Ханбалитская Школа
Photo
Биография имама Ахмада - Часть № 2
- Как упоминает аль-Халляль со слов Мухаммада ибн аль-Хусейна аль-Маррузи: Абу 'Афиф упомянув имама Ахмада ибн Ханбаля сказал, что имам Ахмад был вместе с ним в детской школе, и он уже тогда был известен как достойный человек. В тот период резиденция Халифа находилась в городе Раккъа, и бывало что люди отправляли своим семьям письма в Багдад, и тогда жены этих людей отправляли посыльного к учителю этой школы, прося прислать им мальчика по имени Ахмада ибн Ханбаль, чтобы он написал для них ответные письма, и тот его посылал. Имам Ахмад приходил к ним, потупив взор, не смотря ни на кого, и писал для них ответ на те самые письма, а если же они диктовали что-то неприемлемое с точки зрения Шари'ата, то он отказывался писать это. Это является свидетельством достоинства, разумности и хорошего нрава имама Ахмада еще с детства.
- Также историки упоминают, что в свое время Давуд ибн Бистом был смотрящим за Багдадом по поручению Халифа, и должен был обо всем ему докладывать. И однажды случилось так, что Давуд ибн Бистом не получил очередного перечня новостей во время, и тогда дядя имам Ахмада послал за Ахмадом, чтобы узнать причину задержки, так как эти новости он отправил Давуд ибн Бистому через своего племянника. Оказалось, что имам Ахмад вышвырнул эти записи в реку и не захотел нести их Давуду ибн Бистому. Возможно, причина в том что там были какие-то доносы и какие-то сообщения, которые имам Ахмад посчитал неприемлемыми с Религиозной точки зрения, предоставлять ибн Бистому.
- Имам Ахмад очень выделялся своим достойным поведением, своим нравом и непорочностью, так что это заметили все его современники. Хафиз аль-Хейсам ибн Джамиль аль-Антаки сказал о нем: «Если этот юноша проживет дальше, то он будет доводом против своих современников».
- Он был очень усердным и активным в учебе, бывало и так что его матери приходилось его задерживать, так как он собирался выходить на учебу слишком рано по времени.
- Он был единственным ребенком в семье и жили они с матерью на то что осталось в наследство от его отца: мастерская где ткут одежду и дом. В доме они жили, а маcтерскую имам Ахмад сдавал в аренду, за счет чего он не нуждался в том, чтобы что-то просить у людей.
https://t.me/al_hanbaly
- Как упоминает аль-Халляль со слов Мухаммада ибн аль-Хусейна аль-Маррузи: Абу 'Афиф упомянув имама Ахмада ибн Ханбаля сказал, что имам Ахмад был вместе с ним в детской школе, и он уже тогда был известен как достойный человек. В тот период резиденция Халифа находилась в городе Раккъа, и бывало что люди отправляли своим семьям письма в Багдад, и тогда жены этих людей отправляли посыльного к учителю этой школы, прося прислать им мальчика по имени Ахмада ибн Ханбаль, чтобы он написал для них ответные письма, и тот его посылал. Имам Ахмад приходил к ним, потупив взор, не смотря ни на кого, и писал для них ответ на те самые письма, а если же они диктовали что-то неприемлемое с точки зрения Шари'ата, то он отказывался писать это. Это является свидетельством достоинства, разумности и хорошего нрава имама Ахмада еще с детства.
- Также историки упоминают, что в свое время Давуд ибн Бистом был смотрящим за Багдадом по поручению Халифа, и должен был обо всем ему докладывать. И однажды случилось так, что Давуд ибн Бистом не получил очередного перечня новостей во время, и тогда дядя имам Ахмада послал за Ахмадом, чтобы узнать причину задержки, так как эти новости он отправил Давуд ибн Бистому через своего племянника. Оказалось, что имам Ахмад вышвырнул эти записи в реку и не захотел нести их Давуду ибн Бистому. Возможно, причина в том что там были какие-то доносы и какие-то сообщения, которые имам Ахмад посчитал неприемлемыми с Религиозной точки зрения, предоставлять ибн Бистому.
