وباء أم مؤامرة.. ؟!

نبيل فاضل:
جامعه عدن تنعي 20 من منتسبيها هم :
1- د. زفر عبدالحبيب استاذ الفقه المقارن
2- د. صالح الصوفي استاذ. الاداره التربويه
3- د. عبدالرقيب بن عطيه
4- د. منى عبيد
5- د. ابو بكر سالم كلية الطب قسم اشعه
6- د. نجاه قسم الاحصاء كلية العلوم
7- د.نجيب مدلاه استاذ المناهج بقسم
8- أ. نزار عباس قسم التسجيل كلية العلوم
9.د. علوي عبدالله طاهر
10. د. فؤاد راشد
11- أ. وضاح علي الدوش
12- اسوان قشاش معدة بقسم التاريخ كلية التربية عدن
13- د. يونس أنيس بن طالب طبيب المخ والأعصاب
14- عماد عبدالله معيد بقسم الاتصالات كلية الهندسة
15- أنيسة بامطرف
16- دكتور جمال السقاف إخصائي عظام
17- دكتور عادل السراري طبيب أسنان
18- دكتوره انتصار حمود طبيبه نساء وتوليد مستشفى الصداقه
19- د. بحول أستاذ أمراض الصدر
20 د. نجيب ثابت
21 د صفية محمد عمر باطويل .
رحمهم الله واسكنهم فسيح جناته وشفى الله الدكاترة الذين هم بحاله حرجة في الانعاش..

بين "كورونا" والجبايات
أختاروا الجبايات
بكره يلهف "كورونا" ما تم جبايته

خلال أيام قليلة
ينتزع الموت 21 كادرا من جامعة عدن
السؤال: هل هذا وباء أم مؤامرة..؟!
ما يحدث في عدن شيء غامض جدا!!

ماذا يعني تفجير أو تعطيل مصنع الاكسجين في عدن.؟!
وفي هذا التوقيت تحديدا؟!
علما أن هذا المصنع كان يلبي احتياجات المرضى في مستشقى الجمهورية قسم العزل.
هناك شيء عامض يحدث في عدن!!!

اصداء من الوتس:
مادة الإنجليزي هي عقدتي في دراستي
كنت أعرف أقراء الكلمات ولكن لا أعرف الترجمة
قصتك انت وصديقك مع هذة المادة جميلة وشيقة

بإمكانك تكتم أي خبر
إلا خبر الوباء

مبروووووك من القلب
للاستاذة بشرى المقطري
حصولها على جائزة " بالم "
لحرية التعبير والصحافة.. تستحقها

‏محمد احمد الفقيه‏ (‌‎Mohamed Alfaqeeh‌‏):

نصت الماده ١٢ فقره ب من القانون رقم (4) لسنة 2009 م بشأن الصحة العامة الآتي
" على كل من أخفى عن قصدٍ مُصاباً بمرضٍ مُعدٍ أو عرّض شخصاً للعدوى بمرضٍ وبائي أو تسبّب عن قصدٍ بنقل العدوى للغير أو امتنع عن تنفيذ أي إجراء طُلب منه لمنع تفشي العدوى يُعتبر مرتكباً لجرمٍ يُعاقب عليه بمقتضى أحكام هذا القانون".

اصداء من الوتس:
لا ملل ولا انتهاء لما يأخذنا اليه فكرك ..وتاريخ نضالك منذ الصغر ...مشكلتنا معك بالوقت برمضان بالكاد الان نقراء وبالليل نكتب ..لذا قد يحتاج من يحب الاطلاع على كافة تفاصيل كيانك ..ان ينعزل بجزيرة هادئه او غرفة بجوار البحر ..ففي سماع اصوات أمواج البحر شبه في تقلبات مدك وجزرك..وكان الوطن هو من كان عابر سبيل ضمن هذه الأمواج ..للان لم اكمل لاني احب أن أقف عند محطات الهروب..لتكون هي ما سيذهب بعضي لتأملة لعله هروب يليق بمن شب بعز الطفوله ليصبح جمال ورحال وغريب ..طاب صباحكم
ت ع خ ح

اصداء من الوتس..
الدكتور خالد عبدالكريم:
سيرة فيها من العبر الكثير ، يجد القارئ نفسه فيها ، أنا كنت شاهدا على قساوة عانى منها أصدقاء لي جراء طغيان الأب كانوا جيرانا لنا في منطقة الأكواخ في جبل التواهي، أبائهم لايختلفون عن والدكم.
إجابات والدتكم الله يرحمها، لاتختلف عن إجابات أمهاتنا وجداتنا بشأن من أين ولدنا وحكاية الركبة والسرة والفم ، إنما بعكسكم كنا نقتنع تماما بتلك الإجابات.
التحقيق في سويسرا لم تكملون لنا الحكاية؟؟
ليست سيرتكم بل سيرة معظم اليمنيين، لكنكم محظوظون أن هباكم الله قدرة التعبير عن ماتجيش به النفس.
أتمنى أن تجد هذه المذكرات طريقها للطباعة في كتاب . إنها تستحق ذلك 👍👍👍🌹🌹🌹🌷🌷🌷

