🔹ملاقات و دیدار خصوصی با استاد اکبرنژاد #چهارشنبه بعد از ظهر

مکان دیدار در قم می‌باشد.

ساعات ملاقات از ساعت 15:30 الی 17:30

مدت زمان ملاقات: بیست دقیقه

چنانچه مایل به ثبت نام هستید نام و ساعت ملاقات را به ادمین اطلاع دهید:

@Akbarnejad3

⭕️ #مقاومت_مدنی

اگر کارگران یا معلمان به خاطر ظلمی که به آنها شده است تجمع می کنند، باید همه ملت در کنار آنها بایستند! / اگر مردم با سیاست‌های خارجی نظام مشکل دارند باید در کنار هم، با حرکت های مدنی همانند عدم مشارکت در انتخابات، مخالفت خود را ابراز کنند!

🎥 فیلم کامل مصاحبه در آدرس:

https://youtu.be/DQDiLy7ttzA

واتس آپ | تلگرام | اینستاگرام |یوتیوب

🆔 @AkbarNejad_ir

✅فایل های صوتی تمامی جلسات و مناظرات استاد اکبرنژاد در کانال اکبرنژادمدیا بارگذاری می‌شود.

🎵اگر مایل به دریافت فایل صوتی هستید عضو کانال زیر شوید:

https://t.me/Akbarnejad_media

⭕️ حبس ابد برای تاجزاده؟!

🎥 فیلم کامل مصاحبه:

https://youtu.be/DQDiLy7ttzA

واتس آپ | تلگرام | اینستاگرام |یوتیوب

🆔 @AkbarNejad_ir

‍ ‍🔘 نامه استاد محمدتقی اکبرنژاد به محضر مراجع معظم تقلید حوزه قم

▪️به بهانه درگذشت مرحوم پاپ فرانسیس

🔹محضر مبارک حضرات آیات عظام و مراجع معزز تقلید حوزه علمیه قم "دامت برکاتهم"با سلام و تحیت و آرزوی قبولی طاعات و عبادات

🔹 در شرایطی که جامعه ما با بحران‌های معنوی، اخلاقی و اجتماعی دست‌به‌گریبان است، نقش روحانیت و مرجعیت، بیش از هر زمان دیگری اهمیت پیدا می‌کند. مرجعیت شیعه همواره مأمن و ملجأ مردم در سخت‌ترین ایام تاریخ بوده و مردم، صادقانه به این نهاد مقدس امید بسته‌اند. اما حقیقت این است که امروز جامعه ما بیش از همه چیز، تشنه مرجعی است که همچون مرحوم پاپ فرانسیس ـ که نام او در جهان مسیحیت با تواضع، صداقت، مردم‌داری و حضور در کنار طبقات محروم گره خورده بود ـ امید و الهام‌بخش معنوی میلیون‌ها انسان باشد.

🔹 پاپ فرانسیس با رفتار فروتنانه، ساده‌زیستی، همدلی با رنج‌دیدگان، و صدای رسای حمایت از مظلومان، نشان داد که پیشوای دینی می‌تواند از جنس مردم و در میان مردم باشد. او نه در کاخ‌ها و در حصار تشریفات، بلکه در قلب جامعه و هر جا که درد و ستمی بود، ‌حاضر می‌شد؛ بی‌آنکه از انتقاد یا رویارویی با نهادهای قدرت ابایی داشته باشد.

🔹 آیا نمی‌شاید ما مسلمانان نیز، چنین الگویی داشته باشیم؟ مگر نه آنکه پیامبر اسلام(ص) و امیرالمؤمنین(ع) و فرزندان مکرم‌شان، هرگز میان خود و مردم دیوار نکشیدند، صدای ضعیف‌ترین‌ها بودند و تنها ستون تکیه‌گاه ستمدیدگان و مستضعفان؟

🔺حضرات محترم!
متأسفانه امروز، بسیاری از مردم، شما را در کنار خود نمی‌بینند و شما را شریک دردها و رنج‌هایشان نمی‌شمارند. آنان انتظار داشتند که مرجعیت، در برابر ظلمی که با نام دین بر آنان روا می‌شود، پناهشان باشد؛ که صدایشان را بشنود و در کنارشان بایستد. انتظار داشتند که مرجعیت، همچون گذشته، حامی آنان در برابر ستم باشد، نه آنکه فاصله‌ای میان آنان و بزرگان دینی ایجاد گردد.