- Имам Ахмад очень выделялся своим достойным поведением, своим нравом и непорочностью, так что это заметили все его современники. Хафиз аль-Хейсам ибн Джамиль аль-Антаки сказал о нем: «Если этот юноша проживет дальше, то он будет доводом против своих современников».
- Он был очень усердным и активным в учебе, бывало и так что его матери приходилось его задерживать, так как он собирался выходить на учебу слишком рано по времени.
- Он был единственным ребенком в семье и жили они с матерью на то что осталось в наследство от его отца: мастерская где ткут одежду и дом. В доме они жили, а маcтерскую имам Ахмад сдавал в аренду, за счет чего он не нуждался в том, чтобы что-то просить у людей.
https://t.me/al_hanbaly
Telegram
Ханбалитская Школа
المذهب الحنبلي باللغة الروسية
👍8
Ханбалитская Школа
Photo
Биография имама Ахмада - Часть № 3
[ Приобретение знаний ]
Когда имаму Ахмаду (да будет доволен им Аллах) исполнилось 15 лет то он, по собственному желанию, решил изучать хадисы Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
С этой целью он отправился к выдающимся хадисоведам своего времени, и начал он с шейхов Багдада.
Обучившись у Багдадских шейхов он направился в известные тогда своими знатоками хадиса, учёными-правоведами и имамами города, коими на тот момент земли: Басра, Куфа, Хиджаз, Йемен.
Его учёба началась в 179-м году, в тот год, когда умерли имам Медины, Малик ибн Анас (да будет доволен им Аллах), и имам Басры, Хаммад ибн Зейд.
Имам Ахмад принялся обучаться у Хашима ибн аль-Барида, но это продлилось недолго, так как Хашим совсем скоро умер. Он обучался также у Кадыя Юсуфа, спутника Абу Ханифы. И в том же году, 179-м году по Хиджре, он отправился к Хушейму ибн Баширу аль-Васиты, в обществе которого он неотлучно пребывал по 183-й год и от которого он услышал много хадисов.
Хушейм ибн Башир, о котором мы говорим, родился в 104-м году по Хиджре в городе Васит, а затем прибыл в Багдад и там обосновался. Имам аз-Захаби характеризуется его как Шейху-ль-Исляма, Мухаддиса и Хафиза Багдада. От него передавали хадисы многие его современники: Шу'ба, ас-Саври, Хаммад ибн Зейд, Малик ибн Анас, 'Абдуллах ибн аль-Мубарак и другие. Как говорит о нем имам Ахмад, он не решался спросить его о чем-либо из-за почтительного страха перед ним, и спросил его всего лишь два раза за все время, а это 4 или 5 лет нахождения в его обществе.
У имама Ахмада была очень сильная память, что людей восхищало. Так, он запомнил наизусть все, что услышат от Хушейма ибн Башира, а Хушейм ибн Башир знал наизусть очень много: различные хадисы, асары, фетвы Сподвижников (да будет доволен им Аллах). К примеру, только по главе Хаджжа он продиктовал своим ученикам 1000 хадисов.
Помимо того, что имам Ахмад занимался хадисом еще с детства, он еще и был знаком с тем что говорили представители школы Ахль ар-Раъй, как мы ранее сказали одним из первых его учителей был Абу Юсуф, да помилует его Аллах. Как сообщает Абу Бакр аль-Халляль имам Ахмад переписал их книги и даже заучил их наизусть.
https://t.me/al_hanbaly
[ Приобретение знаний ]
Когда имаму Ахмаду (да будет доволен им Аллах) исполнилось 15 лет то он, по собственному желанию, решил изучать хадисы Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
С этой целью он отправился к выдающимся хадисоведам своего времени, и начал он с шейхов Багдада.
