✨ Аятолла Сейед Абдулькарим Кашмири:

🔸 «Однажды я пошёл к Алламе Сейеду Али Кази и попросил у него духовное средство (кимия), сказав: “Дайте нам какой-нибудь зикр для увеличения пропитания (ризка)”.

🔸 Он сказал: Повторяй:

«اللهم اَغْنِنی بِحَلالِکَ عَنْ حَرامِکْ و بِفَضْلِکَ عَمَّنْ سِواکْ»
🔸 (Аллахумма агнини бихалялика 'ан харамика, ва бифадлика 'амман сиуака.)

Повторяй много. И, правда, оно действует»

🔵 «Я не совершаю намаз, вместо этого служу делу Имама Хусейна (а).(Имам доволен одним а Бог другим!? )
Это ясно показывает, что ты не познал ни Бога, ни Имама Хусейна (а).»

— Шахид Мутаххари

✨ Рождение Той, чьё достоинство невозможно описать и постичь

🔸 Аятолла Бехджат(р):

🔹 "Все шииты подобны детям Фатимы(мир ей), но только Бог знает, какие поступки мы совершаем, которые могут привести к тому, что она будет недовольна нами и нашими действиями

📚 Источник: «В присутствии Бахджата», т. 1, стр. 183.

✨ Ходжат-уль-ислам Хамед Кашани в своей первой реакции на обсуждения после дебатов с Солеймани Ардастани сказал:

🔹«Мы никого не оскорбляем и не ведём себя грубо, потому что мы — не из числа сторонников Сакифы. Мы — последователи Али ибн Абу Талиба».

🔸 Мы не должны позорить воспитание Ахль аль-Бейт оскорблениями и руганью.
Мы должны быть самыми воспитанными, чтобы все говорили: это и есть нрав последователей Джафара ибн Мухаммада.

🔹Некоторые специально пытаются спровоцировать, чтобы участники религиозных собраний начали оскорблять и ругаться — и тем самым дать врагам повод для нападок.
Отстаивать истину нужно истиной, а не оскорблениями и грубостью. Грубость и брань — это путь последователей Муавии, а не последователей Повелителя правоверных.

🔸 Покойный Алламе Табатабаи никогда не хвалил себя и не любил, когда хвалили его. Иногда, когда его называли «учителем», он говорил:

🔹 «Мне не нравится это выражение! Мы просто вместе обсуждаем, и если у меня есть что сказать — я представляю это».
Он много раз говорил:

🔸 «Пожалуйста, не называйте меня учителем!»

📗 Воспоминания аятоллы Ибрахима Амини, стр. 108 -112

✨Один из его учеников в шутку сказал:

🔹«Аятолла Кази (да будет доволен им Аллах) разрушил и нашу мирскую, и загробную жизнь! Нас не интересует ни этот мир, ни следующий!»

🔸Он был прав. Тот, кто соприкасался с аятоллой Кази (да будет доволен им Аллах), больше не проявлял никакого желания к удовольствиям этого мира или загробной жизни. Их единственной заботой было достичь Бога. Они часто слышали от учителя следующее высказывание:

🔹«Тот, чья единственная забота — Аллах, позаботится обо всех его заботах''

✨ Под «разрушением мирской жизни» подразумевается разрушение привязанности, а не отказ от действий. Ученик больше не живёт ради наслаждений, статуса, комфорта или самоутверждения. Мир остаётся, труд остаётся, обязанности остаются — но исчезает поклонение миру.

🔹 Под «разрушением загробной жизни» имеется в виду не отрицание Рая или награды, а очищение намерения от корысти. Такой человек больше не поклоняется Аллаху ради награды или из страха наказания (Страх и надежда сохраняются, но перестают быть целью поклонения). Даже высшие формы загробного блаженства перестают быть конечной целью

🔸В результате остаётся только одно стремление — сам Аллах.
Это и есть та степень, на которой человек ищет не дары, а Дарующего; не плоды, а Корень; не последствия, а Источник.Высшая степень привязанности любви и покорности Богу.

✅ Аятолла Муджтехиди Техрани(р):

🔸 «Я встречал многих ученых и арифов, от Имама Хомейни(р) до Аятоллы Буруджерди(р), Аятоллы Шахабади(р) до Аятоллы Хаири(р). Если бы мне нужно было суммировать советы этих великих личностей в одном предложении, я бы сказал:

🔹 О человек, если ты хочешь блага как в этом мире, так и в загробной жизни, если ты хочешь пропитания и обеспеченность, одним словом, если ты хочешь всего, молись вовремя (в начале времени). Не откладывай молитву.»

