#القاضي_احمد_سيف_حاشد
انصفوا الناس من هؤلاء المحسوبين عليكم
وإلا انصفتهم من بعدكم الايام
- من البيان التضامني مع القباطي المنهوب مسكنه
انصفوا الناس من هؤلاء المحسوبين عليكم
وإلا انصفتهم من بعدكم الايام
- من البيان التضامني مع القباطي المنهوب مسكنه
#القاضي_احمد_سيف_حاشد
نهب ممنهج..
عندما تصير تعز والوطن غنيمة حرب لأمراء الحرب..
- من مذكرة رسمية موجهة من مدير عام مصنع اسمنت البرح إلى رئيس مجلس الإدارة:
"عملية اقتحام المنازل في المدينة السكنية لازالت مستمرة من قبل السلطات في المنطقة دون مراعاة لحرمة المنازل ووجود أثاث وحاجيات ساكنيها بداخلها."
نهب ممنهج..
عندما تصير تعز والوطن غنيمة حرب لأمراء الحرب..
- من مذكرة رسمية موجهة من مدير عام مصنع اسمنت البرح إلى رئيس مجلس الإدارة:
"عملية اقتحام المنازل في المدينة السكنية لازالت مستمرة من قبل السلطات في المنطقة دون مراعاة لحرمة المنازل ووجود أثاث وحاجيات ساكنيها بداخلها."
#القاضي_احمد_سيف_حاشد
نعيش عهد توريث متعفن في السلطة والوظيفة العامة..
ما يحدث هنا وهناك ردة عارمة على كل الصُعد..
الحرب تستخرج أقبح ما فينا ..
الغلبة وسياسة الإخضاع المستمرة تعيدنا إلى عهد بائد ومتمادي في التخلف والقِدم
نعيش عهد توريث متعفن في السلطة والوظيفة العامة..
ما يحدث هنا وهناك ردة عارمة على كل الصُعد..
الحرب تستخرج أقبح ما فينا ..
الغلبة وسياسة الإخضاع المستمرة تعيدنا إلى عهد بائد ومتمادي في التخلف والقِدم
#القاضي_احمد_سيف_حاشد
(1)
العورة والعيب والفحص الطبي
أحمد سيف حاشد
مفهوم العيب ليس ثابتا ولكنه متبدِّلا ومتغيّرا من عهد إلى أخر، ومن مجتمع إلى مجتمع.. ليس للعيب معايير واحدة، وليس لمفهومه ثبات دائم أو نظرة واحدة لا تتغيّر ولا تتبدّل بالزمان والمكان.. مقاس المجتمعات ومعاييرها في تقدير العيب يتفاوت ويختلف، فما كان عيب في الماضي أو تعداه إلى التحريم والتجريم، ربما وجدناه بعد حين مسموح به ومتاح بل وصار هو المفضّل..
ما رأيناه في الأمس عيب غشوم ربما لا يكون اليوم كذلك، وما هو باذخ في عيبه اليوم، ربما لا يكون غدا كذلك.. فالحجاب ربما يراه البعض احتشام، ويراه آخرون جهل وتخلف.. لباس المرأة يخضع للجدل نفسه.. العورة والفعل الفاضح وشعر الرأس للرجل والمرأة وغير هذا كثير ربما يخضع أيضا لمثل هذا الجدل..
مفهوم العيب يخضع للجدل ولقانون صراع الأضداد بين القديم والجديد، وسنجد هنا أو هناك من يشهر سيف العيب فيما لا يخلوا من الاستخدام العصبوي أو السلطوي، أو المتعمد لأسباب ثقافية أو موروثة للنيل من الحقوق وتكريس الاضطهاد من بعض المجتمع على بعضه، مثل اضطهاد المرأة والأقليات والمهمشين، وفي هذا السياق نجد احتدام الصراع بين القيم والمفاهيم المتخلّفة والبالية مع القيم والمفاهيم الجديدة والمتقدمة..
ما هو عيب في مجتمع قد لا يكون كذلك لدى نفس المجتمع في مرحلة تاريخية أخرى.. وكلما يراه مجتمع ما عيبا ليس بالضرورة أن يكون عيبا في مجتمع آخر، بل ربما يكون في محل طلب واستحسان، وما هو مستحسن هنا ربما نجده في مجتمع آخر شائنا وقبيحا..
ولا يخلو مفهوم العيب من الطبقية ولانحياز، فالسلطات الحاكمة في المجتمع العبودي مثلا ، كانت تسمي العبد المتمرد على سيده أو الهارب منه بالعبد الآبق.. كان عيب السادة يزدري العبيد، ويحرّم ويجرّم تمردهم وخروجهم عن طاعة أسيادهم..
في مرحلة العبودية كانت سلطة من يسود تفرض مفاهيمها وقيمها وقوانينها على من المجتمع . كان هروب العبد من سيده وتمرده عن طاعته من المحرمات الكبيرة، وقد قيل: " إذا أبق العبد فقد كفر" وفي رواية زاد فيها "حتى يرجع إليهم". وفي ثالثة (إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة) وفي صيغة "فقد برأت منه الذمة".. إنه حال وواقع كان مكرسا بالسلطة ووسائل قمعها، وما يأتيه العبد لا يعد فقط مخالفا للقيم والعادات والتقاليد السائدة بل وفيه خروج عن فسطاط المسلمين، وجريمة ربما بمصطلح اليوم تشبه جريمة "الخيانة العُظمى".
والسؤال الذي لازال عالقا في الذهن: ما ذنب ذلك الإنسان الذي ولد أو وقع دون إرادة تحت نير العبودية ليتم إثقاله بأحكام "الدين" أيضا.. لقد تبدّلت النظرة لهذا العبد الذي نراه اليوم بمقام المتمرد والثائر على العبودية والاستعباد..
عمل المرأة كان عيبا، ولم يعد اليوم كذلك لدى كثير من المجتمعات.. لبس المرأة القصير أو حتى المشدود ينطبق عليه أيضا مثل هذا التبدل والتغيير.. ومثله يقال عن الحجاب والاختلاط والتبرج والاحتفال بعيد الحب..
اليوم هناك من يحاول تدجين المجتمع أو التسلّط عليه بمفاهيمه البالية ويحاول فرض ما يروقه من المفاهيم التي تلائم أو توأم مصالحه، فيفرض علينا عيب ما يعيبه، ويوجب علينا ما يوجبه أو يستحسنه..
اليوم الإسلام السياسي لا يرجع فشله إلى أسبابه الحقيقية، ومنها فساده واستبداده وتسلطه وتخلفه، وقبله فشله الاقتصادي السياسي، وإنما يرجعها إلى البعد عن الله، ويحمل الوزر الاختلاط والتخلّي عن الحجاب، ورباط خصر عباءة المرأة، وتبرجها وسفور وجهها، وانتشار الصور عارية الرأس والأطراف على الملابس والمحلات التجارية، ولهذا رأينا العديد من الحملات التي استهدفت هنا أو هناك المتاجر والمحلات والمطاعم ومحلات الكوافير بمزعم تأخير النصر.. إنه تبرير فشل عارم بفشل أكثر طوفانا واجتياحا.. إفلاس فادح يجتاح عقل الإسلام السياسي وحوامله السياسية والفكرية..
***
https://yemeni-mp.com/archives/2979
أتممت الثانوية العامة عام 1981وكان عليّ أن أحسن اختيار الجواب على سؤال: ماذا بعد؟؟! كنت أشــعر أن الجواب مهم، وعليّ أن أحسن الاختيار؛ لأن مستقبلي سيكون محكوما به.. وجدتُ أن الأمر يحتاج لبعض من التريث والاستغراق، وربما شعرت في بعض الأحايين حيال ذلك بالحيرة والأرق..
وجدتُ نفسي على مفترق طرق، وأنني سأدفع ثمن أي خطأ في الاختيار، وربما ترافقني الخيبة ما بقي من العمر إن لم أحسن اختياري، أو أسيء التقديري فيه.
تمنيت أن أحصل على منحة دراسية بعد الثانوية العامة في الخارج شأني شأن عدد غير قليل من أقراني، ومن هم دون مستواي؛ حيث كانت محصلة نتيجتي في الثانوية العامة جيد جداً.. كنت أريد أن أحصل على منحة دراسة في الإعلام أو الآداب أو العلاقات الدولية أو العلوم السياسية أو الفلسفة أو علم الاجتماع أو نحو ذلك..
(1)
العورة والعيب والفحص الطبي
أحمد سيف حاشد
مفهوم العيب ليس ثابتا ولكنه متبدِّلا ومتغيّرا من عهد إلى أخر، ومن مجتمع إلى مجتمع.. ليس للعيب معايير واحدة، وليس لمفهومه ثبات دائم أو نظرة واحدة لا تتغيّر ولا تتبدّل بالزمان والمكان.. مقاس المجتمعات ومعاييرها في تقدير العيب يتفاوت ويختلف، فما كان عيب في الماضي أو تعداه إلى التحريم والتجريم، ربما وجدناه بعد حين مسموح به ومتاح بل وصار هو المفضّل..
ما رأيناه في الأمس عيب غشوم ربما لا يكون اليوم كذلك، وما هو باذخ في عيبه اليوم، ربما لا يكون غدا كذلك.. فالحجاب ربما يراه البعض احتشام، ويراه آخرون جهل وتخلف.. لباس المرأة يخضع للجدل نفسه.. العورة والفعل الفاضح وشعر الرأس للرجل والمرأة وغير هذا كثير ربما يخضع أيضا لمثل هذا الجدل..
مفهوم العيب يخضع للجدل ولقانون صراع الأضداد بين القديم والجديد، وسنجد هنا أو هناك من يشهر سيف العيب فيما لا يخلوا من الاستخدام العصبوي أو السلطوي، أو المتعمد لأسباب ثقافية أو موروثة للنيل من الحقوق وتكريس الاضطهاد من بعض المجتمع على بعضه، مثل اضطهاد المرأة والأقليات والمهمشين، وفي هذا السياق نجد احتدام الصراع بين القيم والمفاهيم المتخلّفة والبالية مع القيم والمفاهيم الجديدة والمتقدمة..
ما هو عيب في مجتمع قد لا يكون كذلك لدى نفس المجتمع في مرحلة تاريخية أخرى.. وكلما يراه مجتمع ما عيبا ليس بالضرورة أن يكون عيبا في مجتمع آخر، بل ربما يكون في محل طلب واستحسان، وما هو مستحسن هنا ربما نجده في مجتمع آخر شائنا وقبيحا..
ولا يخلو مفهوم العيب من الطبقية ولانحياز، فالسلطات الحاكمة في المجتمع العبودي مثلا ، كانت تسمي العبد المتمرد على سيده أو الهارب منه بالعبد الآبق.. كان عيب السادة يزدري العبيد، ويحرّم ويجرّم تمردهم وخروجهم عن طاعة أسيادهم..
في مرحلة العبودية كانت سلطة من يسود تفرض مفاهيمها وقيمها وقوانينها على من المجتمع . كان هروب العبد من سيده وتمرده عن طاعته من المحرمات الكبيرة، وقد قيل: " إذا أبق العبد فقد كفر" وفي رواية زاد فيها "حتى يرجع إليهم". وفي ثالثة (إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة) وفي صيغة "فقد برأت منه الذمة".. إنه حال وواقع كان مكرسا بالسلطة ووسائل قمعها، وما يأتيه العبد لا يعد فقط مخالفا للقيم والعادات والتقاليد السائدة بل وفيه خروج عن فسطاط المسلمين، وجريمة ربما بمصطلح اليوم تشبه جريمة "الخيانة العُظمى".
والسؤال الذي لازال عالقا في الذهن: ما ذنب ذلك الإنسان الذي ولد أو وقع دون إرادة تحت نير العبودية ليتم إثقاله بأحكام "الدين" أيضا.. لقد تبدّلت النظرة لهذا العبد الذي نراه اليوم بمقام المتمرد والثائر على العبودية والاستعباد..
عمل المرأة كان عيبا، ولم يعد اليوم كذلك لدى كثير من المجتمعات.. لبس المرأة القصير أو حتى المشدود ينطبق عليه أيضا مثل هذا التبدل والتغيير.. ومثله يقال عن الحجاب والاختلاط والتبرج والاحتفال بعيد الحب..
اليوم هناك من يحاول تدجين المجتمع أو التسلّط عليه بمفاهيمه البالية ويحاول فرض ما يروقه من المفاهيم التي تلائم أو توأم مصالحه، فيفرض علينا عيب ما يعيبه، ويوجب علينا ما يوجبه أو يستحسنه..
اليوم الإسلام السياسي لا يرجع فشله إلى أسبابه الحقيقية، ومنها فساده واستبداده وتسلطه وتخلفه، وقبله فشله الاقتصادي السياسي، وإنما يرجعها إلى البعد عن الله، ويحمل الوزر الاختلاط والتخلّي عن الحجاب، ورباط خصر عباءة المرأة، وتبرجها وسفور وجهها، وانتشار الصور عارية الرأس والأطراف على الملابس والمحلات التجارية، ولهذا رأينا العديد من الحملات التي استهدفت هنا أو هناك المتاجر والمحلات والمطاعم ومحلات الكوافير بمزعم تأخير النصر.. إنه تبرير فشل عارم بفشل أكثر طوفانا واجتياحا.. إفلاس فادح يجتاح عقل الإسلام السياسي وحوامله السياسية والفكرية..
***
https://yemeni-mp.com/archives/2979
أتممت الثانوية العامة عام 1981وكان عليّ أن أحسن اختيار الجواب على سؤال: ماذا بعد؟؟! كنت أشــعر أن الجواب مهم، وعليّ أن أحسن الاختيار؛ لأن مستقبلي سيكون محكوما به.. وجدتُ أن الأمر يحتاج لبعض من التريث والاستغراق، وربما شعرت في بعض الأحايين حيال ذلك بالحيرة والأرق..
وجدتُ نفسي على مفترق طرق، وأنني سأدفع ثمن أي خطأ في الاختيار، وربما ترافقني الخيبة ما بقي من العمر إن لم أحسن اختياري، أو أسيء التقديري فيه.
تمنيت أن أحصل على منحة دراسية بعد الثانوية العامة في الخارج شأني شأن عدد غير قليل من أقراني، ومن هم دون مستواي؛ حيث كانت محصلة نتيجتي في الثانوية العامة جيد جداً.. كنت أريد أن أحصل على منحة دراسة في الإعلام أو الآداب أو العلاقات الدولية أو العلوم السياسية أو الفلسفة أو علم الاجتماع أو نحو ذلك..
Yemeni MP
الكلية العسكرية (1) العورة والفحص الطبي للأعضاء التناسلية .. أحمد سيف حاشد - Yemeni MP
(1) العورة والفحص الطبي للأعضاء التناسلية أحمد سيف حاشد أتممت الثانوية العامة عام 1981وكان عليّ أن أحسن اختيار الجواب على سؤال: ماذا بعد؟؟! كنت أشــعر أن الجواب مهم، وعليّ أن أحسن الاختيار؛ لأن مستقبلي سيكون محكوما به.. وجدتُ أن الأمر يحتاج لبعض من التريث…
لكن على ما يبدو كنت عاثر الحظ، وقليل الحيلة، ولم أتلقِ دعم من أي جهة أو شخصية حتى في حدود ما يسمح لي بالوصول إلى المنافسة التي تتيح لي فرصة السباق والمفاضلة للفوز بمنحة دراسية..
وبعد هذا الإخفاق لا بأس من الالتحاق بالكلية العسكرية.. هذا الاختيار كان يعني أنني سأختصر الطريق.. إنه اختصار من عمر لا أريد أن أبدد منه سنتين في الخدمة العسكرية، وفيما بعدها سيكون المجهول في انتظاري.. سألت نفسي: لماذا لا ألتحق بالكلية العسكرية طالما يمكنني الالتحاق بها، وأتقاضى منها راتبا شهرياً، وأتخرج منها برتبة ملازم ثاني؟!
بدا لي هذا الاختيار متاحا وممكنا ولاسيما أنه يختصر مشوار السنتين التي يقف المجهول عند نهايتها، ودون أن تضيف شيئا إلى مستقبل انشده.. في الكلية العسكرية سأتزود بمعارف عسكرية ربما أحتاجها في نضالي القادم في شمال الوطن..
كما أن أخي علي سيف حاشد كان هو الآخر خريجاً من الكلية الحربية بصنعاء في مطلع الستينات، وكان له دور نضالي في حماية الجمهورية، وكسر حصار السبعين يوم على صنعاء مع زملائه الأفذاذ، عبد الرقيب عبد الوهاب والوحش وصالح سرحان وغيرهم..
لقد كنت بالفعل فخورا بما أنجزه أخي في الحياة العسكرية دفاعاً عن الثورة والنظام الجمهوري.. أردت أن أكون مثله أو أكثر منه إن استطعت رغم تغير الظروف وتبدل الأحوال..
كان أخي علي شجاعا ومقداما ومحبوبا ويحمل صفات قيادية كثيرة ومتعددة.. كنت أريد أن أسلك مسلكاً يحاكي تجربته في الحياة، أو على الأقل أختط خطاً مقارباً له.. كان ضابطا مشهوداً له بالشجاعة والبسالة.. كان يسارياً ثورياً ومنتمي تنظيميا للحزب الديمقراطي الثوري، ومتمرداً وثائرا على النظام في الشمال، ويرى في قضايا الناس والتقدم قضيته الأولى.
***
كان يتوقف قبولي في الكلية العسكرية على اجتياز الفحص الطبي.. ظننت أن القبول يتوقف فقط على اللياقة البدنية، وربما فحص طبي، ولكن لم يتبادر إلى ذهني أنه سيشمل فحص الأعضاء التناسلية..
قبل المعاينة الطبية كنت أشعر بالخجل من معاينة الطبيب لأعضائي التناسلية.. أسأل نفسي: كيف يتجرأ الطبيب أن يفعل هذا؟! وأين سأدس وجهي من الخجل حين يفعل؟! وكيف سيكون هذا الفعل؟!
ما حدث لم أكن أتوقعه قبل أن أقرر انضمامي للكلية العسكرية، ولو كنت أعلم هذا ما كنت أختار هذا الانضمام؟! لم أتصور أن شيئا من هذا القبيل سيحدث في هذا العبور الذي فاجئني ولم يكن بحسباني، وقد شعرتُ عند المعاينة أن الخجل يبلعني من قمة رأسي إلى أخمس قدماي..
غالبت نفسي، وقمعتُ عقد الممانعة، واجتزت الفحص الطبي بنجاح، وكذا اللياقة البدنية، وكانت خشيتي كبيرة ألا أجتاز الفحص الطبي بسبب وجود دوالي خفيفة في الخصيتين، غير أن الأمر كان بسيطا أو غير ملحوظ، ولم يشكل أي مانع من الالتحاق بالكلية العسكرية..
***
تذكرت “علوان” في قريتنا.. الرجل الحساس والخجول والقبيلي المعتز بقيم العيب ومفهوم الرجولة المطبوعة في تصوره الأخلاقي، والذي لم يفرط باقلّها هونا، حتى وإن قتل نفسه، بل وقد آثر الانتحار على أن يُمس بعيب حتى من قبل الطبيب.. لم يساوم فيما يراه من عيب وإن بات ما يعانيه خطرا يتهدد حياته..
"علوان" الذي آثر الموت على معاينة الطبيب للباسور الذي كان على ما يبدو قد بلغ حد لا يحتمل من التضخم والنزيف والألم البالغ، وهو ما أدّى به إلى اتخاذ قرار الانتحار، وتنفيذ هذا القرار؛ للخلاص من الألم الذي يعذبه بكتمان، والعيب الذي يثقل كاهله، وتفضيل الموت المروع دون أن يرى الطبيب عورته.. كم نحن مثقلين بالعيب والحياء والخجل إلى حد ربما يفوق التصور في بعض الأحيان!!
كيف لنا أن نفكك تلك العاهات التي تنشّأنا عليها منذ سنوات الحضانة، وتجذرت في سنوات الطفولة الأولى، ثم السنوات التي تليها، وما بعدها؟! ما أحوجنا أن نعيد صياغة الوعي المعطوب، أو المشوه بالعيب الشائه.. كم هي الحاجة ملحة لتفكيك العُقد المستحكمة والمتحكمة في حياتنا ومستقبلنا، والتي تظل تلازمنا من الحضانة حتى أزيف العمر؟
ما أحوجنا أن نبدد الظلام الكثيف الذي أستولي على براءة طفولتنا الأولى، ويريد أن يثقل كواهلنا حتى آخر العمر بالتصورات المختلّة للأخلاق، والقيم المشوِّهة للوعي والتربية..!! كم نحن بحاجة أن نتصالح مع أنفسنا لنتعايش مع حقيقتنا دون أقنعة، ودون تزييف أو تزوير..!!
حاجتنا ماسة لأن نتعلم التصالح مع أنفسنا في الطفولة ومقتبل العمر لنقبل على الحياة متعافين بسوية، وحياة خالية من العاهات والعقد والتشوهات الأخرى التي تدمر الوعي أو تعطبه، أو تجعله كسيحا ومثقلا بالإعاقة والكلفة البالغة وفادح قد يصل حد انتزاع الروح..
***
وعودة إلى موضوعنا الأساس وختاما له..
وبعد هذا الإخفاق لا بأس من الالتحاق بالكلية العسكرية.. هذا الاختيار كان يعني أنني سأختصر الطريق.. إنه اختصار من عمر لا أريد أن أبدد منه سنتين في الخدمة العسكرية، وفيما بعدها سيكون المجهول في انتظاري.. سألت نفسي: لماذا لا ألتحق بالكلية العسكرية طالما يمكنني الالتحاق بها، وأتقاضى منها راتبا شهرياً، وأتخرج منها برتبة ملازم ثاني؟!
بدا لي هذا الاختيار متاحا وممكنا ولاسيما أنه يختصر مشوار السنتين التي يقف المجهول عند نهايتها، ودون أن تضيف شيئا إلى مستقبل انشده.. في الكلية العسكرية سأتزود بمعارف عسكرية ربما أحتاجها في نضالي القادم في شمال الوطن..
كما أن أخي علي سيف حاشد كان هو الآخر خريجاً من الكلية الحربية بصنعاء في مطلع الستينات، وكان له دور نضالي في حماية الجمهورية، وكسر حصار السبعين يوم على صنعاء مع زملائه الأفذاذ، عبد الرقيب عبد الوهاب والوحش وصالح سرحان وغيرهم..
لقد كنت بالفعل فخورا بما أنجزه أخي في الحياة العسكرية دفاعاً عن الثورة والنظام الجمهوري.. أردت أن أكون مثله أو أكثر منه إن استطعت رغم تغير الظروف وتبدل الأحوال..
كان أخي علي شجاعا ومقداما ومحبوبا ويحمل صفات قيادية كثيرة ومتعددة.. كنت أريد أن أسلك مسلكاً يحاكي تجربته في الحياة، أو على الأقل أختط خطاً مقارباً له.. كان ضابطا مشهوداً له بالشجاعة والبسالة.. كان يسارياً ثورياً ومنتمي تنظيميا للحزب الديمقراطي الثوري، ومتمرداً وثائرا على النظام في الشمال، ويرى في قضايا الناس والتقدم قضيته الأولى.
***
كان يتوقف قبولي في الكلية العسكرية على اجتياز الفحص الطبي.. ظننت أن القبول يتوقف فقط على اللياقة البدنية، وربما فحص طبي، ولكن لم يتبادر إلى ذهني أنه سيشمل فحص الأعضاء التناسلية..
قبل المعاينة الطبية كنت أشعر بالخجل من معاينة الطبيب لأعضائي التناسلية.. أسأل نفسي: كيف يتجرأ الطبيب أن يفعل هذا؟! وأين سأدس وجهي من الخجل حين يفعل؟! وكيف سيكون هذا الفعل؟!
ما حدث لم أكن أتوقعه قبل أن أقرر انضمامي للكلية العسكرية، ولو كنت أعلم هذا ما كنت أختار هذا الانضمام؟! لم أتصور أن شيئا من هذا القبيل سيحدث في هذا العبور الذي فاجئني ولم يكن بحسباني، وقد شعرتُ عند المعاينة أن الخجل يبلعني من قمة رأسي إلى أخمس قدماي..
غالبت نفسي، وقمعتُ عقد الممانعة، واجتزت الفحص الطبي بنجاح، وكذا اللياقة البدنية، وكانت خشيتي كبيرة ألا أجتاز الفحص الطبي بسبب وجود دوالي خفيفة في الخصيتين، غير أن الأمر كان بسيطا أو غير ملحوظ، ولم يشكل أي مانع من الالتحاق بالكلية العسكرية..
***
تذكرت “علوان” في قريتنا.. الرجل الحساس والخجول والقبيلي المعتز بقيم العيب ومفهوم الرجولة المطبوعة في تصوره الأخلاقي، والذي لم يفرط باقلّها هونا، حتى وإن قتل نفسه، بل وقد آثر الانتحار على أن يُمس بعيب حتى من قبل الطبيب.. لم يساوم فيما يراه من عيب وإن بات ما يعانيه خطرا يتهدد حياته..
"علوان" الذي آثر الموت على معاينة الطبيب للباسور الذي كان على ما يبدو قد بلغ حد لا يحتمل من التضخم والنزيف والألم البالغ، وهو ما أدّى به إلى اتخاذ قرار الانتحار، وتنفيذ هذا القرار؛ للخلاص من الألم الذي يعذبه بكتمان، والعيب الذي يثقل كاهله، وتفضيل الموت المروع دون أن يرى الطبيب عورته.. كم نحن مثقلين بالعيب والحياء والخجل إلى حد ربما يفوق التصور في بعض الأحيان!!
كيف لنا أن نفكك تلك العاهات التي تنشّأنا عليها منذ سنوات الحضانة، وتجذرت في سنوات الطفولة الأولى، ثم السنوات التي تليها، وما بعدها؟! ما أحوجنا أن نعيد صياغة الوعي المعطوب، أو المشوه بالعيب الشائه.. كم هي الحاجة ملحة لتفكيك العُقد المستحكمة والمتحكمة في حياتنا ومستقبلنا، والتي تظل تلازمنا من الحضانة حتى أزيف العمر؟
ما أحوجنا أن نبدد الظلام الكثيف الذي أستولي على براءة طفولتنا الأولى، ويريد أن يثقل كواهلنا حتى آخر العمر بالتصورات المختلّة للأخلاق، والقيم المشوِّهة للوعي والتربية..!! كم نحن بحاجة أن نتصالح مع أنفسنا لنتعايش مع حقيقتنا دون أقنعة، ودون تزييف أو تزوير..!!
حاجتنا ماسة لأن نتعلم التصالح مع أنفسنا في الطفولة ومقتبل العمر لنقبل على الحياة متعافين بسوية، وحياة خالية من العاهات والعقد والتشوهات الأخرى التي تدمر الوعي أو تعطبه، أو تجعله كسيحا ومثقلا بالإعاقة والكلفة البالغة وفادح قد يصل حد انتزاع الروح..
***
وعودة إلى موضوعنا الأساس وختاما له..
فقد تجاوزت الفحص الطبي، واستكملت مؤهلات ووثائق القبول، وحصلت على مقعد من المقاعد المخصصة لما كانت تُعرف بالجبهة الوطنية الديمقراطية (جودي) التي تم تخصيص حوالي 12 مقعداً لها في تلك الدفعة وهي الدفعة العاشرة، وكانت هنالك مقاعد أخرى تمنح أيضا لما يعرف بحركة التحرر الوطني، مخصصة لفلسطينيين وعمانيين وأكراد وشيوعيين عراقيين..
***
يتبع..
***
يتبع..
#القاضي_احمد_سيف_حاشد
تعز غنيمة حرب..
ما تم الاستيلاء عليه في المدينة السكنيىة بالبرح ليس بيت ولا بيتين بل تناهز العشرين بيت..
زمن الحرب هو زمن النهب والفود غير أن الأسوأ أن السلطة هي من تدعمه وتتواطئ معه بل وشريكة فيه..
تعز غنيمة حرب..
ما تم الاستيلاء عليه في المدينة السكنيىة بالبرح ليس بيت ولا بيتين بل تناهز العشرين بيت..
زمن الحرب هو زمن النهب والفود غير أن الأسوأ أن السلطة هي من تدعمه وتتواطئ معه بل وشريكة فيه..
#القاضي_احمد_سيف_حاشد
من أوجاع تعز ..
(1)
تعز المنهوبة.. النهب ابتدأ بمصنع البرح
واليوم يتم نهب مساكن موظفيه
والقادم اكبر
نهب تعز والوطن مستمر بنفس حربي وجهادي غير متوقع وما كان يخطر ببال ..
(2)
صمت سلطات الأمر الواقع في تعز حيال النهب بل وتواطؤها معه إنما يعني شرعنة سلطوية للنهب، وإخضاع الناس له، وجعل الغلبة هي من تسود بدلا عن الدستور والقانون، وبرعاية تلك السلطات التي تريد أن تحول تعز والوطن إلى غنيمة حرب مستباحة لها..
(3)
"احسسنا بالذل والعار"
العبارة لمواطن يمني تم اغتنام بيته
(4)
وطن منهوب:
(( عندما وصلت أمي الى البيت قام احد المسلحين بتهديدها بالسلاح، وقال لها اذا اتيتي مره اخرى الى البيت سوف اقتلك وهذه البيت لنا..
انصدمنا جميعا من هذا الموقف الذي لم نر مثله من قبل واحسسنا بالذل والعار..))
- المواطن المنهوب بيته، سمير عبده سعد القباطي/ تعز
(5)
من البيان التضامني مع القباطي المنهوب مسكنه:
"انصفوا الناس من هؤلاء المحسوبين عليكم وإلا أنصفتهم من بعدكم الأيام"
(6)
نهب ممنهج..
عندما تصير تعز والوطن غنيمة حرب لأمراء الحرب..
- من مذكرة رسمية موجهة من مدير عام مصنع اسمنت البرح إلى رئيس مجلس الإدارة:
"عملية اقتحام المنازل في المدينة السكنية لازالت مستمرة من قبل السلطات في المنطقة دون مراعاة لحرمة المنازل ووجود أثاث وحاجيات ساكنيها بداخلها."
(7)
تعز غنيمة حرب..
ما تم الاستيلاء عليه في المدينة السكنية بالبرح ليس بيت ولا بيتين بل يقارب العشرين بيت..
زمن الحرب هو زمن النهب والفود غير أن الأسوأ أن السلطة هي من تدعمه وتتواطئ معه بل وشريكة فيه..
(8)
أفضل ما قيل عن حال تعز:
نايف المشرع : ﺗﻌﺰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺀ ﻣﻦ ﻳﺴﻴﻄﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ، ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻄﺎﺭﺋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜمها، ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺀ ﻭﻗﺒﺢ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﻃﻐﻴﺎﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻘﺎﺳﻤﻮﻥ ﺧﺎﺭﻃﺘﻬﺎ “ﺍﻟﺠﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ:” ﻛﻐﻨﻴﺔ ﺣﺮﺏ..
(9)
نعيش عهد توريث متعفن في السلطة والوظيفة العامة..
ما يحدث هنا وهناك ردة عارمة على كل الصُعد..
الحرب تستخرج أقبح ما فينا ..
الغلبة وسياسة الإخضاع المستمرة تعيدنا إلى عهد بائد ومتمادي في التخلف والقِدم
(10)
سخريات:
- الأستاذ عبد الحكيم الفقيه: واحد "حو..ثي" قال لابنه اذا نجحت هذي السنه بجيب لك سيارة جارنا .
- ياسين هاشم: الغناء حرااااام .. واقتحام منازل المواطنين المدنيين واحتلالها ومصادرتها حلال .
- نبيل سعيد : كسروا اقفال البيت وما عد رضوا يجيبوا له ملابس يبدل لا هو ولا زوجته وخلوه بالشارع وقالوا لمن يحصلوا بيت غيرها ينهبوها .. الحمد لله ما معيش بيت ههههههه
(11)
شكوى ووجع منهوب مسكنه..
السلام عليكم ورحمة الله
الاخ احمد سيف حاشد
اتقدم لكم بشكوتي هذه:
احيطكم علمآ باني اخذت أمي الى عدن للعلاج وبمجرد وصولنا الى عدن اتصل علينا اخي انه هناك مسلحين اقتحموا البيت وهددوه.. وقالوا له معانا عائله وانت عزوبي قال لهم امي ذهبت للعلاج وستعود بعد اسبوعين قالو له عندما تعود امك سوف نسلمها بيتها.. حاول معهم دون جدوى وهددوه بالقتل..
وعندما وصلت أمي الى البيت قام احد المسلحين بتهديدها بالسلاح وقال لها اذا اتيتي مره اخرى الى البيت سوف اقتلك
وهذه البيت لنا..
انصدمنا جميعآ من هذا الموقف الذي لم نر مثله من قبل واحسسنا بالذل والعار..
ذهبنا واشتكينا ولكن لا حياة لمن تنادي..
ونحن اليوم السادس ونحن في الشارع وبيتنا مغصوبة
بقا لنا امل فيكم أن تنصفونا وتردوا الحقوق لاهلها
كما احيطكم علمآ بأن البيت في المدينة السكنية في البرح مديرية مقبنة
و الذي اصدر امر باقتحام بيتنا ابو صالح محمد عبده ورقمه717632857
ولكم مني جزيل الشكر
صاحب البيت
سمير عبده سعد القباطي
مقدم الشكوى ابنه مروان سمير عبده سعد القباطي
من أوجاع تعز ..
(1)
تعز المنهوبة.. النهب ابتدأ بمصنع البرح
واليوم يتم نهب مساكن موظفيه
والقادم اكبر
نهب تعز والوطن مستمر بنفس حربي وجهادي غير متوقع وما كان يخطر ببال ..
(2)
صمت سلطات الأمر الواقع في تعز حيال النهب بل وتواطؤها معه إنما يعني شرعنة سلطوية للنهب، وإخضاع الناس له، وجعل الغلبة هي من تسود بدلا عن الدستور والقانون، وبرعاية تلك السلطات التي تريد أن تحول تعز والوطن إلى غنيمة حرب مستباحة لها..
(3)
"احسسنا بالذل والعار"
العبارة لمواطن يمني تم اغتنام بيته
(4)
وطن منهوب:
(( عندما وصلت أمي الى البيت قام احد المسلحين بتهديدها بالسلاح، وقال لها اذا اتيتي مره اخرى الى البيت سوف اقتلك وهذه البيت لنا..
انصدمنا جميعا من هذا الموقف الذي لم نر مثله من قبل واحسسنا بالذل والعار..))
- المواطن المنهوب بيته، سمير عبده سعد القباطي/ تعز
(5)
من البيان التضامني مع القباطي المنهوب مسكنه:
"انصفوا الناس من هؤلاء المحسوبين عليكم وإلا أنصفتهم من بعدكم الأيام"
(6)
نهب ممنهج..
عندما تصير تعز والوطن غنيمة حرب لأمراء الحرب..
- من مذكرة رسمية موجهة من مدير عام مصنع اسمنت البرح إلى رئيس مجلس الإدارة:
"عملية اقتحام المنازل في المدينة السكنية لازالت مستمرة من قبل السلطات في المنطقة دون مراعاة لحرمة المنازل ووجود أثاث وحاجيات ساكنيها بداخلها."
(7)
تعز غنيمة حرب..
ما تم الاستيلاء عليه في المدينة السكنية بالبرح ليس بيت ولا بيتين بل يقارب العشرين بيت..
زمن الحرب هو زمن النهب والفود غير أن الأسوأ أن السلطة هي من تدعمه وتتواطئ معه بل وشريكة فيه..
(8)
أفضل ما قيل عن حال تعز:
نايف المشرع : ﺗﻌﺰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺀ ﻣﻦ ﻳﺴﻴﻄﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ، ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻄﺎﺭﺋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜمها، ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺀ ﻭﻗﺒﺢ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﻃﻐﻴﺎﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻘﺎﺳﻤﻮﻥ ﺧﺎﺭﻃﺘﻬﺎ “ﺍﻟﺠﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ:” ﻛﻐﻨﻴﺔ ﺣﺮﺏ..
(9)
نعيش عهد توريث متعفن في السلطة والوظيفة العامة..
ما يحدث هنا وهناك ردة عارمة على كل الصُعد..
الحرب تستخرج أقبح ما فينا ..
الغلبة وسياسة الإخضاع المستمرة تعيدنا إلى عهد بائد ومتمادي في التخلف والقِدم
(10)
سخريات:
- الأستاذ عبد الحكيم الفقيه: واحد "حو..ثي" قال لابنه اذا نجحت هذي السنه بجيب لك سيارة جارنا .
- ياسين هاشم: الغناء حرااااام .. واقتحام منازل المواطنين المدنيين واحتلالها ومصادرتها حلال .
- نبيل سعيد : كسروا اقفال البيت وما عد رضوا يجيبوا له ملابس يبدل لا هو ولا زوجته وخلوه بالشارع وقالوا لمن يحصلوا بيت غيرها ينهبوها .. الحمد لله ما معيش بيت ههههههه
(11)
شكوى ووجع منهوب مسكنه..
السلام عليكم ورحمة الله
الاخ احمد سيف حاشد
اتقدم لكم بشكوتي هذه:
احيطكم علمآ باني اخذت أمي الى عدن للعلاج وبمجرد وصولنا الى عدن اتصل علينا اخي انه هناك مسلحين اقتحموا البيت وهددوه.. وقالوا له معانا عائله وانت عزوبي قال لهم امي ذهبت للعلاج وستعود بعد اسبوعين قالو له عندما تعود امك سوف نسلمها بيتها.. حاول معهم دون جدوى وهددوه بالقتل..
وعندما وصلت أمي الى البيت قام احد المسلحين بتهديدها بالسلاح وقال لها اذا اتيتي مره اخرى الى البيت سوف اقتلك
وهذه البيت لنا..
انصدمنا جميعآ من هذا الموقف الذي لم نر مثله من قبل واحسسنا بالذل والعار..
ذهبنا واشتكينا ولكن لا حياة لمن تنادي..
ونحن اليوم السادس ونحن في الشارع وبيتنا مغصوبة
بقا لنا امل فيكم أن تنصفونا وتردوا الحقوق لاهلها
كما احيطكم علمآ بأن البيت في المدينة السكنية في البرح مديرية مقبنة
و الذي اصدر امر باقتحام بيتنا ابو صالح محمد عبده ورقمه717632857
ولكم مني جزيل الشكر
صاحب البيت
سمير عبده سعد القباطي
مقدم الشكوى ابنه مروان سمير عبده سعد القباطي
#القاضي_احمد_سيف_حاشد
في شمير مقبنة - تعز :
ليس عجزا من الأمن بل سياسة ممنهجة لتكريس النهب أو التواطؤ معه..
القباطي يلزمه البحث عن بيت إيجار مناسبة للذين أستولوا على منزله ليتم خروجهم منه وإعادته إليه.
القباطي لليوم التاسع يبحث لمن سطوا على منزله عن منزل إيجار مناسب ليخرجوا من بيته..
والله مهزلة يا أنصار.... القرآن
في شمير مقبنة - تعز :
ليس عجزا من الأمن بل سياسة ممنهجة لتكريس النهب أو التواطؤ معه..
القباطي يلزمه البحث عن بيت إيجار مناسبة للذين أستولوا على منزله ليتم خروجهم منه وإعادته إليه.
القباطي لليوم التاسع يبحث لمن سطوا على منزله عن منزل إيجار مناسب ليخرجوا من بيته..
والله مهزلة يا أنصار.... القرآن
#القاضي_احمد_سيف_حاشد
من يبلغ رجال الأمن في تعز التابعين لـ "أنصار ... القرآن" إن هناك جريمة اسمها انتهاك حرمة مسكن..
المنتهكون محميون بالأمن حتى يؤمن لهم الضحية مسكن مناسب إيجارا وسعة..
شر البلية ما يضحك..
إنه ضحك أشد من البكاء
من يبلغ رجال الأمن في تعز التابعين لـ "أنصار ... القرآن" إن هناك جريمة اسمها انتهاك حرمة مسكن..
المنتهكون محميون بالأمن حتى يؤمن لهم الضحية مسكن مناسب إيجارا وسعة..
شر البلية ما يضحك..
إنه ضحك أشد من البكاء
#القاضي_احمد_سيف_حاشد
لم يعد هناك قانون أو دستور نافذ يتم العمل به..
هناك فقط مجاهد مؤمن يفعل ما يشاء..
وبقية الشعب غنيمة حرب وغلبة..
لم يعد هناك قانون أو دستور نافذ يتم العمل به..
هناك فقط مجاهد مؤمن يفعل ما يشاء..
وبقية الشعب غنيمة حرب وغلبة..
#القاضي_احمد_سيف_حاشد
قتل وعندما تم حبسه..
قال لمن سجنه:
تحبس مؤمن يا سفيه .. يا ملعون.. يا طرطور ..
هل تعرفوا ماذا حدث..؟!
أعفي المسؤول الذي قام بواجبه من منصبه أو أستقال ولزم بيته..
وتم تحرير القاتل..
هذا هو الدستور والقانون عند "المؤمنين" و "المجاهدين"..
إن كنت مؤمن ومجاهد فأنت القرآن والدستور والقانون والدولة والإله..
وإن كنت من عموم الشعب فلا عليك إلا أن تخضع وتطيع وتحمده وتشكره..
قتل وعندما تم حبسه..
قال لمن سجنه:
تحبس مؤمن يا سفيه .. يا ملعون.. يا طرطور ..
هل تعرفوا ماذا حدث..؟!
أعفي المسؤول الذي قام بواجبه من منصبه أو أستقال ولزم بيته..
وتم تحرير القاتل..
هذا هو الدستور والقانون عند "المؤمنين" و "المجاهدين"..
إن كنت مؤمن ومجاهد فأنت القرآن والدستور والقانون والدولة والإله..
وإن كنت من عموم الشعب فلا عليك إلا أن تخضع وتطيع وتحمده وتشكره..
#القاضي_احمد_سيف_حاشد
في الأعبوس تم انتهاك حرمة أكثر من ثلاثين منزلا ولم تتم محاكمة مؤمن واحد..
في الأحكوم ظل انتهاك منزل أسرة إقبال الحكيمي قرابة الستة أشهر ونهبه ولم تتم محاكمة مؤمن واحد..
في "مقبنة" تم انتهاك قرابة العشرين منزل في المدينة السكنية أخرها منزل أحد العمال في المصنع من أبناء القبيطة ولم تتم محاسبة مؤمن بل يطلبون من الأسرة المنكوبة أن تبحث لهم عن منزل آخر فيما الأمن متواطئ مع كل ما يحدث.. حاميها حراميها,,
لم تعد هناك مواطنة أو عدالة أو مساواة بل بات الناس على ثلاثة:
مؤمنين مجاهدين..
وكفار..
ومنافقين..
إننا نعيش حالة كارثية بكل المقاييس، بل هي حالة أسوأ من كارثة الحرب بأضعاف..
تخرج للسوق تجدهم قد سرقوا بيتك وشقاء عمرك..
تذهب للعلاج أسبوع وتجدهم قد أستولوا على منزلك الذي تسكنه من 28 عام..
في الأعبوس تم انتهاك حرمة أكثر من ثلاثين منزلا ولم تتم محاكمة مؤمن واحد..
في الأحكوم ظل انتهاك منزل أسرة إقبال الحكيمي قرابة الستة أشهر ونهبه ولم تتم محاكمة مؤمن واحد..
في "مقبنة" تم انتهاك قرابة العشرين منزل في المدينة السكنية أخرها منزل أحد العمال في المصنع من أبناء القبيطة ولم تتم محاسبة مؤمن بل يطلبون من الأسرة المنكوبة أن تبحث لهم عن منزل آخر فيما الأمن متواطئ مع كل ما يحدث.. حاميها حراميها,,
لم تعد هناك مواطنة أو عدالة أو مساواة بل بات الناس على ثلاثة:
مؤمنين مجاهدين..
وكفار..
ومنافقين..
إننا نعيش حالة كارثية بكل المقاييس، بل هي حالة أسوأ من كارثة الحرب بأضعاف..
تخرج للسوق تجدهم قد سرقوا بيتك وشقاء عمرك..
تذهب للعلاج أسبوع وتجدهم قد أستولوا على منزلك الذي تسكنه من 28 عام..
#محمد_المقالح:
الحقيقة المُرة التي لا نود الاعتراف بها ان خطاب الانفصال في عدن واجراءات الانفصال في صنعاء.
كل الاجراءات السياسية والميدانية انفصاليه ونحن نلمسها كل يوم ولكننا نعمل على تجاهلها كما يعمل الزوج حين يتفادى الاعتراف بخيانة زوجته؛ لان النتيجة كارثية على اسرته فينتظر قدرا ليموت هو او تموت هي.
الحقيقة المُرة التي لا نود الاعتراف بها ان خطاب الانفصال في عدن واجراءات الانفصال في صنعاء.
كل الاجراءات السياسية والميدانية انفصاليه ونحن نلمسها كل يوم ولكننا نعمل على تجاهلها كما يعمل الزوج حين يتفادى الاعتراف بخيانة زوجته؛ لان النتيجة كارثية على اسرته فينتظر قدرا ليموت هو او تموت هي.
#Saif_Alnofli:
ألا تلاحظون معي أن قضية كورونا انتهت بالمرة بعد أن حشد بوتين جيشه على حدود اوكرانيا!!!!
فما هو السر الذي يربط بين أوكرانيا وكورونا؟
ألا تلاحظون معي أن قضية كورونا انتهت بالمرة بعد أن حشد بوتين جيشه على حدود اوكرانيا!!!!
فما هو السر الذي يربط بين أوكرانيا وكورونا؟
#القاضي_احمد_سيف_حاشد
مؤمنون ومجاهدون فوق القانون
من يرتكب جريمة منهم يعاقبوه بدورة تثقيفية
من عجائب عهد نعيش مرارته المقذعة
مؤمنون ومجاهدون فوق القانون
من يرتكب جريمة منهم يعاقبوه بدورة تثقيفية
من عجائب عهد نعيش مرارته المقذعة
#القاضي_احمد_سيف_حاشد
نخب الحرب تفشل على نحو مستمر..
لا خدمات ولا أدنى شعور بالمسؤولية نحو شعبها..
بات ما يسود "من قوَّى صميله عاش"
وباتت التفاهة تنتصر على سواها كل يوم
نخب الحرب تفشل على نحو مستمر..
لا خدمات ولا أدنى شعور بالمسؤولية نحو شعبها..
بات ما يسود "من قوَّى صميله عاش"
وباتت التفاهة تنتصر على سواها كل يوم
#القاضي_احمد_سيف_حاشد
كامل تضامني مع الأستاذ علي البخيتي
الذي جرى ويجري الاستيلاء على ممتلكاته في صنعاء وذمار دون قضاء أو دستور أو قانون..
كامل تضامني مع الأستاذ علي البخيتي
الذي جرى ويجري الاستيلاء على ممتلكاته في صنعاء وذمار دون قضاء أو دستور أو قانون..
#القاضي_احمد_سيف_حاشد
تغاريد غير مشفرة 1 -8
حاميها حراميها..
أحمد سيف حاشد
(1)
في شمير مقبنة – تعز ..
ليس عجزا من الأمن بل سياسة ممنهجة لتكريس النهب أو التواطؤ معه..
القباطي يلزمه البحث عن بيت إيجار مناسبة للذين استولوا على منزله ليتم خروجهم منه وإعادته إليه.
القباطي للأسبوع الثاني ويبحث لمن سطوا على منزله عن منزل إيجار مناسب ليخرجوا من بيته..
والله مهزلة يا أنصار.... القرآن..
إلى متى ؟! يوم سيأتي وتندمون..
ويقول لكم القدر: "لات ساعة مندم".
(2)
من يبلغ رجال الأمن في تعز التابعين لـ "أنصار ... القرآن" إن هناك جريمة اسمها انتهاك حرمة مسكن..
المنتهكون محميون بالأمن حتى يؤمن لهم الضحية مسكن مناسب من حيث الإيجار والسعة والتهوية..
"عذر أقبح من ذنب"..
و "شر البلية ما يضحك"..
إنه ضحك أشد من البكاء..
وحسرة تدمي القلوب..
(3)
لم يعد هناك قانون أو دستور نافذ يتم العمل به..
هناك فقط مجاهد مؤمن يفعل ما يشاء..
وبقية الشعب غنيمة حرب وغلبة..
حال تبلعك فيه حسرتك..
(4)
في الأعبوس تم انتهاك حرمة أكثر من ثلاثين منزل ولم تتم محاكمة مؤمن واحد..
في الأحكوم ظل انتهاك منزل أسرة إقبال الحكيمي قرابة الستة أشهر ونهبه ولم تتم محاكمة مؤمن واحد..
في "مقبنة" تم انتهاك قرابة العشرين منزل في المدينة السكنية أخرها منزل عمالين في المصنع من أبناء القبيطة ولم تتم محاسبة مؤمن، بل يطلبون من الأسرة المنكوبة أن تبحث لهم عن منزل آخر يليق فيما الأمن متواطئ مع كل ما يحدث.. وكأن حاميها حراميها..
لم تعد هناك مواطنة أو عدالة أو مساواة بل بات الناس على ثلاثة:
مؤمنين مجاهدين..
وكفار..
ومنافقين..
إننا نعيش حالة كارثية بكل المقاييس، بل هي حالة أسوأ من كارثة الحرب بأضعاف..
تخرج للسوق تجدهم قد سرقوا بيتك وشقاء عمرك..
تذهب للعلاج أسبوع وتجدهم قد استولوا على منزلك الذي تسكنه من 28 عام..
(5)
قتل عمدا وعدوانا، وعندما تم توقيفه أتصل قيادي مؤمن وقال للمسؤول الذي أوقفه:
تحبس مؤمن يا سفيه .. يا ملعون.. يا طرطور ..
هل تعرفوا ماذا حدث..؟!
أقيل أو أستقال المسؤول الذي قام بواجبه من منصبه، ولزم بيته..
وتم تحرير القاتل من محبسه..
هذا هو الدستور والقانون عند "المؤمنين" و "المجاهدين"..
إن كنت مؤمن ومجاهد فأنت القرآن والدستور والقانون والدولة والإله..
وإن كنت من عموم الشعب فلا عليك إلا أن تخضع وتطيع..
وعليك أيضا أن تحمده وتشكره..
(6)
مؤمنون ومجاهدون فوق القانون
من يرتكب جريمة منهم يعاقبوه بدورة تثقيفية..
من عجائب عهد نعيش مرارته المقذعة..
(7)
نخب الحرب تفشل على نحو مستمر..
لا خدمات ولا أدنى شعور بالمسؤولية نحو شعبها..
بات ما يسود "من قوَّى صميله عاش"
وباتت التفاهة تنتصر على سواها كل يوم
(8)
كامل تضامني مع الأستاذ علي البخيتي..
الذي جرى ويجري الاستيلاء على ممتلكاته في صنعاء وذمار دون قضاء أو دستور أو قانون..
تغاريد غير مشفرة 1 -8
حاميها حراميها..
أحمد سيف حاشد
(1)
في شمير مقبنة – تعز ..
ليس عجزا من الأمن بل سياسة ممنهجة لتكريس النهب أو التواطؤ معه..
القباطي يلزمه البحث عن بيت إيجار مناسبة للذين استولوا على منزله ليتم خروجهم منه وإعادته إليه.
القباطي للأسبوع الثاني ويبحث لمن سطوا على منزله عن منزل إيجار مناسب ليخرجوا من بيته..
والله مهزلة يا أنصار.... القرآن..
إلى متى ؟! يوم سيأتي وتندمون..
ويقول لكم القدر: "لات ساعة مندم".
(2)
من يبلغ رجال الأمن في تعز التابعين لـ "أنصار ... القرآن" إن هناك جريمة اسمها انتهاك حرمة مسكن..
المنتهكون محميون بالأمن حتى يؤمن لهم الضحية مسكن مناسب من حيث الإيجار والسعة والتهوية..
"عذر أقبح من ذنب"..
و "شر البلية ما يضحك"..
إنه ضحك أشد من البكاء..
وحسرة تدمي القلوب..
(3)
لم يعد هناك قانون أو دستور نافذ يتم العمل به..
هناك فقط مجاهد مؤمن يفعل ما يشاء..
وبقية الشعب غنيمة حرب وغلبة..
حال تبلعك فيه حسرتك..
(4)
في الأعبوس تم انتهاك حرمة أكثر من ثلاثين منزل ولم تتم محاكمة مؤمن واحد..
في الأحكوم ظل انتهاك منزل أسرة إقبال الحكيمي قرابة الستة أشهر ونهبه ولم تتم محاكمة مؤمن واحد..
في "مقبنة" تم انتهاك قرابة العشرين منزل في المدينة السكنية أخرها منزل عمالين في المصنع من أبناء القبيطة ولم تتم محاسبة مؤمن، بل يطلبون من الأسرة المنكوبة أن تبحث لهم عن منزل آخر يليق فيما الأمن متواطئ مع كل ما يحدث.. وكأن حاميها حراميها..
لم تعد هناك مواطنة أو عدالة أو مساواة بل بات الناس على ثلاثة:
مؤمنين مجاهدين..
وكفار..
ومنافقين..
إننا نعيش حالة كارثية بكل المقاييس، بل هي حالة أسوأ من كارثة الحرب بأضعاف..
تخرج للسوق تجدهم قد سرقوا بيتك وشقاء عمرك..
تذهب للعلاج أسبوع وتجدهم قد استولوا على منزلك الذي تسكنه من 28 عام..
(5)
قتل عمدا وعدوانا، وعندما تم توقيفه أتصل قيادي مؤمن وقال للمسؤول الذي أوقفه:
تحبس مؤمن يا سفيه .. يا ملعون.. يا طرطور ..
هل تعرفوا ماذا حدث..؟!
أقيل أو أستقال المسؤول الذي قام بواجبه من منصبه، ولزم بيته..
وتم تحرير القاتل من محبسه..
هذا هو الدستور والقانون عند "المؤمنين" و "المجاهدين"..
إن كنت مؤمن ومجاهد فأنت القرآن والدستور والقانون والدولة والإله..
وإن كنت من عموم الشعب فلا عليك إلا أن تخضع وتطيع..
وعليك أيضا أن تحمده وتشكره..
(6)
مؤمنون ومجاهدون فوق القانون
من يرتكب جريمة منهم يعاقبوه بدورة تثقيفية..
من عجائب عهد نعيش مرارته المقذعة..
(7)
نخب الحرب تفشل على نحو مستمر..
لا خدمات ولا أدنى شعور بالمسؤولية نحو شعبها..
بات ما يسود "من قوَّى صميله عاش"
وباتت التفاهة تنتصر على سواها كل يوم
(8)
كامل تضامني مع الأستاذ علي البخيتي..
الذي جرى ويجري الاستيلاء على ممتلكاته في صنعاء وذمار دون قضاء أو دستور أو قانون..