Обучившись у Багдадских шейхов он направился в известные тогда своими знатоками хадиса, учёными-правоведами и имамами города, коими на тот момент земли: Басра, Куфа, Хиджаз, Йемен.
Его учёба началась в 179-м году, в тот год, когда умерли имам Медины, Малик ибн Анас (да будет доволен им Аллах), и имам Басры, Хаммад ибн Зейд.
Имам Ахмад принялся обучаться у Хашима ибн аль-Барида, но это продлилось недолго, так как Хашим совсем скоро умер. Он обучался также у Кадыя Юсуфа, спутника Абу Ханифы. И в том же году, 179-м году по Хиджре, он отправился к Хушейму ибн Баширу аль-Васиты, в обществе которого он неотлучно пребывал по 183-й год и от которого он услышал много хадисов.
Хушейм ибн Башир, о котором мы говорим, родился в 104-м году по Хиджре в городе Васит, а затем прибыл в Багдад и там обосновался. Имам аз-Захаби характеризуется его как Шейху-ль-Исляма, Мухаддиса и Хафиза Багдада. От него передавали хадисы многие его современники: Шу'ба, ас-Саври, Хаммад ибн Зейд, Малик ибн Анас, 'Абдуллах ибн аль-Мубарак и другие. Как говорит о нем имам Ахмад, он не решался спросить его о чем-либо из-за почтительного страха перед ним, и спросил его всего лишь два раза за все время, а это 4 или 5 лет нахождения в его обществе.
У имама Ахмада была очень сильная память, что людей восхищало. Так, он запомнил наизусть все, что услышат от Хушейма ибн Башира, а Хушейм ибн Башир знал наизусть очень много: различные хадисы, асары, фетвы Сподвижников (да будет доволен им Аллах). К примеру, только по главе Хаджжа он продиктовал своим ученикам 1000 хадисов.
Помимо того, что имам Ахмад занимался хадисом еще с детства, он еще и был знаком с тем что говорили представители школы Ахль ар-Раъй, как мы ранее сказали одним из первых его учителей был Абу Юсуф, да помилует его Аллах. Как сообщает Абу Бакр аль-Халляль имам Ахмад переписал их книги и даже заучил их наизусть.
https://t.me/al_hanbaly
Telegram
Ханбалитская Школа
المذهب الحنبلي باللغة الروسية
👍11❤4
Ханбалитская Школа
Photo
Биография имама Ахмада - Часть № 3
Путешествия имама Ахмада в поисках знаний
Хафиз ибн аль-Джавзи в книге о достоинствах имама Ахмада сообщает нам о том, что имам Ахмад (да будет доволен им Аллах) после завершения учёбы у шейхов Багдада отправился далее: в Куфу, Басру, Мекку, Медину, Йемен, Левант, Аравийский полуостров, и получил знания у шейхов всех территорий. И это видно по тому, как отсортирован сборник хадисов собранных имамом Ахмадом - «Муснад» - и как он разбит по именам Сподвижников с учетом городов и стран.
Имам аз-Захаби (да помилует его Аллах) сообщает что в «Муснаде» имам Ахмад передал хадисы от более чем 280-ти шейхов.
Имам Ахмад отправился в путешествие после того как умер его шейх Хушейм, в 183-м году по Хиджре. До того как это случилось имам Ахмад успел получить пользу от 'Абдуррахмана ибн Махди, прибывшего тогда в Багдад, а затем имам Ахмад в обществе одного из бедуинов отправился в Куфу, где тогда находились выдающиеся ученые своего времени: Абу Му'авия Мухаммад ибн Хазим ад-Дорир, аль-А'маш и Ваки' ибн аль-Джаррах, который был известен как человек собравший у себя знания Суфьяна ас-Саври. Также там и были представители школы «Ахль ар-Раъй», с которыми имам Ахмад также познакомился и у которых он получил знания.
Причем, период этих путешествий приходился на очень сложный этап жизни имама Ахмада: так как у имама Ахмада не было ничего что он мог бы положить под голову, то он укладывал голову во время сна на необожженный кирпич. Из-за всех тягот, что ему пришлось встретить на своем пути имам Ахмад в итоге заболел лихорадкой и ему пришлось вернуться домой в Багдад.
Затем, имам Ахмад отправился в Басру, место где жили его предки из рода Бану Шейбан, и впервые он попал туда в 186-м году, а последний раз в 200-м году, всего побывав там 5 раз. Он не смог попасть к Хаммаду ибн Зейду, который умер в 179-м году, но однако Аллах Всевышний позволил ему обучиться у Исма'иля ибн 'Улеййа, Ибн Махди, Яхьйи аль-Къаттана, аль-Му'тамира ибн Сулеймана и Гъундара. Как говорил сам имам Ахмад: «Я упустил Малика, и Аллах заменил мне эту потерю за счет Суфьяна ибн 'Уейны. Я упустил Хаммада ибн Зейда и Аллах заменил мне эту потерю за счет 'Али ибн Исма'иля ибн 'Улеййа»
https://t.me/al_hanbaly
Путешествия имама Ахмада в поисках знаний
Хафиз ибн аль-Джавзи в книге о достоинствах имама Ахмада сообщает нам о том, что имам Ахмад (да будет доволен им Аллах) после завершения учёбы у шейхов Багдада отправился далее: в Куфу, Басру, Мекку, Медину, Йемен, Левант, Аравийский полуостров, и получил знания у шейхов всех территорий. И это видно по тому, как отсортирован сборник хадисов собранных имамом Ахмадом - «Муснад» - и как он разбит по именам Сподвижников с учетом городов и стран.
Имам аз-Захаби (да помилует его Аллах) сообщает что в «Муснаде» имам Ахмад передал хадисы от более чем 280-ти шейхов.
Имам Ахмад отправился в путешествие после того как умер его шейх Хушейм, в 183-м году по Хиджре. До того как это случилось имам Ахмад успел получить пользу от 'Абдуррахмана ибн Махди, прибывшего тогда в Багдад, а затем имам Ахмад в обществе одного из бедуинов отправился в Куфу, где тогда находились выдающиеся ученые своего времени: Абу Му'авия Мухаммад ибн Хазим ад-Дорир, аль-А'маш и Ваки' ибн аль-Джаррах, который был известен как человек собравший у себя знания Суфьяна ас-Саври. Также там и были представители школы «Ахль ар-Раъй», с которыми имам Ахмад также познакомился и у которых он получил знания.
Причем, период этих путешествий приходился на очень сложный этап жизни имама Ахмада: так как у имама Ахмада не было ничего что он мог бы положить под голову, то он укладывал голову во время сна на необожженный кирпич. Из-за всех тягот, что ему пришлось встретить на своем пути имам Ахмад в итоге заболел лихорадкой и ему пришлось вернуться домой в Багдад.
Затем, имам Ахмад отправился в Басру, место где жили его предки из рода Бану Шейбан, и впервые он попал туда в 186-м году, а последний раз в 200-м году, всего побывав там 5 раз. Он не смог попасть к Хаммаду ибн Зейду, который умер в 179-м году, но однако Аллах Всевышний позволил ему обучиться у Исма'иля ибн 'Улеййа, Ибн Махди, Яхьйи аль-Къаттана, аль-Му'тамира ибн Сулеймана и Гъундара. Как говорил сам имам Ахмад: «Я упустил Малика, и Аллах заменил мне эту потерю за счет Суфьяна ибн 'Уейны. Я упустил Хаммада ибн Зейда и Аллах заменил мне эту потерю за счет 'Али ибн Исма'иля ибн 'Улеййа»
https://t.me/al_hanbaly
Telegram
Ханбалитская Школа
المذهب الحنبلي باللغة الروسية
❤5👍1
аль-Масаиль аль-Фикхиййа - 04 - Вводные понятия: аш-Шарт (الشرط) и аль-Машрут (المشروط)
#masail_fiqhiyyah
#masail_fiqhiyyah
❤5👍1
Ханбалитская Школа
Photo
Биография имама Ахмада - Часть № 4
Путешествия имама Ахмада в поисках знаний (продолжение)
Затем, в 178-м году имам Ахмад отправился в Васит и там обучался у Йазида ибн Харуна. К сожалению, у имама Ахмада не получилось отправиться в город ар-Рейй чтобы обучаться у Джарира ибн 'Абди-ль-Хамида ввиду нехватки средств для путешествия, ввиду чего имам Ахмад очень сильно сожлале об этом, так же как и сожалел о том, что не смог обучаться у Йахьйи ибн Йахьйи ан-Нейсабури который передавал очень много хадисов от Малика ибн Анаса.
Затем, в 187-м году имам Ахмад отправился в Хиджаз, прибыв впервые в Мекку для совершения паломничества. На тот момент он не смог уже застать аль-Фудейля ибн 'Ийада, который скончался, и тогда он взялся за учебу у Ибрахима ибн Са'да аз-Зухри. Затем он долгое время пребывал в обществе Суфьяна ибн 'Уейны и обучался у него, и там же он впервые встретил аш-Шафи'и от которого тоже успел получить пользу. Второй раз с аш-Шафи'и ему было суждено увидеться уже в Багдаде.
Всего имам Ахмад совершил Хаджж 5 раз: в 187-м году, в 191-м, в 196-м, 197-м, 198 и 199-м годах соответственно. Скорее всего причина таких частых посещений Мекки со стороны имама Ахмада была в том, что там находился Суфьян ибн 'Уейна, потому что когда тот умер то имам Ахмад отправился в Сон'аъ. И в пользу этого говорят слова имама аз-Захаби о том, что группа желающих изучать хадисы отправлялась в Хаджж, а сподвигало их на это только нахождение там Суфьяна ибн 'Уейны, так как это был имам и человек с очень короткой цепочкой до Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Также и аш-Шафи'и говорил что если бы не Малик и Суфьян, то знание на Аравийском полуострове исчезло бы.
В 199-м году имам Ахмад, как мы и сказали, покинув Мекку направился в Йемен, где встретился с Йахьйей ибн Ма'ином и Исхакъом ибн Рахавейхи, но сама цель его поездки это встреча с хафизом 'Абдурраззакъом ас-Сон'ани. Имам Ахмад очень сильно хотел попасть к нему и обучаться у него, потому как 'Абдурраззакъ передавал хадисы от аз-Зухри который передавал от Салима, который передавал от своего отца, а также от аз-Зухри который передавал от Са'ида ибн аль-Мусеййиба, который передавал от Абу Хурейры, а имам Ахмад и Исхакъ ибн Рахавейхи считали что цепочка [аз-Зухри - от Салима - от его отца] это самая достоверная цепочка.
И как говорил сам имам Ахмад: Как же легко стерпеть те тяготы которые встречались, из-за той пользы что мы получили от 'Абдурраззакъа.
Также имам Ахмад отправился на территорию Аравийского полуострова и Леванта (Шам) где получил знания от различных хадисоведов и ученых.
За счет этих своих путешествий он собрал очень много знаний, причем ценнейших, и все это он записывал у себя, а затем уже пересказывал, и он очень редко пересказывал по памяти, цитируя чаще всего из тех источников, где он зафиксировал свои знания, несмотря на то что у него была очень редко встречающаяся удивительная память и для него не было никакой проблемы пересказать это по памяти.
https://t.me/al_hanbaly
Путешествия имама Ахмада в поисках знаний (продолжение)
Затем, в 178-м году имам Ахмад отправился в Васит и там обучался у Йазида ибн Харуна. К сожалению, у имама Ахмада не получилось отправиться в город ар-Рейй чтобы обучаться у Джарира ибн 'Абди-ль-Хамида ввиду нехватки средств для путешествия, ввиду чего имам Ахмад очень сильно сожлале об этом, так же как и сожалел о том, что не смог обучаться у Йахьйи ибн Йахьйи ан-Нейсабури который передавал очень много хадисов от Малика ибн Анаса.
Затем, в 187-м году имам Ахмад отправился в Хиджаз, прибыв впервые в Мекку для совершения паломничества. На тот момент он не смог уже застать аль-Фудейля ибн 'Ийада, который скончался, и тогда он взялся за учебу у Ибрахима ибн Са'да аз-Зухри. Затем он долгое время пребывал в обществе Суфьяна ибн 'Уейны и обучался у него, и там же он впервые встретил аш-Шафи'и от которого тоже успел получить пользу. Второй раз с аш-Шафи'и ему было суждено увидеться уже в Багдаде.
Всего имам Ахмад совершил Хаджж 5 раз: в 187-м году, в 191-м, в 196-м, 197-м, 198 и 199-м годах соответственно. Скорее всего причина таких частых посещений Мекки со стороны имама Ахмада была в том, что там находился Суфьян ибн 'Уейна, потому что когда тот умер то имам Ахмад отправился в Сон'аъ. И в пользу этого говорят слова имама аз-Захаби о том, что группа желающих изучать хадисы отправлялась в Хаджж, а сподвигало их на это только нахождение там Суфьяна ибн 'Уейны, так как это был имам и человек с очень короткой цепочкой до Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Также и аш-Шафи'и говорил что если бы не Малик и Суфьян, то знание на Аравийском полуострове исчезло бы.
В 199-м году имам Ахмад, как мы и сказали, покинув Мекку направился в Йемен, где встретился с Йахьйей ибн Ма'ином и Исхакъом ибн Рахавейхи, но сама цель его поездки это встреча с хафизом 'Абдурраззакъом ас-Сон'ани. Имам Ахмад очень сильно хотел попасть к нему и обучаться у него, потому как 'Абдурраззакъ передавал хадисы от аз-Зухри который передавал от Салима, который передавал от своего отца, а также от аз-Зухри который передавал от Са'ида ибн аль-Мусеййиба, который передавал от Абу Хурейры, а имам Ахмад и Исхакъ ибн Рахавейхи считали что цепочка [аз-Зухри - от Салима - от его отца] это самая достоверная цепочка.
И как говорил сам имам Ахмад: Как же легко стерпеть те тяготы которые встречались, из-за той пользы что мы получили от 'Абдурраззакъа.
Также имам Ахмад отправился на территорию Аравийского полуострова и Леванта (Шам) где получил знания от различных хадисоведов и ученых.
За счет этих своих путешествий он собрал очень много знаний, причем ценнейших, и все это он записывал у себя, а затем уже пересказывал, и он очень редко пересказывал по памяти, цитируя чаще всего из тех источников, где он зафиксировал свои знания, несмотря на то что у него была очень редко встречающаяся удивительная память и для него не было никакой проблемы пересказать это по памяти.
https://t.me/al_hanbaly
Telegram
Ханбалитская Школа
المذهب الحنبلي باللغة الروسية
👍6
Ханбалитская Школа
Photo
Audio
аль-Масаиль аль-Фикхиййа - 05 - Понятие «Ритуальная чистота» (الطهارة) согласно Ханбалитскому мазхабу
Ханбалитская Школа
Photo
Биография имама Ахмада - Часть № 5
Общие сведения о Шейхах имама Ахмада
В понимании мухаддисов термин «Шейх» обозначает того человека, от которого ты передаешь что-то, даже если это всего один хадис. Получается, что если ты передал от кого-то даже один хадис, то он для тебя, с точки зрения хадисоведов, шейх.