📚 Источник: Dər məhzəre Muctehidi, с. 241.

✨ Ходжат-уль-ислам валь-муслимин Ансари, говоря о внимательном отношении основателя Великой исламской революции, Имама Хомейни (да будет милость Аллаха к нему), к совершению молитвы в начале времени, рассказывает:

🔹 В последние дни своей жизни Имам хотел отдохнуть и сказал мне:
«Если я усну, разбуди меня к началу времени молитвы».
Я ответил: «Хорошо».

🔸 Когда наступило начало времени молитвы, я увидел, что Имам спит. Мне стало жалко его будить. Он перенёс операцию, к руке была подключена капельница, и я подумал: «Лучше не будить его».

🔹Прошло несколько минут после азана, и Имам открыл глаза и спросил:
«Время уже наступило?»
Я ответил: «Да».
Имам сказал: «Почему ты меня не разбудил?»
Я ответил: «Прошло всего десять минут».

🔸Тогда Имам сказал: «Разве я не просил тебя?!»

🔹Затем он позвал своего сына и сказал:
«Ахмад, иди сюда».
И добавил:

🔸«Мне тяжело. С самого начала моей жизни и до сих пор я всегда совершал молитву в начале её времени. Почему теперь, когда я стою на пороге смерти, она должна задержаться на десять минут?»

✅Аятолла Бехджат (да освятит Аллах его могилу):

✨ Во время первой встречи покойного Табатабаи с его духовным наставником, покойным Сейедом Али Кази, Алламе Кази сказал ему: «Сын мой! Если ты хочешь мирских благ, читай ночной намаз. Если ты хочешь благ вечных (загробных), также читай ночной (желательный)намаз».

📖В присутствии Бехджата том 2

🟢 Горькое признание: мы сами не знакомы с Али (мир ему), а просто стремимся представить его другим

🔹 Мы, шииты, должны признать, что больше других проявили несправедливость, или как минимум небрежность, в отношении того, кого мы гордо называем своим лидером. В основе своей наше небрежность— это тоже несправедливость.

🔸 Мы либо не захотели, либо не смогли по-настоящему узнать Али (мир ему). Большая часть наших усилий была направлена на обсуждение свидетельств Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) о достоинствах Али (мир ему) и на критику тех, кто игнорировал эти свидетельства, а не на изучение реальной личности имама Али (мир ему). Мы упустили из виду, что этот сосуд, наполненный благоуханием, о котором говорил Пророк, сам по себе источает удивительный аромат. И прежде всего нужно самим почувствовать этот аромат и потом познакомить с ним других.

🔹 Пророк как "божественный аттар" (духовный парфюмер) представил Али (мир ему) именно для того, чтобы люди могли почувствовать его удивительный аромат. Однако мы ограничились словами Пророка и потратили всё своё время на обсуждения его свидетельств, вместо того чтобы действительно познакомиться с личностью Али (мир ему).

📒 Мортаза Мотаххари, "Путешествие по Нахдж аль-Балаге", стр. 52

🟠 Причина разногласий

Если бы все Пророки (мир им) собрались в одном месте, они никогда бы не ссорились друг с другом. Потому что разногласия — это результат эгоистичных желаний. Они исходят от человеческого нафса (низшей природы). Пророки боролись с нафсом и уничтожили его, благодаря чему они стремятся не к себе, а к Аллаху. Причина всех конфликтов в том, что один хочет что-то для себя, и другой — для себя. Таким образом, между этими двумя «я» возникает проблема. (Если бы все стремились к Аллаху, конфликтов бы не было.)

Имам Хомейни (р)

🕌 Иногда бывает так, что человек молится всю ночь до утра…
С заката до рассвета он возвышается в поклонении. Но если утром, выйдя из дома с четками в руках, постоянно повторяя «Ля иляха иллаллах», «Субханаллах», он встретит юношу, который не поздоровается с ним, его сердце огорчится, и он подумает: «Мы ведь всю ночь бодрствовали в молитве, а этот молодой человек не обратил на нас внимания».

🔰 И вот из‑за одной такой мысли весь его ибадат— от заката до восхода солнца — теряет свою ценность, становится тщетной.

🔥 А тот юноша, которому 25 лет, в сердце которого бушует огонь страсти, идя по улице, встретил женщину без покрывала. И в тот момент, ради уважения к аяту:
«Скажи верующим мужчинам: пусть они опускают свои взоры…» (ан‑Нур: 30)
он закрыл глаза.

