✨ Под «разрушением мирской жизни» подразумевается разрушение привязанности, а не отказ от действий. Ученик больше не живёт ради наслаждений, статуса, комфорта или самоутверждения. Мир остаётся, труд остаётся, обязанности остаются — но исчезает поклонение миру.

🔹 Под «разрушением загробной жизни» имеется в виду не отрицание Рая или награды, а очищение намерения от корысти. Такой человек больше не поклоняется Аллаху ради награды или из страха наказания (Страх и надежда сохраняются, но перестают быть целью поклонения). Даже высшие формы загробного блаженства перестают быть конечной целью

🔸В результате остаётся только одно стремление — сам Аллах.
Это и есть та степень, на которой человек ищет не дары, а Дарующего; не плоды, а Корень; не последствия, а Источник.Высшая степень привязанности любви и покорности Богу.

✅ Аятолла Муджтехиди Техрани(р):

🔸 «Я встречал многих ученых и арифов, от Имама Хомейни(р) до Аятоллы Буруджерди(р), Аятоллы Шахабади(р) до Аятоллы Хаири(р). Если бы мне нужно было суммировать советы этих великих личностей в одном предложении, я бы сказал:

🔹 О человек, если ты хочешь блага как в этом мире, так и в загробной жизни, если ты хочешь пропитания и обеспеченность, одним словом, если ты хочешь всего, молись вовремя (в начале времени). Не откладывай молитву.»

📚 Источник: Dər məhzəre Muctehidi, с. 241.

✨ Ходжат-уль-ислам валь-муслимин Ансари, говоря о внимательном отношении основателя Великой исламской революции, Имама Хомейни (да будет милость Аллаха к нему), к совершению молитвы в начале времени, рассказывает:

🔹 В последние дни своей жизни Имам хотел отдохнуть и сказал мне:
«Если я усну, разбуди меня к началу времени молитвы».
Я ответил: «Хорошо».

🔸 Когда наступило начало времени молитвы, я увидел, что Имам спит. Мне стало жалко его будить. Он перенёс операцию, к руке была подключена капельница, и я подумал: «Лучше не будить его».

🔹Прошло несколько минут после азана, и Имам открыл глаза и спросил:
«Время уже наступило?»
Я ответил: «Да».
Имам сказал: «Почему ты меня не разбудил?»
Я ответил: «Прошло всего десять минут».

🔸Тогда Имам сказал: «Разве я не просил тебя?!»

🔹Затем он позвал своего сына и сказал:
«Ахмад, иди сюда».
И добавил:

🔸«Мне тяжело. С самого начала моей жизни и до сих пор я всегда совершал молитву в начале её времени. Почему теперь, когда я стою на пороге смерти, она должна задержаться на десять минут?»

✅Аятолла Бехджат (да освятит Аллах его могилу):

✨ Во время первой встречи покойного Табатабаи с его духовным наставником, покойным Сейедом Али Кази, Алламе Кази сказал ему: «Сын мой! Если ты хочешь мирских благ, читай ночной намаз. Если ты хочешь благ вечных (загробных), также читай ночной (желательный)намаз».

📖В присутствии Бехджата том 2

🟢 Горькое признание: мы сами не знакомы с Али (мир ему), а просто стремимся представить его другим

🔹 Мы, шииты, должны признать, что больше других проявили несправедливость, или как минимум небрежность, в отношении того, кого мы гордо называем своим лидером. В основе своей наше небрежность— это тоже несправедливость.

🔸 Мы либо не захотели, либо не смогли по-настоящему узнать Али (мир ему). Большая часть наших усилий была направлена на обсуждение свидетельств Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) о достоинствах Али (мир ему) и на критику тех, кто игнорировал эти свидетельства, а не на изучение реальной личности имама Али (мир ему). Мы упустили из виду, что этот сосуд, наполненный благоуханием, о котором говорил Пророк, сам по себе источает удивительный аромат. И прежде всего нужно самим почувствовать этот аромат и потом познакомить с ним других.