По этой причине у Имамов и Хафизов в науке хадиса было очень много шейхов, как например аль-Бейхакъи список Шейхов которого превышает 1000 человек. Однако, среди Шейхов бывает категория особенных, выделяющихся на общем фоне: те кому ты очень многим обязан, те кто на тебя очень сильно повлиял, те с кем ты очень долго пребывал, те от кого ты очень много передавал.
В случае с имамом Ахмадом ситуация обстоит так: исходя из содержания его «Муснада», число его Шейхов это 280 человек, и детально их упоминает хафиз Абу-ль-Фарадж ибн аль-Джавзи в книге «аль-Манакъиб», а аль-Миззи упоминает их в «Тахзибу-ль-Камаль» в алфавитном порядке.
Как упоминает имам аль-Бейхакъи, имам Ахмад очень много передает, как в своем «Муснаде» так и в других местах, от аш-Шафи'и, и также он получил от имама аш-Шафи'и знания о родословных и знания об Исламском праве, и после смерти имама Ахмада у него даже были обнаружены старая и новая версии книги «ар-Рисаля» имама аш-Шафи'и.
И, как мы говорили, бывают особенные шейхи, с которыми ученика связывает или множество передач в сравнении с другими или долгое нахождение в их обществе, и сюда относятся Хушейм ибн Башир аль-Васиты, Йазид ибн Харун, ибн 'Улеййа, 'Абдурраззакъ ас-Сон'ани, Ваки', Хафс ибн Гъияс, 'Абдуррахман ибн Махди, Йахья аль-Къаттан и другие.
https://t.me/al_hanbaly
Общие сведения о Шейхах имама Ахмада
В понимании мухаддисов термин «Шейх» обозначает того человека, от которого ты передаешь что-то, даже если это всего один хадис. Получается, что если ты передал от кого-то даже один хадис, то он для тебя, с точки зрения хадисоведов, шейх.
По этой причине у Имамов и Хафизов в науке хадиса было очень много шейхов, как например аль-Бейхакъи список Шейхов которого превышает 1000 человек. Однако, среди Шейхов бывает категория особенных, выделяющихся на общем фоне: те кому ты очень многим обязан, те кто на тебя очень сильно повлиял, те с кем ты очень долго пребывал, те от кого ты очень много передавал.
В случае с имамом Ахмадом ситуация обстоит так: исходя из содержания его «Муснада», число его Шейхов это 280 человек, и детально их упоминает хафиз Абу-ль-Фарадж ибн аль-Джавзи в книге «аль-Манакъиб», а аль-Миззи упоминает их в «Тахзибу-ль-Камаль» в алфавитном порядке.
Как упоминает имам аль-Бейхакъи, имам Ахмад очень много передает, как в своем «Муснаде» так и в других местах, от аш-Шафи'и, и также он получил от имама аш-Шафи'и знания о родословных и знания об Исламском праве, и после смерти имама Ахмада у него даже были обнаружены старая и новая версии книги «ар-Рисаля» имама аш-Шафи'и.
И, как мы говорили, бывают особенные шейхи, с которыми ученика связывает или множество передач в сравнении с другими или долгое нахождение в их обществе, и сюда относятся Хушейм ибн Башир аль-Васиты, Йазид ибн Харун, ибн 'Улеййа, 'Абдурраззакъ ас-Сон'ани, Ваки', Хафс ибн Гъияс, 'Абдуррахман ибн Махди, Йахья аль-Къаттан и другие.
https://t.me/al_hanbaly
Telegram
Ханбалитская Школа
المذهب الحنبلي باللغة الروسية
👍3❤1
Ханбалитская Школа
Photo
аль-Масаиль аль-Фикхиййа - 06 - Вопрос № 1.
- Почему учёные-специалисты в сфере Исламского права начинают свои труды с главы о ритуальном очищении?
- Почему учёные-специалисты в сфере Исламского права начинают свои труды с главы о ритуальном очищении?
👍3