🔹 انتظار جامعه و خصوصاً جوانان آن است که مراجع و علمای دین نه فقط از جایگاه معنوی و رسالت روحانیت، که از عمق جان و در میان مردم و با آلام و دردهای آنها همراه باشند؛ صدای آنها باشند و جز با حقیقت و دفاع از مظلومان عهد نبندند. امروز بیش و پیش از هر زمان دیگری به مرجعی شجاع، فروتن، حاضر در جامعه، و بی‌پرده نیاز داریم. مباد که این جایگاه رفیع به بوروکراسی یا حصارهای رسمی بدل شود و فاصله‌ای ناخواسته بیافریند. مرجعی که به دور از تقیه و با شهامت و شجاعت در برابر بدعتها بایستد و بر ستمی که بر ملتش می رود، کنار نیاید.

🔹اینجانب با کمال فروتنی و از سر دلسوزی و محبت پیشنهاد می‌کنم بار دیگر به سیره اهل بیت علیهم‌السلام بازگردیم. باشد که مرجعیت شیعه، الگویی امیدآفرین‌تر برای نیروی معنوی جامعه تشنه امروز شود.

از حسن توجه و تدبیر شما بزرگواران سپاسگزارم.
با احترام و ادب 
محمدتقی اکبرنژاد
۱۴۰۴/۲/۳

🆔 @AkbarNejad_ir

‍ ⭕️ لباس زیدیه بر تن امام صادق(ع)

🔘حجت الاسلام علم الهدی به مناسبت شهادت امام صادق:

🔹اگر امروز در جهان، مقاومت ما هزینه دارد، اگر مردم فلسطین در غزه قتل‌عام می‌شوند، اگر شخصیت‌هایی چون سید حسن نصرالله به مقام رفیع شهادت می رسند، این همان خط مقاومت و استکبارستیزی امام صادق (ع) است که ادامه دارد.

🔹ایشان در ادامه با اشاره به یکی از روایات مشهور امام صادق (ع) درباره قیام‌ها، تأکید کرد: ایشان فرموده‌اند: «کُلُّ رایَةٍ تُرْفَعُ قَبْلَ قیامِ القائِمِ فَصاحِبُها طاغوتٌ»؛ این روایت به این معنا نیست که هیچ قیامی در زمان غیبت نباید شکل بگیرد، بلکه معیارهایی برای حقانیت قیام‌ها ارائه می‌دهد.

🔹این روایت، مردم را از همراهی با قیام‌هایی که معیارهای الهی ندارند، نهی می‌کند؛ اما به معنای انفعال و بی‌عملی نیست. بلکه خود امام صادق (ع) در خط مقدم مبارزه با طاغوت قرار داشتند.
___________
🔺پی‌نوشت:
این اظهارات در حالی است که امام صادق بارها در سخنرانی ها و نصایح خود شیعیان را از هر گونه قیام تا قبل از سفیانی نهی می‌کردند و آنها را موظف به تقیه و خویشتن داری تا ظهور امام زمان می نمودند. امام صادق بارها مخالفت خود را نسبت به قیام‌های معاصر خود همانند قیام زید و .... ابراز نمودند و آن را خلاف تقیه و غیر عقلایی می‌دانستند!

🆔 @AkbarNejad_ir

❇️ جلسات معرفتی《حیاط خلوت》

محمد؛ پیامبر خشونت یا رحمت؟

🔹 یازدهمین جلسه دین شناسی با موضوع:

《کشتار یهود بنی قریظه》

⏳زمان جلسه:  30 دقیقه

🎥فیلم کامل جلسه در آدرس:

https://youtu.be/oigdnaLhd00

سایر جلسات

واتس آپ | تلگرام | اینستاگرام |یوتیوب

🆔 @AkbarNejad_ir

❇️ مشاهده کدهای تغییر در سیاست خارجی در بیانات اخیر رهبری

🔘آیت الله خامنه‌ای
🔹‍ وقتی که امام حسن مجتبیٰ صلح کردند با معاویه، یک عدّه‌ای می‌آمدند گله میکردند و اعتراض میکردند. حضرت میفرمودند که: «ما تَدری لَعَلَّه فِتنَةٌ لَکُم وَ مَتاعٌ الی حین»؛ این تا یک وقتی است، این موقّت است. یعنی در کلمات امام حسن مجتبیٰ (علیه السّلام) اشاره شده به اینکه این حادثه، این تسلّط کفر و نفاق، بنا نیست دائمی باشد.

🔹 کوتاهی‌های ما، یک جا دهن‌لقّی‌مان، یک جا کمک نکردنمان، یک جا اعتراض کردن بیخودی‌مان، یک جا صبر نکردنمان، یک جا تحلیل غلطی که از اوضاع میکنیم، گاهی تأثیر میگذارد ــ [آن هم] تأثیرات تاریخی.

