كنت مأجر شقة في منطقة ريفية من عشرين سنة، وحبيت أعمل فتحة كده بالشنيور عشان أركب رف، نزل صاحب البيت قال لي: البيت على نص طوبة مش هينفع نفتح فتحات.
مفهمتش كويس يعني إيه بس واضح إنه يقصد عدد الطوب السليم في بناء الجدار وأثره على تماسك الحوائط.
تقدر تقول إن معظم العلاقات اللي بتتكون أون لاين بتكون على نص طوبة، ما بتستحملش سقطات كتير، وصديقك فيها إما لا يحاول أن يكون صديقا حقا وإنما علاقتكم مجرد رابط تواصل، أو هو يحاول لكن كل واحد منكما لا يرى الآخر في حلوه ومره ولا يملك ميزانا سليما ولا رؤية تامة تجعله يحتمل النقص ويغلب الخير، ورؤية الحلو والمر والتعلم المتراكم عبر المواقف لطبيعة الشخصية وحدودها، ثم القرار الواعي بالاستمرار، هذا هو ما يصنع الصداقات الحقيقية.
مفهمتش كويس يعني إيه بس واضح إنه يقصد عدد الطوب السليم في بناء الجدار وأثره على تماسك الحوائط.
تقدر تقول إن معظم العلاقات اللي بتتكون أون لاين بتكون على نص طوبة، ما بتستحملش سقطات كتير، وصديقك فيها إما لا يحاول أن يكون صديقا حقا وإنما علاقتكم مجرد رابط تواصل، أو هو يحاول لكن كل واحد منكما لا يرى الآخر في حلوه ومره ولا يملك ميزانا سليما ولا رؤية تامة تجعله يحتمل النقص ويغلب الخير، ورؤية الحلو والمر والتعلم المتراكم عبر المواقف لطبيعة الشخصية وحدودها، ثم القرار الواعي بالاستمرار، هذا هو ما يصنع الصداقات الحقيقية.
هل لازم اسامح قبل يوم عرفة ؟ طب لو مش قادرة اسامح من ظلمني واغتابني اعمل ايه ؟
مش قادرة بجد .. رد عليا بالله عليك الموضوع ده مضايقني اوي
ج/ مسألة الشحناء والخصومة الناس للأسف مش فاهماها خالص، هحاول أوضحها مرة واحدة حتى أحيل عليها:
الشحناء أن تشحن قلبك غضبًا، وهذا إنما يُستعمل فيمن يغضب فوق القدر الشرعي الذي يباح له، أو يقوده الغضب والبغض إلى تعدي حدود الله.
فإن الغضب وترك العفو والهجر والبغض أربعة أنواع تستعمل وتكون حقًا أحيانًا وتستعمل وتكون باطلًا أحيانًا أخرى، فالباطل منها هو ما يحرمه الشرع وهو المقصود بمنع رفع الحسنات.
أما الحق فلا يحرمه الشرع ولا يمنع رفع الحسنات.
وبيان ذلك فيما يلي:
غضبك على مسلم وعدم صفاء صدرك له وعدم قدرتك على مسامحته، الأصل فيه أنه حرام؛ فإن سلامة الصدر للمسلمين واجبة، وإذا حصل هذا منك فإن كان حصل لحظوظ الدنيا التي لا يجب لك فيها حق شرعي، وليس لمعنى شرعي يتعلق بالنفع الذي يحبه الله في الآخرة= كان هذا محرمًا فإن التباغض على لعاعة الدنيا وفي غير مقاطع الحقوق وفي غير محارم الله ممنوع وهو إثم، ولا يعفى إلا عن الكره العارض الذي يقع في النفس لشخص بلا سبب فهذا يعفى عنه طالما لم يؤد إلى أن تمنعه حقوقه.
بالتالي ما كان في صدرك على مسلم بسبب ظلم وقع عليك وحق ضيعه منك أو بسبب معصية يركبها= فلا حرج عليك في هذا الغضب والبغض ما دام على قدر الخطأ لا يتعدى، وما دام لا يقترن بزوال محبتك له بقدر حسناته وطاعته ولم يقترن بأن صرت لا تحب له ما تحب لنفسك.
فإذا غضبت وخاصمت من رفض إقراضك فهذه خصومة محرمة فليس إقراضه لك واجبًا، وإذا خاصمت من ظننت أنه أخطأ في حقك ولم تكن معك بينة فهذه خصومة محرمة، وشرط الإثم أن يمر ثلاث ليال، فإن الله يعفو عن هذه الثلاث الأولى؛ لعلمه سبحانه بضعف نفوسنا، لكن ما بعدها إثم.
قال ابن رسلان: ويظهر أنه لو صالح أحدهما الآخر فلم يقبل غفر للمُصالح.
وإذا خاصمت من سبك وشتمك وأهانك فهذا حقك لا شيء عليك وليس يجب عليك أن تسامحه وإن كان العفو في غالب الأحوال أفضل، ومع عدم عفوك يشترط أن تبقى تحب الخير له.
وشرط غضب القلب وسواغ عدم المسامحة ألا يقترن ذلك بأن تتعدى عليه وتسبه بما ليس فيه أو تتمنى له مكروهًا يزيد عن درجة خطئه في حقك، ولا يحرم في المسرفين الذين يتعدى ضررهم أن تتمنى أن يزول الضرر ولو بهلكتهم وموتهم.
يبقى النظر فيما إذا كنت مقاطعًا له، فتكون جمعت بين غضب القلب وقطيعة الجوارح:
القطيعة نوعان:
النوع الأول: بمعنى أنك تخفف علاقتك به لكنك إذا رأيته ألقيت السلام، وإذا سلم رددت عليه، وإذا مرضت لم تمتنع من زيارته، وإذا عطس دعوت له، وإذا مات شهدت جنازته= فهذه ليست قطيعة ولا خصام ولا تحرم، بل لابد للناس من هذا، فليس الناس كلهم يطيقون صحبة بعضهم، لكن إن لم يكن يؤذيك فلا بد أن يزيد الكلام معه قليلًا عن هذا.
لذلك قال مالك لما سئل عن رد السلام هل يخرج من الهجر والقطيعة فقال: حري إن كان يؤذيه برئ من الشحناء.
وأما القطيعة بمعنى أن تمنعه ما سبق فهي الهجر، فإن كان يؤذيك الوصل ويضرك نتيجة لسوء خلقه أو تكرر ظلمه أو تاكدك من أنه يظن بهذا ذلتك فيزيد في عدوانه ونحوه= فلا حرج عليك في هجره وقطيعته.
وإن كان الوصل لا يؤذيك لكنك تظن أو أفتاك من تثق به أن تلك القطيعة تفيد في عودة حقك أو على الأقل في تحذير الناس من ظلمه= فلا حرج في هجره وقطيعته، لكن هذه الصورة الأخيرة يحتاج تقديرها إلى نزاهة وتجرد، وأحسنها ما كان لحق الله لا لحق نفسك.
قال أبو داود: إذا كان الهجر لله فليس من هذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم هجر بعض نسائه أربعين يوما، وابن عمر هجر ابنا له حتى مات.
مش قادرة بجد .. رد عليا بالله عليك الموضوع ده مضايقني اوي
ج/ مسألة الشحناء والخصومة الناس للأسف مش فاهماها خالص، هحاول أوضحها مرة واحدة حتى أحيل عليها:
الشحناء أن تشحن قلبك غضبًا، وهذا إنما يُستعمل فيمن يغضب فوق القدر الشرعي الذي يباح له، أو يقوده الغضب والبغض إلى تعدي حدود الله.
فإن الغضب وترك العفو والهجر والبغض أربعة أنواع تستعمل وتكون حقًا أحيانًا وتستعمل وتكون باطلًا أحيانًا أخرى، فالباطل منها هو ما يحرمه الشرع وهو المقصود بمنع رفع الحسنات.
أما الحق فلا يحرمه الشرع ولا يمنع رفع الحسنات.
وبيان ذلك فيما يلي:
غضبك على مسلم وعدم صفاء صدرك له وعدم قدرتك على مسامحته، الأصل فيه أنه حرام؛ فإن سلامة الصدر للمسلمين واجبة، وإذا حصل هذا منك فإن كان حصل لحظوظ الدنيا التي لا يجب لك فيها حق شرعي، وليس لمعنى شرعي يتعلق بالنفع الذي يحبه الله في الآخرة= كان هذا محرمًا فإن التباغض على لعاعة الدنيا وفي غير مقاطع الحقوق وفي غير محارم الله ممنوع وهو إثم، ولا يعفى إلا عن الكره العارض الذي يقع في النفس لشخص بلا سبب فهذا يعفى عنه طالما لم يؤد إلى أن تمنعه حقوقه.
بالتالي ما كان في صدرك على مسلم بسبب ظلم وقع عليك وحق ضيعه منك أو بسبب معصية يركبها= فلا حرج عليك في هذا الغضب والبغض ما دام على قدر الخطأ لا يتعدى، وما دام لا يقترن بزوال محبتك له بقدر حسناته وطاعته ولم يقترن بأن صرت لا تحب له ما تحب لنفسك.
فإذا غضبت وخاصمت من رفض إقراضك فهذه خصومة محرمة فليس إقراضه لك واجبًا، وإذا خاصمت من ظننت أنه أخطأ في حقك ولم تكن معك بينة فهذه خصومة محرمة، وشرط الإثم أن يمر ثلاث ليال، فإن الله يعفو عن هذه الثلاث الأولى؛ لعلمه سبحانه بضعف نفوسنا، لكن ما بعدها إثم.
قال ابن رسلان: ويظهر أنه لو صالح أحدهما الآخر فلم يقبل غفر للمُصالح.
وإذا خاصمت من سبك وشتمك وأهانك فهذا حقك لا شيء عليك وليس يجب عليك أن تسامحه وإن كان العفو في غالب الأحوال أفضل، ومع عدم عفوك يشترط أن تبقى تحب الخير له.
وشرط غضب القلب وسواغ عدم المسامحة ألا يقترن ذلك بأن تتعدى عليه وتسبه بما ليس فيه أو تتمنى له مكروهًا يزيد عن درجة خطئه في حقك، ولا يحرم في المسرفين الذين يتعدى ضررهم أن تتمنى أن يزول الضرر ولو بهلكتهم وموتهم.
يبقى النظر فيما إذا كنت مقاطعًا له، فتكون جمعت بين غضب القلب وقطيعة الجوارح:
القطيعة نوعان:
النوع الأول: بمعنى أنك تخفف علاقتك به لكنك إذا رأيته ألقيت السلام، وإذا سلم رددت عليه، وإذا مرضت لم تمتنع من زيارته، وإذا عطس دعوت له، وإذا مات شهدت جنازته= فهذه ليست قطيعة ولا خصام ولا تحرم، بل لابد للناس من هذا، فليس الناس كلهم يطيقون صحبة بعضهم، لكن إن لم يكن يؤذيك فلا بد أن يزيد الكلام معه قليلًا عن هذا.
لذلك قال مالك لما سئل عن رد السلام هل يخرج من الهجر والقطيعة فقال: حري إن كان يؤذيه برئ من الشحناء.
وأما القطيعة بمعنى أن تمنعه ما سبق فهي الهجر، فإن كان يؤذيك الوصل ويضرك نتيجة لسوء خلقه أو تكرر ظلمه أو تاكدك من أنه يظن بهذا ذلتك فيزيد في عدوانه ونحوه= فلا حرج عليك في هجره وقطيعته.
وإن كان الوصل لا يؤذيك لكنك تظن أو أفتاك من تثق به أن تلك القطيعة تفيد في عودة حقك أو على الأقل في تحذير الناس من ظلمه= فلا حرج في هجره وقطيعته، لكن هذه الصورة الأخيرة يحتاج تقديرها إلى نزاهة وتجرد، وأحسنها ما كان لحق الله لا لحق نفسك.
قال أبو داود: إذا كان الهجر لله فليس من هذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم هجر بعض نسائه أربعين يوما، وابن عمر هجر ابنا له حتى مات.
لو أنا مش في قرية ومعايا مرتب 2500 من غير إيجار أتقدم ولا صعب؟ أنا مخنوق يا سيدنا
ج/ طيب عشان أبقى جاوبت مرة واحدة على السؤال ده واللي شبهه:
أولًا: الزواج ومسؤولية الأسرة وإعالتها من أعظم أبواب العبودية، ورب ساعة هم لتدبير طعام تفوق عبادة سنة بما فيها من صدق الصبر والتوكل والاستعانة.
ثانيًا: ليس كل الناس يطيق هذا، وده اللي بيخلي ناس تفكر في عدم الزواج، بس المشكلة فيه ناس ما تقدرش ما تتجوزش، فبالتالي من السفه في رأيي يقعدوا يخافوا، وإنما المطلوب هو الإقدام، ثم الصبر على مكاره الحياة صبرًا يدخلك الجنة ولربما كان الرخاء يطغيك فيدخلك النار.
ثالثًا: الواقع إن القصة مش قصة دخلك كم، القصة متعلقة بخمسة أشياء أساسية:
(1) قوة إيمانك وتوكلك وحسن تعاملك مع شدائد الحياة، وحسن اختيارك لزوجتك التي تحمل معك هذا الحمل، فتصبر في الضراء وتشكر في السراء.
(2) إنك تفهم إن المشكلة مش في أول سنتين تلاتة، القصة كلها لما الولاد يكبروا وتبدأ المعجنة، وبالتالي لازم يكون حاضر عندك دايما إنك تستثمر جزء من مالك وجهدك في تطوير نفسك وعلاقاتك؛ لأن الحياة تكاليفها بتزيد وانت في نفس مكانك من ناحية المواهب والقدرات، فمستني إيه يعني؟!
(3) العيش بقدر الحاجة.
الأجيال اللي قبلنا مكانتش عيشتهم سهلة ولا رخيصة، أنا والدي امتلك شقتنا بـ 1500 جنيه، انت لما تسمع كده تقول يا سلام هي دي العيشة مش السواد بتاعنا، لكن حضرتك تعرف إنه عشان يجيبهم قعد يجمع فيهم سنة، وباع عجلته (وسيلة تنقله الوحيدة) والتليفزيون (وسيلة ترفيهنا الوحيدة) والكاسيت (متعته الوحيدة) وكان بيستلف حرفيا بالجنيه، يعني يستلف من ده جنيه ومن ده جنيه؟
لكن الأجيال اللي قبلنا ميزتهم إن مكانش عندهم كم المغريات التي تستفز منك الإنفاق على ما لا تحتاجه، وهو ده الفارق الأساسي اللي لازم نستوعبه.
(4) الادخار ثم الادخار ثم الادخار.
مهما بدا لك المبلغ قليلا= ادخر، مشكلة الطبقات الفقيرة مش في الأكل ولا الشرب، مشكلتهم في مواسم الهجمات المادية، الأعياد، المرض، فقد الوظيفة المفاجئ.
والحاجات دي التعامل معاها بدون علاقات اجتماعية تسمح بتبادل التكافل الاجتماعي، وبدون ادخار= مستحيل.
الادخار كمان بيسمح بإمكان تطويره لاستثمارات ولو بسيطة طالما مضمونة.
(5) العلاقات الاجتماعية مختلفة الطبقات، وهي التي تسمح بتبادل التكافل الاجتماعي، سواء بالمال أو الجاه، أو السعي بالنفس، صاحبك اللي بيقف معاك، يسلفك، يكلم لك حد يعرفه، يكون معاك في المستشفى= هذا هو كنز العيش.
الحياة شبكة متداخلة معقدة، ما تتعاملوش معاها بتسطيح زي مرتبي كذا ينفع أتجوز ولا لأ؟
ج/ طيب عشان أبقى جاوبت مرة واحدة على السؤال ده واللي شبهه:
أولًا: الزواج ومسؤولية الأسرة وإعالتها من أعظم أبواب العبودية، ورب ساعة هم لتدبير طعام تفوق عبادة سنة بما فيها من صدق الصبر والتوكل والاستعانة.
ثانيًا: ليس كل الناس يطيق هذا، وده اللي بيخلي ناس تفكر في عدم الزواج، بس المشكلة فيه ناس ما تقدرش ما تتجوزش، فبالتالي من السفه في رأيي يقعدوا يخافوا، وإنما المطلوب هو الإقدام، ثم الصبر على مكاره الحياة صبرًا يدخلك الجنة ولربما كان الرخاء يطغيك فيدخلك النار.
ثالثًا: الواقع إن القصة مش قصة دخلك كم، القصة متعلقة بخمسة أشياء أساسية:
(1) قوة إيمانك وتوكلك وحسن تعاملك مع شدائد الحياة، وحسن اختيارك لزوجتك التي تحمل معك هذا الحمل، فتصبر في الضراء وتشكر في السراء.
(2) إنك تفهم إن المشكلة مش في أول سنتين تلاتة، القصة كلها لما الولاد يكبروا وتبدأ المعجنة، وبالتالي لازم يكون حاضر عندك دايما إنك تستثمر جزء من مالك وجهدك في تطوير نفسك وعلاقاتك؛ لأن الحياة تكاليفها بتزيد وانت في نفس مكانك من ناحية المواهب والقدرات، فمستني إيه يعني؟!
(3) العيش بقدر الحاجة.
الأجيال اللي قبلنا مكانتش عيشتهم سهلة ولا رخيصة، أنا والدي امتلك شقتنا بـ 1500 جنيه، انت لما تسمع كده تقول يا سلام هي دي العيشة مش السواد بتاعنا، لكن حضرتك تعرف إنه عشان يجيبهم قعد يجمع فيهم سنة، وباع عجلته (وسيلة تنقله الوحيدة) والتليفزيون (وسيلة ترفيهنا الوحيدة) والكاسيت (متعته الوحيدة) وكان بيستلف حرفيا بالجنيه، يعني يستلف من ده جنيه ومن ده جنيه؟
لكن الأجيال اللي قبلنا ميزتهم إن مكانش عندهم كم المغريات التي تستفز منك الإنفاق على ما لا تحتاجه، وهو ده الفارق الأساسي اللي لازم نستوعبه.
(4) الادخار ثم الادخار ثم الادخار.
مهما بدا لك المبلغ قليلا= ادخر، مشكلة الطبقات الفقيرة مش في الأكل ولا الشرب، مشكلتهم في مواسم الهجمات المادية، الأعياد، المرض، فقد الوظيفة المفاجئ.
والحاجات دي التعامل معاها بدون علاقات اجتماعية تسمح بتبادل التكافل الاجتماعي، وبدون ادخار= مستحيل.
الادخار كمان بيسمح بإمكان تطويره لاستثمارات ولو بسيطة طالما مضمونة.
(5) العلاقات الاجتماعية مختلفة الطبقات، وهي التي تسمح بتبادل التكافل الاجتماعي، سواء بالمال أو الجاه، أو السعي بالنفس، صاحبك اللي بيقف معاك، يسلفك، يكلم لك حد يعرفه، يكون معاك في المستشفى= هذا هو كنز العيش.
الحياة شبكة متداخلة معقدة، ما تتعاملوش معاها بتسطيح زي مرتبي كذا ينفع أتجوز ولا لأ؟
منقولة:
ملاحظات
بمناسبة ان اليومين دول موسم دخول الجيش و الف مبروك مرحبا بكم في قواتنا المسلحة وكده
دول 49 نصيحة مهمة و حاجات تجيبوها و انتوا رايحين مركز التدريب
1- فلوس مش اقل من 600 جنيه
2- ادوية للبرد - الكحة - الامساك - الاسهال - استحلاب للزور -الصداع - مرهم للكدمات - مسكن
3- 3 اقفال كومبيوتر يكونوا نضاف عشان ميتكسروش و يكونوا حجم متوسط بلاش الكبير عشان مش هينفع
4- غيارات داخلية
5- بودرة رجلين
6- مزيل عرق
7- فرش جزمة طبي هتلاقيه ب 10 جنيه تقريبا من عند اي ورشة جزم هيفيدك عشان البيادة ناشفة
8- مكن حلاقة علي قد ما ربنا يديك و بلاش جيليت بلو 3 مش هتنفع معاكوا خليكوا في جيليت بلو 2 و هاتوا الكيس الكبير تقريبا هتحلقوا مرة كل يومين لو دقنك خفيفة و لو تقيلة كل يوم
9- يستحسن لو فووم حلاقة او جيل عشان تنجز بدل كريم الحلاقة و الفرشة و هات افتر شيف عشان التهابات بعد الحلاقة
10- فرشة سنان و لو مش بتغسل سنانك هتغسل في الجيش
11- معجون بقي عشان فرشة السنان
12- معلقة و دي حاجة مهمة جدا عشان الاكل و دايما حافظ عليها و سيبها في جيب الافارول عشان متنسهاش لو دخلت الميس (المكان اللي بتاكلوا فيه) من غيرها هتضطر يا تقوم يا تاكل بالكارنيه
13- خرطوم متر عشان الحمام بس لو عايز الاحسن لان احيانا بيمنعو دخول الخراطيم في شطافة بتتباع عشان الناس اللي بتسافر اسمها فريش باز سعرها 110 جنيه موجودة في الصيدليات الكبيرة زي العزبي هتنفعك خصوصا لما تكون المية مقطوعة و دا العادي يعني بس خليها دايما مليانة و خلي معاك ازازة مية شايلها للاستخدام في الحمام في دولابك و متقلقش محدش هيقول عليك فرفوور لان في الاغلب هيفكروها زمزمية
14- ليفة عشان تستحمي
15- صابون و صبانة بغطا و شامبو اكياس عشان تستخدم مرة و ترمي
16- فوطة و سيبك من الفوطة اللي هيسلموهالك
17- 3 اربطة جزمة بيج عشان لو رباط البيادة اتقطع
18- ممكن تاخد معلبات بس مش كتير و ممنوع تماما الاكل العادي طالما مفيش عليه صلاحية مش هيدخل
19- هتحتاج يبقي معاك سندوتشات كتير عشان يوم الترحيل طويل تقريبا اطول يوم ف جيشك
20- شريحة خط موبايل و تكون مشحونة عشان لو عرفت تسلك نفسك و تقفش موبايل من عسكري قديم تتكلم منه لو معرفتش بيبقي في كباين يتليفونات و بيتباع كروت شحن بتاعت مرحبا بس احتياطي تقدر تشتريه من اي سنترال المصرية للاتصالات بيبقي ب 10 جنيه
21- ممكن تاخد معاك موبايل صغير من غير كاميرا تخليه معاك بحيث لما تترحل تطمن اهلك بس اول ما تترحل مركز التدريب و يقولوا اللي معاه موبايل يسلمه في الامانات سلمه عشان لو اتقفش منك في التفتيش هيتكسر قدامك ,, الميزة هنا ان لما تيجي تمشي من مركز التدريب و رايح القوة الاساسية بتاعتك هيبقي معاك الموبايل و تقدر تسلكه بقي بس بالطريقة
22- لما تيجي تحلق احلق علي 1 او نص مش اقل عشان متبقاش زي المساجين ولا اكتر عشان متضطرش تحلق في الجيش بالمكنة بتاعتهم
23 - اكياس اريال الصغيرة عشان هتغسل بأديك هناك
24 - قصافة
25- وايبس و ديتول
26- كشاف صغير عشان الدنيا بتبقي ضلمة بليل في العنبر بيتباع ب 2.5 في المكتبات
27- ساعة تكون بتنور بردو عشان كل حاجة هناك بمواعيد
28- شرابات و نصيحة بلاش تلبس الشراب الميري ولا يووم و الاحسن لو شراب كوتينيل تقيل و طويل عشان رجلك متتعورش في البيادة
29- شبشب و يفضل يكون كروكس مقفول من الجناب عشان لو الحمامات فيها مية ع الارضية ولا حاجة
30- دوبارة تعلق فيها المفاتيح عشان هيدوك سلسلة بتجيب تنيا مع العرق
31- محفظة بسوستة تشيل فيها حاجتك و خليها دايما معاك في جيبك و متعرفش حد انت واخد معاك فلوس قد ايه
32- مراية صغيرة عشان لو الحمامات زحمة تعرف تحلق دقنك ..بس خلي بالك ساعات مبيدخلوهاش عالبوابة فحاول تسلكها
33- لما هتدخل هتعرف مصطلحات جديدة زي ميس و كحوول و جيشك حلبة و مستجد و رديف و جراية و زريير و سيكا و اخر واحدة دي الاسم اللي بيطلع علي اي حد اجازاته مستريحة فمتخدش ف بالك
34- قبل ما تروح هتبقي واخد فكرة ان كل الناس اللي هتقابلهم حرامية و كله بياكل في بعضه دي مش حقيقة بس بردو تاخد احتياطك و اوعي تسيب حاجتك برة دولابك
35- هتقابل ناس جدعة جدا و من كل حتة و هتبقوا صحاب بدون مصلحة و انتوا ف مركز التدريب فبلاش تاخد جنب و متعرفش حد بس بردو اختار اللي تقعد معاهم و خلي المقياس الوحيد الرجولة مش دا منين و دا مؤهل ايه
36- بلاش تشيل كذا شنطة و انت رايح مركز التدريب عشان هتبقي مش عارف تشيلهم ولا تشيل المخلة ولا تشيل البطاطين
37- لو داخل الجيش في الشتا ابقي هات معاك دفاية تحطها تحت البطاطين بتاعة الجيش عشان البطاطين مبتدفيش لوحدها
38 - هتلاقي دايما في حكاية ان في جن و عفاريت ف العنبر و الحمامات كبر دماغك دي حكايات
ملاحظات
بمناسبة ان اليومين دول موسم دخول الجيش و الف مبروك مرحبا بكم في قواتنا المسلحة وكده
دول 49 نصيحة مهمة و حاجات تجيبوها و انتوا رايحين مركز التدريب
1- فلوس مش اقل من 600 جنيه
2- ادوية للبرد - الكحة - الامساك - الاسهال - استحلاب للزور -الصداع - مرهم للكدمات - مسكن
3- 3 اقفال كومبيوتر يكونوا نضاف عشان ميتكسروش و يكونوا حجم متوسط بلاش الكبير عشان مش هينفع
4- غيارات داخلية
5- بودرة رجلين
6- مزيل عرق
7- فرش جزمة طبي هتلاقيه ب 10 جنيه تقريبا من عند اي ورشة جزم هيفيدك عشان البيادة ناشفة
8- مكن حلاقة علي قد ما ربنا يديك و بلاش جيليت بلو 3 مش هتنفع معاكوا خليكوا في جيليت بلو 2 و هاتوا الكيس الكبير تقريبا هتحلقوا مرة كل يومين لو دقنك خفيفة و لو تقيلة كل يوم
9- يستحسن لو فووم حلاقة او جيل عشان تنجز بدل كريم الحلاقة و الفرشة و هات افتر شيف عشان التهابات بعد الحلاقة
10- فرشة سنان و لو مش بتغسل سنانك هتغسل في الجيش
11- معجون بقي عشان فرشة السنان
12- معلقة و دي حاجة مهمة جدا عشان الاكل و دايما حافظ عليها و سيبها في جيب الافارول عشان متنسهاش لو دخلت الميس (المكان اللي بتاكلوا فيه) من غيرها هتضطر يا تقوم يا تاكل بالكارنيه
13- خرطوم متر عشان الحمام بس لو عايز الاحسن لان احيانا بيمنعو دخول الخراطيم في شطافة بتتباع عشان الناس اللي بتسافر اسمها فريش باز سعرها 110 جنيه موجودة في الصيدليات الكبيرة زي العزبي هتنفعك خصوصا لما تكون المية مقطوعة و دا العادي يعني بس خليها دايما مليانة و خلي معاك ازازة مية شايلها للاستخدام في الحمام في دولابك و متقلقش محدش هيقول عليك فرفوور لان في الاغلب هيفكروها زمزمية
14- ليفة عشان تستحمي
15- صابون و صبانة بغطا و شامبو اكياس عشان تستخدم مرة و ترمي
16- فوطة و سيبك من الفوطة اللي هيسلموهالك
17- 3 اربطة جزمة بيج عشان لو رباط البيادة اتقطع
18- ممكن تاخد معلبات بس مش كتير و ممنوع تماما الاكل العادي طالما مفيش عليه صلاحية مش هيدخل
19- هتحتاج يبقي معاك سندوتشات كتير عشان يوم الترحيل طويل تقريبا اطول يوم ف جيشك
20- شريحة خط موبايل و تكون مشحونة عشان لو عرفت تسلك نفسك و تقفش موبايل من عسكري قديم تتكلم منه لو معرفتش بيبقي في كباين يتليفونات و بيتباع كروت شحن بتاعت مرحبا بس احتياطي تقدر تشتريه من اي سنترال المصرية للاتصالات بيبقي ب 10 جنيه
21- ممكن تاخد معاك موبايل صغير من غير كاميرا تخليه معاك بحيث لما تترحل تطمن اهلك بس اول ما تترحل مركز التدريب و يقولوا اللي معاه موبايل يسلمه في الامانات سلمه عشان لو اتقفش منك في التفتيش هيتكسر قدامك ,, الميزة هنا ان لما تيجي تمشي من مركز التدريب و رايح القوة الاساسية بتاعتك هيبقي معاك الموبايل و تقدر تسلكه بقي بس بالطريقة
22- لما تيجي تحلق احلق علي 1 او نص مش اقل عشان متبقاش زي المساجين ولا اكتر عشان متضطرش تحلق في الجيش بالمكنة بتاعتهم
23 - اكياس اريال الصغيرة عشان هتغسل بأديك هناك
24 - قصافة
25- وايبس و ديتول
26- كشاف صغير عشان الدنيا بتبقي ضلمة بليل في العنبر بيتباع ب 2.5 في المكتبات
27- ساعة تكون بتنور بردو عشان كل حاجة هناك بمواعيد
28- شرابات و نصيحة بلاش تلبس الشراب الميري ولا يووم و الاحسن لو شراب كوتينيل تقيل و طويل عشان رجلك متتعورش في البيادة
29- شبشب و يفضل يكون كروكس مقفول من الجناب عشان لو الحمامات فيها مية ع الارضية ولا حاجة
30- دوبارة تعلق فيها المفاتيح عشان هيدوك سلسلة بتجيب تنيا مع العرق
31- محفظة بسوستة تشيل فيها حاجتك و خليها دايما معاك في جيبك و متعرفش حد انت واخد معاك فلوس قد ايه
32- مراية صغيرة عشان لو الحمامات زحمة تعرف تحلق دقنك ..بس خلي بالك ساعات مبيدخلوهاش عالبوابة فحاول تسلكها
33- لما هتدخل هتعرف مصطلحات جديدة زي ميس و كحوول و جيشك حلبة و مستجد و رديف و جراية و زريير و سيكا و اخر واحدة دي الاسم اللي بيطلع علي اي حد اجازاته مستريحة فمتخدش ف بالك
34- قبل ما تروح هتبقي واخد فكرة ان كل الناس اللي هتقابلهم حرامية و كله بياكل في بعضه دي مش حقيقة بس بردو تاخد احتياطك و اوعي تسيب حاجتك برة دولابك
35- هتقابل ناس جدعة جدا و من كل حتة و هتبقوا صحاب بدون مصلحة و انتوا ف مركز التدريب فبلاش تاخد جنب و متعرفش حد بس بردو اختار اللي تقعد معاهم و خلي المقياس الوحيد الرجولة مش دا منين و دا مؤهل ايه
36- بلاش تشيل كذا شنطة و انت رايح مركز التدريب عشان هتبقي مش عارف تشيلهم ولا تشيل المخلة ولا تشيل البطاطين
37- لو داخل الجيش في الشتا ابقي هات معاك دفاية تحطها تحت البطاطين بتاعة الجيش عشان البطاطين مبتدفيش لوحدها
38 - هتلاقي دايما في حكاية ان في جن و عفاريت ف العنبر و الحمامات كبر دماغك دي حكايات
39- علاقتك بالتونة و الجبنة هتبقي علاقة مش هتتكرر بعد متخرج من الجيش فحاول تحبهم لو مبتحبهمش
40- البس حاجة مريحة و انت رايح يوم الترحيل عشان هتقعد كتير و حافظ عليها عشان لو نزلت اجازة في مركز التدريب
41- ابقي ادخل الحمام بليل عشان مفيش وقت الصبح و هتلاقيه زحمة
42- لو كباين التليفون علي طول عليها ناس و مش عارف تتكلم استني لما كلو ينام و اصحي الساعة 1 او 2 و اتصل براحتك
43- اما تروح وحدتك الاساسية اول حاجة تعملها تسأل العساكر القديمة عن كل حاجة ماشية ازاي في المكان بتاعك عشان تبقي عارف تعمل ايه
44- لو بتعرف كومبيوتر اول ما تروح دور علي العساكر بتوع الكومبيوتر و اتصاحب عليهم عشان ياخدوك معاك المكتب لان المكاتب اريح مكان في الجيش
45- و انت ف مركز التدريب بييجي مناديب من الاسلحة ياخدوا ناس ابعد تماما عن بتوع الصاعقة و المظلات و القوات الخاصة قولهم انك مكسح
46- نصيحة بقي للي لسة هيقدم و لسة مراحش كشف طبي لو طلعت بعد الكشف الطبي مكان اسمه الانتقاء و التوجيه هيسألوك انت فيك حاجة قولهم اي حاجة عشان مياخدوكش عشان دول بيودوا علي حرس حدود و صاعقة و قوات خاصة علي طول
47- لو عندك شكوي طبية حقيقية متفقدش الامل و متتكسفش عشان في ناس بتطلع ف افضل اعمل تظلم و متكسلش
48- متخليش اي حد يضايقك ف مركز تدريب لان دوسيهك بيكون مقفول .. و بتتحاسب اول ما تروح القوة الاساسية بس
40- البس حاجة مريحة و انت رايح يوم الترحيل عشان هتقعد كتير و حافظ عليها عشان لو نزلت اجازة في مركز التدريب
41- ابقي ادخل الحمام بليل عشان مفيش وقت الصبح و هتلاقيه زحمة
42- لو كباين التليفون علي طول عليها ناس و مش عارف تتكلم استني لما كلو ينام و اصحي الساعة 1 او 2 و اتصل براحتك
43- اما تروح وحدتك الاساسية اول حاجة تعملها تسأل العساكر القديمة عن كل حاجة ماشية ازاي في المكان بتاعك عشان تبقي عارف تعمل ايه
44- لو بتعرف كومبيوتر اول ما تروح دور علي العساكر بتوع الكومبيوتر و اتصاحب عليهم عشان ياخدوك معاك المكتب لان المكاتب اريح مكان في الجيش
45- و انت ف مركز التدريب بييجي مناديب من الاسلحة ياخدوا ناس ابعد تماما عن بتوع الصاعقة و المظلات و القوات الخاصة قولهم انك مكسح
46- نصيحة بقي للي لسة هيقدم و لسة مراحش كشف طبي لو طلعت بعد الكشف الطبي مكان اسمه الانتقاء و التوجيه هيسألوك انت فيك حاجة قولهم اي حاجة عشان مياخدوكش عشان دول بيودوا علي حرس حدود و صاعقة و قوات خاصة علي طول
47- لو عندك شكوي طبية حقيقية متفقدش الامل و متتكسفش عشان في ناس بتطلع ف افضل اعمل تظلم و متكسلش
48- متخليش اي حد يضايقك ف مركز تدريب لان دوسيهك بيكون مقفول .. و بتتحاسب اول ما تروح القوة الاساسية بس
أربي عيالي إزاي؟
يتحرق الواجب
إضاءة البيت تكون مبهجة
المرح العام
بلاش ضرب
قبل عشر سنين حرام الضرب أصلا وبعدها قرص ودن لو عمل حاجة حرام وحسيت ده هيفيد بس.
زعيق قليل على قد ما تقدر
الضحك على الأخطاء غير المقصودة
يشوفوك راجل محترم
ويشوفوكي ست محترمة
ما تتخانقوش قدامهم
اظهروا حبكم قدامهم
التدريب على المشاركة في روتين البيت
الحزم بلطف
يتحرق الواجب
إلكترونيات قليل
رغي كتير
يحبوا القرآن والصحابة
خذ الولاد معاك الجامع
لاعبهم مصارعة في البيت
علمي البنت الألوان والميكب والشياكة والغنا والرقص قبل ما تروح المدرسة
النظافة الشخصية مش عيب والله يا مدام
يتحرق الواجب
النادي والرياضات الجماعية بدون منافسة ومقارنات هبلة
يروح التمرين حتى لو مش حابب
طاقة بنزين الواجب المحروق تروح للصلاة والتمرين
يتحرق الواجب
بحبك كتير
حضن كتير
يتحرق الواجب
بس.
يتحرق الواجب
إضاءة البيت تكون مبهجة
المرح العام
بلاش ضرب
قبل عشر سنين حرام الضرب أصلا وبعدها قرص ودن لو عمل حاجة حرام وحسيت ده هيفيد بس.
زعيق قليل على قد ما تقدر
الضحك على الأخطاء غير المقصودة
يشوفوك راجل محترم
ويشوفوكي ست محترمة
ما تتخانقوش قدامهم
اظهروا حبكم قدامهم
التدريب على المشاركة في روتين البيت
الحزم بلطف
يتحرق الواجب
إلكترونيات قليل
رغي كتير
يحبوا القرآن والصحابة
خذ الولاد معاك الجامع
لاعبهم مصارعة في البيت
علمي البنت الألوان والميكب والشياكة والغنا والرقص قبل ما تروح المدرسة
النظافة الشخصية مش عيب والله يا مدام
يتحرق الواجب
النادي والرياضات الجماعية بدون منافسة ومقارنات هبلة
يروح التمرين حتى لو مش حابب
طاقة بنزين الواجب المحروق تروح للصلاة والتمرين
يتحرق الواجب
بحبك كتير
حضن كتير
يتحرق الواجب
بس.
إنها مفارقة عجيبة نوعًا ما، لابد أن تتحمل مسؤولية حياتك، وأول خطوة بعد هذا أن تتقبل أنك لست متحكمًا إلا بصورة محدودة، وأن خياراتك ستعوقها دومًا خيارات الآخرين.
الحاصلون على الدرجة النهائية في اختبار كتاب النبأ العظيم:
الذكور:
Anas moahmoud alsulaibi
بسيوني إبراهيم عبد الستار حجازي
يسرى نادى خلف علي
يحيي عبد الوهاب قاسم محمد
لحرش طارق بن زياد
الإناث:
هبه يونس عبدالله يونس
سمية فولى سليمان بركات
منار طارق محمود عبد الرحمن
الذكور:
Anas moahmoud alsulaibi
بسيوني إبراهيم عبد الستار حجازي
يسرى نادى خلف علي
يحيي عبد الوهاب قاسم محمد
لحرش طارق بن زياد
الإناث:
هبه يونس عبدالله يونس
سمية فولى سليمان بركات
منار طارق محمود عبد الرحمن
في فيلم الأسد الملك ثلاث جمل مهم جدًا استيعابهم لأنهم مفاتيح حاجات كتير:
الجملة الأولى: ده سر بيننا.
(١) جملة سكار لسيمبا بعد ما ورطه في الذهاب المتهور لأرض الضباع.
وهذه الجملة هي الاختيار المفضل لكل المسيئين للأطفال، ويدعمها ثقافة الأسرار التي يتم تغذية الأطفال بها، وثقافة: مش عاوز يجيلي مشاكل منك، البيئة المتكاملة دي هي التي تمنع الطفل من مصارحة أهله بالإساءة التي تعرض لها، ولو تجرأ وصارح بتيجي جملة مهببة تانية بتقول: انت أكيد فهمت غلط.
(٢) اهرب يا سمبا.
لا يمكن أن يغذي الخيبة في نفس الإنسان شيء مثل التعامل مع الأزمات بثانئية: تهويل العواقب- الفرار، مواجهة الأزمات والتعامل معها هو شحذ منتظم لسكين العيش.
(٣) انت اللي قتلت موفاسا.
.
في المواجهة الأخيرة كادت هذه الجملة وحدها تهزم سيمبا، وكان اعتراف سكار بأنه القاتل نقطة التحول في القتال الختامي.
لا شيء يهبط بالأسد إلى منزلة الخنزير وحياة البهيمة التي لا تطمح لخير مثل تمكن شعور الخزي وتحكمه في الشخص.
تمكن الشعور بالذنب من نفس سيمبا، حتى ترسخ متحولًا لخزي مسيطر يصرخ فيه صباح كل يوم: أنت لا تستحق أسديتك، والخنزيرية وحياة اللامبالاة العدمية هي وحدها تناسب خزيك.
سيمبا مكانش شايف إن هو أسد غلط، سيمبا ترسخ عنده إن هو مش أسد، هو نفسه غلطة يجب محوها من شجرة الأسود.
وكان لابد له من جملة تحيي أسديته: تذكر من أنت!
الجملة الأولى: ده سر بيننا.
(١) جملة سكار لسيمبا بعد ما ورطه في الذهاب المتهور لأرض الضباع.
وهذه الجملة هي الاختيار المفضل لكل المسيئين للأطفال، ويدعمها ثقافة الأسرار التي يتم تغذية الأطفال بها، وثقافة: مش عاوز يجيلي مشاكل منك، البيئة المتكاملة دي هي التي تمنع الطفل من مصارحة أهله بالإساءة التي تعرض لها، ولو تجرأ وصارح بتيجي جملة مهببة تانية بتقول: انت أكيد فهمت غلط.
(٢) اهرب يا سمبا.
لا يمكن أن يغذي الخيبة في نفس الإنسان شيء مثل التعامل مع الأزمات بثانئية: تهويل العواقب- الفرار، مواجهة الأزمات والتعامل معها هو شحذ منتظم لسكين العيش.
(٣) انت اللي قتلت موفاسا.
.
في المواجهة الأخيرة كادت هذه الجملة وحدها تهزم سيمبا، وكان اعتراف سكار بأنه القاتل نقطة التحول في القتال الختامي.
لا شيء يهبط بالأسد إلى منزلة الخنزير وحياة البهيمة التي لا تطمح لخير مثل تمكن شعور الخزي وتحكمه في الشخص.
تمكن الشعور بالذنب من نفس سيمبا، حتى ترسخ متحولًا لخزي مسيطر يصرخ فيه صباح كل يوم: أنت لا تستحق أسديتك، والخنزيرية وحياة اللامبالاة العدمية هي وحدها تناسب خزيك.
سيمبا مكانش شايف إن هو أسد غلط، سيمبا ترسخ عنده إن هو مش أسد، هو نفسه غلطة يجب محوها من شجرة الأسود.
وكان لابد له من جملة تحيي أسديته: تذكر من أنت!
الدليل إلى السنة النبوية، للشيخ أحمد الجابري= الكتاب الجديد في قائمة البداية.
س: طريقة كلام البنات على النت عن النبي عليه الصلاة والسلام لا تعجبني مهتمة أعرف رأي حضرتك.
ج:
بصفة عامة عندك حق، بس المشكلة لم تبدأ عند البنات والإنترنت، المجتمع يصنع صورة للنبي تناسب قيمه وتقاليده، وكل شريحة بتصنع نسختها.
هتلاقي البنات مهتمين بالجانب العاطفي، وبيوصل الموضوع لدرجة أحاديث مكذوبة وفجة وشبه تايتنك ماسخة كده، وفي النهاية كل ده بيغذي حالة عاطفية غير صحية ولا تساعد على تنشئة متوازنة ولا على تصور دقيق لمسؤوليات الحياة ودور المرأة فيها.
وبالمثل هتلاقي الجهاديين حافظين إن النبي ده هو: الضحوك القتال، وجئتكم بالذبح وأخبار الغزوات.
وبتوع الإسلام المدني الحضاري: تقريبا بيحبوا وثيقة المدينة دي أكتر ما اليهود بيحبوها.
والجماعة بتوع صلح الحديبية كلنا عارفينهم طبعًا.
وهتلاقي الناس الكيوت حافظين أحاديث العفو والتسامح والبشاشة والعفو عن الأعرابي.
وهتلاقي الناس اللي بتحب تشتم حافظين كل الأحاديث اللي فيها شتيمة وحافظين توجيهات العلماء وتقييداتهم لأحاديث النهي عن الفحش والبذاءة.
في الحقيقة: العقل الإنساني مريض مرض مزمن بالانحياز التأكيدي، وهو النظر في المعلومات والبحث عنها بغرض انتقاء ما يؤكد التحيزات والقناعات والأهواء السابق رسوخها في النفس.
في الواقع لو استثنينا المعلومات المكذوبة والأفهام المغلوطة= فالنبي عليه الصلاة والسلام هو كل دول، لكن كل واحد منهم في موضعه متوازنًا مع باقي المواضع.
وبمناسبة إن كنا بنتكلم عن الرجولة قريبا، فجون ألدريدج كان بينكر حرص المجتمع المسيحي على تصدير المسيح في صورة الأم تريزا، وإنهم عاوزين الشخص المسيحي شخص كيوت ومسالم وبشوش وقاعد وسط الأطفال وعليه دايرة حمام سلام من فوق= بينما الرجولة لا يمكن التنشئة عليها وفق هذه الصورة، ولابد من استصحاب تنوع حالات النبوة بحيث تدعم كل حالة الموقف التربوي المناسب للاستشهاد بها.
تنشئة الذكر على الرجولة تحتاج النبي الشجاع المغامر المحارب، وليس الأم تريزا، كما أن تنشئته على الرفق والعدل والحكمة وحفظ الحقوق تحتاج إلى موازنة النسخة المحاربة مع نسخة النبي الحكيم وإلا سيصل به عدم التوازن إلى أن يضع الشجاعة في غير مواضعها.
شكرًا لك على السؤال الجميل.
ج:
بصفة عامة عندك حق، بس المشكلة لم تبدأ عند البنات والإنترنت، المجتمع يصنع صورة للنبي تناسب قيمه وتقاليده، وكل شريحة بتصنع نسختها.
هتلاقي البنات مهتمين بالجانب العاطفي، وبيوصل الموضوع لدرجة أحاديث مكذوبة وفجة وشبه تايتنك ماسخة كده، وفي النهاية كل ده بيغذي حالة عاطفية غير صحية ولا تساعد على تنشئة متوازنة ولا على تصور دقيق لمسؤوليات الحياة ودور المرأة فيها.
وبالمثل هتلاقي الجهاديين حافظين إن النبي ده هو: الضحوك القتال، وجئتكم بالذبح وأخبار الغزوات.
وبتوع الإسلام المدني الحضاري: تقريبا بيحبوا وثيقة المدينة دي أكتر ما اليهود بيحبوها.
والجماعة بتوع صلح الحديبية كلنا عارفينهم طبعًا.
وهتلاقي الناس الكيوت حافظين أحاديث العفو والتسامح والبشاشة والعفو عن الأعرابي.
وهتلاقي الناس اللي بتحب تشتم حافظين كل الأحاديث اللي فيها شتيمة وحافظين توجيهات العلماء وتقييداتهم لأحاديث النهي عن الفحش والبذاءة.
في الحقيقة: العقل الإنساني مريض مرض مزمن بالانحياز التأكيدي، وهو النظر في المعلومات والبحث عنها بغرض انتقاء ما يؤكد التحيزات والقناعات والأهواء السابق رسوخها في النفس.
في الواقع لو استثنينا المعلومات المكذوبة والأفهام المغلوطة= فالنبي عليه الصلاة والسلام هو كل دول، لكن كل واحد منهم في موضعه متوازنًا مع باقي المواضع.
وبمناسبة إن كنا بنتكلم عن الرجولة قريبا، فجون ألدريدج كان بينكر حرص المجتمع المسيحي على تصدير المسيح في صورة الأم تريزا، وإنهم عاوزين الشخص المسيحي شخص كيوت ومسالم وبشوش وقاعد وسط الأطفال وعليه دايرة حمام سلام من فوق= بينما الرجولة لا يمكن التنشئة عليها وفق هذه الصورة، ولابد من استصحاب تنوع حالات النبوة بحيث تدعم كل حالة الموقف التربوي المناسب للاستشهاد بها.
تنشئة الذكر على الرجولة تحتاج النبي الشجاع المغامر المحارب، وليس الأم تريزا، كما أن تنشئته على الرفق والعدل والحكمة وحفظ الحقوق تحتاج إلى موازنة النسخة المحاربة مع نسخة النبي الحكيم وإلا سيصل به عدم التوازن إلى أن يضع الشجاعة في غير مواضعها.
شكرًا لك على السؤال الجميل.
لا تستطيع أية علاقة إنسانية أن تكون طعامًا يغني عن غيره من الأطعمة، ولا تقدر علاقة منها على القيام بدور علاقة أخرى، ولا على إشباع الاحتياج الذي خلق الله هذه العلاقة لإشباعه.
يعطيك الأب ما لا يعطيه الزوج، ويعطيك الزوج ما لا يعطيه الأب، الأم تعطي ما لا تغني عنه الزوجة، والزوجة تعطي ما لا تشبعه الأم، والولد يعطي أبويه ما لا يعطيانه لبعضهما، والصديق يعطي صديقه ما لا يعطيه الأخ، والأخ يعطي ما لا يعطيه الأب.
كالعناصر الغذائية تحتاج النفس إلى هذا التنوع العلاقاتي وتكتمل به وبتوازنه كمًا وكيفًا، وتتناوب هذه العلاقات وتتفاوت نسب الاحتياج منها باختلاف أحوال الإنسان طفولة وشبابًا واكتهالًا وشيخوخة وصحة ومرضًا، قد تتقاطع هذه العلاقات وتختلط أدوارها بدرجة مقبولة، وقد يصل التقاطع واختلاط الأدوار لدرجة مرضية تنبع من نقص النفس وخلل التصور وتؤدي إلى صور مختلفة من الفساد والخلل.
وكلما نضجت النفس واقتربت من السواء= استطاعت أن تأخذ زادها من تلك العلاقات بالقدر المضبوط كمًا وكيفًا، فهي نفس راسخة الجذر تنعم بالهواء والضوء وتأخذ من القطر ما يرويها ولا يغرقها ويفسد تربتها.
وهي نفس لا تفقد أبدًا وجهتها نحو السماء، ومهما ضعفت وانحرفت= تقدر أن تسترجع قلبها إن هوت به علاقة من تلك العلاقات في ذلك القعر الذي يمكن أن يقطع الحبل الذي يصلها بالزاد الأكمل والأتم والأغنى والأنفع، ذلك الزاد الذي يصل قلبها بالرب الذي خلقها.
يعطيك الأب ما لا يعطيه الزوج، ويعطيك الزوج ما لا يعطيه الأب، الأم تعطي ما لا تغني عنه الزوجة، والزوجة تعطي ما لا تشبعه الأم، والولد يعطي أبويه ما لا يعطيانه لبعضهما، والصديق يعطي صديقه ما لا يعطيه الأخ، والأخ يعطي ما لا يعطيه الأب.
كالعناصر الغذائية تحتاج النفس إلى هذا التنوع العلاقاتي وتكتمل به وبتوازنه كمًا وكيفًا، وتتناوب هذه العلاقات وتتفاوت نسب الاحتياج منها باختلاف أحوال الإنسان طفولة وشبابًا واكتهالًا وشيخوخة وصحة ومرضًا، قد تتقاطع هذه العلاقات وتختلط أدوارها بدرجة مقبولة، وقد يصل التقاطع واختلاط الأدوار لدرجة مرضية تنبع من نقص النفس وخلل التصور وتؤدي إلى صور مختلفة من الفساد والخلل.
وكلما نضجت النفس واقتربت من السواء= استطاعت أن تأخذ زادها من تلك العلاقات بالقدر المضبوط كمًا وكيفًا، فهي نفس راسخة الجذر تنعم بالهواء والضوء وتأخذ من القطر ما يرويها ولا يغرقها ويفسد تربتها.
وهي نفس لا تفقد أبدًا وجهتها نحو السماء، ومهما ضعفت وانحرفت= تقدر أن تسترجع قلبها إن هوت به علاقة من تلك العلاقات في ذلك القعر الذي يمكن أن يقطع الحبل الذي يصلها بالزاد الأكمل والأتم والأغنى والأنفع، ذلك الزاد الذي يصل قلبها بالرب الذي خلقها.
في مكتبة المدرسة في الصف الأول الإعدادي تعرفت على كتاب رجال حول الرسول لخالد محمد خالد، وقد ظللت أكرر قراءته حتى الجامعة حتى تخطى العدد ثلاثين مرة.
في المملكة العربية السعودية حتى زمن قريب كان كتاب القراءة المقرر على نفس المرحلة السنية هو كتاب صور من حياة الصحابة لعبد الرحمن رأفت الباشا.
هذان الكتابان ليسا كتابين في في العقيدة والإيمان وسير الصالحين بقدر ما يشكلان ميثاقًا للرجولة؛ فأبطال هذه السير كانوا عربًا قبل أن يكونوا صحابة مؤمنين صالحين، ثم صقل الإيمان عروبتهم، ولا شيء أقرب لجوهر الرجولة من عروبة الصحراء القاسية قد صقلتها نداوة الإيمان الذي أوحى به الله على سيد الرجال والأنبياء محمد بن عبد الله.
أعطانا الإسلام هدية عظمى بأن جعل معدن هذه الرسالة الخاتمة عربيًا، ثم أعطانا هدية عظيمة أخرى بأن أعطانا سير الرعيل الأول لتكون ميثاقًا للرجولة، وورثنا عن العرب موروثًا رجوليًا رائعًا احتوته كتب الأدب ولا يضره أن احتاج لشيء من فك الاشتباك بين رجولة العرب وخشونة الأعراب.
ثم جئنا نحن فتلونا هذا كله هذًا كهذ الشعر، ثم تركناه وراءنا، وذهبنا نربي أبناءنا على قواعد التهذيب المدرسي، حيث يكون معيار أدب الرجل هو نفس معيار أدب الفتاة، وجعلنا قواعد التهذيب المدرسي ميثاقًا للرجولة، فإذا ترقى الرجل فدخل في التدين صقل قواعد التهذيب المدرسي بتدين انتقائي فيه من النسك الأعجمي والتصوف المسيحي أكثر مما فيه من هذا الدين العربي الفحل.
وإذا أردنا أن نكسر دائرة السوء هذه فلابد أن ننطلق من أساس أولي وهو أن تربية الذكر على قواعد التهذيب المجتمعي التي حفظناها عن أهلنا وعن معلمينا وتلوناها حكمًا مأثورة من الغلاف الخلفي للكراسات في الثمانينات= هي ببساطة عملية قتل منتظم للرجولة.
ربع إيدك.
اقعد مؤدب.
لو حد ضربك قل للمس.
ما تعملش دوشة.
ما تكسرش حاجة.
مش عاوز مشاكل.
حرص سلامة أمان هدوء سلامة حرص هدوء أمان هدوء أمان سلامة حرص.
لا يمكن للذكر أن يكون رجلًا عن طريق هذه القواعد التي تكبت جموحه وتعتبر عدوانيته شذوذًا، فبقدر استسلامه لهذا ستُقتل رجولته، وبقدر تطرفه عنه ستنبت فيه رجولة خائفة، والرجولة المجروحة المهذبة هي التي يسميها الناس أدبًا، والرجولة المجروحة الخائفة هي التي يسميها الناس البلطجة، والبلطجية، هم الوجه الآخر لعملة الأولاد المهذبين، كلاهما رجولة قتلت عبر جرعات إخصاء منتظمة.
في المملكة العربية السعودية حتى زمن قريب كان كتاب القراءة المقرر على نفس المرحلة السنية هو كتاب صور من حياة الصحابة لعبد الرحمن رأفت الباشا.
هذان الكتابان ليسا كتابين في في العقيدة والإيمان وسير الصالحين بقدر ما يشكلان ميثاقًا للرجولة؛ فأبطال هذه السير كانوا عربًا قبل أن يكونوا صحابة مؤمنين صالحين، ثم صقل الإيمان عروبتهم، ولا شيء أقرب لجوهر الرجولة من عروبة الصحراء القاسية قد صقلتها نداوة الإيمان الذي أوحى به الله على سيد الرجال والأنبياء محمد بن عبد الله.
أعطانا الإسلام هدية عظمى بأن جعل معدن هذه الرسالة الخاتمة عربيًا، ثم أعطانا هدية عظيمة أخرى بأن أعطانا سير الرعيل الأول لتكون ميثاقًا للرجولة، وورثنا عن العرب موروثًا رجوليًا رائعًا احتوته كتب الأدب ولا يضره أن احتاج لشيء من فك الاشتباك بين رجولة العرب وخشونة الأعراب.
ثم جئنا نحن فتلونا هذا كله هذًا كهذ الشعر، ثم تركناه وراءنا، وذهبنا نربي أبناءنا على قواعد التهذيب المدرسي، حيث يكون معيار أدب الرجل هو نفس معيار أدب الفتاة، وجعلنا قواعد التهذيب المدرسي ميثاقًا للرجولة، فإذا ترقى الرجل فدخل في التدين صقل قواعد التهذيب المدرسي بتدين انتقائي فيه من النسك الأعجمي والتصوف المسيحي أكثر مما فيه من هذا الدين العربي الفحل.
وإذا أردنا أن نكسر دائرة السوء هذه فلابد أن ننطلق من أساس أولي وهو أن تربية الذكر على قواعد التهذيب المجتمعي التي حفظناها عن أهلنا وعن معلمينا وتلوناها حكمًا مأثورة من الغلاف الخلفي للكراسات في الثمانينات= هي ببساطة عملية قتل منتظم للرجولة.
ربع إيدك.
اقعد مؤدب.
لو حد ضربك قل للمس.
ما تعملش دوشة.
ما تكسرش حاجة.
مش عاوز مشاكل.
حرص سلامة أمان هدوء سلامة حرص هدوء أمان هدوء أمان سلامة حرص.
لا يمكن للذكر أن يكون رجلًا عن طريق هذه القواعد التي تكبت جموحه وتعتبر عدوانيته شذوذًا، فبقدر استسلامه لهذا ستُقتل رجولته، وبقدر تطرفه عنه ستنبت فيه رجولة خائفة، والرجولة المجروحة المهذبة هي التي يسميها الناس أدبًا، والرجولة المجروحة الخائفة هي التي يسميها الناس البلطجة، والبلطجية، هم الوجه الآخر لعملة الأولاد المهذبين، كلاهما رجولة قتلت عبر جرعات إخصاء منتظمة.