Как же тяжело людям даётся прогресс...

Совершенно удивительная история Лизы Мейтнер, ученицы Макса Планка. Они вместе с коллегой Отто Ганом много лет бомбардировали нейтронами атомы урана, и думали что создают трансурановые элементы, а на самом деле расщепляли атом.

Отто Ган получил Нобелевскую премию без коллеги. Физики тогда - дети своего времени. Макс Планк вообще относился с предубеждением к идее высшего образования для женщин.

Решила перечитать "Разгром", но в издании 1927 года, потому что более поздние издания с сильными правками. Всё-таки для полного погружения в самую суть событий нужно читать именно первое издание, так как потом это всё сильно цензурировалось.

Из более поздних изданий вырезали сцену с попыткой группового изнасилования Варвары большевиками, а также неполиткорректное слово на букву ж* (так некоторые герои романа называли Левинсона, например).

Роды и здоровье русских крестьянок 100 лет назад

Читаю сейчас Труды Первого Всероссийского женского съезда (10-16 декабря 1908 года, г. Санкт-Петербург)

"В Воронежской, Костромской и многих других губерниях рабочая страдная пора очень часто совпадает с критической порой молодой жизни: на июль, август, сентябрь и октябрь в Костромской губернии приходится 54 процента от всего числа родов; в результате - множество выкидышей и тяжких заболеваний. Невежество, тьма предрассудков, окружающих акт рождения, невозможный уход за новорожденными вызывают громадную детскую смертность; а это бедствие ведет за собой учащенную беременность крестьянки.

Деревенские девушки выходят замуж в 16-19 лет; к 25 годам у молодицы несколько детей. По исследованиям члена Государственной думы А. Шингарева, на 25-летнюю крестьянку приходится 5-6 родов, а на старший возраст, до 45 лет, - почти 9.

Более 1/4 женщин этого возраста вынесли более 10 беременностей. Процент выкидышей выше 1/4; это число быстро растет с возрастом, а в 35-40 лет дает 70% выкидышей. Несомненно, от непосильного труда и опасных условий родов крестьянки в цветущей молодости наживают женские болезни, и в среднем возрасте организм не справляется с деторождением."

⬇️⬇️⬇️

⬆️⬆️⬆️
Как раньше рожали? 

"Акушерская помощь в деревне слаба до крайности, до того, что является самой слабой частью нашей земской медицины. Простые акушерки не удовлетворяют при сложных обстоятельствах, да к ним редко и обращаются. А доморощенная помощь является чем-то трудно поддающимся описанию. Бабушки часто просто считают грехом облегчать страдания женщин; Священное Писание указывает - страдать и болеть. Иногда пугают рожениц криками: "Пожар, горим!", чтобы вызвать развязку. Водят по избе до полной потери сил, пихают паклю в рот, поят деревянным маслом. В трудных случаях несчастные мученицы подвергаются невероятным пыткам; их подвешивают к потолку и встряхивают; выпаривают в печи, а затем вниз головой... смертные исходы неизбежны."

⬇️⬇️⬇️

⬆️⬆️⬆️

"Исследователи разных губерний России почти единогласно отмечают, что среди массы обращавшихся к врачам женщин находили громадный процент, иногда до 91 процента, разных форм женских болезней, таких тяжелых, о каких в городах не имеют и понятия. Большинство их, вдвое больше, нежели в городах, связано с родами.

В то время как среди мужчин преобладают острозаразные болезни, масса крестьянок страдает общим расстройством питания, малокровием, различными нервными заболеваниями. Очень распространен сифилис, но у женщин преобладает поздняя стадия, незаразительная: результаты не прямого заражения, а условий жизни среди беспросветного невежества. Но сифилис при своей распространенности играет ничтожную роль среди несчастных родов; он тонет среди прочих условий быта. Расстройства питания дают меньший процент заболеваний у девочек, нежели у мальчиков; но с 14 лет быстро, повышается среди девушек и у женщин 20-30 лет почти втрое превышает процент той же заболеваемости мужчин. Силы женщины надламываются с юности... "За мертвыми цифрами нашего анализа, - говорит А.Шингарев" - скрываются десятки тысяч индивидуальностей!.. Из-за цифр смотрит на нас скорбный лик, смотрит "всевыносящего русского племени многострадальная мать"...

Посмотрела фильм "Анора". Мне очень понравился.

Суть фильма можно свести к двум пунктам:

1. Системная ошибка. Все герои несчастны, потому что занимаются не тем, чем хотят заниматься. Каждый герой в течение фильма произнёс хотя бы одну реплику на этот счёт.

2. Фильм о сильной женщине, которая в силу отведенного ей, ввиду половой принадлежности, типа социализации отыгрывает чуждую её натуре роль.

В фильме безумно красивая операторская работа. Особенно последняя сцена😍🔥

С одной стороны, богатое общество - одинокое общество, потому что разрываются социальные связи за ненадобностью. И цифровизация значительно ускоряет этот неизбежный процесс. С другой стороны, у людей появляется возможность создавать коллективность на добровольных началах.

На изображении: Две семьи рабочих кондитерской фабрики снимают угол в комнате. Фотография неизвестного автора. Петроград, 1920–1923 годы

Читаю дневники про жизнь в советских коммуналках

«Всеобщая погоня за дровами, пайками, прошениями о невселении в квартиры , извороты с фунтом керосина и т. д. Блок, говорят (лично я с ним не сообщаюсь), даже болен от страха, что к нему в кабинет вселят красноармейцев. Жаль, если не вселят. Ему бы следовало их целых „12“. Ведь это же, по его поэме, 12 апостолов, и впереди них „в венке из роз идет Христос“!»

З. Гиппиус, 1919 год

«В Москве теснота ужасная; в квартирах установился особый московский запах — от скопления человеческих тел. И в каждой квартире каждую минуту слышно спускание клозетной воды, клозет работает без перерыву. И на дверях записочка: один звонок такому‑то, два звонка — такому‑то, три звонка такому‑то и т. д.».

К. Чуковский, 1923 год, 15 февраля. Москва

«Я спросила у Анны Андреевны, как у нее дела с комнатой. Видела ли она ее?

— Да, я ездила смотреть вместе с Алешей. Этаж пятый, лифт не каждый день. Комната вроде этой, только длиннее. Стоят две кровати, а между ними может пройти канатоходец. Кроме моей комнаты — еще восемь. Мне будут стучать в дверь: „Товарищ Ахматова, ваша очередь мыть коридор“.

Она была раздражена и несчастлива».

Лидия Чуковская, 1954 год

Читаю лекции Ильи Утехина на тему "Антропология коммуналки"

«Я приведу напоследок один очень яркий пример, который показывает, что речь здесь идет не о материальных благах, не о материальной ценности, а о чем-то другом — и материальные блага оказываются символическим заместителем этой ценности. Это моя любимая история про спички.

Коробок спичек стоил одну копейку. Не было ничего на свете дешевле спичек. И один сосед, уезжая на дачу, оставил на своем кухонном столике коробок спичек. Когда он вернулся с дачи, он своего соседа обвинил в том, что тот пользовался его спичками. Как он узнал? Очень просто: перед отъездом все спички были посчитаны. По-видимому, это была осознанная провокация. Он знал, что его спичками будут пользоваться. И когда признавший свою вину сосед решил в качестве компенсации морального и материального ущерба отдать целый коробок спичек, тот взял этот коробок и выбросил его в окно со словами: «Мне не нужны твои долбаные спички, мне нужно, чтобы мои вещи оставили в покое».

Значительную часть почты участковых милиционеров, прокуроров и депутатов разных уровней, по крайней мере в центральных районах Ленинграда — и позже Петербурга, — составляют заявления с просьбой разрешить конфликты, разгоревшиеся в коммунальных квартирах.

К примеру, пожилая женщина пишет заявление в милицию:

«Прошу призвать к порядку Бурыкина Максима. Хулиганит и ворует все подряд, ничего нельзя оставить на кухне. Издевается ежедневно. Из комнаты все выкрали, на кухне крадут кастрюли и крышки от кастрюль. Две крышки украли и не вернули. Теперь украл еще две крышки. Я пришла из магазина, стоят две кастрюли на столе без крышек, все отказываются, никто не брал. Я им сказала, буду звонить сейчас в милицию. Тогда (называет фамилию соседки) решила отдать с большой кастрюли крышку, а вторую крышку нашла на полке у Максима среди их крышек и отдала мне. Долго ли будет продолжаться воровство бабушки и внука? Прошу принять строгие меры к этим распоясавшимся ворам».

Вполне вероятно, что все эти события происходят исключительно в воображении человека, много лет прожившего в коммунальной квартире и страдающего специфическим параноидальным расстройством, которое отечественные психиатры называют «параноид жилья». Такие люди считают, что соседи стремятся нанести им моральный и материальный вред — воруют, трогают на кухне своими грязными руками их имущество (соседи и соседское имущество часто ассоциируется с грязным, в отличие от своего, чистого), а в более серьезных случаях подпускают им в комнаты газ.

И. Утехин "Антропология коммуналки"

Дофаминовое голодание - это метод управления зависимым поведением. Цель этой практики — ограничить выработку дофамина и импульсивные действия, с помощью которых мы его получаем. 

Систему правил для проведения такого детокса придумал Кэмерон Сепа, профессор клинической психиатрии Калифорнийского университета. Он убежден, что в результате отказа от привычных краткосрочных удовольствий вкус жизни станет ощущаться особенно ярко, ведь современный человек пресыщен постоянным получением дофамина. В самих стимуляциях нет ничего плохого: дофамин необходим для здоровья. Плохо то, что стремление к удовольствию часто выступает источником импульсивного поведения, которое и влияет на наше самочувствие. Поэтому под дофаминовым голоданием он понимает не ограничение, а смещение фокуса с привычных импульсов на новую деятельность.

Запрещенный список дофаминового голодания. Рекомендации Сепы

Вместо этого рекомендуется гулять, медитировать, делать уборку дома, самостоятельно готовить простую еду и общаться с близкими людьми (главное — без использования гаджетов).

⬇️⬇️⬇️

Социально-экономическая основа сказки "Снегурочка". Или русская сказка-хоррор.

На основе сказки "Снежевиночка" из сборника "Народные русские сказки А. Н. Афанасьева"

Все слышали про пьесу Островского "Снегурочка". Так вот, она написана на основе тех сказок про Снегурочку (Снеживиночку), которые в середине XIX века собрал этнограф Афанасьев (сказки, собранные Афанасьевым, я читала, они очень простые, часть из них похожа на "сказки" Сектора Газа или Красной плесени - пошло, с матами). Островский всё приукрасил, ввёл много новых персонажей, создал сложные сюжетные ходы, придал красивую литературную форму, и в итоге получилось совсем не то, что было изначально.

А изначально было так. У деда с бабкой не было детей. И они решили ребенка себе слепить. Слепили из снега дочку, она ожила, а по весне отправили ее с подругами за ягодами, дав красивое блюдцо. Кто больше ягод соберет, тому сошьют красный сарафан. Снежевиночка собрала больше всех, за это подруги ее убили, а труп закопали. Блюдце, кстати ,тоже забрали. На вопрос деда, где его дочка, подружки ответили, что "она потерялась". На могиле Снежевиночки стал расти камыш, бурлаки его срезали, сделав дудочку. Когда бурлаки проходили мимо деда с бабкой, из дудки бурлаков стал доноситься голос, это была Снеживиночка. Потому дудку разломали, и оттуда выпрыгнула девочка - Снежевиночка ожила. И жили они долго и счастливо.

Сказки не появляются просто так. В них всегда скрыт глубокий смысл.

1. Крайняя нищета крестьянства и отсюда жестокость (убийство ради сарафана и тарелочки).
2. Страх бездетности, потому что дети в бедном аграрном обществе при отсутствии пенсий - это ценный экономический ресурс.

На изображении: "Снегурочка", В. Васнецов, 1899.
(Снегурочка из одноимённой пьесы Островского, а не та, которая из традиционной русской сказки).

1. С 1855 по 1869 гг вышло несколько крупных исследований русского фольклора, сделанные Александром Афанасьевым.

2. В 1873 году Островский, вдохновившись этими трудами, создал пьесу "Снегурочка"

3. В 1882 году по пьесе Островского Римский-Корсаков написал оперу "Снегурочка" с шикарными декорациями и костюмами. Работа была проделана колоссальная, особенно по тем временам

4. В 1899 году Васнецов написал картину "Снегурочка" на основе пьесы и оперы

А Снегурочка как внучка дедушки Мороза - это довольно поздняя версия, с момента появления массовых детских утренников.

Очень важно понимать, что не существует имманентных черт какого-то народа, существуют экономические основы. С изменением экономического базиса меняется и надстройка (поведенческие паттерны). Другое дело, что надстройка далеко не всегда поспевает за базисом (надстройка меняется медленнее).

Читаю сейчас исследование доктора исторических наук В. Безгина, где он описывает санитарно-гигиенические условия крестьянского быта в Черноземье начала ХХ века «Российский крестьянин в годы войн и мирные годы, XVIII-XX вв.»

«О санитарных требованиях русские крестьяне имели смутное представление.
Полы, в большинстве своём земляные, служили источником грязи, пыли и сырости. Зимой в избах содержался молодняк – телята и ягнята, следовательно, о какой-либо опрятности не могло быть и речи. Солома служила универсальным покрытием для пола в крестьянской избе. На неё дети и больные члены семьи отправляли свои естественные надобности, и её, по мере загрязнения, периодически меняли».

Картина  "Бедный ужин", В. Максимов, 1879 г.

⬇️⬇️⬇️

⬆️⬆️⬆️

«О чистоте постелей в сельских избах можно говорить только относительно. Часто постелью служил «соломенник», т.е. мешок набитый ржаной или яровой соломой. Солома эта не менялась иногда по целому году, в неё набиралась масса пыли и грязи, заводились клопы. Почти не было постельного белья, лишь подушки иногда одевались в наволочки, да не всегда были подушки. Простыню заменяло рядно, домотканая подстилка, а одеяло не знало никаких пододеяльников.

Не было в сельском быту и надлежащей гигиены питания. Пищу в крестьянских семьях, как правило, употребляли из общей посуды, столовых приборов практически не знали, пили из кружек по очереди. Посуду крестьяне после приема пищи не мыли, а только ополаскивали её в холодной воде и ставили на место. Настоящим образом посуда мылась не более одного-двух раз в год.

Уборных не было. Так, в воронежских сёлах отхожих мест не устраивали, а «человеческие экскременты были рассеяны по полям, на дворах, задворках и пожирались свиньями, собаками, курами».