🆔 @AkbarNejad_ir

بسم الله الرحمن الرحیم

در پاسخ از عزیزانی که استفاده از تعبیر "مرحوم" برای "پاپ فرانسیس" را بر حقیر خرده گرفته بودند، نکاتی را به عرض می رسانم:

یک. اسلام دین رحمت و مهربانی است. همانطور که خداوند در قرآن کریم فرموده است:"و ما أرسلناک إلا رحمة للعالمین" (سوره انبیاء، آیه 107) دقت کنید. "رحمة للعالمین" نه "للمسلمین"! پیامبراکرم(صلوات‌الله‌علیه‌وآله) به عنوان نماد رحمت الهی، هیچ محدودیتی برای مهرورزی و محبت قائل نبود و نگاه او به انسان‌ها، همواره نگاه به حقیقت مشترک انسانی بود. که اگر غیر از این بود اساسا نمی توانست به مشرکان عشق بورزد و با اخلاق ستوده و مهربانی مثال زدنی اش آنان را به اسلام فراخواند. آیا جز این است که پیامبر اسلام(ص) با همین عفو و گذشت و کرامت مردمان مکه و یثرت و طائف و بلکه کل جزیرة العرب را مسلمان کرد؟!

دو. از سوی دیگر، در آموزه‌های اسلامی روشن است که اتمام حجت درباره افراد، مسئله‌ای پیچیده و وابسته به شرایط و ظرفیت‌های شخصی است. این موضوع وقتی پیچیده‌تر می‌شود که به عملکرد خودمان به عنوان مسلمان نگاه کنیم. متاسفانه، عملکرد برخی از ما، از جمله بنده، باعث شده تا نه تنها جهانیان، بلکه حتی هموطنان شیعه‌مان نیز با ابهامات و سوالات فراوانی درباره اسلام و تشیع روبرو شوند. این ابهامات، خود مانعی برای شناخت صحیح و اتمام حجت واقعی است. تنها خداوند عالم است که می‌داند فردی با وجود این موانع، از حقیقت اسلام آگاه شده و آن را از روی آگاهی رد کرده یا در شرایطی قرار داشته که امکان شناخت کامل برای او فراهم نبوده است.

از این روست که حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) که اسوه یکتاپرستی و بندگی است، برای عموی خود (که بت‌تراش بود) دعا می‌کرد، تا زمانی که برایش آشکار شد او دشمن خداست: " فاستغفر له فلمّا تبيّن له انّه عدوّ للّه تبرّأ منه"(توبه، آیه114). یعنی با اینکه بت می تراشید و بارها شاهد معجزه الهی بود و با یکی از پیامبران الهی دمخور بود، باز هم ابراهیم(ع) زود به این نتیجه نرسید که او دشمن خداست. بنابراین تا زمانی که دشمنی آشکار و عناد لجوجانه با حقیقت برای ما اثبات نشده باشد، مجاز به دعا و طلب خیر برای دیگران هستیم.

در همین راستا، استفاده از تعبیر "مرحوم" برای شخصیت‌هایی مانند پاپ فرانسیس، از قلبی سرشار از رحمت و نگاه محمدی سرچشمه می‌گیرد. پاپ فرانسیس، در دوران زندگی خود، به‌عنوان نماد خدمت به بشریت، مهربانی و تلاش برای رفع مشکلات محرومان شناخته شده بود. چنین صفاتی حتی در فرهنگ اسلامی نیز ارزشمند هستند و قابل احترام‌اند.

در شگفتم از امتی که حکیم ترین، مهربان ترین و دلسوزترین پیامبر و ائمه را دارد، با این حال نمی تواند فارغ از داوریها که کار خداست، به عشق ورزی نسبت به مخلوقات او بپردازد. "عزیزانم بیایید داوری را به خدا بسپاریم و آینه دار محبت خداوند مهربان باشیم."

در پایان متذکر می شوم که استناد بنده به عملکرد مرحوم پاپ فرانسیس تنها از منظر مردم داری و عشق به بندگان خدا فارغ از دین و نژاد و فروتنی او بود وگرنه نسبت به اندیشه و برخی از اقدامات او باب نقد باز است.

والسلام علی من اتبع الهدی
محمدتقی اکبرنژاد

۱۴۰۴/۰۲/۰۵

🆔 @AkbarNejad_ir

🔺 در جمهوری اسلامی به اختلاس و دزدی عادت کرده‌ایم!

⏳زمان: ۷ دقیقه

🎥جهت مشاهده بر روی آدرس زیر کلیک نمایید:

https://youtu.be/-lEwbo3plzM

واتس آپ | تلگرام | اینستاگرام |یوتیوب

🆔 @AkbarNejad_ir

🔶معرفی اجمالی کتاب «منطق تفسیر متن»
🔸اثر علمی از استاد اکبرنژاد

🔹«کتاب منطق تفسیر متن» جلد سوم از "بسته جامع اجتهادی" می باشد که پیرامون قواعد تفسیر متن تدوین گردیده است.
🔹این کتاب با توجه به عناصر تاثیر گذار در تفسیر یک متن، به پنج فصل تقسیم شده است.
🔹در بخش اول به بایسته های گوینده و شنونده در انتقال معنا پرداخته است و در آن به نکات بسیار مهمی از جمله؛ ادبیات تنزیلی و قرائنی که از سمت متکلم و شنونده در انتقال معنا تاثیر گذار می باشد اشاره گردیده است.
🔹فصل دوم و سوم نیز با عنوان "معنا و لفظ"  به اقسام معنا، نقل به معنا و ادبیات لازم برای اجتهاد و همچنین مسئله افراط در ادبیات عرب پرداخته شده است.
🔹در بخش چهارم نیز مسئله "قرینه" به صورت کاملا تفصیلی مورد بحث قرار گرفته شده است و تمامی قرائنی که در فهمیدن یک متن موثر است مورد بررسی قرار گرفته است. فصل پنجم نیز به قواعد هنگام شک در تفسیر اشاره شده است.

📚جهت تهیه نسخه چاپی یا الکترونیکی(pdf) این کتاب و سایر آثار به آدرس زیر مراجعه نمایید:
https://AkbarNejadBooks.ir

🆔 @AkbarNejad_ir

⭕️آینده روحانیت

🖊عباس عبدی
بی‌تردید روحانیت نه تنها یکی از مهم‌ترین نهادهای مدنی ایران است، بلکه باید گفت مهم‌ترین نهاد مدنی دو قرن اخیر و پیش از آن هم بوده و به همین علت نیز نقش جدی در رویدادهای مشروطیت تا کنون بازی کرده است. نقشی که قابل مقایسه با دیگران نیست. پررنگ‌ترین این نقش در ۱۳۵۷ رخ داد که منجر به کسب قدرت از سوی روحانیت و از طریق قانون اساسی تثبیت و نهادینه شد. نظرسنجی‌هایی که طی این نیم قرن انجام شده نشان می‌دهد که نفوذ و مرجعیت روحانیت تا دهه گذشته به نسبت بالا بود ولی طی دو دهه اخیر به عللی کاهش یافته است.

روحانیون با صنوف دیگر چون آموزگاران، استادان، کارگران، پزشکان و… تفاوت دارند. از جمله، فرض نانوشته‌ای هست که افراد نامناسب نباید درون روحانیت باشند. این فرق می‌کند با اصناف دیگر. ما تعجب نمی‌کنیم، که افراد خوب یا بد در این صنوف حرفه‌ای دیده شوند و عملکرد هیچ کدام را به جمع آنان تعمیم نمی‌دهیم، ولی این نوع داوری در باره روحانیت صادق نیست. پس باید نظارت درون نهادی بر آنها بیش‌تر باشد. از سوی دیگر آنان گروهی هستند که با دین، معنویت و اخلاق گره خورده‌اند، و هر گونه اعمالی خارج از این چارچوب، تصور و انتظارات مردم را نسبت به آنان تغییر می‌دهد. بنابر این قرار نیست که روحانیون همچون گروه‌های صنفی دیگر باشند و یا منافع خود را نمایندگی کنند. در واقع نباید منافع صنفی داشته باشند، و الا می‌شوند مثل سایر صنوف.

این ویژگی‌ها پیش از انقلاب کمابیش بر کارکرد و انتظاراتی منطبق بود که از آنان وجود داشت. ولی پس از انقلاب این کارکردها کم‌کم تغییر کرد. اول از همه حضور در قدرت چند تأثیر مهم بر روحانیت گذاشت. این وضع ظرفیت آن را داشت که آنان را اگر نگوییم در برابر مردم قرار دهد، حداقل از کنارشان دور کرد. البته این وضعیت به مرور رخ داد. همچنین برقراری امتیازات ویژه رسمی یا غیر رسمی برای این قشر، موجب شد که زمینه تخلفات یا سوء استفاده فراهم شود. دادگاه ویژه روحانیت نیز که برای تشدید برخورد با تخلفات آنان بود، در عمل کارکرد معکوسی پیدا کرد. همین که برای یک قشر دادگاه ویژه‌ای تشکیل دادند، به معنای پذیرش واقعیت تلخ قدرت غیر رسمی آنان در جامعه بود. شاید بتوان گفت که بجای آن که روحانیت برای نظام باشد، نظام در خدمت روحانیت شد.

از سوی دیگر به علت ماهیت قدرت، شکاف زیادی میان آنان و جامعه رخ داد و روحانیت را از کارویژه اصلی خود خارج نمود. بهره‌مندی از منابع و عهده‌دار شدن بسیاری از کارهای دولتی و عمومی، کم‌کم موجب افزایش تجربیات منفی مردم از روحانیون شد. این اتفاق در طول چند دهه متراکم شد و به جاهای باریکی رسید.

یکی از بدیهی‌ترین عوارض حضور در قدرت، تبدیل جایگاه قدسی به سیاسی بود. به طور کلی از نظر مردم امر سیاسی قابل نقد و تخطئه و نسبی است، در حالی که امر قدسی چنین نیست. روحانیت با ادعای قدسی به میدان آمد ولی با منطق سیاسی حکومت می‌کند، این ترکیب سرانجام مطلوبی ندارد. امر سیاسی را نمی‌توان قدسی کرد، بلکه اتفاق معکوسی رخ می‌دهد، و امر قدسی را سیاسی نموده و ریشه‌های نفوذ و قدرت معنوی خود را خشک کردند. هنوز عوارض بدتر در راه بود. تعداد زیادی از طلاب و روحانیون جوان به میدان آمدند که به این لباس بیش از هر چیز حرفه‌ای نگاه می‌کنند و برخلاف پیش از انقلاب، چندان التزامی به اصول بنیادین آن ندارند، و این یکی از عوارض مهم این گروه است.

عارضه دیگر ناکارآمدی روحانیت در ارتباط فکری و اخلاقی با جامعه است، که به دلایل پیش‌گفته رخ داد، پس به نظرشان رسید که باید به روز باشند و با ادبیات و فرهنگ جوانان همگام شوند. اقدام به خوش‌پوشی و آنکارد کردن ریش، ورود به ورزش و هنر و حتی استفاده از اصطلاحات جوانان و بالاخره حضور آنان در اینستاگرام و توییتر و… و بعضاً ویدیوهایی که سراسر خرافات و جعلیات و حرف‌هایی غیر معتبر بود تولید، و اعتبار این نهاد را با سوال مواجه کردند. حضور در استادیوم‌های فوتبال به عنوان لیدر، اجرای برنامه‌های شو برای کودکان و در آوردن صدای حیوانات، بیان داستان‌های سراسر غیر عقلی، تولید کلیپ‌های دور از شأن و… تصویر آنان را چنان نمود که تصور نمی‌کنم به سادگی قابل بازسازی باشد. به همین علت است که استقبال جوانان از نام‌نویسی در حوزه‌های علمیه بسیار کم شده است، زیرا احساس می‌کنند که آینده مطلوبی برای آنان نزد مردم قابل تصور نیست.

حجابِ قدرت، مانع از دیدن حقایق برای این قشر شد، بویژه پس از اعتراضات ۱۴۰۱ پرده‌های اخلاقی میان مردم و روحانیت دریده شده است. اگر نتوانند خود را بازسازی کنند آینده‌ روشنی در برابرشان نیست. بویژه آن که روحانیون سنتی هم کم‌کم در حال پیر شدن و ترک حیات جمعی هستند.

🆔 @AkbarNejad_ir

▪️حادثه دهشتناک بندرعباس را خدمت همه خانواده‌های داغدار تسلیت می‌گوییم و برای بهبودی هم‌وطنان عزیز آسیب‌دیده از خداوند منان شفای عاجل مسئلت می‌داریم.

🆔 @AkbarNejad_ir

ولی فقیه در کجا دخالت نکرده؟!

🎥فیلم کامل جلسه

واتس آپ | تلگرام | اینستاگرام |یوتیوب

🆔 @AkbarNejad_ir

❇️ تقدیر و تشکر خالصانه خود را صمیمانه از نیروهای جان برکف آتش نشانی، اورژانس و... در مهار فاجعه بندر عباس ابراز می‌داریم و ایثار و ایراندوستی آنها را ارج می‌نهیم.

قلب ملت ایران برای شما می‌تپد...

🆔 @AkbarNejad_ir

❇️ به بازپرس پرونده‌ام چه گفتم...

🎥 جهت مشاهده بر روی آدرس زیر کلیک نمایید:

https://youtu.be/SRlnI8Xi6pw?si=OsFhl_s42prRa9lS


واتس آپ | تلگرام | اینستاگرام |یوتیوب

🆔 @AkbarNejad_ir