*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
*« فمن أحسَّ بتقصير في قوله ، أو عمله ، أو حاله ، أو رزقه ، أو تقلّب قلبه، فعليه بالتوحيد و الاستغفار ففيهما الشفاء ».*
[الفتاوى•6/698]
قال الإمام ابن الجوزي رحمه اللّٰه :
*قد يكون امـتناع إجابـة الدعاء لآفـة فـيك ،فربما يكون فـي مأكولك شبـهة، أو قلـبك وقت الدعاء في غفـلة ،أو تـزاد عقـوبتك في مـنع حاجـتك لذنب ما صـدقت في الـتوبة مـنه .*
[صيد الخاطر ٣٨]
قال ابن الجوزي رحمه الله :
*" انظر إلى حالك الذي أنت عليه ، إن كان يصلح للموت والقبر فاستمر عليه ، وإن كان لا يصلح لهذين ؛ فتُب إلى الله وارجع إلى ما يصلح ".*
[بستان الواعظين ١٩٢/١]
*قال الإمام الزُهري : استكثروا من شيء لا تمسه النار ، قيل : و ما هو ؟ قال : المعروف .*
[حلية الأولياء•3/371]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
*« فمن أحسَّ بتقصير في قوله ، أو عمله ، أو حاله ، أو رزقه ، أو تقلّب قلبه، فعليه بالتوحيد و الاستغفار ففيهما الشفاء ».*
[الفتاوى•6/698]
قال الإمام ابن الجوزي رحمه اللّٰه :
*قد يكون امـتناع إجابـة الدعاء لآفـة فـيك ،فربما يكون فـي مأكولك شبـهة، أو قلـبك وقت الدعاء في غفـلة ،أو تـزاد عقـوبتك في مـنع حاجـتك لذنب ما صـدقت في الـتوبة مـنه .*
[صيد الخاطر ٣٨]
قال ابن الجوزي رحمه الله :
*" انظر إلى حالك الذي أنت عليه ، إن كان يصلح للموت والقبر فاستمر عليه ، وإن كان لا يصلح لهذين ؛ فتُب إلى الله وارجع إلى ما يصلح ".*
[بستان الواعظين ١٩٢/١]
*قال الإمام الزُهري : استكثروا من شيء لا تمسه النار ، قيل : و ما هو ؟ قال : المعروف .*
[حلية الأولياء•3/371]
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى:
*وليعلم العبد أن الله مسبب الأسباب وميسرها، فإيـــاك أن تعجب بنفسك وحذقك وذكائك، فـإن هــذا هــو الهــــلاك.*
*وإنما الكمـــــال أن تخضع لربك وتكون مفتقرًا إليه مضطرًا إليه على الدوام.*
[ الرياض الناضرة (١٨٤) ]
*أجمل الثياب ثوب العافية..وأثمنها ثوب الستر..*
*واجمل العطور الذكر الطيب..وأجمل المظاهر الوجه البشوش..*
*وأجمل الهدايا الدعاء في ظهر الغيب..*
*اللهـمَّ ألبسنا رداء الصحة والعافية،وأجعلنا من أصحاب هذه الصفات الطيبة..*
قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى:
*وليعلم العبد أن الله مسبب الأسباب وميسرها، فإيـــاك أن تعجب بنفسك وحذقك وذكائك، فـإن هــذا هــو الهــــلاك.*
*وإنما الكمـــــال أن تخضع لربك وتكون مفتقرًا إليه مضطرًا إليه على الدوام.*
[ الرياض الناضرة (١٨٤) ]
*أجمل الثياب ثوب العافية..وأثمنها ثوب الستر..*
*واجمل العطور الذكر الطيب..وأجمل المظاهر الوجه البشوش..*
*وأجمل الهدايا الدعاء في ظهر الغيب..*
*اللهـمَّ ألبسنا رداء الصحة والعافية،وأجعلنا من أصحاب هذه الصفات الطيبة..*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول ابن الجوزي رحمه الله:
*« وإنِّي تدبَّرت أحوال أكثر العلماء والمتزهِّدين، فرأيتهُم في عقوبات لا يُحِسُّون بها، فالعالم منهم: يغضب إن رُدَّ خطؤُه، والواعظ:متصنِّعٌ بِوَعظِه، والمُتَزهِّد: منافق أو مراءٍ! فأوَّل عُقوباتِهِم إعراضهم عن الحقِّ شُغلا بِالخلق.*
*ومن خفِيِّ عقوباتِهِم سَلبُ حلاوة المُناجاة، ولذَّة التَّعبُّد.*
*إلَّا رجال مؤمنون ونِساء مؤمنات، يحفظ اللهُ بِهِم الأرض؛ بواطِنهم كظواهِرهم بل أجلَى، وسرائِرهم كعلانِيَّتهم بل أحلَى، وهِمَمُهم عند الثُّريَّا بل أعلَى.*
*إن عُرفوا تنكَّروا وإن رُئِيَت لهم كرامةٌ أنكروا؛ فالنَّاس في غفلاتِهِم، وهم في قطع فلاتِهِم، تحبُّهم بقاع الأرض، وتفرح بهم أفلاك السَّماء.*
*نسأل الله - عزَّ وجلَّ- التَّوفيق لِاتِّباعهم، وأن يجعلنا من أتباعهم ».*
[صيد الخاطر • ٤٢]
يقول ابن الجوزي رحمه الله:
*« وإنِّي تدبَّرت أحوال أكثر العلماء والمتزهِّدين، فرأيتهُم في عقوبات لا يُحِسُّون بها، فالعالم منهم: يغضب إن رُدَّ خطؤُه، والواعظ:متصنِّعٌ بِوَعظِه، والمُتَزهِّد: منافق أو مراءٍ! فأوَّل عُقوباتِهِم إعراضهم عن الحقِّ شُغلا بِالخلق.*
*ومن خفِيِّ عقوباتِهِم سَلبُ حلاوة المُناجاة، ولذَّة التَّعبُّد.*
*إلَّا رجال مؤمنون ونِساء مؤمنات، يحفظ اللهُ بِهِم الأرض؛ بواطِنهم كظواهِرهم بل أجلَى، وسرائِرهم كعلانِيَّتهم بل أحلَى، وهِمَمُهم عند الثُّريَّا بل أعلَى.*
*إن عُرفوا تنكَّروا وإن رُئِيَت لهم كرامةٌ أنكروا؛ فالنَّاس في غفلاتِهِم، وهم في قطع فلاتِهِم، تحبُّهم بقاع الأرض، وتفرح بهم أفلاك السَّماء.*
*نسأل الله - عزَّ وجلَّ- التَّوفيق لِاتِّباعهم، وأن يجعلنا من أتباعهم ».*
[صيد الخاطر • ٤٢]
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
«من فقـه في الدعـوة الى الله عز وجل»
يقول الإمــام إبـن القـيــم رحمـه اللـه تعالـى :
*«العارف لا يأمر الناس بترك الدنيا فإنهم لا يقدرون على تركها ولكن يأمرهم بترك الذنوب مع إقامتهم على دنياهم؛ فترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة، فكيف يؤمر بالفضيلة من لم يقم الفريضة؟*
*فإن صعب عليهم ترك الذنوب فاجتهد أن تحبب الله إليهم بذكر آلائه وإنعامه وإحسانه وصفات كماله ونعوت جلاله، فإن القلوب مفطورة على محبته، فإذا تعلقت بحبه هان عليها ترك الذنوب والاستقلال منها والإصرار عليها .»*
[كتاب الفوائد . ١٦٩]
«من فقـه في الدعـوة الى الله عز وجل»
يقول الإمــام إبـن القـيــم رحمـه اللـه تعالـى :
*«العارف لا يأمر الناس بترك الدنيا فإنهم لا يقدرون على تركها ولكن يأمرهم بترك الذنوب مع إقامتهم على دنياهم؛ فترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة، فكيف يؤمر بالفضيلة من لم يقم الفريضة؟*
*فإن صعب عليهم ترك الذنوب فاجتهد أن تحبب الله إليهم بذكر آلائه وإنعامه وإحسانه وصفات كماله ونعوت جلاله، فإن القلوب مفطورة على محبته، فإذا تعلقت بحبه هان عليها ترك الذنوب والاستقلال منها والإصرار عليها .»*
[كتاب الفوائد . ١٦٩]
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
عن كعب - رضي الله عنه - قال :
*«اتَّقُوا النَّمِيمَةَ، فَإِنَّ صَاحِبَهَا لَا يَسْتَرِيحُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ» .*
والنميمة: نقل الكلام بنية الإفساد بين الناس.
قال الربيع بن خيثم:
*«ما أنا براضٍ عن نفسي، فكيف أذمُّ الناس».*
[مساوئ الأخلاق للخرائطي (٢٩)]
قال ابن المبارك:
*لو كنت مغتابًا أحدًا لاغتبت والديَّ لأنَّهما أحق بحسناتي .*
[شرح صحيح البخاري 9/245]
قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:
*من علامة الشقاوة نسيان عيوب النّفس والتفرغ لعيوب النّاس.*
[مفتاح دار السعادة (١/٢٩٧)]
عن كعب - رضي الله عنه - قال :
*«اتَّقُوا النَّمِيمَةَ، فَإِنَّ صَاحِبَهَا لَا يَسْتَرِيحُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ» .*
والنميمة: نقل الكلام بنية الإفساد بين الناس.
قال الربيع بن خيثم:
*«ما أنا براضٍ عن نفسي، فكيف أذمُّ الناس».*
[مساوئ الأخلاق للخرائطي (٢٩)]
قال ابن المبارك:
*لو كنت مغتابًا أحدًا لاغتبت والديَّ لأنَّهما أحق بحسناتي .*
[شرح صحيح البخاري 9/245]
قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:
*من علامة الشقاوة نسيان عيوب النّفس والتفرغ لعيوب النّاس.*
[مفتاح دار السعادة (١/٢٩٧)]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال زبيد اليامي رحمه الله :
*أسكتتني كلمة ابن مسعود عشرين سنة وهي: من كان كلامه لا يوافق فعله فإنما يوبخ نفسه.*
[عيون الأخبار (٢/١٧٩)]
قَال الفُضَیل بنُ عِیاض -رَحمَه الله-:
*إنَّما يَهابُك الخَلق على قَدر هَیبتك لله .*
[حِليةُ الأوليَاء لأبِي نُعَيم 8/110]
قال ابن_الجوزي :
*ما أبله من لا يعلم متى يأتيه الموت؛ وهو لا يستعد للقائه.*
[صيد_الخاطر ص 438]
قال ابن الجوزي رحمه الله :
*فكم أفسدت الغيبة من أعمال الصالحين ، وكم أحبطت من أجور العاملين ، وكم جلبت من سخط رب العالمين .*
[ التذكرة في الوعظ 1/124]
قال زبيد اليامي رحمه الله :
*أسكتتني كلمة ابن مسعود عشرين سنة وهي: من كان كلامه لا يوافق فعله فإنما يوبخ نفسه.*
[عيون الأخبار (٢/١٧٩)]
قَال الفُضَیل بنُ عِیاض -رَحمَه الله-:
*إنَّما يَهابُك الخَلق على قَدر هَیبتك لله .*
[حِليةُ الأوليَاء لأبِي نُعَيم 8/110]
قال ابن_الجوزي :
*ما أبله من لا يعلم متى يأتيه الموت؛ وهو لا يستعد للقائه.*
[صيد_الخاطر ص 438]
قال ابن الجوزي رحمه الله :
*فكم أفسدت الغيبة من أعمال الصالحين ، وكم أحبطت من أجور العاملين ، وكم جلبت من سخط رب العالمين .*
[ التذكرة في الوعظ 1/124]
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
«مـن صـور الحـب في الله التـي يجهلهـا الكثير ولا يطبقونها»
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال :
*اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ فعلَ الخيرات، وتركَ المنكرات، وحُبَّ المساكين.*
[الألباني صحيح الترمذي ٣٢٣٥]
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال :
*أمرني خليلي ﷺ بسبع وذكر منها: أمرني بحب المساكين ، والدنو منهم .*
[رواه الألباني السلسلة الصحيحة ٢١٦٦ وأحمد ٢١٤٥٣]
قـــال الإمــام إبــن رجــب رحمـہ اللـہ تعالـى :
*حب المساكين أصل الحب في الله تعالى، لأن المساكين ليس عندهم من الدنيا ما يوجب محبتهم لأجله، فلا يحبون إلا لله عز وجل والحب في الله من أوثق عرى الإيمان، ومن علامات ذوق الإيمان، وهو صريح الإيمان، وهو أفضل الإيمان.*
[مجموع الرسائل ٤/٥٤]
«مـن صـور الحـب في الله التـي يجهلهـا الكثير ولا يطبقونها»
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال :
*اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ فعلَ الخيرات، وتركَ المنكرات، وحُبَّ المساكين.*
[الألباني صحيح الترمذي ٣٢٣٥]
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال :
*أمرني خليلي ﷺ بسبع وذكر منها: أمرني بحب المساكين ، والدنو منهم .*
[رواه الألباني السلسلة الصحيحة ٢١٦٦ وأحمد ٢١٤٥٣]
قـــال الإمــام إبــن رجــب رحمـہ اللـہ تعالـى :
*حب المساكين أصل الحب في الله تعالى، لأن المساكين ليس عندهم من الدنيا ما يوجب محبتهم لأجله، فلا يحبون إلا لله عز وجل والحب في الله من أوثق عرى الإيمان، ومن علامات ذوق الإيمان، وهو صريح الإيمان، وهو أفضل الإيمان.*
[مجموع الرسائل ٤/٥٤]
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
ذنوب الخلوات سبب الإنتكاسات..!!
قال تعالى:
*{يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضىٰ من القول ۚ وكان الله بما يعملون محيطا}*
[النساء ١٠٨]
وقال تعالى:
*{يومئذ تعرضون لا تخفىٰ منكم خافية}*
[الحاقة ١٨]
قال ابن رجب رحمه الله :
*" إن خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس"*
[جامع العلوم والحكم 172- 173]
وقال ابن القيم رحمه الله
*وهذا من أعظم الفقه أن يخاف الرجل أن تخدعه ذنوبه عند الموت فتحول بينه وبين الخاتمة الحسنة"*
[الداء والدواء ص148]
ذنوب الخلوات سبب الإنتكاسات..!!
قال تعالى:
*{يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضىٰ من القول ۚ وكان الله بما يعملون محيطا}*
[النساء ١٠٨]
وقال تعالى:
*{يومئذ تعرضون لا تخفىٰ منكم خافية}*
[الحاقة ١٨]
قال ابن رجب رحمه الله :
*" إن خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس"*
[جامع العلوم والحكم 172- 173]
وقال ابن القيم رحمه الله
*وهذا من أعظم الفقه أن يخاف الرجل أن تخدعه ذنوبه عند الموت فتحول بينه وبين الخاتمة الحسنة"*
[الداء والدواء ص148]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الله تعالى:
*(ومن آياتهِ أَن خلَق لكُم من أَنفُسِكُم أَزواجا لِتَسكُنوا إِلَيها وجعل بَينكُم مودَّةً ورحمة إِنَّ في ذلك لَآياتٍ لِقَومٍ يتفكَّرون)*
[الروم:21]
*من أَنفسكم يعني: من جنسكم.(لتسكنوا إِليها) ولم يقل لتسكنوا معها أو عندها وفرق بين المعنيين،فالسكن معها أو عندها سكون البدن والمكان وقد لا تتوفر المحبة والمودة ولا الطمأنينة،فكم من البشر يسكنون في بيت واحد وتحت سقف واحد فتجدهم يأكلون ويشربون مع بعضهم، وقد لا تجد بينهم إلا الحقد والكراهية.*
*أما قوله:(لتسكنوا إِليها) فهو سكون القلب الذي يأوي إلى هذه الزوجة فيشعر بالطمأنينة والراحة،يقول الفخر الرازي:يقال سكن إليه للسكون القلبي،وسكن عنده:للسكون الجسماني لأن كلمة عند جاءت (لظرف مكان)،وذلك للأجسام،وكلمة إلى(للغاية) وهي القلوب.*
[يحيى بن إبراهيم الشيخي]
قال الله تعالى:
*(ومن آياتهِ أَن خلَق لكُم من أَنفُسِكُم أَزواجا لِتَسكُنوا إِلَيها وجعل بَينكُم مودَّةً ورحمة إِنَّ في ذلك لَآياتٍ لِقَومٍ يتفكَّرون)*
[الروم:21]
*من أَنفسكم يعني: من جنسكم.(لتسكنوا إِليها) ولم يقل لتسكنوا معها أو عندها وفرق بين المعنيين،فالسكن معها أو عندها سكون البدن والمكان وقد لا تتوفر المحبة والمودة ولا الطمأنينة،فكم من البشر يسكنون في بيت واحد وتحت سقف واحد فتجدهم يأكلون ويشربون مع بعضهم، وقد لا تجد بينهم إلا الحقد والكراهية.*
*أما قوله:(لتسكنوا إِليها) فهو سكون القلب الذي يأوي إلى هذه الزوجة فيشعر بالطمأنينة والراحة،يقول الفخر الرازي:يقال سكن إليه للسكون القلبي،وسكن عنده:للسكون الجسماني لأن كلمة عند جاءت (لظرف مكان)،وذلك للأجسام،وكلمة إلى(للغاية) وهي القلوب.*
[يحيى بن إبراهيم الشيخي]
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
*هلم إلى الدخول على الله ومجاورته في دار السلام بلا نصب ولا تعب ولا عناء، بل من أقرب الطرق وأسهلها، وذلك أنك في وقت بين وقتين، وهو في الحقيقة عمرك،وهو وقتك الحاضر بين ما مضى وما يستقبل،فالذي مضى تصلحه بالتوبة والندم والاستغفار، وذلك شيء لا تعب عليك فيه ولا نصب، ولا معاناة عمل شاق، إنما هو عمل قلب،*
*وتمتنع فيما يستقبل من الذنوب،وامتناعك ترك وراحة وليس هو عملًا بالجوارح يشق عليك معاناته،وإنما هو عزم ونية جازمة، تريح بدنك وقلبك وسرك،فما مضى تصلحه بالتوبة، وما يستقبل تصلحه بالامتناع والعزم والنية، وليس للجوارح في هذين نصب ولا تعب،ولكن الشأن في عمرك وهو وقتك الذي بين الوقتين،فإن أضعته أضعت سعادتك ونجاتك،وإن حفظته مع إصلاح الوقتين اللذين قبله وبعده،نجوت وفزت بالراحة واللذة والنعيم.*
[كتاب الفوائد - ابن القيم]
*هلم إلى الدخول على الله ومجاورته في دار السلام بلا نصب ولا تعب ولا عناء، بل من أقرب الطرق وأسهلها، وذلك أنك في وقت بين وقتين، وهو في الحقيقة عمرك،وهو وقتك الحاضر بين ما مضى وما يستقبل،فالذي مضى تصلحه بالتوبة والندم والاستغفار، وذلك شيء لا تعب عليك فيه ولا نصب، ولا معاناة عمل شاق، إنما هو عمل قلب،*
*وتمتنع فيما يستقبل من الذنوب،وامتناعك ترك وراحة وليس هو عملًا بالجوارح يشق عليك معاناته،وإنما هو عزم ونية جازمة، تريح بدنك وقلبك وسرك،فما مضى تصلحه بالتوبة، وما يستقبل تصلحه بالامتناع والعزم والنية، وليس للجوارح في هذين نصب ولا تعب،ولكن الشأن في عمرك وهو وقتك الذي بين الوقتين،فإن أضعته أضعت سعادتك ونجاتك،وإن حفظته مع إصلاح الوقتين اللذين قبله وبعده،نجوت وفزت بالراحة واللذة والنعيم.*
[كتاب الفوائد - ابن القيم]