🔹 Пророк как "божественный аттар" (духовный парфюмер) представил Али (мир ему) именно для того, чтобы люди могли почувствовать его удивительный аромат. Однако мы ограничились словами Пророка и потратили всё своё время на обсуждения его свидетельств, вместо того чтобы действительно познакомиться с личностью Али (мир ему).

📒 Мортаза Мотаххари, "Путешествие по Нахдж аль-Балаге", стр. 52

🟠 Причина разногласий

Если бы все Пророки (мир им) собрались в одном месте, они никогда бы не ссорились друг с другом. Потому что разногласия — это результат эгоистичных желаний. Они исходят от человеческого нафса (низшей природы). Пророки боролись с нафсом и уничтожили его, благодаря чему они стремятся не к себе, а к Аллаху. Причина всех конфликтов в том, что один хочет что-то для себя, и другой — для себя. Таким образом, между этими двумя «я» возникает проблема. (Если бы все стремились к Аллаху, конфликтов бы не было.)

Имам Хомейни (р)

🕌 Иногда бывает так, что человек молится всю ночь до утра…
С заката до рассвета он возвышается в поклонении. Но если утром, выйдя из дома с четками в руках, постоянно повторяя «Ля иляха иллаллах», «Субханаллах», он встретит юношу, который не поздоровается с ним, его сердце огорчится, и он подумает: «Мы ведь всю ночь бодрствовали в молитве, а этот молодой человек не обратил на нас внимания».

🔰 И вот из‑за одной такой мысли весь его ибадат— от заката до восхода солнца — теряет свою ценность, становится тщетной.

🔥 А тот юноша, которому 25 лет, в сердце которого бушует огонь страсти, идя по улице, встретил женщину без покрывала. И в тот момент, ради уважения к аяту:
«Скажи верующим мужчинам: пусть они опускают свои взоры…» (ан‑Нур: 30)
он закрыл глаза.

⚖ И тогда на весах вечности одно закрывание глаз этого юноши оказывается выше, чем ночная молитва этого человека от начала ночи до утра!

💎 Поэтому будьте внимательны: следите за своей речью, за своим поведением, за своими мыслями…

⚜ Я ведь всю ночь бодрствовал…
⁉️ Но что я сделал? Что я совершил? В сравнении со всеми благами, что я принес?

❇️ Я ничего не сделал. Мои дела — ничто. Всё это имеет значение лишь тогда, когда совершается искренне ради Бога…

📚 «Мисбах аль‑Худа», т. 4, аятолла аль‑узма Вахид Хорасани

📌 «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и соблюдали целомудрие — это чище для них. Воистину, Аллах ведает о том, что они совершают».
(Сура «Свет», 24:30)

✅ Аятолла Муджтахеди Тегерани:

🔹 Благой исход не зависит ни от бороды, ни от морщин на лбу, ни от абы, ни от тюрбана.
Человек не должен полагаться на всё это…

🔸Нужно задуматься: как получилось, что одни из войска ‘Умара ибн Са‘да присоединились к Имаму Хусейну (а.с.) и обрели благой конец, а некоторые из тех, кто пришёл вначале вместе с Повелителем шахидов (а.с.), отделились от него и ушли?..

🕊 О Аллах, сделай наш конец благим!

✅ Аятолла Бeхджат (да упокоит Аллах его душу):

🔹 «Если Имам Махди (да ускорит Аллах его явление) появится, то мы обойдемся с ним так же, как люди обошлись когда-то с его отцами— другими причистыми Имамами.

🔸 Неужели возможно, чтобы у Имама (а.ф) было 400 миллионов последователей, и он всё ещё не явился бы?»

📚 Сборник высказываний Аятоллы Бахджата о последнем Имаме(а.ф).стр 172

🔵"Нужно быть одновременно полным надежды и осторожности.

