Как часто бил Степан Акулину, как и за что

В трезвом виде бил редко, в пьяном часто и чем попало. Вообще замечено, что более всего бьют жен пьяницы: бьют либо за то, что жена скажет что-нибудь "поперек" (упрекнет, напр., в пьянстве: "опять нализался" или "нажрался кобель"); бьют из ревности. Бьют и палкой, и рогачом (ухват), и сапогами, и ведром, и чем попало -- кулаками, пинком. Таскают за косы (через порог), так что голова только "ту-ту-ту".
По поводу битья: бьют не только жену, но иногда и старого отца. В одной деревне молодой парень убил своего отца оглоблей (так бил, что он умер от побоев). В селе Мураевне [Мураевня -- село в полутора верстах от имения, в котором О. П. всегда жила.] был один случай, что пьяница муж убил свою жену за "гульбу". Он замотал ее косы вокруг своей руки и бил головой о порог, о лавки и о стену до тех пор, пока она не впала в бессознательное состояние, в котором через день и умерла, не приходя в себя.
Если муж бьет жену и при этом сломает или испортит тот предмет из своего несложного инвентаря, которым чинил расправу, то ему, разумеется, гораздо более жалко этот предмет, чем избитую жену. Да и всякая баба гораздо больше будет сокрушаться о каком-нибудь сломанном рогаче, чем о своих помятых боках.

Тянь Шанская Жизнь Ивана

Вот интервью газеты Индепендент за 6 декабря 1993 года с Усамой бен Ладеном, где он предстаёт диким архаиком и при этом другом США в противостоянии с СССР.

В мировой политике нет понятия хороший/плохой, есть понятие выгоден/не выгоден.

Можно сколько угодно до остервенения ругаться на Белоснежку с Русалочкой, но время сделает своё дело. Через 50 лет на ругающихся латентных расистов дети/внуки будут смотреть точно также, как мы сегодня смотрим на этого мужика с Бостонского забега.

Книги о том, как полезно в жизни уметь менять местами причину и следствие. Для примера, если два мужика дерутся на дороге, то это не из-за ДТП, а из-за того, что они этой драки изначально хотели, и просто искали повод.

Мы все отыгрываем те роли, которые заложены в нас в детстве. По сути, всю жизнь повторяем детские паттерны поведения, отсюда - обижульки, ссоры, агрессия. Например, взрослый мужчина постоянно себя физически травмирует, и это, возможно, неслучайно, он делает это, чтобы его любили, ведь его мама заботилась о нем только тогда, когда ему было больно, например, он падал с велосипеда. (Кстати, подумалось, может это одна из причин, почему у мужчин выше уровень агрессии - их меньше жалеют и обнимают в детстве).

Когда человек находится в состоянии бессилия, например, ему не выплачивают заработную плату, у него резко падает самооценка и он начинает агрессировать на тех, кто, как ему кажется, слабее. Если ваша мама ругает вас из-за невыполненной домашки, то это не из-за домашки, а из-за того, что у мамы низкая самооценка (результат детской травматизации и сильной экономической зависимости).

Книги во многом похожи на серию книг Альберта Сафина, где он рассказывает о причинах возникновения конфликтов (спойлер: большинства конфликтов можно избежать).

Если кратко, то из этих книг можно сделать вывод о том, что, конфликт часто происходит только тогда, когда этого хотят обе стороны.

❤️Кратко о книгах, которые прочитала

Почему «своим» мы сочувствуем больше?

"... Большинство людей в сети (по крайней мере, в нашей с вами стране) проявляют гораздо большую солидарность с жертвами теракта в Париже или Барселоне, нежели с жертвами аналогичного теракта в Ираке или в Сирии. ... Откуда такая адресность и избирательность?"

"Это объясняется хотя бы тем, что во Франции или Испании несоизмеримо более высокий уровень жизни, безопасности, возможностей самореализации, гарантий прав и потому большинство людей сделали бы быстрый и однозначный выбор места жительства, если бы он был им предложен, — они хотели бы жить, скорее, как испанец или француз.

То, что я говорю, подтверждает и простейший эксперимент с маленькой девочкой в кафе, который наверняка многие из вас видели в интернете. Один и тот же ребенок лет шести в одном и том же кафе современного торгового центра подсаживается к взрослым и ведет себя как потерявшийся и голодный. Но в первом случае он одет как ребенок из семьи среднего класса, а во втором — как нищий, в случайную, заношенную и не очень чистую одежду. И реакция на этого ребенка абсолютно разная. Ребенку из среднего класса помогают во много раз охотнее, потому что с ним чувствуют гораздо большую солидарность. То есть нищему ребенку помогают тоже, но уровень эмпатии несопоставим: с ним держат дистанцию, его пытаются сдать официантке, чтобы он не мешал, с ним неохотно идут на контакт и т."

Алексей Цветков

Экономика - это основа всего. Именно она решает то, как вы будете жить. Вот, что на эту тему пишет специалист по истории русского крестьянства:

"Крестьяне видели четкую связь количества работников в семье с ее хозяйственной состоятельностью. Отмечая преимущества большой семьи, они говорили, что если в «семье мелкой умрет хозяин, то все пойдет прахом». Очевидно, в их глазах многочисленность семьи выступала гарантом от ее разорения. Действительно, в малой семье смерть одного работника автоматически вела к расстройству хозяйственной жизни, в то время как в большой это не отражалось на благосостоянии крестьянского двора.

На фото: типичная крестьянская изба конца ХIX-начала ХХ века

⬇️⬇️⬇️

"Патриархальная семья представляла собой уменьшенную копию общины. В составной семье воспроизводились патриархальные отношения с присущим им авторитаризмом и общностью имущества
двора. Здесь отношения строились на безоговорочном подчинении младших членов семьи старшим, а
власть хозяина над домочадцами была абсолютной. В жизни неразделенных семей наглядно прослеживалась преемственность поколений, непосредственность в передачи опыта от отцов к детям. Глава двора стремился оградить семейную повседневность от всего, что могло бы нарушить привычный уклад, изменить традиции, ослабить его власть. Поэтому домохозяин в такой семье противился обучению своих детей, неохотно отпускал сыновей в дальний промысел, старался не допустить выдела. В силу развития товарно-денежных отношений в российской деревне, ослабления патриархальных устоев сельского быта, роста крестьянского индивидуализма происходил процесс численного роста малых семей, которые и стали к началу ХХ в. главной формой семейной организации русского крестьянства"

д.и.н Безгин "Крестьянская повседневность. Традиции конца XIX-начала ХХ века"

Тонны работ на тему истории русского крестьянства выложены в открытый доступ в Интернете, но всё равно находятся те, кто говорит "раньше было лучше", "надо жить как жили предки", "раньше отношения были нерыночными" и т.д.

"Нравы в крестьянской семье были просты, а порой грубы и лишены излишней сентиментальности. В деревне не было принято выказывать нежные чувства по отношению друг к другу. Как правило, муж обращался к жене голосом, не терпящим возражений. Все его распоряжения жена и члены семьи выполняли беспрекословно. По мнению корреспондента Этнографического бюро семинариста В.А.Шестерикова, жителя с. Коскова Вологодской губернии, «жена подчинялась
мужу вовсе не из-за уважения к нему, а из страха, чтобы не по лучить побоев». Если жена оказывалась виновата перед мужем: сварила невкусный обед, не исполнила указанную работу, потратила деньги не по назначению и т.п., — она должна
была просить прощения, упав ему в ноги. Муж же был вправе простить супругу или наказать ее."

⬇️⬇️⬇️

"Все семейное воспитание дочери было подчинено одной цели: подготовить к выполнению главного предназначения
женщины — быть матерью и женой. В отличие от сыновей, родители не стремились обучить дочерей грамоте («не в сол даты идти — прясть надо»). Даже в зажиточных семьях доче рям редко давали возможность закончить школу. В лучшем случае дочь могли отдать черничкам на выучку Псалтыря, Часослова. Такое положение определялось традиционным взглядом крестьян на женское образование. Они говорили, что «бабе грамота не нужна, ее дело родить и нянчить ребят». В глазах родителей дочь от рождения была отрезанным ломтем, ведь ее удел — замужество. «Этот товар, — говорил курский крестьянин о дочерях, — не следует долго держать, чем скорее сбыл, тем лучше»"

"Характер аграрного труда, требующий значительных физических усилий, также определял ведущую роль мужчины в крестьянском дворе."

Безгин "Бабья доля".

"Крайняя нищета, прежде неизменная составляющая жизни, скоро будет искоренена навеки. Даже те, кого мы все же причислим к беднякам, станут наслаждаться небывалым в мировой истории изобилием. В Нидерландах, стране, в которой я живу, у любого бездомного, получающего социальную помощь, больше денег, чем было у среднего голландца в 1950 г., и вчетверо больше, чем у людей славного Золотого века Голландии, когда наша страна еще правила семью морями.

На протяжении веков время будто стояло на месте. Конечно, происходило много такого, о чем теперь пишут в книгах по истории, но жизнь никак не становилась лучше. Если бы с помощью машины времени мы перенесли итальянского крестьянина из 1300 г. в Тоскань 1870-го, он не заметил бы особой разницы.

По оценкам историков, на рубеже XIII и XIV вв. ежегодный доход в Италии составлял примерно $1600. Примерно 600 лет спустя — после Колумба, Галилея, Ньютона, научной революции, Реформации и Просвещения, изобретения пороха, печатного станка и паровой машины — он составлял… все те же $1600.

Шестьсот лет цивилизации, а средний итальянец оставался в общем-то там же, где всегда и был."

Цитата из книги Рутгера Брегмана "Утопия для реалистов"

На фото: семья итальянских иммигрантов в США. Начало ХХ века.

"На эту диаграмму полезно взглянуть повнимательнее. Кругами обозначены разные страны: чем крупнее круг, тем больше численность населения. В нижней половине показаны страны в 1800 г.; в верхней — они же в 2012-м. В 1800 г. продолжительность жизни даже в самых богатых странах (Нидерландах и США) была меньше, чем в 2012 г. в Сьерра Леоне, стране с самыми низкими показателями здоровья. Иными словами, в 1800 г. здоровье и благосостояние во всех государствах находились на низком уровне, и сегодня даже Центральная Африка обходит в этом отношении богатейшие страны 1800 г. (несмотря на тот факт, что доходы в Конго почти не изменились за последние 200 лет). На самом деле все больше стран становятся Странами изобилия (в правом верхнем углу диаграммы), где средний доход достигает $20 000, а продолжительность жизни — свыше 75 лет."

Цитата - Рутгер Брегман "Утопия для реалистов"

"Последние два столетия характеризуются взрывным ростом как населения, так и благосостояния во всем мире. Сейчас доход на душу населения в десять раз выше, чем в 1850 г.; средний итальянец в 15 раз богаче, чем в 1850-м. А глобальная экономика? Она выросла в 250 раз по сравнению с эпохой до промышленной революции, когда почти все и везде оставались бедны, голодны, грязны, испуганны, тупы, больны и уродливы."

Цитата - Рутгер Брегман "Утопия для реалистов"

На фото - итальянские мигранты начала ХХ века. Ничего не напоминает?

Новые книги про котов❤️

"Возьмем жестокое обращение. Оно более распространено в странах с высоким уровнем материального неравенства, поскольку статусные различия там более существенны. Или, говоря по Уилкинсону, «психосоциальные последствия» таковы, что люди, живущие в характеризующихся неравенством обществах, больше времени проводят в волнениях о том, какими их видят другие. Это снижает качество отношений (что проявляется, например, в недоверии к незнакомцам и тревогах по поводу своего статуса). Возникающий как следствие стресс, в свою очередь, является главной причиной заболеваний, в том числе хронических."

Цитата - Рутгер Брегман "Утопия для реалистов"

" "Экономический рост исчерпал свои возможности улучшать материальное положение людей в развитых
странах, — заключает британский исследователь Ричард Уилкинсон. — При получении новых благ каждое приобретение вносит все меньший вклад в ваше благополучие."

Независимо от того, что мы рассматриваем — депрессию, выгорание, злоупотребление наркотиками, отчисления из учебных заведений, ожирение, несчастливое детство, низкую явку на выборах или социальное или политическое недоверие, — свидетельства каждый раз указывают на одну и ту же причину: неравенство.

Дело в относительной бедности. Как бы ни разбогатела страна, неравенство всегда портит этот праздник. Быть бедным в богатой стране — совсем не то же самое, что быть бедным в прошлом, когда почти все почти повсюду были нищими."

Цитата - Рутгер Брегман "Утопия для реалистов"

На изображении: рост социальных проблем из-за неравенства. То есть уровень дохода у людей в разных странах может быть один, но уровень социальных проблем выше там, где больше неравенства.

В сфере материальных вещей давать означает быть богатым. Не тот богат, кто имеет много, а тот, кто много отдает. Скупец, который беспокойно тревожится, как бы чего не лишиться, в психологическом смысле – нищий, бедный человек, несмотря на то, что он много имеет. А всякий, кто в состоянии отдавать себя, – богат. Он ощущает себя человеком, который может дарить себя другим. Только тот, кто лишен самого необходимого для удовлетворения элементарных потребностей, лишен радости отдавать материальное. Но повседневный опыт показывает, что то, что человек считает минимальными потребностями, во многом зависит как от его характера, так и от его актуальных возможностей. Хорошо известно, что бедняки дают с большей готовностью, чем богачи. Однако бывает такая нищета, при которой уже невозможно давать, и она так унизительна не только потому, что сама по себе причиняет непосредственное страдание, но еще и потому, что она лишает бедняка радости отдавать.

Эрих Фромм. Искусство любить.

Как же тяжело людям даётся прогресс...

Совершенно удивительная история Лизы Мейтнер, ученицы Макса Планка. Они вместе с коллегой Отто Ганом много лет бомбардировали нейтронами атомы урана, и думали что создают трансурановые элементы, а на самом деле расщепляли атом.

Отто Ган получил Нобелевскую премию без коллеги. Физики тогда - дети своего времени. Макс Планк вообще относился с предубеждением к идее высшего образования для женщин.

Решила перечитать "Разгром", но в издании 1927 года, потому что более поздние издания с сильными правками. Всё-таки для полного погружения в самую суть событий нужно читать именно первое издание, так как потом это всё сильно цензурировалось.

Из более поздних изданий вырезали сцену с попыткой группового изнасилования Варвары большевиками, а также неполиткорректное слово на букву ж* (так некоторые герои романа называли Левинсона, например).