(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّـكُمْ مِّنْ أَرْضِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِى مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ* وَلَنُسْكِنَنَّـكُمُ الأرْضَ مِن بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ)

قال الطبري رحمه الله:

وقوله: ﴿ولنسكننكم الأرض من بعدهم﴾ ، هذا وعدٌ من الله مَنْ وَعد من أنبيائه النصرَ على الكَفَرة به من قومه. يقول: لما تمادتْ أمم الرسل في الكفر، وتوعَّدوا رسُلهم بالوقوع بهم، أوحى الله إليهم بإهلاك من كَفَر بهم من أممهم ووعدهم النصر.
وكلُّ ذلك كان من الله وعيدًا وتهدُّدا لمشركي قوم نبيِّنا محمد ﷺ على كفرهم به، وجُرْأتهم على نبيه، وتثبيتًا لمحمد ﷺ، وأمرًا له بالصبر على ما لقي من المكروه فيه من مشركي قومه، كما صبر من كان قبله من أولي العزم من رسله = ومُعرِّفَة أن عاقبة أمرِ من كفر به الهلاكُ، وعاقبتَه النصرُ عليهم، سُنَّةُ الله في الذين خَلَوْا من قبل.

وقوله: ﴿ذلك لمن خَافَ مَقامي وخاف وَعِيدِ﴾ ، يقول جل ثناؤه: هكذا فِعْلي لمن خاف مَقامَه بين يديّ، وخاف وعيدي فاتَّقاني بطاعته، وتجنَّب سُخطي، أنصُرْه على ما أراد به سُوءًا وبَغَاه مكروهًا من أعدائي، أهلك عدوّه وأخْزيه، وأورثه أرضَه وديارَه.

تلاوة من سورة الأنبياء:
(وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين...)

أي إنسان يريد أن يخدم أمته خدمة إصلاح حقيقي؛ فلا بد أن يعي منهج الأنبياء في الوحي، وذلك بتدارس سير الأنبياء - عليهم السلام - وسيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - دراسة المستهدي بها.
#مركزيات_الإصلاح
#فوائد_أحمد_السيد
#أحمد_السيد

فائدة من استحضار سياق الآيات

أهمية التبشير في أزمنة الضيق والفتن

امتدح الله في كتابه الدعوة إليه، فما الذي يدخل ضمن هذا العنوان الشريف (الدعوة إلى الله)؟
تأمل كلام الإمام المفسر ابن سعدي رحمه الله وهو يفسر قوله سبحانه:
﴿وَمَنۡ أَحۡسَنُ قَوۡلࣰا مِّمَّن دَعَاۤ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا وَقَالَ إِنَّنِی مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِینَ﴾
فأخذ يبين مفهوم الدعوة إلى الله وصور هذه الدعوة بقوله:

﴿مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ﴾
١- بتعليم الجاهلين،
٢- ووعظ الغافلين والمعرضين،
٣- ومجادلة المبطلين،
٤- بالأمر بعبادة الله، بجميع أنواعها،والحث عليها،
٥- وتحسينها مهما أمكن،
٦- والزجر عما نهى الله عنه،
٧- وتقبيحه بكل طريق يوجب تركه،
٨- خصوصًا من هذه الدعوة إلى أصل دين الإسلام وتحسينه، ومجادلة أعدائه بالتي هي أحسن، والنهي عما يضاده من الكفر والشرك، ٩- والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.
١٠- ومن الدعوة إلى الله، تحبيبه إلى عباده، بذكر تفاصيل نعمه، وسعة جوده، وكمال رحمته، وذكر أوصاف كماله، ونعوت جلاله.
١١- ومن الدعوة إلى الله، الترغيب في اقتباس العلم والهدى من كتاب الله وسنة رسوله، والحث على ذلك، بكل طريق موصل إليه،
١٢- ومن ذلك، الحث على مكارم الأخلاق، والإحسان إلى عموم الخلق، ومقابلة المسيء بالإحسان، والأمر بصلة الأرحام، وبر الوالدين.
١٣- ومن ذلك، الوعظ لعموم الناس، في أوقات المواسم، والعوارض، والمصائب، بما يناسب ذلك الحال، إلى غير ذلك، مما لا تنحصر أفراده، مما تشمله الدعوة إلى الخير كله، والترهيب من جميع الشر.

والله إن هذا القرآن لمن أعظم النعم، فهنيئا لمن حمله في صدره، أنيسه في مدخله ومخرجه، في مقامه ومضجعه، يستهدي به ويستنير ويستبشر ويتصبر، اللهم اجعلنا من أهل القرآن أهلك وخاصتك.