🔸 "Верующий всегда должен быть одновременно и надеющимся, и опасающимся; как оптимистичным, так и настороженным. Это означает, что он должен опасаться восстания своей низшей натуры (нафс аль-аммара) и мятежных желаний, которые могут отнять управление у разума и веры. В то же время он должен иметь доверие и уверенность в Боге, надеясь, что Он всегда окажет помощь."

📚 Мортаза Мотаххари, Де Гифтар, стр. 19.

https://t.me/+SHXppd2qteI3NGMy

Комментарии открыты. Также появился чат для обмена хадисами, научными знаниями и т. д.
Желающие могут присоединиться и вести обсуждение в рамках дозволенных границ и тематики.

🟢 Может ли человек быть свободным от всего?

🔹 Ошибается тот, кто воображает, что человек может быть свободным от всего. Свобода от всего равнозначна смерти, потому что это означает и свободу от цели, и свободу от ответственности, и свободу от всякого обязательства. Человек, если он хочет оставаться человеком и идти по пути совершенствования, не может быть без цели. Как только у человека появляется цель, именно она становится его хозяином, его «богом», потому что она господствует над его существованием.

📗 Аятолла Мотаххари, «Бог в жизни человека», стр. 41

Поделитесь в комментариях, как вы поняли это высказывание

🟢 Коран говорит, каким должен быть человек в момент приобретения и в момент утраты.

🔹 У Повелителя правоверных, Али (мир ему), в «Нахдж аль-Балага» есть высказывание об аскетизме (зухде), лучше которого невозможно сказать. Определение зухда нужно брать именно у Али (а). Он говорит:
«Весь зухд заключён между двумя словами из Корана».
(Зухд — это не показная святость и не сухой аскетизм; зухд связан с внутренним состоянием души человека.)

🔸 Там, где в суре Аль-Хадид сказано:
«Чтобы вы не скорбели о том, что вас миновало, и не чрезмерно радовались тому, что вам даровано».

🔸То есть дойти до такого состояния, чтобы, если мирское, что у тебя есть, будет у тебя отнято, ты не впадал в печаль и мирская утрата не овладевала тобой; и если же, не имея ничего, мир внезапно повернётся к тебе лицом, ты не приходил в восторг и не опьянялся радостью.
Иными словами: если весь мир окажется в твоих руках — а потом его у тебя заберут — ты останешься тем же человеком, каким был, когда у тебя ничего не было; и если тебе отдадут весь мир — ты всё равно останешься тем же самым человеком.

📗 Мoртаза Мутаххари, «Путешествие по пророческой сире», стр. 71

🌹 Поздравляем с годовщиной рождения Раскрывающего науки (Имама Бакира, а.с.) и наступлением благословенного месяца Раджаб! 🌹

🟢 Абу Басир — слепой, который видит

🔸 Однажды Имам Бакир (а.с.) сидел с несколькими своими сподвижниками в мечети Медины. Он совершил действие, которое может вас удивить, но не удивляйтесь, ведь подобные способности есть у многих даже из числа его младших последователей (я лично знаю таких).

🔸 Имам сказал тем, кто находился рядом: «Сейчас я останусь здесь, но стану невидем. Попросите каждого, кто зайдет, сказать, видел ли он меня. Посмотрим, что они ответят». Люди заходили, их спрашивали: «Ты видел Абу Джафара?» — и те отвечали: «Нет» (хотя Имам находился прямо там, но они его не видели).

🔸 Затем вошел слепой Абу Басир. Имам указал на него и сказал: «Спросите его». Они спросили: «Абу Басир, ты знаешь, где Абу Джафар?» Он ответил: «А что это за сияющее солнце, сидящее здесь?»

🔸 Эта история показывает величие человеческой природы. В человеке скрыты такие чувства, которые, если их воспитать, позволяют видеть то, что недоступно обычному зрению.

📗 Муртаза Мотаххари, "Знакомство с Кораном", том 4, стр. 192

💠 Аллама Табатабаи говорил:

🔸 «Одно произнесение салавата превращается в такой свет в мире барзаха для умерших,
что спасает их от трудностей и тягот того мира.»

