة أنوار السنة المحمدية - حلقة 05
لمشاهدة السلسلة كاملة من هنا

يوتيوب - إنستغرام - تيك توك - تلجرام - إكس - واتساب

﴿لِيَقُومَ النّاسُ بِالقِسْطِ﴾

القِسْطُ: العَدْلُ في جَمِيعِ الأُمُورِ، فَهو أعَمُّ مِنَ المِيزانِ المَذْكُورِ لْاخْتِصاصِهِ بِالعَدْلِ بَيْنَ مُتَنازِعَيْنِ،
وأمّا القِسْطُ فَهو إجْراءُ أُمُورِ النّاسِ عَلى ما يَقْتَضِيهُ الحَقُّ فَهو عَدْلٌ عامٌّ بِحَيْثُ يَقْدِرُ صاحِبُ الحَقِّ مُنازِعًا لِمَن قَدِ احْتَوى عَلى حَقِّهِ.

ابن عاشور

حديث عظيم للتأمل والتفكر والاتعاظ والادكار:

شرح "حديث يجمع الله الناس يوم القيامة"

مقتبس من سلسلة أنوار السنة المحمدية - حلقة 46
لمشاهدة السلسلة كاملة من هنا

يوتيوب - إنستغرام - تيك توك - تلجرام - إكس - واتساب

﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ . فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾


الشأن كل الشأن في قوله سبحانه (عند ربهم) فهنيئاً لهم هذا القرب، وهنيئا لهم حياة البرزخ التي تكون أرواحهم فيها في قناديل معلقة بالعرش.
ويا عجباً لمن يؤمن بكل هذه الفضائل العظيمة للشهيد ثم لا يتمنى الشهادة صادقاً من قلبه.

﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ﴾

بعد ذكر الأقوال والخلاف فيمن يرجع عليه الضمير في (به) وفي (موته) رجح الإمام الطبري أن المقصود عيسى ﷺ في الموضعين.

وثمة آية أخرى فيها نحو هذا الخلاف المتعلق بعيسى ﷺ، وهي قوله سبحانه:
(وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ)

قال ابن الجوزي:
قوله تعالى: ﴿وإنه لعلم للساعة﴾
في هاء الكناية قولان.
أحدهما: [أنها] ترجع إلى عيسى عليه السلام. ثم في معنى الكلام قولان. أحدهما: نزول عيسى من أشراط الساعة يعلم به قربها، وهذا قول ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، والضحاك، والسدي. والثاني: أن إحياء عيسى الموتى دليل على الساعة وبعث الموتى، قاله ابن إسحاق.
والقول الثاني: أنها ترجع إلى القرآن، قاله الحسن، وسعيد بن جبير.

﴿وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ﴾

قال الطبري:
لا خلاف بين جميع أهل العلم أن هجرة إبراهيم من العراق كانت إلى الشام، وبها كان مقامه أيام حياته.

هذه فهرسة لدروس غيث الساري عسى الله أن ينفع بها:
📖فهرس القناة📖

💠 المُقَدِّمَة 💠

📔 كتَابُ بَدْءِ الْوَحْي

📗 كتَابُ الإِيمَانْ

📕 كتَابُ الْعِلْمْ

📘 كتَابُ الْتَّهَجُّد

📙 كتَابُ بَدءِ الْخَلْق

📒 كتَابُ الدَّعَوَات

تأمل معي يا من تحب التأمل في كتاب الله..


قال الله تعالى في قصة يوسف:
﴿وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام وأسروه بضاعة والله عليم بما يعملون﴾

اقرأ بتعلّم وتفهّم كلام الطبري معلقاً على هذه الآية حتى تدرك شيئا من ارتباط الآيات بواقع السيرة النبوية ولو لم يُذكَر فيها النصّ على ذلك:


قال: (وهذا، وإن كان خبرًا من الله تعالى ذكره عن يوسف نبيّه ﷺ، فإنه تذكير من الله نبيَّه محمدًا ﷺ، وتسلية منه له عما كان يلقى من أقربائه وأنسبائه المشركين من الأذى فيه، يقول:
فاصبر، يا محمد على ما نالك في الله، فإنّي قادرٌ على تغيير ما ينالك به هؤلاء المشركون، كما كنت قادرًا على تغيير ما لقي يوسف من إخوته في حال ما كانوا يفعلون به ما فعلوا، ولم يكن تركي ذلك لهوان يوسف عليّ، ولكن لماضي علمي فيه وفي إخوته، فكذلك تركي تغييرَ ما ينالك به هؤلاء المشركون لغير هوان بك عليّ، ولكن لسابق علمي فيك وفيهم، ثم يصير أمرُك وأمرهم إلى عُلوّك عليهم، وإذعانهم لك، كما صار أمر إخوة يوسف إلى الإذعان ليوسف بالسؤدد عليهم، وعلوِّ يوسف عليهم)

تأملات في آيات قصة طالوت:
https://youtu.be/VU9-6_MntGw

قريباً.. حلقة جديدة من سلسلة مقاصد السور بإذن الله تعالى.

هل ذُكر البخل بالعلم في القرآن؟


قال الله تعالى: ﴿الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله﴾

قال الطبري رحمه الله:
(إن بخلهم الذي وصفهم الله به، إنما كان بخلا بالعلم الذي كان الله آتاهموه فبخلوا بتبيينه للناس وكتموه، دون البخل بالأموال)
وقال (إن الله وصف هؤلاء القوم الذين وصف صفتهم في هذه الآية، بالبخل بتعريف من جهل أمر محمد ﷺ أنه حق، وأن محمدا لله نبي مبعوث، وغير ذلك من الحق الذي كان الله تعالى ذكره قد بينه فيما أوحى إلى أنبيائه من كتبه.)

وأيضاً؟

في مقابل البخل بالعلم يوجد في القران إشارةٌ للكرم بالعلم، وذلك في قول الله تعالى:

(وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِين)

قال الطبري رحمه الله:
(وما محمدٌ على ما علَّمه الله من وحيه وتنزيله ببخيل بتعليمكموه أيها الناس، بل هو حريص على أن تؤمنوا به وتتعلَّموه.)

﴿وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم﴾

هذان الإسمان العظيمان لله سبحانه المذكوران في ختام هذه الآية: تكرر ذكرهما في سورة يوسف في ثلاثة مواضع عند ثلاثة أحداث عظيمة،
أولها: في بداية السورة والأحداث عندما قص يوسف عليه السلام الرؤيا على أبيه ﷺ،
وثانيها: عند اشتداد الحزن والكربة في قول يعقوب عليه السلام (عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم).
وثالثها: في ختام القصة كلها عند قول يوسف عليه السلام: (يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم)
وهذا التكرار لهذين الاسمين تحديدا في قصة يوسف عليه السلام له سرّ، ولعل المبتلى بمثل هذه الابتلاءات لو لزم هذين الاسمين وتفكر فيهما كثيراً وتعبّد لله بمقتضاهما لكان له من عون الله ولطفه حظّ ونصيب.

بعد جهد كبير قام به ذو القرنين في بناء السد الواقي من يأجوج ومأجوج: سلك مسلك الصالحين القانتين في نسبة الفضل لله بعد الإنجاز؛ فقال: (هذا رحمة من ربي)
وهذا هو سبيل الصالحين المصلحين حيثما وجدوا في أي زمان أو مكان.

نص مهم في معنى حديث (خيركم من تعلم القرآن وعلمه)


قال ابن تيمية رحمه الله تعالى:

(ولهذا دخل في معنى قوله: {خيركم من تعلم القرآن وعلمه} تعليم حروفه ومعانيه جميعا؛ بل تعلم معانيه هو المقصود الأول بتعليم حروفه، وذلك هو الذي يزيد الإيمان؛ كما قال جندب بن عبد الله وعبد الله بن عمر وغيرهما: "تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيمانا وأنتم تتعلمون القرآن ثم تتعلمون الإيمان" )

الفتاوى | المجلد 13

من مقاصد تشريع القتال في سبيل الله: كفّ بأس الكفار، كما يؤخذ من قوله سبحانه:
(فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأسا وأشد تنكيلا)
قال ابن عاشور: "وبين لهم علة الأمر وهي رجاء كف بأس المشركين"

مقاصد سورة الزخرف:

https://youtu.be/NpEo-EOo_4o?feature=shared