⚖ И тогда на весах вечности одно закрывание глаз этого юноши оказывается выше, чем ночная молитва этого человека от начала ночи до утра!

💎 Поэтому будьте внимательны: следите за своей речью, за своим поведением, за своими мыслями…

⚜ Я ведь всю ночь бодрствовал…
⁉️ Но что я сделал? Что я совершил? В сравнении со всеми благами, что я принес?

❇️ Я ничего не сделал. Мои дела — ничто. Всё это имеет значение лишь тогда, когда совершается искренне ради Бога…

📚 «Мисбах аль‑Худа», т. 4, аятолла аль‑узма Вахид Хорасани

📌 «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и соблюдали целомудрие — это чище для них. Воистину, Аллах ведает о том, что они совершают».
(Сура «Свет», 24:30)

✅ Аятолла Муджтахеди Тегерани:

🔹 Благой исход не зависит ни от бороды, ни от морщин на лбу, ни от абы, ни от тюрбана.
Человек не должен полагаться на всё это…

🔸Нужно задуматься: как получилось, что одни из войска ‘Умара ибн Са‘да присоединились к Имаму Хусейну (а.с.) и обрели благой конец, а некоторые из тех, кто пришёл вначале вместе с Повелителем шахидов (а.с.), отделились от него и ушли?..

🕊 О Аллах, сделай наш конец благим!

✅ Аятолла Бeхджат (да упокоит Аллах его душу):

🔹 «Если Имам Махди (да ускорит Аллах его явление) появится, то мы обойдемся с ним так же, как люди обошлись когда-то с его отцами— другими причистыми Имамами.

🔸 Неужели возможно, чтобы у Имама (а.ф) было 400 миллионов последователей, и он всё ещё не явился бы?»

📚 Сборник высказываний Аятоллы Бахджата о последнем Имаме(а.ф).стр 172

🔵"Нужно быть одновременно полным надежды и осторожности.

🔸 "Верующий всегда должен быть одновременно и надеющимся, и опасающимся; как оптимистичным, так и настороженным. Это означает, что он должен опасаться восстания своей низшей натуры (нафс аль-аммара) и мятежных желаний, которые могут отнять управление у разума и веры. В то же время он должен иметь доверие и уверенность в Боге, надеясь, что Он всегда окажет помощь."

📚 Мортаза Мотаххари, Де Гифтар, стр. 19.

https://t.me/+SHXppd2qteI3NGMy

Комментарии открыты. Также появился чат для обмена хадисами, научными знаниями и т. д.
Желающие могут присоединиться и вести обсуждение в рамках дозволенных границ и тематики.

🟢 Может ли человек быть свободным от всего?

🔹 Ошибается тот, кто воображает, что человек может быть свободным от всего. Свобода от всего равнозначна смерти, потому что это означает и свободу от цели, и свободу от ответственности, и свободу от всякого обязательства. Человек, если он хочет оставаться человеком и идти по пути совершенствования, не может быть без цели. Как только у человека появляется цель, именно она становится его хозяином, его «богом», потому что она господствует над его существованием.

📗 Аятолла Мотаххари, «Бог в жизни человека», стр. 41

Поделитесь в комментариях, как вы поняли это высказывание

🟢 Коран говорит, каким должен быть человек в момент приобретения и в момент утраты.

🔹 У Повелителя правоверных, Али (мир ему), в «Нахдж аль-Балага» есть высказывание об аскетизме (зухде), лучше которого невозможно сказать. Определение зухда нужно брать именно у Али (а). Он говорит:
«Весь зухд заключён между двумя словами из Корана».
(Зухд — это не показная святость и не сухой аскетизм; зухд связан с внутренним состоянием души человека.)

🔸 Там, где в суре Аль-Хадид сказано:
«Чтобы вы не скорбели о том, что вас миновало, и не чрезмерно радовались тому, что вам даровано».

🔸То есть дойти до такого состояния, чтобы, если мирское, что у тебя есть, будет у тебя отнято, ты не впадал в печаль и мирская утрата не овладевала тобой; и если же, не имея ничего, мир внезапно повернётся к тебе лицом, ты не приходил в восторг и не опьянялся радостью.
Иными словами: если весь мир окажется в твоих руках — а потом его у тебя заберут — ты останешься тем же человеком, каким был, когда у тебя ничего не было; и если тебе отдадут весь мир — ты всё равно останешься тем же самым человеком.

📗 Мoртаза Мутаххари, «Путешествие по пророческой сире», стр. 71