قناة قيّمة تُعنى بجمع الفوائد من مصنّفات الأصحاب من أعلام الطائفة

https://t.me/muntaqaaljuman

🔹️مشجّر مقطع: إشكالات عامة حول عدالة الصحابة🔹️

🔻 رابط المقطع الكامل:

https://youtu.be/LjuaP1N3Xh4?si=GJw5dmHGWbQHZ9cn

فوائد الباحث

فائدة في فقه الحديث من سماحة السيد محمد رضا الجلالي وسماحة السيد محمد جواد الشبيري الزنجاني - حفظهما الله

بدلالة السيد علي أبو الحسن - حفظه الله - ذكرها في ضمن درس الكفاية
في حوزة الأطهار التخصصية - قم المقدسة

رابط القناة:
https://t.me/Qomiat1

🔹️بيان عدم حاجة مشايخ الإجازة إلى التوثيق | السيد علي أبو الحسن 🔹️

https://youtu.be/hxNtOFFLLF0?si=3W-9pgHwK029MXO0

🔹️ بودكاست الباحث 🔹️

🔸️ مدخل إلى علم تفسير القرآن الكريم 🔸️

🔻 السيد علي أبو الحسن 🔻

https://youtu.be/4wXn7rphXKk

ذكر بعض الباحثين (الدكتور حيدر حب الله) أن من الممكن معارضة العمومات والإطلاقات بما سمّاه بالظن العقلي الأخلاقي؛ وذلك من جهة اقتضاء الظن الأخلاقي العقلي للظن بأن التشريع لا يشمل هذا المورد، ومع عدم الشمول لا يمكن الاعتماد على الإطلاق خصوصا في المدارس الأصولية التي تؤمن بالانسداد

وفيما يلي ملاحظات سجلها سماحة السيد علي أبو الحسن تبيّن الخلل في ما ادّعاه الدكتور:

الملاحظة الأولى : لا يُتصور ظن بالقبح عقلا يمكن أن يقع معارضا لإطلاق دليل نقلي

توضيح ذلك أن الظن العقلي المزعوم إما راجع إلى ظنيّة الكبرى التي وقع القبح محمولا فيها أو إلى ظنية الصغرى الراجعة إلى تشخيص الواقع الخارجي

فإن كانت الدعوى راجعة إلى الكبرى منعنا الظن في أحكام العقل العملي؛ فإن إدراك العقل للقبيح كبرويا إما واقع أو لا، ولا معنى للظن فيه أصلا، فهذا من قبيل الأوليات على القول بالتحسين والتقبيح العقليين.

وإن كانت الدعوى راجعة إلى الصغرى كان ذلك من قبيل الشبهة الموضوعية، ولا معنى لتطبيق نتيجة الانسداد في الشبهات الموضوعية.

الملاحظة الثانية : عدم شمول نتيجة مقدمات الانسداد للفرض الذي ذكره

توضيح ذلك أن مقدمات دليل الانسداد تجري في طول انتفاء العلم والعلمي، فإن كان في المسألة المعينة علم أو علمي لم تصل النوبة إلى الظن الانسدادي

والفرض الذي ذكره المتحدث واقع في حالة وجود علمي، وهو إطلاق الدليل الوارد في مقام البيان -إذ لو لم يكن في مقام البيان لم يكن حجة أصلا-، ومع وجود الحجة لا يبقى موضوع لتطبيق مقدمات الانسداد في المعارض

الملاحظة الثالثة : عدم شمول نتيجة مقدمات الانسداد لما سمّاه بالظن العقلي

توضيح ذلك أنه لو فرض وجود ما عبّر عنه المتحدث بالظن العقلي لكان من قبيل الرأي الذي كان متعارفا بين المخالفين في زمان النص، وقد وقع الردع عنه بعلم أو علمي، ولا تشمل نتيجة الانسداد ما قام العلم أو العلمي على نفي حجيته، وإنما تجري المقدمات في طول انتفاء العلم والعلمي، فلا حجية لمثل هذا الظن وإن تمت مقدمات الانسداد.

والحاصل أن ما ذكره المتحدث راجع لخلل عنده في الاستفادة من القواعد التي ذكرها العلماء في مباحث الأصول.


(ملحق كلام الدكتور)

🔹️ أساليب البيان في القرآن الكريم 🔹️

🔸️ السيد علي أبو الحسن 🔸️

شرع السيد علي أبو الحسن -وفقّه الله- بسلسلة قرآنية تهدف إلى بيان أساليب القرآن الكريم في إيصال المطالب والمعارف والمعاني.

تحاول هذه السلسلة إعانة القارئ على فهم معاني الآيات القرآنية والتعرف على طرق التعبير وأساليب البيان المستعملة في القرآن الكريم، بحيث يتيسر للقارئ فهم مراد الله -تعالى- وتمييز سياقات الآيات.

يبيّن السيد علي أبو الحسن -إن شاء الله- في كل حلقة أسلوبًا مختلفًا استعمله الله -تعالى- في القرآن الكريم، ثم يضرب أمثلة وتطبيقات على ذلك.

نزل من السلسلة إلى الآن:

١. اعتراض بيان الله -تعالى- لسياق الآيات:
https://youtu.be/Bv7kxg4PZ8o?si=52L7TEORYSDK1ZW7

٢. التوسع في إسناد الأفعال إلى الأمم:
https://youtu.be/dPXfUN1rnU8?si=sMuQT20qK6YwONAE

٣. البيانات الخفية في القرآن الكريم (آيات الولاية):
https://youtu.be/uBgsMUIdNX4?si=RgR_RKeu6CVYINCF

وهناك المزيد من الحلقات ستنزل تباعًا إن شاء الله -تعالى-، كونوا بالقرب.

🔹️ بطلان التجسيم بالأدلة النقلية 🔹️

🔸️ السيد علي أبو الحسن 🔸️

يبيّن السيد في هذا المقطع أربعة أدلة نقلية تدل دلالة قطعية على إبطال نسبة التجسيم لله -تبارك وتعالى- كما تعتقده بعض المذاهب المخالفة، ويبيّن أن فهمها للنصوص أجنبي عن اللغة العربية، وعرف المسلمين في التخاطب، وأسلوب القرآن الكريم.

https://youtu.be/BXrM4E2coZE?si=cGjU_bBbp4zASr0Z

— دروس الباحث —

▫️ تفسير سورة التوحيد ▫️

•الدرس الثاني•
https://youtu.be/n5aJ_v8ZLtY

•الدرس الثالث•
https://youtu.be/IIumfqVY5qQ

•الدرس الرابع•
https://youtu.be/YGE0CI6i-VU

السيد علي أبو الحسن

•• للتواصل ••
https://www.albaheth.org/links

🔹️ حديث الدار وآية الإنذار 🔹️

بحث تخصّصي للسيد علي أبو الحسن حول جمع طرق وأسانيد حديث الدار وإثبات صحته ورد الشبهات السندية والدلالية عنه.

هذا الحديث فيه تثبيت خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -عليه السلام- للنبي -صلى الله عليه وآله- من بدايات بعثة النبي -صلى الله عليه وآله- على بني هاشم.

🔻 هذا البحث مستل من كتاب "الحواشي على تلخيص الشافي" للسيد علي أبو الحسن، وهي موسوعة كلامية حول الإمامة جاءت حاشية على كتاب تلخيص الشافي للشيخ الطوسي -رحمه الله- ولم تنشر بعد، يسّر الله إتمامها وطباعتها قريبًا.

👇👇👇

هذا الكتاب -بحسب اطلاعنا- يُعد من أفضل ما كُتب حول حديث الغدير في هذا الزمن، فقد بذل مؤلفه جهدًا مميزًا في تقرير دلالة الحديث على الإمامة، ونقض الشبهات والأوهام التي قيلت حوله قديمًا وحديثًا.

شكر الله سعي مؤلفه؛ السيد هاشم الميلاني.

ننصح المهتمين بالاستفادة منه، والتباحث فيه، ونشر فوائده.

فوائد الباحث

رابط التحميل 👇👇👇

🔻 استحالة دلالة المعجز على تصديق مدعي النبوة على مبنى الأشاعرة 🔻

📚 مقالة علمية 📚

https://albaheth.org/faq/79

🔸️رؤيا رسول الله -صلى الله عليه وآله- والحسين -عليه السلام- للكلب الأبقع🔸️

🔻 [أولاً: رؤيا رسول الله -صلى الله عليه وآله-]
وردت هذه الرؤيا في خبرين:

🔹️ الخبر الأول:
روى الزبير بن بكار القرشي في الأخبار الموفقيات ص176 ح88 "حدثنا أحمد بن سعيد الدمشقي ، قال‌: حدثني الزبير ، قال: حدثني أبو صخرة أنس بن عياض ، قال‌:
قيل لجعفر بن محمد: كم تتأخر الرؤيا؟ فقال‌: رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كأن كلبا أبقع يلغ في دمه‌، فكان شمر بن ذي الجوشن قاتل الحسين -عليه السلام- ذلك‌، وكان أبرص‌، وكان تأويل الرؤيا بعد ستين سنة".

🔹️ الخبر الثاني:
الظاهر أن هذا الخبر مستخرج من كتاب للفضيل بن الزبير حول الحسين -عليه السلام- أخرجه العامة بطريقين إلى إبي أحمد -ابن أخ الفضيل-:

▪️ الطريق الأول: روى ابن عساكر في تاريخ دمشق ج23 ص190 "أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس ، أنبأ أبو الغنائم بن أبي عثمان ، أنبأ محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه ، أنبأ أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن الجعابي ، حدثني أبو بكر أحمد بن عبد العزيز ، ثنا عمر بن شبة ، ثنا أبو أحمد ، حدثني عمي فضيل بن الزبير ، عن عبد الرحيم بن ميمون ، عن محمد بن عمرو بن حسن ، قال:
كنا مع الحسين -رضي الله عنه- بنهري كربلاء فنظر إلى شمر بن ذي الجوشن، فقال: صدق الله ورسوله، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كأني أنظر إلى ‌كلب ‌أبقع يلغ في دماء أهل بيتي -فكان شمر أبرص-".

▪️ الطريق الثاني: وروى ابن عساكر في ج55 ص16 "أنبأنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن محمد بن أحمد الفقيه وحدثنا أبو الحسن علي بن سليمان عنه، أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أنبأنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا محمد بن يونس بن موسى ، ثنا أبو أحمد الزبيري بالبصرة، حدثني عمي فضيل بن الزبير، عن عبد الله بن ميمون، عن محمد ابن عمرو بن الحسن ...".

🔻 [ثانياً: رؤيا الحسين -عليه السلام-]
روى ابن قولويه في كامل الزيارات باب23 ح14 "حدثني جماعة مشايخي، منهم: علي بن الحسين ومحمد بن الحسن، عن سعد، عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين وإبراهيم بن هاشم جميعاً، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن شهاب بن عبد ربه، عن أبي عبد الله -عليه السلام- أنه قال:
لما صعد الحسين بن علي -عليه السلام- عقبة البطن، قال لأصحابه: ما أراني إلا مقتولا، قالوا وما ذاك يا أبا عبد الله، قال رؤيا رأيتها في المنام، قالوا: وما هي؟ قال: رأيت كلابا تنهشني أشدها علي كلب أبقع.


فوائد الباحث