لا نُهنئكم بقدوم يومٍ عابر،
بل بموسمٍ تُغسل فيه القلوب،
وتُرفع فيه الدعوات،
وتُفتح فيه أبواب الرحمة على اتساع السماء.

عيدٌ يُذكرنا أن الطاعة نجاة،
وأن القرب من الله هو أعظم ما يملكه الإنسان في هذه الحياة.
عيدٌ تتعانق فيه الأرواح قبل الأيادي،
وتعود فيه النفوس إلى صفائها الأول،

وكأن الله يمنحنا فرصة جديدة لنبدأ بقلوبٍ أنقى وأرواحٍ أخف.

نسأل الله في هذا العيد المبارك أن يرزقكم طمأنينة لا تزول،
وفرحًا لا ينطفئ،
ودعواتٍ لا تُرد،
وأن يجعل أيامكم مليئة بالرضا والبركة والستر والسعادة.

أسأل الله أن يطمئن قلوبكم،
ويشرح صدوركم،
ويرزقكم راحةً لا تزول 🤲🏻

قصة ذو القرنين ويأجوج ومأجوج  الجزء الأول  (1)

(وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا)

قصة ذي القرنين قصة أثارت إهتمام الباحثين وقد بذلت الكثير من الجهود والمساعي من أجل التعرف على شخصية هذا الملك وتحديد مكان السد الذي بناه و معرفة هوية يأجوج ومأجوج...وقد نسجت الروايات و الأساطير الكثير من الخرافات حول ذي القرنين ويأجوج ومأجوج

وفي الحقيقة لا يوجد لدينا أي مصادر موثوقه تحكي هذه القصة سوى ما ذكره القرآن الكريم...

و نحن سنحاول التعرف على شخصيات وأحداث هذه القصة من خلال النظر في آيات القرآن ودراستها بطريقة عقلانية منطقية وتفكيك رموزها ومحاولة إسقاط أحداثها على الواقع الجغرافي والتاريخي...

وأي فرضية تتحدث عن ذي القرنين ويأجوج ومأجوج
لابد وأن تفسر كل ما ذكره القرآن عن القصة
لابد وأن يكون
- ذو القرنين ملكا مؤمنا بالله
و لا بد وأن تحدد
-مغرب الشمس وكيف وجد الشمس تغرب في عين حمئة
- مطلع الشمس وكيف تطلع على قوم ليس لهم من دونها سترا
- منطقة بين السدين... وأين هما السدين و من هم يأجوج ومأجوج...
وغير ذلك لابد ان تجيب على الكثير من التساؤلات

{وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84)} [الكهف : 83-84]

(مكنا له في الأرض).. بسبب هذه العبارة يخيل للبعض أن ذا القرنين امتلك سلطه على العالم أجمع..
و معناها أنه امتلك السلطه والنفوذ على الأرض التي تحت سيطرته ..

انظر كيف يقول الله مكنا ليوسف في الأرض رغم أن يوسف لم يسيطر على العالم أجمع ولكنه امتلك سلطه على منطقه محددة من الأرض ورغم ذلك يقول الله مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء
{وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ ۚ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} [يوسف : 56]

وكذلك ذو القرنين مكن الله له في الأرض بمعنى إمتلك سلطه ونفوذ  على منطقة معينة من الأرض وليست كل الأرض كما يعتقد المفسرون...

(وأتيناه من كل شيئ سببا) أتيناه كل الطرق والوسائل التي تجعله قادرا على بسط نفوذه وسيطرته وفعل ما يريد...

{فَأَتْبَعَ سَبَبًا} نلاحظ أن هذه العبارة قد تكررت  اتبع سببا حتى بلغ مغرب الشمس.. ثم اتبع سببا حتى بلغ مطلع الشمس.. ثم اتبع سببا حتى اذا بلغ بين السدين...
يتضح من تكرر العبارة قبل بلوغ ذو القرنين أي منطقة أن (اتبع سببا) تعني سلك طريقا.. وقد جاءت كلمة الأسباب في القرآن لتعني الطرق الموصولة وغير المنقطعه
{أَمْ لَهُم مُّلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَابِ} [ص : 10]
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ (37)} [غافر : 36-37]
{إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ} [البقرة : 166]

وفي كل  مره كان ذو القرنين يسلك طريقا مختلفا يوصله لمنطقة مختلفة
{حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا (87)} [الكهف : 86-87]

(حتى إذا بلغ مغرب الشمس)
هذه العبارة يساء فهمها كثيرا وأدى ذلك الى أن أصبحت قصة ذي القرنين خيالية..ولا تعني هذه العبارة أن ذا القرنين وصل إلى أقاصي الكرة الأرضية كما يعتقد البعض وإنما تعني أنه أخذ جيشه  وسلك به طريقا باتجاه الغرب. أي اتجه غربا من المنطقة التي يسيطر عليها و وصل أقصى نقطه يستطيع  الوصول إليها جهة الغرب ...فماذا وجد هناك
(وجدها تغرب في عين حمئة)
وتقرأ أيضا (عين حاميه)
عين حمئة يفسرها المفسرون بأنها عين ذات طين أسود نتن...
والصحيح أنها عين حامية وحامية تعني حارة
أي عين ماء حار او ساخن

إذن وجد في أقصى نقطه تمكن من الوصول إليها جهة الغرب  عين ماء حاره أو حامية  ووجد عندها قوما.. وكان ذو القرنين يمتلك القدرة على البطش بهم أو معاملتهم بالحسنى.. ولكنه اختار أن يعذب من رفض أن يؤمن ويتبعه ويحسن لمن آمن واتبعه..

{حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَٰلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91)} [الكهف : 89-91]

(حتى إذا بلغ مطلع الشمس)
مرة أخرى أخذ ذو القرنين جيشه وسلك به طريقا باتجاه الشرق هذه المرة ووصل إلى آخر نقطه أستطاع الوصول إليها... فماذا وجد؟
(وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا) هذه المرة وصل لمنطقه مفتوحة سكانها لا يجدون  لهم ساترا يحجب عنهم الشمس عنهم طوال النهار فيستظلون فيه... بمعنى أنه وصل لمنطقة لا جبل فيها ولا شجر يتظللون تحته ونفهم من ذلك أنها منطقة صحراوية...

هذه الآيات تحدد لنا الحدود الغربية والشرقية للمنطقة التي استطاع ذو القرنين الوصول لها والسيطرة

{حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا} [الكهف : 93]

(حتى إذا بلغ بين السدين)  وصل ذو القرنين بين السدين وهذا ليس إسم للمنطقه فقط ولكنه وصف أيضا فالمنطقه تقع بين سدين فعلا لأن بقية الآية تقول وجد من دونهما أي أسفل منهما وضمير المثنى في دونهما يعود على السدين.. وجد قوما وصفهم الله بقوله :
(لا يكادون يفقهون قولا)
وهذه العبارة لا تعني إطلاقا أن لغتهم مختلفه وأنهم لا يستطيعون التواصل اللغوي مع ذي القرنين كما يعتقد غالبية المفسرين ولكنها تعني أنهم قوم لا يستطيعون  فقه وإدراك وفهم وتمييز القول الحق من القول الباطل..

ونجد في آيات أخرى أن الله يستخدم نفس العبارات في وصف المنافقين بأنهم لا يكادون يفقهون حديثا
{أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا} [النساء : 78]

وفي آيات أخرى  موسى يدعوا ربه فيقول:
{قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28)} [طه : 25-28]
يفقهوا قولي... رغم انه يتحدث نفس لغة قومه... ولكنه يقصد  يدركون ويعرفون الحق في قولي…وهذا يؤكد أن عبارة لا يكادون يفقهون قولا تعني لا يدركون الحق من الباطل في القول.. لأن الآيات تصف حديثهم وتحاورهم مع ذي القرنين
{قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا} [الكهف : 94]
طلب القوم من ذي القرنين أن يجعل بينهم وبين يأجوج ومأجوج سدا لأنهم مفسدون في الأرض على أن يعطوا ذا القرنين من خراج الأرض.. ونلاحظ أن ذا القرنين قال ما اعطاني الله خير مما تعرضونه علي و قال أجعل بينكم وبينهم ردما
{قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا} [الكهف : 95]
فهل هناك فرق بين سدا.. وردما
الردم هو إغلاق لفتحة أو ثلمة أو مدخلا
في إشارة منه إلى إصلاح ما هو موجود أصلا
وهذا يعطينا فكرة على أن ذا القرنين أصلح ما تهدم من السدين ولم يبني سدا جديدا ويؤكد هذه الفكرة عبارة (حتى اذا ساوى بين الصدفين)
{آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا} [الكهف : 96]
والصدفين هما جانبي جدار السد القديم
وكل ما فعله ذو القرنين هو اصلاح الجزء المهدوم من جدار السد حتى جعله مساويا لجانبي الجدار القديم... ثم أضاف لمسته الفنية وهي صب القطر او المعدن المذاب على الجدار ليجعله متماسكا وصلبا... وكانت النتيجة ان يأجوج ومأجوج لم يستطيعوا تجاوزه أو هدمه كما فعلوا من قبل
{فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا} [الكهف : 97]
ولكن بقية الآيات توضح أن السد لن يصمد للأبد

{قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) ۞}

عبارة فإذا (جاء وعد ربي)
يفهمها المفسرون أنها تعني يوم القيامة

والمراد بها إذا جاء موعد هلاك القوم (وليس يوم القيامة) جعله ربي دكا وفتحت يأجوج ومأجوج

وقد تهدم حينما قرر الله سبحانه إهلاك هؤلاء القوم الذين لا يكادون يفقهون قولا
وأهلك الله هؤلاء القوم لأنهم لا يفقهون القول الحق من الباطل ..

{وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (95) حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ (96)} [الأنبياء : 95-96]

ويوم تهدم السد وفتح يأجوج ومأجوج
ترك الله القوم يموج بعضهم في بعض... وحين يأتي يوم القيامه وينفخ في الصور سيحشرهم الله ويجمعهم جمعا...

{ وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ ۖ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا (99)} [الكهف : 98-99]...

يتبع...

رواه مسلم."