"يمكن أن تكون المجتمعات جاهلة ومتخلفة
الأخطر أن ترى جهلها مقدساً."
- بيرتراند راسل

من مذكرات الطفولة:
مشاهد أخرى رأيتها بأم عيناي حالما كنت طفلا.. كانوا ناس غرباء يطوفون البيوت، ويقومون بـ "الجذب"، مقابل بعض العطايا البسيطة، جلّها كان من الحبوب دخنا أو ذرة أو شعيرا أو نحوه.. كنّا نسميهم "مجاذيب احمد ابن علوان" رأيت فيهم من يخرج عينه من محجرها بالجنبية، ويبقيها معلقة لبرهة، ثم يعيدها إلى موضعها، ومن يطعن بطنه بصورة متكرره وأماكن أخرى من جسده بخنجر أو سيف..

وكان المشهد الأكثر إثارة ورسوخا في ذاكرتي إلى اليوم، هو ذلك الرجل الأربعيني من العمر على الأرجح، المائل لونه قليلا إلى السمرة، وكانت صلعته واضحة جدا، وتمتد من مقدمة رأسه إلى بعض قفاه.. كان يبدأ يقرع ما نسميها "الطبيلة" تهيئا لما سيقوم به، ويرتعش جسده وكأن شيئا ما قد تلبسه.. ثم يطعن بالجنبية أجزاء متفرقة من جسده..

غير أن الأكثر دهشه وبقاء في الذاكرة أنه كان يضرب وسط صلعة رأسه بالجنبية مرة وثانية وثالثة، ويتركها في الضربة الأخيرة ناشبة في صلعة رأسه، وقد أبعد من مقبضها كلتى يديه، ثم يدلي لنا رأسه من عنقه، ليرينا الجنبية الناشب نصفها قي صلعته اللامعة، وليثبت لنا يقين ما نشاهده بأم عيوننا.. وبإمكانك أن تمعن النظر مليا، لتتأكد أن ما تشاهده حقيقة جلية لا خفة فيها ولا بهلوان.. وتظل عيوننا مشدوهة ومعلقة بذهول فيما نراه، ثم يعلق المشهد بالذاكرة إلى آخر العمر، دون أن يساورنا فيما رأيناه شك أو احتمال..

بعض من تفاصيل حياتي..

#احمد_سيف_حاشد
خصي كبش العيد - محدّثة
لازلت أتذكر وهم يخصون كبش العيد.. شاهدتهم بكثرتهم وهم ينزلون عليه بكل قواهم وأثقالهم.. يأخذونه بأربعته ورأسه ومؤخرته، ويمددونه على الارض، ويفتحون رجليه، فيما يحاول هو الركل والمقاومة بددا.. وضعوا حجرا أملسا صلدا قرب فخضا رجليه، ووضعوا خصيتيه على تلك الحجر، ثم شرعوا بضرب الخصيتين وأعقابها، بمطرقة من حديد، فيما كان هو يتألم ويقاوم عبثا دون جدوى أو خلاص تحت طائل كثرة وقوة نازلة عليه كالقدر، ولمّا أتموا ما يريدونه حتى النهاية، اطلقوا سراحه بعد أن قتلوا فحولته بمطرقة من حديد..

كنت غارقا في ذهول.. لا أعرف ماذا يفعلون!! لم يقولوا لي شيئا من قبل، أو عمّا ينتون فعله، أو ما سيقدمون عليه.. كنت متحيرا لماذا يفعلوا ما يفعلون.. لماذا يضربوا خصيتيه بالمطرقة؟!! ماذا فعلت بهم الخصيتين؟! كنت الوحيد من الموجودين الذي أعيش جحيم اللحظة، وأشاركه فيها الألم ..

كنت الوحيد الغارق في الذهول حيال ما يحدث!! والوحيد الذي يجوس في أعماقه السؤال!! فيما الآخرين لم يكترثوا بي، ولم يكن بيدي سلطة أو قرار يمنعهم عن فعلهم بالغ القسوة..