مؤسف !
مؤسف حال تعامل العبيد مع رسالة ربهم تعالىٰ..
كثيرا ما تستوقفني آيات ظلم الإنسان في القرآن وإعراضه عن الله حال إنعامه..
ومن أكثر المواقف التي يُظهر الإنسان فيها ظلمه: إعراضه عن أعظم نعمة ينعمها ربه عليه وهي هذه الرسالة.
تجده معرضا عن هذه النعمة وفيها حياته وروحه وسعادته وأمنه وشفاؤه ومخرجه من الظلمات إلى النور.
وتجده يتعامل معها على أنها تكليف شديد ثقيل مشغل، وكأنها ليست برسالة الله المنعم العظيم فاطر السموات والأرض العزيز الغني عن عبادة العبيد وهم الفقراء إليه.
الله عز وجل يخاطب نبيه: ﴿وَكَذَ ٰ⁠لِكَ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ رُوحࣰا مِّنۡ أَمۡرِنَاۚ مَا كُنتَ تَدۡرِی مَا ٱلۡكِتَـٰبُ وَلَا ٱلۡإِیمَـٰنُ وَلَـٰكِن جَعَلۡنَـٰهُ نُورࣰا نَّهۡدِی بِهِۦ مَن نَّشَاۤءُ مِنۡ عِبَادِنَاۚ وَإِنَّكَ لَتَهۡدِیۤ إِلَىٰ صِرَ ٰ⁠طࣲ مُّسۡتَقِیمࣲ﴾ فهذه الرسالة نور يهدي به الله من يشاء بنعمته ومنه فالخاسر الأكبر هو من أعرض عن هذه الرسالة ولم يتبعها ولم يشكر الله عز وجل حق الشكر عليها.

القرآن.. وسورة الإسراء

معنى مهم في سورة فاطر:

تعليق على قول عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:

( لَقَدْ عِشْنَا بُرْهَةً مِنْ دَهْرِنَا ، وَأَحَدُنَا يُؤْتَى الْإِيمَانَ قَبْلَ الْقُرْآن…)

(فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين) لم يستخف فرعون قومه بقوّته ودعايته فقط، بل لأنهم فاسقون أصلا.
وهذا من أشد المخاطر المترتبة على شيوع الفسق والفجور في المجتمعات، وهو تدنّي مستوى التفكير والعقل بحيث يسهل استخفاف الناس بالشبهات والكذب وتزييف الحقائق.
فانظر مثلا إلى فرعون في هذه الآيات: بماذا أجاب عن دعوة موسى ﷺ وأدلته وبراهينه؟
استعمل مقارنة القوة المادية والضعف المادي! فقال (أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين)؛ فلبّس على قومه وصدقوه.

قال ابن سعدي رحمه الله:
(﴿فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ﴾ أي: استخف عقولهم بما أبدى لهم من هذه الشبه، التي لا تسمن ولا تغني من جوع، ولا حقيقة تحتها، وليست دليلا على حق ولا على باطل، ولا تروج إلا على ضعفاء العقول.
فأي دليل يدل على أن فرعون محق، لكون ملك مصر له، وأنهاره تجري من تحته؟
وأي دليل يدل على بطلان ما جاء به موسى لقلة أتباعه، وثقل لسانه، وعدم تحلية الله له، ولكنه لقي ملأ لا معقول عندهم، فمهما قال اتبعوه، من حق وباطل.)

قل تربصوا…!

من أعجب الآيات في وصف إنكار واستكبار الأعداء ومدى توافقهم في إيراد الاعتراضات على رسلهم قوله تعالى: ﴿كَذَ ٰ⁠لِكَ مَاۤ أَتَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا۟ سَاحِرٌ أَوۡ مَجۡنُونٌ (٥٢) أَتَوَاصَوۡا۟ بِهِۦۚ بَلۡ هُمۡ قَوۡمࣱ طَاغُونَ (٥٣)﴾.
فوصف حال إعراضهم وإنكارهم وتشابه اعتراضاتهم كالمتواصين.
كذلك لو نظر الإنسان في حال عداوة أعداء الدين واعتراضاتهم على الدعوة لوجد أنها ذاتها متكررة ولكن بعبارات وألفاظ مختلفة.
فبناء على هذا ينبغي على المنشغل في الدعوة وفي مدافعة أعداء الدين أن يتبصر طرق معاملة هؤلاء الأعداء وسبل مدافعتهم من كتاب الله العظيم سبحانه، وهذا من أبرز صور الاستهداء اللازمة في الطريق الإصلاحي.

لكي نفهم سرّاً من أسرار العبودية لله تعالى فلنتفكر في السؤال التالي:
لماذا كان النبي ﷺ يستغفر الله ويتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة؟

وأزيد سؤالا لعله يرسخ الفكرة بصورة أكبر:
لماذا أوصى النبي ﷺ أبا بكر (وهو خير هذه الأمة بعد رسولها ومشهود له بالجنة) بالدعاء التالي:
اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي..؟!
سؤال للتفكر والتدبر وإدراك عظم حق الخالق وشدة احتياج المخلوق مهما بلغ في المنزلة الدينية..

فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم!