﴿وَالسَّابِقُونَ الأوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ﴾

قال الطبري رحمه الله:

(وأما الذين اتبعوا المهاجرين الأولين والأنصار بإحسان، فهم الذين أسلموا لله إسلامَهم، وسلكوا منهاجهم في الهجرة والنصرة وأعمال الخير.)

"ولتصنع على عيني"

https://youtu.be/rEl7EzMDHjI?feature=shared

أعاود في هذه الأيام سماع سلسلة معالجة القرآن لنفوس المصلحين، إضافة إلى المعاني العظيمة التي تحويها هذه السلسلة - والتي أنصح بإعادة سماعها والتذكير بها في مثل هذه الأيام الشاقة على الأمة-، فإن السلسلة جاءت للتأكيد على قاعدة كبرى هي: أن القرآن يهتم بصناعة نفوس المصلحين أكثر من مجرد اهتمامه بالوسائل الإصلاحية التفصيلية.
وهذه السلسلة تؤكد من زاوية أخرى على مبدأ التربية على منهاج النبوة - الذي أولى ما يدخل فيه القرآن نفسه- من ناحية تطبيقية، فينطلق المصلح متدبراً في كتاب الله ملاحظاً كيف صنعت هذه الآيات جيل الأمناء الأول (الصحابة رضي الله عنهم) وعالجت نفوسهم، ثم ينزلها على نفسه وواقعه ليُصنع هو بها ويعاد تشكيل تصوراته من خلالها، فتكون صناعة جيل التجديد مماثلة لصناعة جيل الأمناء (على منهاج النبوة).

من أسباب جرأة اليهود علينا وتجاوزهم كل الحدود الأخلاقية في الحرب ما بيّنه الله سبحانه بقوله:

"ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل"

ذكر الطبري في تفسيرها: أنهم قالوا: (لا حرَج علينا فيما أصبنا من أموال العرب ولا إثم، لأنهم على غير الحق، وأنهم مشركون)

قال الله سبحانه وتعالى:
﴿وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم﴾


هذه الآية أصل عظيم في بيان مسلك الشيطان في التلبيس، وهو مسلك خلط الباطل بالحق بالإضافة فيه وخلطه بما ليس منه.
ومن يتأمل واقع السحرة والكهنة والدجالين ومخرّفي علوم الطاقة والإلحاد الروحي وأعوان الشياطين يجد هذا المسلك ظاهراً عليهم، فهم لا يأتون بالباطل مستقلاً محضاً، بل يأتون بالحق مع زيادة أو نقص أو عكس أو تحريف، فينقلب الحال بذلك من ملائكي إلى شيطاني.


——-

قال الطبري في تفسير الآية:

(وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبيّ إلا إذا تلا كتاب الله، وقرأ، أو حدّث وتكلم، ألقى الشيطان في كتاب الله الذي تلاه وقرأه، أو في حديثه الذي حدث وتكلم.
﴿فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ﴾ يقول تعالى: فيذهب الله ما يلقي الشيطان من ذلك على لسان نبيه ويبطله.
ثم يخلص الله آيات كتابه من الباطل الذي ألقى الشيطان على لسان نبيه ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ بما يحدث في خلقه من حدث، لا يخفى عليه منه شيء ﴿حَكِيمٌ﴾ في تدبيره إياهم وصرفه لهم فيما شاء وأحَبّ.)

مر معنا في درس من دروس غيث الساري حديث أعظم الناس شهادة عند رب العالمين، وهو الذي يواجه الدجال بحقيقته، ولفت انتباهي قوله له (أنت الدجال الذي أخبرنا عنه رسول الله ﷺ) من جهة أن مصدر العلم بالدجال هو الحديث النبوي وليس القرآن الكريم -وإن كان فيه إشارة-.
ومما يستفاد من ذلك أنّ الفتنة بالدجال تزداد إذا تمّ التشكيك بالسنة النبوية، وقد يحصل ذلك بالفعل قبل زمن الدجال ويكون ذلك زيادة في فتنته العظيمة التي حذر منها كل الرسل.