فضولي الذي ظل حبيسا داخلي لم يستطع الاعتراض، ولكن أستطاع سؤال أمي بعد أن أنتهى كل شيء.. ماذا فعلتم ولماذا؟! فكانت إجابة أمي: من أجل أن يكبر بسرعة، ويطيب لحمه وشحمه في العيد.. الحقيقة لم تكن الإجابة تفِ برضاي!! فما علاقة خصيتيه بما زعمه الجواب.. والشيء بالشيء يذكر، فعندما كبرت تذكرت ما قالته أمي مع ما قرأته عن عذر خصي المطربين لتجميل أصواتهم.

عندما كبرت قرأت أيضا ما هو أكثر غرابة وذهول.. قرأت رأي فقهي يقول بضرورة خصي الفنان حتى لا يغوي النساء.. روي أن الخليفة عبد الملك بن مروان بسبب أن جاريته صبت الماء بعيدا عن يديه لسماعها صوت احد المغنّيين وهو يترنم من بعيد، أمر بخصيه مخافةً على نساء المسلمين. وأن الخليفة سليمان بن عبد الملك حالما كان في نزهة أمر بخصى أحد المغنّين حينما سمع صوته الرخيم، وأعتقد أنه يشكل خطرا على عفاف النساء.

وأكثر من هذا ما رواه الأصفهاني أن ذبابة أدت إلى خصي المطربين في "المدينة" عندما أمر أحد خلفاء القرن السابع والي المدينة بـ "إحصاء" المطربين، وأن الوالي رأى نقطة على الحاء تركتها ذبابة لتتحول الكلمة إلى «إخصاء» بدلاً من «إحصاء»، فأمر الخليفة بإخصائهم جميعاً، وكان «الدّلال» - وهو من أشهر مطربي "المدينة" وأكثرهم ظرافة وجمالا وحسن بيان - ضمن قائمة المخصيّين..

وكان يجري أيضا خصي الإرقاء الذين يعملون داخل قصور السلاطين ودور النساء في تلك القصور للحيلولة دون الخوف منهم عليهن فيها.. وكانوا أيضا يخصون أطفال وصبيان الأعداء الذي يجري استرقاقهم، رغبة في قطع نسلهم، وكبت الشعور الجنسي لديهم.

وعندما كبرت ونضجت عرفت أيضا كيف يتم خصي الرجال، وكيف يمارس المال سلطته على كثير من المثقفين، وحملة الشهادات العليا والأكاديميين الذين يتحولون إلى أبواق بلا إرادة ولا موقف ولا ضمير.. عرفت حجم خواء المثقف المنقاد وراء السياسي الوغد، أو المستعبد من قبل السلطة.. عرفت الكثير من المخصيين، وأيضا من يمارسون الخصي والنذالة..

عرفت هشاشة المثقف الذي يبيع ضميره من أول عرض.. الهشاشة التي تنهار من أول ضربة مطرقة تنزل على الرأس أو على الخصيتين.. المثقف الذي بات تابعا يدور في مدار صنمه وطمطمه، فاقدا لضميره ووجوده.. عرفت أتباعا بلا عقل ولا مبدأ ولا قيم، ورجالا بلا رجولة ولا فحولة ولا وجود..

وفي المقابل عرفت أناسا أفذاذ بقامة النخيل وصمود الجبال الرواسي.. أحرارا ميامين يأثرون التضحية على الاستسلام، والمقاومة على الخضوع، والشجاعة على الخوف.. لا يبيع ولا يساوم ضميرهم القلق واليقظ دوما، وإن عرضوا لأصحابه مال الأرض، ونجوم السماء، ووعدوه أيضا بالآخرة أو الدار الثانية، ولم تستطع جهنم الحمراء والسوداء أن تكرههم على الاستكانة والخضوع للطغاة وأرباب الحكم المُغتصب..

بعض من تفاصيل حياتي..

#احمد_سيف_حاشد
من لا يستطيع ان يتصالح مع نفسه لن يستطيع ان يتصالح مع العالم..
فجوة كبيرة بين ما نقول وما نفعل
واكثر من هذا حتى اقوالنا نفسها تتناقض مع نفسها على نحو فج وصارخ .. نقول جادلهم بالتي هي احسن ثم نلعن ونسب ونشتم الاخر على نحو يظهر خواءنا وافتقار الحجة لدينا واضطراب تفكيرنا حد الاحتدام..

#احمد_سيف_حاشد
خصي كبش العيد.. استيفاء
وفي عهد الأئمة في اليمن وتحديدا عهد الإمام يحيى حمید الدین قرأت في "الرهينة" لزيد مطيع دماج السياسة المتبعة لهم في إخضاع القبائل، وضمان ولاؤهم له، وعدم الانقلاب عليه من خلال نظام الرهائن المتبع، حيث يأخذ الإمام أبناء الشيوخ ، ورؤساء القبائل رهائن لديه، ومن يحاول الهروب ويتم القبض عليه يكبلوه بالقيود الحديدية في قلعة القاهرة مدى الحياة.

كما كان يتم اختيار صبيان من الرهائن ممن لا تتعدى أعمارهم سن الحلم لخدمة حرم الإمام وخاصته، وبعض نوابه وأمرائه، فإن بلغوا سن الحلم يتم إعادتهم إلى القلعة، أو يتم خصيهم إن تم إلحاقهم في خدمة القصور، وذلك لكي لا يمارسوا عملا جنسيا مشينا، وكان يطلق عليهم اسم الـ "دویدار" وهم من يقومون بعمل العبید المخصيين..

ويحكي زيد مطيع دماج في "الرهينة" أن من مارسوا أعمال "الدویدار" وعادوا إلى قلعة القاھرة مرة أخرى، كانوا يحكون أشياء غريبة وعجيبة.. ويقول: كنت ألاحظ أن معظم العائدين منهم إلى القلعة قد تغيرت ملامحهم , حيث غدوا مصفري الوجوه، ونعومة شاملة في أجسامهم مع شيء من الترھل والذبول في غیر أوانه." ولاحظ أيضا اهتمام حرس القلعة بهؤلاء ناعمي الملمس رقيقي الأصوات، بملابسهم النظيفة المرسلة حتى الأرض، و"الكوافي" المزركشة التي حاكتها نساء القصور، لتخفي شعرهم المجعد الممشط، الذي تفوح منه رائحة الدهون المعطرة التي يستنشقها بلذة أفراد الحرس ..

كانوا يصونون عفاف نسائهم بخصي أولئك الصبية بإكراه وإرغام.. يعالجون نقصهم بنقص أشد.. مثقلين بعقد وعاهات لا شفاء لها.. أما اليوم فقد صار أسوأ وأوجع من أمسه، حيث نشاهد الخصي قد صار أكثر انتشارا واتساعا وبشاعة، حيث تُخصى العقول والأصوات والأقلام والأفعال.. أنه خصي أشد وأوجع..

عرفتُ اليوم كيف تمارس السلطة خصي الرجال، وكيف تستلب مستقبل لطالما رمناه.. عرفتُ كيف يتم تحويل الرجال من أندادا وأفذاذا إلى حملة مباخر، واتباعا خاضعين ومستلبين الإرادة والفعل، لا حولا لهم ولا قوة.. عرفتُ كيف تمارس السلطة والمال نفوذهما على كثير من المثقفين، وحملة الشهادات العليا، والأكاديميين، وكيف يتم تحويل الرجال إلى أبواق بلا إرادة ولا موقف ولا ضمير.. عرفت خواء المثقف والإعلامي الذي يزيف الوعي، وينقاد وراء السياسي كرمّة أو نعجة تُسلخ ولا تنطح.. عرفت الكثير من المخصيين، وعرفت أكثر دمامة السلطة التي تمارس الخصي والنذالة..

عرفت هشاشة المثقف الذي يبيع ضميره من أول عرض.. الهشاشة التي تنهار من أول ضربة مطرقة تنزل على الرأس أو على الخصيتين.. المثقف الذي بات تابعا يدور في مدار صنمه وطمطمه، فاقدا لضميره ووجوده.. عرفت أتباعا بلا عقل ولا مبدأ ولا قيم، ورجالا بلا رجولة ولا فحولة ولا وجود..

وفي المقابل عرفت أناسا أفذاذ بقامة النخيل وصمود الجبال الرواسي.. أحرارا ميامين يأثرون التضحية على الاستسلام، والمقاومة على الخضوع، والشجاعة على الخوف.. ضميرهم القلق واليقظ دوما لا يبيع ولا يساوم، وإن عرضوا لأصحابه مال الأرض، ونجوم السماء، ووعدوه أيضا بالآخرة أو الدار الثانية، ولم تستطع جهنم الحمراء والسوداء أن تكرههم على الاستكانة والخضوع للطغاة وأرباب الحكم المُغتصب..

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
ازدهار جرائم غسيل الاموال في اليمن..
سعر الاراضي ارتفعت بعشرات أضعافها في عملية غسيل اموال هائلة لكل مناطق الواقعة تحت سلطات الأمر الواقع
والمواطن البسيط هو دائما المتضرر والضحية..

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
‏سياسة إفقار المجتمع
واحتكار الخير وتسيسه
وتوظيفه والهمينة عليه
ماذا يعني؟؟؟

https://twitter.com/CivicCoalition?s=09

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
‏عرفت أناسا أفذاذ بقامة النخيل وصمود الجبال.أحرارا ميامين يأثرون التضحية على الاستسلام،والمقاومة على الخضوع،والشجاعة على الخوف.ضميرهم دوما يقظ لايبيع،وإن عرضوا لأصحابه مال الأرض،ونجوم السماء،ووعدوه بدار ثانية،ولم تستطع حتى جهنم الحمراءأ ن تكرههم على الاستكانة لأرباب الحكم المُغتصب
https://twitter.com/CivicCoalition?s=09

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
‏عرفت هشاشة المثقف الذي يبيع ضميره من أول عرض.. الهشاشة التي تنهار من أول ضربة مطرقة تنزل على الرأس أو على الخصيتين.. المثقف الذي بات تابعا يدور في مدار صنمه وطمطمه، فاقدا لضميره ووجوده.. عرفت أتباع بلا عقل ولا مبدأ ولا قيم، ورجالا بلا رجولة ولا فحولة ولا وجود..
- من مذكراتي
https://twitter.com/CivicCoalition?s=09

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
‏المشهد المثير ذلك الأصلع الذي يبدأ يقرع"الطبيلة"تهيئا لما سيقوم به،ويرتعش جسده وكأن شيئا ما قد تلبسه.ثم يضرب وسط صلعة رأسه بالجنبية ويتركها ناشبة وقد أبعد من مقبضها يديه،ثم يدلي لنا رأسه من عنقه، ليرينا الجنبية الناشب نصفها في صلعته،ليثبت لنا يقين ما نشاهده..
- من ذاكرة الطفولة

https://twitter.com/CivicCoalition?s=09

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
‏وبعد وفاتك لن تعني الوجود في شيء،غير مرورك العابر والقصير في الحياة،وما كنتَ عليه فيها.عمرك القصير الذي يشبه لمح البصر بمقياس الزمن المسرمد في الأزل،لا بأس هنا أن تطلق عنان خيالك،ومع ذلك ربما ترتكب ألف خطيئة،تورثها للوجود قبل رحيلك،دون أن تعلم نهايتها،وربما كنت أنت وأنا وليدا لها

https://twitter.com/CivicCoalition?s=09

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
‏قبل وجودي كنتُ في حُكمِ العدمِ.. يبدو ذلك العدمُ حالَ مقارنتهِ بوجودي اللاحقِ خالياً من كلِّ شيء.. فراغٌ كبيرٌ، لا مكانَ له ولا زمان.. فراغٌ لا وعاءَ له ولا حدود.. ليس فيه همٌّ ولا معاناةٌ، ولا جحيمٌ.. لا يوجد فيه أيُّ مظهرٍ من مظاهرِ الإحساسِ، أو الوجود من أيِّ نوعٍ كان..

https://twitter.com/CivicCoalition?s=09

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
‏سنواتٌ عجاف أكل فيها شعبُنا دواخلَه، وأكل المجتمعُ الواحدُ بعضَه بعضا، وأكلت النار معظمه.. حروبٌ دميمة وبشعة، سحقت شعبنا طولا وعرضا.. مـأساةٌ بعمقٍ سحيق، وطولٍ وأبعادٍ تبدّت لنا كمحيط دون أطراف ولا خِلجان ولا منتهى..
- من مذكراتي

https://twitter.com/CivicCoalition?s=09

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
‏تمرد رغم أفول العمر
(1)
بدأتُ متمردا وعشت ولا زلت متمردا إلى اليوم، رغم أن عمري صار يذوي نحو الزوال، أو يأفل نحو الغروب.. حياة حافلة بالرفض والتمرد ما حييت.. لا تهدأ ولا تستكين لأقدارها مهما طغت وتجبّرت.. أنت موجود وحي طالما أنت ترفض وتقاوم..

https://twitter.com/CivicCoalition?s=09

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
‏(2)
ربما الواقع يملي التريث والتمهل، أو أنحني للعاصفة حتى تمر.. ربما أهدأ قليلا فسحة لا تطول، أو أنتزع من حرب طويلة استراحة من يحارب، ثم أعود أكمل ما أبتدأته.. لا أسلّم لقدر يريد تدجيني كالنعاج، أو امتطائي كالدواب.. لازلتُ أقاوم بوعيي والنواجذ واليدين..

https://twitter.com/CivicCoalition?s=09

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
‏3
عندما يريد الظلم صمتي أقل له"الصمت عار"وعندما يسألني الليل من نحن؟أجيبه"نحن عشّاق النهار"وحينما يريد الغياب أن أغيب أكون أكثف في الحضور.لمّا تداهمني جحافل النوم العميق،يقرع صحوي أجراس الضمير،وتثور نفسي على صمتي ونومي.الصمت موت.لااستطيع الموت صمتا.لا أستطيع الموت مكبودا أو مختنق

https://twitter.com/CivicCoalition?s=09

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
‏4
أرفض أن يعترشني الظلم مهما أغراني برغد أو نفائس..قلق التحدّي يجوس داخلي كالأسد في محبسه..أقاوم الموت في محبس الصمت المسيّج بالحديد..أرفض كواتم الصوت وإن كان من زجاج يشرب من التماعات الشموس..أرفض خوانق صهيل الخيل، وألجمة الجموح وإن صنعها ماهر من كرستال أو ذهب،وجعلها زاهية كالنجف

https://twitter.com/CivicCoalition?s=09

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
‏5
وإن أُرغمتُ على الصمتِ هنيهة، فالمدى داخلي يكتظ صخبا وجلبة.. وإن انزلقتُ إلى ذاتي في لّحظة ضعفٍ، لا يستريح ضميري من حرب ضروس تحتدم في أعماقي السحيقة، حتى يدوّي إنتصاره في أرجاء واطرف المدى، ويبلغ الصوت المزمجر أعنان السماء..

https://twitter.com/CivicCoalition?s=09

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
‏6
قالوا مريض..قلتُ: أنا مَلك نفسي أينما كنت وولّيت، لا أقبل أن أكون عبدا لأحد حتى نفسي..أرفض مستميتا أن أكون في قطيع،أو أكون في الجموع مطيّة..أنا حر ابن حر، ليس في ديني وعهدي عبد وسيد..لم أكن يوم عبدا أُجرُّ إلى سوق النخاسة.ولن أكون حتّى إن دعاء للرق ألف نبي،ودعت للنخاسة ألف آية

https://twitter.com/CivicCoalition?s=09

#القاضي_احمد_سيف_حاشد
تمرد حتى اللحظة الأخيرة
بدأتُ متمردا وعشت ولا زلت متمردا إلى اليوم، وقد بات عمري يذوي إلى أفول وزوال.. الدنيا تدور، وعلى الباغي تدور الدوائر.. غدا أعود من جديد فارسا غير نادم.. أعلّم الأجيال كيف تقاوم.. حافل بالرفض أنا، والتمرد ما حييت.. أنا موجود وحي طالما لازلت أقاوم.

ربما الواقع يملي التريث والمُهل، أو أنحني للعاصفة حتى تمر.. ربما أهدأ قليلا فسحة لا تطول، أو أنتزع من حرب طويلة استراحة من يحارب، ثم أعود أكمل ما بدأته.. لا أسلّم أمري لطاغٍ يريد تدجيني كنعجة، أو امتطائي كالدواب.. لازلتُ أقاوم بوعيي والنواجذ واليدين..

عندما يريد الظلم صمتي أقول له "الصمت عار"، وعندما يسألني الليل من نحن؟! أجيبه "نحن عشّاق النهار" وحينما يريد الغياب أن أغيب عن العيون أكون أكثف في الحضور.. لمّا تداهمني جحافل النوم العميق، يقرع صحوي أجراس الضمير، وتثور نفسي على صمتي ونومي.. الصمتُ موت.. لا استطيع الموت صمتا دون ضجيج.. لا أستطيع الموت مكبودا أو مُختنق..

أرفض أن يعترشني الظلم مهما أغراني برغد أو نفائس.. قلق التحدّي يجوس داخلي كالأسد في محبسه.. أقاوم الموت في محبس الصمت المسيّج بالحديد.. أرفض كواتم الصوت وإن كانت من زجاج يشرب من التماعات الشموس.. أرفض خوانق صهيل الخيل، وألجمة الجموح حتى وإن صنعها ماهر من كرستال وماس، وصيّرها زاهية كالنجف.. كل القيود صرتُ أكفر بها، حتى وإن زعمت أنها شموس تتغنّى بألون قزح..

وإن أُرغمتُ على الصمتِ هنيهة، فالمدى داخلي يكتظ صخبا وجلبة.. وإن انزلقتُ إلى ذاتي في لّحظة ضعفٍ، لا يستريح ضميري من حرب ضروس تحتدم في أعماقي السحيقة، حتى يدوّي إنتصاره في أرجاء واطرف المدى، ويبلغ الصوت المزمجر أعنان السماء..

قالوا مريض.. قلتُ أنا مَلك نفسي أينما كنت وولّيت، لا أقبل أن أكون عبدا لأحد حتى نفسي.. أرفض مستميتا أن أكون في قطيع، أو أكون في الجموع مطيّة.. أنا حر ابن حر، ليس من ديني وعهدي عبد وسيد.. لم أكن يوما عبدا أُجرُّ إلى سوق النخاسة.. لن أكون عبدا حتّى إن دعاء للرق ألف نبي، ودعت للنخاسة ألف آية..

في الظلام المدلهم ضميري كان نجمي، وفي رأس المحيط كان ضميري البوصلة.. ضميري أولا قبل الأنا.. قبل الجميع وإن كنتُ فيهم أنا.. ضميري يستصعب الصمت الجبان في وجه طغيان عرمرم.. عالم عبثي يموج بالمرارة والألم، ويوغل في التوحش كل يوم..

*

اطلق صوتك يا مواطن في العنان.. لا تستكين لطغيان الطغاة المجرمين.. وإن كان القدر قد قضاء أن تذرع المحبس المسيج بالحديد، اطلق زئيرك في المدى، واعلن أنك حراً ابن حر وإن كنت سجين.. ايقظ الشعب بزئير أسد لا يضام.. اطلق صوتك الجلل المهاب.. أكد وجودك واحتجاجك، وابلغ العالم أنك لازلت حيا لم تمت..

أشرب الماء بنكهة ما تريد.. أعشق الحياة المملّحة بطعم التمرد والنضال.. والإنجاز الشهي بالتميز، والتفرد باللذاذة.. حرر معالي الوعي من سراديب الظلام.. من اغتيال الطفولة في الحضانة.. تمرد على وصفات الغباء الجاهزة في معالي الجامعة والمدرسة.. تمرد على الوهم الكبير، حتى لا تعيش مستلبا أو مقهورا ذليل..

إن وجدت الحق بيّن، أمسك به واستميت كالغريق.. اقبض عليه باليدين.. عض عليه بأسنانك والنواجذ.. كابر كالسماء ولا تنحني لظالم.. لا تقبل الذل حتّى وإن صعد بك إلى عرش روما وفارس.. لا تقبل لقمة العيش المُغمسة بالنذالة.. قاوم من يريد أن يلغي من الوجود وجودك..

لا تخاتل.. لا تساوم.. لا تنازُل عن حقوقك.. لا تستمرئ الظلم يوما، حتى وإن حُشي بجنة من عسل أو نعيم.. تمرد في شروقك وغروبك.. تمرد وإن كنت تعيش اللحظة الأخيرة من حياتك أو أفولك.. تمرد على هذا العبث في كل حين..

*