#القاضي_احمد_سيف_حاشد
شتقولوا مابسرته ماريته
قولوا للظلم والطغيان كفاية
أتحدث عن إقبال الحكيمي

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
رساله موجهة من رئيس وزراء حكومة صنعاء بشأن اعتماد مشروع قانون الأكاديميه العليا للقرآن الكريم وعلومه بدلا عن مشروع قانون المعهد العالي للتوجيه والإرشاد.
تم قراءة الرساله على المجلس ورفضت هيئة رئاسة مجلس نواب صنعاء ووزير الدولة علي ابو حليقة الذي قرأ الرساله اعطاءنا نسخة منها وهو حق قانوني ولائحي تنتهكه دوما رئاسة المجلس.

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
"ازمة المشتقات النفطية ستستمر"
- من إحاطة لجنة النفط في مجلس نواب صنعاء

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
نريد التفاصيل والمبالغ التي صرفت من المجنب للأعوام ٢٠١٨ و٢٠١٩
حسابات ختامية طلفسة لن تمر حتى يعرف الناس كل شيء

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
عضو اللجنة المالية أحمد نصار في مجلس النواب ينتوي إقامة مؤتمر صحفي في صنعاء يكشف فيه الفساد في مجلس النواب

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
طالب النائب خالد العنسي ولأكثر من مرة باعطاءنا نسخة من الرسائل الموجهة من الحكومة للمجلس والتي يتم قراءتها في القاعة دون تمكيننا نسخة منها..
واضاف يمكن لرئاسة المجلس التعامل مكتبيا مع الحكومة بدلا من شرعنة ما يرد في الرسائل من خلال مجلس النواب.

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
سؤال مهم..

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
بدلا من مناقشة تعديلات قانون المؤجر والمستأجر لمصلحة المستأجر نجد هيئة رئاسة المجلس تنزل للمجلس مشروع قانون الاكاديمية العليا للقران الكريم.
انها اولويات سلطة الأمر الواقع وهيئة رئاسة مجلس نواب صنعاء لا اولوياتنا ولا اولويات الشعب..
تلك كانت وجهة نظري ونظر زميلي النائب مختار صادق أبو رأس وزميلي النائب خالد الصعدي.

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
شالوا جامعة الإيمان
واستبدلوها بأكاديمية للقرآن
ديمه خلفوا بابها
الخطبة الخطبة والجمعه الجمعه
جماعات دينية بنفس المنهج والمضامين وإن اختلفت أثوابها وأقنعتها..

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
ما تم تقديمه اليوم لمجلس نواب صنعاء هو في جوهره محاولة إنقلاب يستهدف ما بقي من بصيص ضوء في التعليم الأكاديمي في اليمن، واستهداف صارخ للمعايير والشروط التعلمية إجمالا وعلى رأسها التعليم الأكاديمي.

مشروع القانون في العنوان اكاديمي وفي المضمون استهداف للتعليم والتعليم الأكاديمي بوجه خاص..
المشروع وتعديلات اللجنة من خارج الله الله ومن داخل يعلم الله..

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
من مشرع القانون أن يكون من مكونات هيئة التدريس في الاكاديمية العلماء والخطباء المتمكنون الذين يقرر المجلس الأعلى التعاقد معهم.

يعني اكاديميون حتى وإن كانوا بدون شهادة صف خامس ابتدائي.. المهم خطيب جمعه متمكن حتى وإن كان بدون شهاده..

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
مشروع قانون اكاديمية القرآن لم يستند للدستور والتشريعات اليمنية وإنما اسندوه للرؤيا الوطنية الغير وطنية..
الله يرحم اليمن ودستور اليمن..

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
في مشروع القانون جاءات المادة ٢٤ بالنص الآتي: "مدة الدراسة بكلية القرآن الكريم وعلومه اربع سنوات دراسيه لمن يقبلون بعد الثانوية العامة"

غير أن اللجنة حذفت عبارة "لمن يقبلون بعد الثانوية العامة"

هكذا صار الجهل يشرع لنفسه..

لم تبق للدراسات العليا معايير أو شروط او إحترام أو وقار.. بل ان ما يجري هو اغتيال للمعايير والشروط الأكاديمية كما اغتالوا المواطنة ومعها معايير وشروط الوظيفة العامة..

إن الجهل يتسيد حياتنا كل يوم ويهدم ما بقي من صروح العلم في عاصمة اليمن صنعاء..

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
أستاذة جامعة صنعاء رواتبهم مقطوعة من خمس سنوات وهم يتضورون جوعا ويعشون ضعط الحاجة والعوز ..
فيما أكاديمية القرآن ستكون بنعمة ووفرة.. فمشروع القانون يلزم الحكومة والأوقاف بتوفير نفقات وتسكين وإيوا وتغذية الطلاب اليمنيين الوافدين من محافظات أخرى.

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
تغاريد غير مشفرة
استهداف التعليم في صنعاء
أحمد سيف حاشد
(1)
رساله موجهة من رئيس وزراء حكومة صنعاء بشأن اعتماد مشروع قانون الأكاديمية العليا للقرآن الكريم وعلومه بدلا عن مشروع قانون المعهد العالي للتوجيه والإرشاد.
تم قراءة الرسالة على المجلس ورفضت هيئة رئاسة مجلس نواب صنعاء ووزير الدولة علي ابو حليقة الذي قرأ الرسالة اعطاءنا نسخة منها وهو حق قانوني ولائحي تنتهكه دوما رئاسة المجلس.

(2)
بدلا من مناقشة تعديلات قانون المؤجر والمستأجر لمصلحة المستأجر نجد هيئة رئاسة المجلس تنزل للمجلس مشروع قانون الاكاديمية العليا للقران الكريم.
انها اولويات سلطة الأمر الواقع وهيئة رئاسة المجلس لا اولوياتنا ولا اولويات الشعب..
تلك كانت وجهة نظري ونظر زميلي النائب مختار صادق أبو رأس وزميلي النائب خالد الصعدي.

(3)
شالوا جامعة الإيمان
واستبدلوها بأكاديمية للقرآن
ديمه خلفوا بابها
الخطبة الخطبة والجمعة الجمعة
جماعات دينية بنفس المنهج والمضامين وإن اختلفت أثوابها وأقنعتها..

(4)
ما تم تقديمه اليوم لمجلس نواب صنعاء هو في جوهره محاولة انقلاب يستهدف ما بقي من بصيص ضوء في التعليم الأكاديمي في اليمن، واستهداف صارخ للمعايير والشروط التعلمية إجمالا وعلى رأسها التعليم الأكاديمي.
مشروع القانون في العنوان اكاديمي وفي المضمون استهداف للتعليم والتعليم الأكاديمي بوجه خاص..
المشروع وتعديلات اللجنة من خارج الله الله ومن داخل يعلم الله..

(5)
من مشرع القانون أن يكون من مكونات هيئة التدريس في الاكاديمية العلماء والخطباء المتمكنون الذين يقرر المجلس الأعلى التعاقد معهم.
يعني اكاديميون حتى وإن كانوا بدون شهادة صف خامس ابتدائي.. المهم خطيب جمعه متمكن حتى وإن كان بدون شهاده..

(6)
مشروع قانون اكاديمية القرآن لم يستند للدستور والتشريعات اليمنية وإنما اسندوه للرؤيا الوطنية الغير وطنية..
الله يرحم اليمن ودستور اليمن..

(7)
في مشروع القانون جاءت المادة ٢٤ بالنص الآتي: "مدة الدراسة بكلية القرآن الكريم وعلومه اربع سنوات دراسية لمن يقبلون بعد الثانوية العامة"
غير أن اللجنة حذفت عبارة "لمن يقبلون بعد الثانوية العامة"
هكذا صار الجهل يشرع لنفسه..
لم تبق للدراسات العليا معايير أو شروط او احترام أو وقار.. بل ان ما يجري هو اغتيال للمعايير والشروط الأكاديمية كما اغتالوا المواطنة ومعها معايير وشروط الوظيفة العامة..
إن الجهل يتسيد حياتنا كل يوم ويهدم ما بقي من صروح العلم في عاصمة اليمن صنعاء..

(8)
أستاذة جامعة صنعاء رواتبهم مقطوعة من خمس سنوات وهم يتضورون جوعا ويعشون ضغط الحاجة والعوز ..
فيما أكاديمية القرآن ستكون بنعمة ووفرة.. فمشروع القانون يلزم الحكومة والأوقاف بتوفير نفقات وتسكين وإيواء وتغذية حتى الطلاب اليمنيين الوافدين من محافظات أخرى.

(9)
طالب النائب خالد العنسي ولأكثر من مرة بإعطائنا نسخة من الرسائل الموجهة من الحكومة للمجلس والتي يتم قراءتها في القاعة دون تمكيننا نسخة منها..
واضاف يمكن لرئاسة المجلس التعامل مكتبيا مع الحكومة بدلا من شرعنة ما يرد في الرسائل من خلال مجلس النواب.

(10)
عضو اللجنة المالية أحمد نصار في مجلس النواب ينتوي إقامة مؤتمر صحفي في صنعاء يكشف فيه الفساد في مجلس النواب.
لن يُسمح له أو لا أظنه يستطيع..

(11)
نريد التفاصيل والمبالغ التي صرفت من المجنب للأعوام ٢٠١٨ و٢٠١٩
حسابات ختامية طلفسة لن تمر حتى يعرف الناس كل شيء

(12)
"ازمة المشتقات النفطية ستستمر"
- من إحاطة لجنة النفط في مجلس نواب صنعاء

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
ضد مشروع قانون الاكاديمية الذي تمت مناقشته وتمريره في مجلس نواب صنعاء..
لأن التعليم الخارب لا يحتاج مزيدا من الخراب وتفخيخ العقول وانتاج الأمية.. بل وأكثر من هذا.
مناقشته والجدل بصدده في المجلس قصدت منه فقط التخفيف من كارثيته..

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
التمكين يكشف حقيقة الجماعات المتقنعة بالإدعاءت ومساحيق التجميل..
التمكين يجعل المساحيق تسيح على الوجه لتزيد الدمامة قبحا..

خليل العُمري :
سؤال للأنصار :
" المحكمة الجزائية المتخصصة "
أليست هي المحكمة التي كنتم قبل عشر سنين ترفضون الإعتراف بقانونيتها وتطالبون بإلغائها!
هي ذاتها أم لا !؟
كانت غير قانونية حين كنتم متهمين والقضاة يوزعون أحكام الإعدام عليكم بالجملة والتجزئة، والأن أضحت قانونية حين غدوتم القضاة.

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
أنتصار الحمادي
تحاول الانتحار شنقا
الحرية لانتصار الحمادي

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
اليوم النائب محمد أمين باشا في جلسة مجلس نواب صنعاء طلب دعوة محافظ البنك المركزي اليمني الى المجلس لمعرفة تدعيات حجز أموال بنك التضامن الإسلامي وما هي الأثار المترتبة على الاقتصاد جراء ذلك..؟!!

سانده ودعم طلبه عدد من النواب غير أن رئيس المجلس يحيى الراعي المسنود من أنصار الله في صنعاء ضرب بهذا الطلب عرض الحائط وأضاف: نحن لسنا وكلاء لأحد ولا يهمنا ذلك.

أقل تعليق يمكن أن نطلقه على ما حدث هو لعنة على الجهل الذي يمنع أن نفهم ما يحيق بنا وبشعبنا من مهددات كارثية ومستقبل اقتصادي أكثر عتمة وعزله، والتعامل بخفة في ادارة الجلسات ورئيس مجلس لا يصادر حقوقنا كنواب فقط بل حقوقنا كبشر يفكر ..

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
أمي وهي تشكل وجداننا
كانت أمي تحكي لنا ـ أنا وأخوتي ـ الحكايات الآسرة.. كنّا وهي تحكي نتابع سردها كلمة بكلمة، منقادين بعد حديثها كمسحورين.. مشدودين إليها بدون وثاق.. وفي كل حبكة ومنعطف في الحكاية يتطلع شغفنا لمعرفة المزيد، حتى تصل في سرد الحكاية إلى محطتها الأخيرة، ونهايتها المرجوة..

كان تعلُّقنا لا ينفك من حديثها قبل أن تضع الحكاية نهايتها السعيدة، والذي ينتصر فيها الحق على الباطل، والعدل على الظلم.. نحبس أنفاسنا في ذروة الحكاية، ونحن نرى الصراع بين الخير والشر محتدم.. نؤثر الخير ومعه نحشد عواطفنا الجياشة طول الحكاية حتى تنتهي بانتصاره البهيج والمفرح، بعد كر وفر ومغالبة تستحق المتابعة..


كان وجداننا مرهفا، وعقولنا طرية، ومُستقبلات وعينا حساسة ولاقطة.. كانت تلك الحكايات تجعل الخير زاهيا وأخاذا، فتنميه في وجداننا، وتدعونا للانحياز له، وتحثنا على فعله، ومن جانب آخر تنمّي كراهيتنا ضد الظلم والباطل والشر، وتحثنا على مقاومته.. كانت تهذّب أخلافنا وترعيها يوم بيوم.. تنمّي عواطفنا وسويتنا.. تؤنسنّا وتنمي مشاعرنا الجميلة وأحاسيسنا المرهفة.. أنا بعض منك يا أمي لازلت إلى اليوم كما كنتِ ترجين وتتمنين.. أقارع الظلم والشرور، وأنتصر للخير والناس الطيبين والمتعبين المكدودين، أو هذا ما أظن أنني أفعله..


ما تحكيه لنا أمي كان سويا إلى حد بعيد.. جاذبا لنا، ومؤثرا في وجداننا، ووقعه بالغا في نفوسنا.. كانت تنبش حكاياتها من التراث المتداول والوعي الشعبي المنقول والمتناقل شفاهه..

من الحكايات التي روتها لنا قبل ما يقارب الخمسين عام، في مساءاتنا وليالينا الدامسات والمقمرات: الحميد بن منصور، وعبد الرحيم، وحمامة المراميد، والعجوز الكاهنة، و “الجرجوف”، والذئبة، وأبو نواس، والسبعة الإخوان وجد النويحه..

كنّا ننصت ونتسمر أمامها وهي تحكي، وكأنها بوذا ونحن تلاميذه.. كنت غالبا أعيش المشهد الذي تحكيه.. أتقمص في نفسي شخصية أحد أبطاله.. أعيش دورا في المشهد بكل انفعالاته.. أتابعها كما يتابع الجدول مجراه.. أتوق للنهاية لترتاح نفسي، وابتهج، وأنام بعدها بهدوء وسكينة..

كانت تتسلل الدموع من عيوني، وتسيح بصمت على خدودي، ويَعلق بعضها في شفتي، أشعر بسخونتها واطعم ملوحتها، أعرف دموعي كما أعرف نفسي، وكان لليل فضيلته؛ لأنه يسترها ويواريها عن أمي وأخوتي، كما كان لأسلوب أمي السردي الجاذب فضله الآخر، حيث كان يشد انتباه أخوتي بحيث تمنع تطفلهم على عيوني ودموعي وانفعالاتي المكبوحة..

تفاجأت بعدها في شبابي أن بعض تلك الحكايات مدون في كتاب حكايات وأساطير يمانية للكاتب علي محمد عبده، وعند المقارنة وجدت في حكاية أمي بعض الزيادة والإضافات، لربما جاءت به من خيالها، أو أضافها خيال من تلقت عنه قبلها..

كما كانت أمي تحدثنا عن الله ومحمد وعلي والملائكة، وكلمّا تلقته من أبوها الزاهد، الذي كان مولعا بقراءة القرآن.. كان يحدثها عن قصص القرآن وبعض تعاليمه وتفسيراته.. كانت تستهويني قصة مريم وابنها عيسى، ومعجزات هذا النبي الذي علقت سيرته وقصته المؤثرة في ذهني إلى اليوم..

وعندما كبرت تفهمت لماذا قال المسيح وهو يعاني من سكرات الموت عند صلبه "ربي لماذا تركتني؟!".. وتأثرت بتلك العبارة الخالدة له "من ليس له خطيئة فليرمها بحجر".. تعاطفت مع من فقد أبيه.. أرأف باللقطاء الذين لا ذنب لهم.. أنحاز للضحايا أي كانوا.. أتفهم الأخطاء وما تجنيه الحياة على الإنسان..

فهمت معنى أن يعيش ويموت الإنسان مظلوما أو مقاوما للظلم والسلطة المستبدة.. عرفت ما وصل إليه المسيح من مجد وخلود بعد موته أو العرج به.. غير أنني حزنت أكثر عندما تم استغلال اسمه واستثمار دمه من قبل بعض الممالك والإمبراطوريات المستبدة، والأوغاد الذين حكموها، وكيف تم قهر الشعوب واحتلالها واستغلالها تحت مسماه، وكيف صارت المسيحية جحيم ومحارق يُلقى بها أحرار الفكر والعلماء والمتنورين!!

كانت أمي أيضا تحدثنا إن الله يرانا أينما كنّا، وأن لكل منا ملكين، أحداهما في يمينك يكتب حسناتك والآخر في يسارك يكتب السيئات.. كنت أكثر ما أذكر هذا بخلوتي في "الحمام" عند قضاء الحاجة، أو ممارسة العادة السرية، وظل هذا الأمر عالقا في ذهني، شديد الحضور حتى بعد البلوغ..

"والشيء بالشيء يذكر" فقد تذكرت هذا وأنا أقرأ رواية الخلود لـ”ميلان كونديرا” وفيها أن الأم المؤمنة كانت تحث ابنتها على قلع بعض العادات التي التصقت بها حيث كانت الأم تقول لابنتها: “الرب يراك” آمله بذلك أن تنتزع منها عادة الكذب، وعادة قضم الأظافر، وإدخال أصابعها في خياشيمها، فيما حدث العكس، وهو الذي كان يحصل.. لم تكن تتخيل الرب تحديدا، إلا في هذه اللحظات التي كانت تمارس فيها عادتها السيئة، أو في لحظات خزيها..