الارتباط اليومي بالأنبياء..

﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ﴾

رجَّحَ الطبري أن معنى الأواه: الدعَّاء -أي كثير الدعاء، ثم قال: "وأصله من "التأوّه" وهو التضرع والمسألة بالحزن والإشفاق"

لا تزال دروس تدبر سورة الأنعام قائمة ومستمرة بفضل الله، وفيها تدارس للقرآن "على مكث"

نُشرت الحلقة التاسعة هذا الأسبوع، وهي من أهم الحلقات:

https://youtu.be/ShxoPcBYMDw?feature=shared

لا تزال دروس أنوار السنة النبوية | رياض الصالحين قائمة ومستمرة بفضل الله تعالى،
وقد نُشر يوم أمس الدرس الخامس والأربعون من السلسة:

https://youtu.be/ciY4eioPY4U?feature=shared

من يتأمل في أول خمس آيات نزلت من القرآن سيجد في كل آية منها حديثاً عن الله سبحانه، وكذلك أول الوحي إلى موسى ﷺ فيه حديث عن الله سبحانه قبل التكليف وقبل الدعوة.
ومنه يُعلَم أن العلم بالله أول الموضوعات التي ينبغي العناية بها.

﴿وقال ٱلذین كفروا لولا نزل علیه ٱلقرءان جملة و ٰ⁠حدة كذ ٰ⁠لك لنثبت بهۦ فؤادك ورتلنـٰه ترتیلا﴾

﴿لنثبت به فؤادك﴾ "لأنه كلما نزل عليه شيء من القرآن ازداد طمأنينة وثباتا.
وخصوصا عند ورود أسباب القلق؛ فإن نزول القرآن عند حدوث السبب يكون له موقع عظيم وتثبيت كثير أبلغ مما لو كان نازلا قبل ذلك ثم تذكره عند حلول سببه"

قاله السعدي في تفسيره

آية من كتاب الله، إذا جعلها العالِم والمصلح -الذي تحققت له المكاسب- بين عينيه يفلح بإذن الله.

شرح حديث "لو كان لابن ادم واديان"

مقتبس من سلسلة أنوار السنة المحمدية - حلقة 05
لمشاهدة السلسلة كاملة من هنا

يوتيوب - إنستغرام - تيك توك - تلجرام - إكس - واتساب

﴿لِيَقُومَ النّاسُ بِالقِسْطِ﴾

القِسْطُ: العَدْلُ في جَمِيعِ الأُمُورِ، فَهو أعَمُّ مِنَ المِيزانِ المَذْكُورِ لْاخْتِصاصِهِ بِالعَدْلِ بَيْنَ مُتَنازِعَيْنِ،
وأمّا القِسْطُ فَهو إجْراءُ أُمُورِ النّاسِ عَلى ما يَقْتَضِيهُ الحَقُّ فَهو عَدْلٌ عامٌّ بِحَيْثُ يَقْدِرُ صاحِبُ الحَقِّ مُنازِعًا لِمَن قَدِ احْتَوى عَلى حَقِّهِ.

ابن عاشور

حديث عظيم للتأمل والتفكر والاتعاظ والادكار:

شرح "حديث يجمع الله الناس يوم القيامة"

مقتبس من سلسلة أنوار السنة المحمدية - حلقة 46
لمشاهدة السلسلة كاملة من هنا

يوتيوب - إنستغرام - تيك توك - تلجرام - إكس - واتساب

﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ . فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾


الشأن كل الشأن في قوله سبحانه (عند ربهم) فهنيئاً لهم هذا القرب، وهنيئا لهم حياة البرزخ التي تكون أرواحهم فيها في قناديل معلقة بالعرش.
ويا عجباً لمن يؤمن بكل هذه الفضائل العظيمة للشهيد ثم لا يتمنى الشهادة صادقاً من قلبه.

﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ﴾

بعد ذكر الأقوال والخلاف فيمن يرجع عليه الضمير في (به) وفي (موته) رجح الإمام الطبري أن المقصود عيسى ﷺ في الموضعين.