🔸 «Поэтому как можно больше посылайте салават за своих умерших —они ждут этого.»

✨ Аллахумма салли аля Мухаммадин ва али Мухаммад ва аджиль фараджахум

✨Покойный аятолла Муравадж (رحمة الله علیه) передаёт тонкий и поучительный рассказ о нравственных качествах великого марджа‘а — покойного аятоллы аль-узмы Сейеда Абуль-Хасана Исфахани (да возвысит Аллах его степень).

🔹Он говорит: я сам не слышал этого непосредственно от покойного Сейеда, но один человек передал мне, что однажды спросил у Сейеда Абуль-Хасана: «Что вы сделали, чтобы достичь такой духовной степени?» — при этом подразумевались особые духовные дела, такие как зикры, вирды и тому подобное. Он ответил: «Я ничего не делал!» Я стал настаивать.

🔸Тогда он сказал: «Единственное, что приходит мне в голову, — хотя вы, возможно, рассмеётесь, — это следующее. Однажды, перед тем как пойти на урок, я купил миску йогурта и поставил её у окна, чтобы к моему возвращению с урока он немного охладился. Когда я вернулся с урока, увидел, что миска с йогуртом пуста, хотя дверь и окно были закрыты. То же самое повторилось и на второй, и на третий день.
На четвёртый день я решил остаться в худжре (келье), чтобы раскрыть тайну происходящего.

🔹Я увидел, как кошка через отверстие в стене вошла в комнату, держа в зубах котёнка. Поскольку она не могла есть йогурт напрямую, она опускала своего детёныша в миску с йогуртом, затем вытаскивала его и слизывала йогурт с его тела.
Когда я увидел эту сцену, сказал себе: “Надо посмотреть, где находится логово этой кошки”. Я пошёл за ней и увидел, что она устроилась в укромном уголке, а вокруг неё лежали пять–шесть котят, которые сосали молоко. Мне стало жалко это животное. Я решил продолжать поступать так же: каждый день я покупал миску йогурта и ставил её на то же место. Так продолжалось до тех пор, пока котята не подросли и кошка перестала приходить.
Вот и всё, что я сделал.

🔸Если у меня есть какое-то положение или степень, возможно, Аллах даровал это именно из-за этого поступка».

📚 Источник: журнал «Хавза», № 98, со ссылкой на книгу «Хаят-е джавидани» («Вечная жизнь»), биография покойного аятоллы аль-узмы Сейеда Абуль-Хасана Мусави Исфахани, стр. 207.

⛓️ Этика или рабство?!

▫️ Если Ислам, пропагандируемый под прикрытием нравственности, призывает вас склониться перед тиранией и угнетением это не нрав, а рабство.Истинная этика и нрав должны в том числе побуждать человека к борьбе против угнетения.

© Устад Панахиан

✨ Здесь важно отметить, что речь идёт об одном из величайших учёных своего времени, лидере уммы и марджа‘е, чьё служение Исламу, хауза и верующим невозможно ни перечесть, ни измерить. Его знания, руководство, ответственность и влияние были колоссальными.

🔹Однако такие великие личности никогда не гордятся своими делами и не говорят: «я сделал столько-то и столько-то». Напротив, они воспринимают всё это как обязанность, которую Аллах возложил на них, а не как личную заслугу.

🔸Этим повествованием они хотят указать на на то, что довольство Аллаха может скрываться в самых простых, незаметных и искренних поступках — там, где нет показухи, расчёта и ожидания награды, а есть лишь чистое намерение и милость к творениям.(именно в рамках вопроса о котором его спросили)

🔹Все по-настоящему великие личности, какими бы значительными ни были их дела, считают себя пришедшими к Аллаху с пустыми руками, полагая, что они не сделали ничего особенного. Это и есть признак истинного ихласа и духовной зрелости.