زاد الكلام هذه الأيام في وسائل التواصل على أن ليس باليد حيلة في نصرة إخواننا في غزة (عجل الله تعالى الفرج الواسع عليهم وعلى المسلمين جميعا)، وأن ليس لنا إلا الدعاء والتذكير في وسائل التواصل (وقد يمكن للبعض إرسال شيء للمساعدة، وليته يكون واسعا).

وقد نحتاج هاهنا إلى توسيع النظر للإنتباه إلى أمر قد يغيب...

الفعل الإنساني الشخصي أثره قريب، أما المجتمع فأثر الفعل فيه على المدى البعيد، فالذي يحصل الآن نتيجة لما حصل من أجيال سابقة، وأغلبنا لن يقدر (الآن) على تغيير هذا الواقع المشاهد وفق هذه الظروف التي ورثناها قهرا...
فعلينا أن ننظر كيف نريد أن يكون المستقبل وكيف نجهز له، شخصيا واجتماعيا...
يجب أن يكون هناك معرفة لما يمكن فعله (في جميع المجالات العلمية والعملية) وتعلم كيف يمكن فعله... ونعم، لن يكون الأثر الآن، لكنه سيكون مفيدا جدا للمستقبل بإذن الله.

نحن (أغلبنا) فعلا يعجز عن تغيير الواقع الآن ((بالقدر الكافي))، لكن كلا منا يقدر على تغيير المستقبل بإذن الله بما يحمي إخواننا في غزة ويقي أنفسنا وإخواننا الآخرين في كل مكان.
ولئن لم نعمل الآن أو قصرنا فسوف يتضرر أبناؤنا وإخواننا في المستقبل.


ااااااااااااااااااااااااااااااا

بعبارة أخرى...
لا تقعد بحجة أنك تعجز عن تغيير الواقع، فالمستقبل سيصير واقعا وأنت لا تعجز عن تغييره.

ااااااااااااااااااااااااااااااا

ونعم، إن فتح المجال لنصرة إخواننا الآن فهذا واجب أولوي، ومن يقدر على فتحه فهو واجبه، فإن العدو سيحاول قدر الإمكان أن يمنع فتحه.

تحليل لسيدي الشيخ سعيد فودة حفظه الله لمعتقد الإمام ابن قدامة المقدسي رحمه الله.

https://m.youtube.com/watch?v=a99ViQlBrk4

الحمد لله ربّ العالمين

يسرنا أن نزفَّ لطلبة العلم في أرض الشام، بلد العلم والعلماء، بشرى توفر كتب مؤسسة الأصلين وكتب فضيلة الشيخ الدكتور سعيد فودة لدى مكتبة مشكاة الهداية.

• الكتب متاحة عبر الحجز المسبق، ويتم التسليم فور وصول الشحنة.

• النسخ محدودة، وتتوفر بحسب الطلبات المسبقة.

• قائمة الكتب وطريقة الطلب:
https://bio.link/mushkat_alhidaya

00963964692681

هذا موقف الأزهر الشريف، حفظ الله شيخه وأعانه وجزاه عن المسلمين خيرا.

وقد حُذف هذا المنشور بعد نشره بقليل، وذلك يدل على أن الشيخ الطيب جزاه الله خيرا قد فعل ما يقدر عليه، وأنه مقيد فيما وراء ذلك.

وهذا القدر نحن نحتاجه.

ملحوظة: يمتنع أن يكون الشيخ نفسه قد تراجع أو غير رأيه، تعبيره في المنشور صريح في بيان موقفه.

(إذا كان الإسلام هو الدين الحق ألا يجب أن يؤمن كل الناس به)؟

https://youtu.be/jcEaA9xiHiw?si=5w-Max5nJgDMWSD7

للأستاذ الكريم حسين أبو غزالة جزاه الله خيرا وبارك فيه.
https://t.me/husseinghazaleh

الفرق بين (الرجحان من غير مرجح) و (الترجيح من غير مرجح)

(الرجحان من غير مرجح) يطلق على وجود موجود جائز من غير مرجح له، وهذا باطل وفق مبدأ السببية.

وهنا بيان ذلك...
https://www.facebook.com/share/p/12MTuYkwAYr/

و (الترجيح من غير مرجح) يطلق على أن تكون إرادة المريد غير تابعة لأمر آخر، بالعبارة المعاصرة (حرية الإرادة).
واهل الحق يثبتون أن إرادة الله عز وجل ليست تابعة لشيء، فـ ﴿إليه يُرجع الأمر كله﴾ و ﴿يخلق الله ما يشاء ويختار﴾ و ﴿يفعل ما يريد﴾ و ﴿قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير﴾، وغيرها من النصوص الشريفة تفيد أن ترجيح الله تعالى لأي شيء ليس تابعا لغيره.

ونحن نثبت ذلك عقلا بأنه لو كانت إرادته تعالى تابعة لغيرٍ فهذا الغير إما واجب أو جائز.
كونه واجبا باطل، لأنه لا واجب إلا هو تعالى، والذات المقدس لا يوجب أن يفعل شيئا، فكل المفعولات على السواء بالنسبة إلى الغني عن العالمين.

والقول بالحسن والقبح الذاتيين باطل ساقط.

وإن كان الغير جائزا فلا بد من مرجح له... فإما الدور وإما التسلسل وإما الرجوع إلى الله تعالى، ليس إلى الذات ومن يلزم للذات لما سبق، فيكون باختيار منه تعالى، فيبطل عود الإرادة إلى أمر آخر.

والخصم هاهنا إما ذو ركون إلى تشبيه الله عز وجل بخلقه بأننا لا نشاهد إرادة إلا وهي تابعة لغرض، فكذا في حقه تعالى.

وإما مشبه بأن يقول إن إرادته تعالى لو لم تتبع الغرض لكان هذا عبثا.

ونجيب بأن العبث فعل مخالف للغرض لما من شأنه التغرض، ومولانا جل وعز غني عن العالمين، فلا معنى لأن يقال إنه يفعل لغرض له.

وتحصيل المنفعة والمصلحة للعبيد على السواء بالنسبة إليه تعالى مع الإضرار بهم، فليس أحدهما أولى أو أوجب بالنسبة إليه تعالى.

ثم إن نفس القول بأنه تعالى يفعل س من أجل تحقيق ص لا يصح عقلا، فإن كل جائز في نفسه فهو جائز لله تعالى، فخلقه لـ ص مباشرة جائز، فلا يلزم أن يخلق س ليتحقق ص.

وبتعبير معاكس: لو كان هناك وجوب عقلي في خلق س لتحقيق ص المغاير لـ س فهذا يعني أن الله تعالى لا يقدر على خلق ص الجائز في نفسه إلا بخلق س، وهذا فيه تعجيز ظاهر لله تعالى عن ذلك.


وإما مشبه مع القول بأن إرادته تعالى يجب أن تكون حادثة مقارنة للمفعول، فلا بد من مرجح لها.

ونجيب بأن مقارنة الإرادة زمانيا للمراد باطل، بل إن إرادة مولانا سبحانه وتعالى قديمة غير زمانية.

وإما أن يُعمل الوهم مع التشبيه فيقول: إن الله تعالى يجوز أن يريد تحريك زيد ويجوز أن يريد إسكان زيد، فلا بد من مرجح لإرادته لهذا دون ذاك وإلا فهو عين الرجحان من غير مرجح.

والجواب بأن دليلنا السابق يستلزم أن الله تعالى متصف بمعنى يلزم من ثبوته له تعالى أن يكون منه الترجيح المحض، أي إنه لأنه متصف بتلك الصفة فإنه تعالى يصح له الترجيح بين المتساويات تماما.
ونحن نثبت أن لله عز وجل صفة إرادة قديمة واحدة متعلقة بخلق السماء وإنشاء الجنة وإهلاك فرعون وإقامة القيامة... وهي غير زمانية...
والتعلقات تعبيرات ذهنية وليست موجودات، فلا يلزمنا رجحان بعضها بدون مرجح.


ااااااا

فيتحصل أن ليست إرادة الله تعالى أمرا مفعولا جائزا، فلا معنى لأن يُفرض أن يريد الله تعالى أن يريد خلق زيد مثلا...

ااااااااااااااااااااااااااااااا

وفرج الله مولانا الحق عن إخواننا في غزة والمسلمين جميعا.

ومن المفيد التنبيه على أن الأغلب أن المقصود من القرن هنا الجماعة والجيل وليس المقصود مئة سنة، فإن لفظ الحديث الشريف "يلونهم".

🛑وصيغ الحديث مع كل صحابي كالآتي ودلائل على صدقهم في هذا الخبر:

-عمران بن حصين: (خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ - قالَ عِمْرانُ: لا أدْرِي: ذَكَرَ ثِنْتَيْنِ أوْ ثَلاثًا بَعْدَ قَرْنِهِ - ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ، يَنْذِرُونَ ولا يَفُونَ، ويَخُونُونَ ولا يُؤْتَمَنُونَ، ويَشْهَدُونَ ولا يُسْتَشْهَدُونَ، ويَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ.)

-وحديث عبد الله مسعود: (سُئِلَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ قَالَ: قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أحَدِهِمْ يَمِينَهُ، ويَمِينُهُ شَهَادَتَهُ. قَالَ إبْرَاهِيمُ: وكانَ أصْحَابُنَا يَنْهَوْنَا ونَحْنُ غِلْمَانٌ أنْ نَحْلِفَ بالشَّهَادَةِ والعَهْدِ.)

-وحديث أبو هريرة:(خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْتُ فِيهِمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ " وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَقَالَ الثَّالِثَةَ أَمْ لَا " ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ يُحِبُّونَ السَّمَانَةَ، يَشْهَدُونَ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدُوا)

-حديث عائشة: ( سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ ؟ قَالَ : " الْقَرْنُ الَّذِي أَنَا فِيهِ، ثُمَّ الثَّانِي، ثُمَّ الثَّالِثُ ".)

-حديث عمر: (استوصوا بأصحابي خيرًا ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذبُ حتى إن الرجلَ ليبتدئُ بالشهادةِ قبل أنْ يُسألَها)

👈القرائن على صدقهم وعدم تواطئهم

1. لا حاجة للصحابة أن يكذبوا في تعديل الجيل الثاني والثالث

2. كذلك وجود تفاصيل لا داعية للكذب فيها مثل حصول ظاهرة التشوف للشهادة بعد الجيل الثالث، وكذلك خبر السمنة لا داعية للكذب فيه

3. من يتتبع أحوال الصحابة الرواة يعلم جيدا أنهم ليسوا بكذبة بل صلحاء أتقياء.

طلب مني أحد الأحباب من الشيعة أن أريه تواتر حديث خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

فأجبته برسم هذا المشجر

هل يمنع الكلام عن ابن تيمية وابن عربي لأنهم ماتوا؟ | الشيخ سعيد فودة

هذا المقطع يتناول بيان أهمية البحث في مسائل العقيدة، وضرورة الرد على المذاهب المنحرفة كالتجسيم وغيره، دون أن يكون في ذلك تعرّض للأشخاص، أحياءً كانوا أو أمواتًا، بل هو من صلب علم التوحيد وأصوله. يوضح الشيخ سعيد فودة أن الحكم على الأقوال والمذاهب يجب أن يكون بناءً على الدليل، لا على العاطفة، وأنه لا قداسة لقول لمجرد أن صاحبه قد مات، فالنقد موجّه للمذاهب لا للأشخاص، وهذا منهج العلماء منذ القدم.

https://youtu.be/NAQipgelFqo?si=vZ5P-RFIqK-t4nh4

مناقشة الاعتراض على دليل إمكان الجسم لإمكان المقدار.

https://www.facebook.com/share/p/18PmNCJb1W/

ندعوكم لحضور ندوة علمية مميزة يوم السبت بإذن الله، مع فضيلة الشيخ د. سعيد فودة، تحت عنوان:

"الحالة العلمية عند أهل السنة: التحديات والواقع"

في هذه المحاضرة سيتحدث الشيخ عن:

• واقع الحال العلمي لأهل السنة اليوم.

• التحديات الداخلية والخارجية التي تواجههم.

• خطورة الدخلاء على اسم "أهل السنة".

• أهمية المنهج العلمي في التمييز بين الدخيل والأصيل.

• حالة التّشظّي والاضطراب الفكري في الساحة العلمية.


هذه دعوة جادة للباحثين وطلاب العلم لضبط طريقة نظرهم وتفكيرهم وانتماءاتهم بأصول أهل السنة والجماعة.

تفاصيل الندوة:

• الموعد: يوم السبت الساعة 6 مساء.
• المكان: المركز الثقافي – محافظة الزرقاء – حي رمزي.
• الدعوة عامة للرجال والنساء.

https://maps.app.goo.gl/7ee1iewpu3fCwtmE8

محاضرة لسيدي الشيخ سعيد فودة حفظه الله وجزاه عن المسلمين خيرا بعنوان (الحالة العلمية المعاصرة عند أهل السنة والجماعة بين الواقع والتحديات)

https://youtu.be/fPzWejtMPUU?si=pC_t4p9zwczmrXYp

هل طرق المعرفة محصورة بالحس؟ وما هي الطرق الموثوقة للوصول للمعرفة؟ وكيف نؤمن بالله تعالى ونحن لا نراه ؟ وما هي الوسائل التي يمكن الاعتماد عليها لإثبات صحة الدين؟

حلقة جديدة اذكر فيها أسباب المعرفة عند علماء المسلمين أتبعها بحلقة تفصيلية حول العقل والخبر الصادق إن شاء الله تعالى..
أرجو من المتابعين الكرام الاشتراك في القناة ومشاركة الفيديو حتى تعم الفائدة

أسأل الله تعالى يكتب في هذه الحلقات النفع للمسلمين و أن يجزي عنا مشايخنا خيرا و أن يفرج عن أهل غزة إنه سميع قريب مجيب.

https://youtu.be/4i2Bg2u9fTc?
si=DN6jerRcHjvX4LHJ

درس شرح الطحاوية لسيدي الشيخ سعيد فودة حفظه الله وجزاه عن المسلمين خيرا مترجما إلى الإنجليزية

https://youtu.be/9amWQWXHB6U?si=2C-8XawsjEe8DKck

القلب ينفطر ألما على أهلنا في غزة 😢

إن إقامة الحفلات في وقت تُواجه فيه غزة إبادة ومعاناة شديدة، هو أمر لا يتوافق مع الآداب الإسلامية ومراعاة مشاعر المسلمين، ويتعارض مع فقه الأولويات في الشريعة الإسلامية. 🚫

الأولى والأحوج في هذه الأوقات هو:

🔸 *الدعاء الصادق لإخواننا في غزة، وخاصة بالتهجد مع البكاء بالسجود والقنوت بالصلوات.* 🙏

🔸 *المساعدة المادية والمعنوية لهم بكل السبل الممكنة، إذا تيقن أمر وصولها لهم.* 💰

🔸 *نشر الوعي بقضيتهم ومعاناتهم.* 📢

🔸 *تجنب كل ما يُمكن أن يُفهم منه اللامبالاة أو التجاهل لألمهم.* 🚷

🔸 *مقاطعة الشركات التي تتعامل مع الصهاينة.* ❌

لذلك، من منظور شرعي، لا يُستحب ولا يُنصح بإقامة مثل هذه الحفلات في هذه الظروف العصيبة، بل قد يصل الأمر إلى *الكراهة الشديدة أو التحريم إذا صاحبتها مفاسد أشد أو أدت إلى إضعاف روح التكافل والتراحم.*

تعرف على الأكاديمية الشامية ما الأكاديمية الشامية، ما رؤيتها، ما غايتها وأهدافها، ما منهجها ؟ | الشيخ أدهم العاسمي

أصل أدلة الملحدة والمشبهة والمعطلة

قال الإمام أبو جعفر السمناني:
"ويجب أن تُعرف أن الأصل الذي اعتمد عليه كلُّ ملحدٍ ومُعطِّلٍ ومُبتدِعٍ بِدعته، إنما هو نكتةٌ واحدة، وهو قياسُ الغائبِ على مجردِ الشاهدِ والوجودِ، من غير أن يجمعهما علَّةٌ، ولا حدٌّ، ولا حقيقةٌ، ولا مُصَحِّحٌ، ولا موجبٌ لعلَّةٍ... والذي يدلُّ على بطلان الأصل الذي بنَوا عليه أصولهم نكتةٌ واحدةٌ،
وهو: أنه لو نشأ ناشٍ في بلدِ الزَّنْجِ في جزيرةٍ منها، لم يخرج إلى غيرها، فلم يجد ماءً إلا عذبًا، ولا إنسانًا إلا أسودَ، ولا زرعًا إلا أخضرَ، ثم قاس ما غاب عنه على شاهده، وحكم أن لا ماءَ إلا عذبٌ، ولا إنسانَ إلا أسودُ، ولا زرعَ إلا أخضرُ، وقال: "إنما قضيتُ بذلك لأني كذلك وجدتُ وشاهدتُ ولم أشاهد غيره"، لكان قد أبطل في قياسه، وغَلِطَ فيما حكم به؛ لعلمنا بأن في الدنيا ماءَ البحار المالحة، وفيها الصقالبةُ والبيضانُ من الناس، وفيها وردٌ وزرعٌ غيرُ أخضرَ، كشقائقِ النعمان والياسمين... وغير ذلك."

#فائد@alburhano