‏قالَتِ العَربُ قَديمًا

الأرَق: جِفنٌ عَن جِفنٍ افتَرق.

‏"قيلَ أنَّ أعرابِيًّا جاءَ يَسأل رَجُلاً غَنِيًّا فسَمِعَهُ يَقول لخادِمه: قُل لقُنبَر يَقول لجَوهر يَقول لياقوت يَقول لهَذا السّائِل: يَفْتَح الله عَلَيك.

فرفعَ الأعرابيّ يَدَه وقال: يا رَب، قُل لجبريل يَقول لإسرافيل يَقول لعزرائيل يَقبِض رَوح هَذا البَخيل"

من طرائف العرب

قال خالد بن صفوان للفرزدق وكان يمازحه: ما أنت يا أبا فراس بالذي لمّا رأينه أكبْرنهَ وقطعنْ أيِديهن، قال: ولا أنت يا أبا صفوان بالذي قالت فيه الفتاة لأبيها: (يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين) .

‏"والشعر ديوان العرب، وترجمان أفكارهم، وعنوان مفاخرهم، ورافع ألوية عظمتهم، ثم هو المرآة الصادقة لحياتهم. فكأيِّن من عادةٍ لهم لولا الشعر أمست طي الكتمان، وحالٍ لولاه أضحت نهب النسيان."

تقول العرب

لا يُقالُ كأسٌ إلا إذا كان فيها شَرَاب وإلا فهي زُجَاجة. ولا يُقَالُ مائدةٌ إلا إذا كان عليها طَعَامٌ وإلا فهي خِوَان. لا يُقالُ كُوزٌ إلا إذا كانَتْ له عُرْوَة وإلا فهو كُوب.

تقول العرب :

مَنْ أظهر عيْبَ نفسه فقد زكاّها.

للنابغة الجعدي أبو ليلى

وَلا خَيْرَ في حِلْمٍ إذَا لَمْ يَكُنْ لـَهُ
بَوَادِرُ تَحْـمِي صَفـْوَهُ أَنْ يُـكَدَّرَا

وَلاَ خَيْرَ في جَهْل إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ
حَلِيـْمٌ إذَا ما أوْرَد الأمْـرَ أصْـدَرَا

الشرح:

لا فائدة من حِلم إذا لم تكن له بوادر- وهي جمع بادرة، وتعني هنا الغضبة السريعة، فلهذه البوادر أهمية، وهي أنها تحمى صفاء الحلم خوفًا من أن يُكدّر، فالحلم لا فائدة فيه إذا لم يكن هناك ما يحميه، ويحمي صفوه عند الحاجة.
فالحليم لا تُخشى بوادره- كما يقول المثل، ولكن من الضروري أن تكون له بوادر عند الضرورة القصوى حفاظًا على استمرار حلمه.
أعجبني تعليق على هذا البيت قرأته في أحد المواقع ومفاده أن الحلم الزائد لدى شخص أو قبيلة أو دولة يُجرّئ السفهاء على مَن يتحلّى بهذا الحلم الزائد، فيتطاول مَن يتطاول، ويتَحامَق مَن يتحامق، ويعتدي من يعتدي؛ فهل يظلّ الحليم متمّسكًا بحِلمه، لايدفع عن نفسه أذى الآخرين؟ عندها فإن الحِلم يَتحول إلى شيء آخر، ويفقد قيمته السامية- كأنْ يسمّى مثلاً: (جبنًا) أو (هَوانًا) أو أيّة تسمية أخرى تناسبه؟
من جهة أخرى، فليس هناك خير في أي جهل أو طيش إذا لم يكن هناك في المقابل شخص حليم يمسك بالزمام، يتصرف في الأمور ولا يدعها تفلت، يعرف كيف يدخل الأمر وكيف يخرج منه- وبالتالي يخرج نفسه وغيره من سوء العاقبة.

مرثِـيَـة مؤثِّرة و مشجية و من جيد الشعر العربي

من الشعر الجميل الذي قرأته- أبيات متمّـم بن نُويرة من قصيدة له في رثاء أخيه مالك:

لقد لامني عنـد القبور على البكا
رفيقي لتَذراف الـدموع السوافـكِ

فقال: أتبكي كـــل قبر رأيته
لقبر ثوى بين اللــوى والدكـادك؟

فقلت له: إن الشجـا يبعث الشجا
فــدعني، فهذا كـــله قبر مالك

الأبيات الثلاثة وردت في حماسة أبي تمام (ج1، ص 334).
وقد ذكر أبو علي القالي في (الأمالي، ج2، ص1):
"قدم متمم بن نويرة العراق، فأقبل لا يرى قبرًا إلا بكى عليه، فقيل له: يموت أخوك بالمَلا، وتبكي أنت على قبر بالعراق! فقال:

لقد لامني عنـد القبور على البكا
رفيقي لتَذراف الـدموع السوافـكِ

أمِن أجل قبر بالملا أنت نائح
على كل قبرٍ أو على كل هالك

فقال: أتبكي كـــل قبر رأيته
لقبر ثوى بين اللــوى والدكـادك؟

فقلت له: إن الشجـا يبعث الشجا
فــدعني، فهذا كـــله قبر مالك

ألم ترهُ فينا يقسّم ماله
وتأوي إليه مرمِلات الضرائك

(الضرائك= الفقراء)

إنها عاطفة حزينة، فهو يبكي على كل قبر يراه، لأنه يتخيله قبر أخيه

لا بِقَومي شَرُفتُ بَل شَرُفوا بي
وَبِنَفسي فَخَرتُ لا بِجُدودي

وَبِهِم فَخرُ كُلِّ مَن نَطَقَ الضا
دَ وَعَوذُ الجاني وَعَوثُ الطَريدِ

إِن أَكُن مُعجَباً فَعُجبُ عَجيبٍ
لَم يَجِد فَوقَ نَفسِهِ مِن مَزيدِ

أَنا تِربُ النَدى وَرَبُّ القَوافي
وَسِمامُ العِدا وَغَيظُ الحَسودِ

أَنا في أُمَّةٍ تَدارَكَها اللَـهُ
غَريبٌ كَصالِحٍ في ثَمود

من عجيب شعر المتنبي في الفخر بنفسه

رثى أشجع السلمي عبد الله بن سعيد فقال:

مضى ابن سعيد حيث لم يبقَ مشرقٌ ... ولا مغربٌ إلا له فيه مادح
وما كنتُ أدري ما فواضل كفّه ... على الناس حتى غيبته الصفائح
وأصبح في لحد من الأرض ميتا ... وكان به حيا تضيق الصحاصح
سأبكيك ما فاضت دموعي فإن تغض ... فحسبك منّي ما تكنّ الجوانح
وما أنا من رزءٍ وإن جلّ جازعٌ ... ولا بسرور بعد فقدك فارح
لئن حسنت فيك المراثي بذكرها ... فقد حسنت من قبل فيك المدائح

‏فلا ترضى بِمنقصةٍ وذُلٍّ
وتقنع بالقليل من الحُطامِ

فعيشكَ تحت ظلِّ العزِّ يوم
ولا تحت المذلَّةِ أَلف عامِ

"عنترة بن شداد"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وكل عام وأنتم بخير

قال الله تعالى:
{قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس : 58].

✍ أخوكم ومحبكم:
أبو ربيعة عبدالبر بن زكرياء اليافعي السليماني غفر الله له.

1. "أنجب"
لا يُقال: فلان أنجب أو فلانة أنجبت، إلا إذا رُزقا بمولود نفيس ذي سمات محمودة.
أما استعمال الكلمة في كل مولود فليس دقيقًا، ومن المضحك أن يُقال: أنجبت الكلبة، فيُنسب "النجابة" للكلاب! فلله المشتكى.


2. "أربًا أربًا"
يقولون: مزّق الكتاب أربًا أربًا، وهذا خطأ؛ لأن "الإرب" هو العضو من الجسد، فيُقال: قطّع الذبيحة إربًا إربًا، أي: عضوًا عضوًا. أما الكتاب فليس له أعضاء، والصواب أن يُقال: مزّقه قطعةً قطعةً.


3. "نوايا"
يظن كثيرون أن "نوايا" جمع "نيّة"، وهذا غير صحيح.
الصواب: نيّات، فهي جمع "نيّة"،أما "نوايا" فصيغة لا تُستعمل في هذا المعنى، وقد وردت في بعض السياقات الأخرى ولكن ليس بمعنى نية الإنسان.
#قل_ولا_تقل

4. "عثر به"
يُقال: عثرنا به إذا وُجد شيء ضائع، وهذا خطأ.
🔹 لأن "عثر به" تعني تعثّر أو اصطدم به، يقال: عثرت قدمه بالحجر أي اصطدمت.
الصواب أن تقول: "عثرنا عليه"، أي: وجدناه.


5. "الراسل"
يكتب بعض الناس في أطراف الرسائل: الراسل فلان.
وهذا غير دقيق، لأن الفعل هو أرسل (رباعي)، واسم الفاعل منه: مرسِل، لا "راسل".
الصواب: المرسِل فلان.


6. "مبروك"
شائع أن يُقال: مبروك جالك ولد!، وهو استعمال غير دقيق لغويًا.
🔹 لأن "مبروك" من الفعل "برك"، أي: جلس كما يفعل البعير، فما علاقة هذه الكلمة ((مبروك)) بالتهنئة؟
الصواب: "مبارك"، أي: صاحب بركة، كما في قوله تعالى: "واجعلني مباركًا أينما كنت...".

#قل_ولا_تقل

7. "نفذ" أم "نفد"؟
يخلط كثيرون بين "نفذ" و"نفد"، فيقولون: نفذ الشيء أي فرغ، وهذا خطأ.
"النَّفاذ" هو الاختراق، فنقول: نفذ المسمار الجدار أي اخترقه، ونفذ السهم الرمية أي دخلها واخترقها.
أما إذا أردنا معنى الانتهاء والفناء فنقول: "نفد"، كما في قوله تعالى:
"قل لو كان البحر مدادًا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي".


8. "صح"
شائع أن يُقال: هذا هو الصح، والمقصود أنه خالٍ من الخطأ ومعناه: برئ من كل عيب
الصواب أن تقول: "هذا صحيح".
وإن اضطررت لاستعمال "صح" فلتقل بصيغتها الفصيحة: "صُحَّ" أو "صُحَ".


9. "طعام الفطور"
قولك: تناولت طعام الفطور غير سليم، لأن الفطور نفسه هو الطعام الذي يُفطر به، فكأنك تقول: تناولت طعام الطعام، الصواب أن تقول: "تناولت الفطور".

#قل_ولا_تقل

10. "وثق فيه"
يقولون: وثقنا فيه، وهذا خطأ.
الفعل "وثق" يتعدى بحرف الجر الباء، فنقول: وثقنا به، أنا واثق به، وهي واثقة بها. والمفعول به في صيغة المجهول: موثوق به.
الصواب: "وثق به".


11. "وهبته"
شائع أن يُقال: وهبته كتابًا، والمقصود: أعطيته كتابًا.
🔹 إذا كان "وهب" بمعنى أعطى، وجب تعديته باللام: وهبت لفلان كتابًا. قال تعالى:
"الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق".
أما إذا كان "وهب" بمعنى جعل، فيتعدى بنفسه، مثل: وهبني الله فداك، أي جعلني الله فداك.


12. "أنشطة"
يجمع بعضهم كلمة "نشاط" على "أنشطة"، وهو جمع لم يرد في المعاجم القديمة، ولم يذكره المعجم الوسيط.
الأسلم أن نقول: "نشاطات"، فهو جمع سليم

#قل_ولا_تقل

13. نزل البحر
وهذا غير صحيح؛ لأن الفعل "نزل" لازم، ويتعدى بأحرف المقام. فيقال: نزل عن حقه أي تركه، ونزل بالمكان أي حل فيه، ونزل على القوم ضيفًا.
والصحيح أن يقال: نزل في البحر.

14. وُرُوُدُ
يقولون: وُرُوُدُ جمعًا لـ"وردة"، وهذا خطأ؛ فالورود مصدر الفعل "وَرَدَ"، يقال: فلان ورد الماء وُرودًا أي حضر الماء.
والصحيح: وَرْدات؛ فمفردها "وردة" مختومة بتاء التأنيث، وما ختم بها صح جمعه جمع تأنيث فنقول: كلمة ـ كلمات، وحسنة ـ حسنات.

15. أفاض
ويقولون: أفاض القول في هذا الأمر أى توسع فيه وتبسط وهذا الفعل لازم
يتعدى - هنا - بفى نقول : أفاض القوم في الحديث إذا اندفعوا فيه وأكثرواوأصله من قولهم : أفاضوا من الموضع إذا اندفعوا بكثرة ، وفي القرآن الكريم :
فَإِذَا أَفَضْتُمْ من عرفات ) [ البقرة - ١٩٨ }

#قل_ولا_تقل

16. المُتوفي
الله سبحانه وتعالى هو الذي يتوفى الأنفس كما جاء في القرآن الكريم: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾ لكن مثقفينا يقولون عن الميت: "المتوفي"، فيجعلون المفعول فاعلًا ـ والعياذ بالله، والصواب قول : المتوفَّى (بفتح الفاء المشددة).

17. الإنتاج
تدور هذه الكلمة على ألسنة المذيعين والمثقفين، فيقولون: زيادة الإنتاج، وفرة الإنتاج، الإنتاج الفني… إلخ.
وهذا خطأ فلم تعرف اللغة هذا ( المصدر ) ففعله ثلاثي نتج ومصدره نتج رو وما يغله الزرع نتاج ونَتِيجَةُ وأنتجت الناقة ولدت والولد نتاج وليس إنتاجاً كما يقولون ، فقل النتاج ودع عنك هذا « الإنتاج »

18. تقييم
أقرّ المجمع اللغوي كلمة "تقييم" بمعنى "تقويم"، والأصح هو "التقويم" يقال: قوم ـ لا قيم تقويمًا إذا حدد قيمته، وفي الحديث: قالوا يا رسول الله لو قوَّمت لنا؟ ـ لا قيمت ـ أي سعّرت لنا، فقال: الله هو المقوِّم، لا المقيم
أما "القيمة" فهي واحدة "القِيَم"، وأصلها الواو لا الياء، لأنه يقوم مقام الشيء.

#قل_ولا_تقل

🍁 *وصف جميل للحور العين* 🍁
هَلْ تَأَمَّلْتَ فِي الْحُورِ الْعِينِ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وكل عام وأنتم بخير

أخوكم:
أبو ربيعة السليماني #المدينة_المنورة حرسها الله.