اصداء من الوتس..
محمد علي محمد الحريشي:
قصة جميلة وممتعة توقفت عندها كثيرا
قصة معاملة الوالد
وقصة سفينة النجاة
اقسم لك بالله ان قصة طفولتي مشابهة لقصة طفولتك
من حيث شدة المعاملة من قبل الوالد والضرب المتكرر لاتفه الأسباب
ولقد أخذ لي أبي وانا صغير سفينة النجاة في الفقه وكذا متن الزبد
مرة وابي جالس في المكان وكان عنده ضيوف أمرني ان اقرا من القرآن في سورة الأنفال
اية واحدة لم أستطع قراءة بعض كلماتها
كان أبي منشغل بالحديث مع الضيوف وانا كنت استغل تلك اللحظات لامر من فوق بعض الكلمات كنت لا أقرأها تماديت فكنت اتعمد ان اتعدى بعض الأسطر بالكامل
بدا أبي يلاحظ ويشد الانتباه قال اقرا هذا السطر لم أستطع نطق الكلمة أخذ يده إلى طرف اذني أمسك بطرف اصبعيه السبابة والابهام المهم شد اصبعيه ولم يفكها وقال اقرا في تلك اللحظة لم أكد أستطع أشاهد اي حرف في كلمات تلك الآية أولا بسبب الخوف ولارباك ثانيا امتلأت عيوني بالدموع كان قلبي يرتجف وابي يشد عليا أكثر وأكثر المهم من نذالة ذلك الضيف لم يحاول يتدخل بل كان يتلذذ بالمشهد في النهاية بعد موقف عذاب قال خلاص اذهب
المهم بعد تلك الحادثة كنت لسنوات كلما اقرا القرآن وامر بتلك الآية أتذكر ذلك الموقف المهم عقدة نفسية مؤلمة حتى كنت أشاهد تلك الكلمة أو تلك الآية شكلها مختلف وحروفها أكبر من حروف الايات الأخرى

كذلك كان أبي (اطال الله في عمره ) يصحيني قبل صلاة الصبح بساعة على الأقل .. كان عندما يصلي بنا الفجر جماعة انا وهو فقط لاني أكبر اخوتي كان يقرأ في الركعة الأولى أحيانا سورة تبارك واحيا سورةوالفتح والواقعة
وكنت أحس بنوم وارهاق شديد
المهم نستمر على الأقل نصف ساعة في ركعتي الفجر وكان يطول في دعاء القنوت حتى أحيانا يكون وقت دعاء القنوت يوازي الوقت المنصرف في الركعتين
حتى أنني كرهت دعاء القنوت في صلاة الصبح الى يومنا هذا
كان لايصحيني في الصباح أحيانا بل يرش بماء بارد مباشرة

ذكرتني بأحداث الطفولة
لك تحياتي وعميق حبي الصادق
والله يحفظكم

كلية الحقوق
(7)
الأيديولوجيا..
• في الأمس كنت مُستلب الوعي ومُغيب التفكير ربما إلى حد بعيد.. اليوم صرت أحزن وأرثي لكل المستلبين والمغيبين عن الوعي.. أشعر كم هم ضحايا ومغرر بهم.. أشفق عليهم.. أتمنى تحريرهم، وأعمل على مقاومة التدجين والاستلاب والانتماء للقطيع.. لقد أيقضني الواقع بصدماته المتكررة.. لم أعد ذلك الذي يسلّم عقله لغيره، ليشكّله أو يعيد صياغته على النحو الذي يريد..

• وفي الوقت الذي لازلت فخورا ومعتزا باستمرار انحيازي للفقراء، ومقاومة استغلال الإنسان لأخيه الإنسان، ومع هدف تحقيق العدالة الاجتماعية، صرت أيضا حقوقيا، وصاحب رأي.. لا منتمي.. متمردا على واقعي.. مناهضا للفساد، ومقاوما للاستبداد والطغيان.. أقاوم التأطير الذي يكون على حساب حق التفكير ونقد الواقع.. منحازا للمستقبل.. أنشد الحرية الفكرية والاجتماعية إلى أقصى مدى ممكن، وأرفض قمعها.. كما أرفض الحروب وهذا النظام الدولي غير العادل، وضد فرض هذا الواقع الرأسمالي البشع، وأجنداته المتوحشة على العالم.. طوباوي، وحالم إلى حد بعيد.. هذا هو أنا أو ما أزعمه أو ما أتمنى وأروم أن أكون عليه..

• في الجامعة كانت تستهويني ما تسمى أيديولوجية الاشتراكية العلمية.. أشتاق لموادها الدراسية شوق المحب الغارق فيها من أخمس قدميه حتى شعر رأسه.. أحس بذاتي وأنا أحضر دروسها مع زملائي.. معارف جديدة شيقة أكتسبها وأضيفها إلى معارفي، وأشعر بنهم لمعرفة المزيد، فيما المزيد يجعلك تستمرئ الغرق وتتطلع إلى الإكثار من المعرفة، وتشعر في الآن نفسه، كم أنت أمام عالم المعرفة ضئيل ومعدوم!! معارف أحس بفائدتها وأستمتع بها، وأشعر برغبة تتوق إلى تحقيق المزيد، حتى بديت أحيانا أمام نفسي أشبه بتاجر جشع لا يرضى بالقليل، مقارنة مع فارق اختلاف صنف البضاعة.. أقرأ ما هو مقرر، وأقرأ خارجه، وأحرز في امتحانات موادها، أعلى الدرجات والمراتب..

• خلال دراستي في كلية الحقوق أحرزت أفضل النتائج والدرجات النهائية في مواد هذه الأيديولوجية، والمواد المرتبطة بها، أو المتكئ عليها، حيث حققت نسبة 96% في مادة الاشتراكية العلمية، 94% في الفلسفة، 90% علوم سياسية، 95% قضايا نظرية، 100% تاريخ الثورة اليمنية، 98% تاريخ الدولة والقانون، 88% نظرية الدولة والقانون..

• كانت تعجبني معرفة قوانين الفلسفة الماركسية ومقولاتها، ويسعدني أن أقارن ما هو نظري بما يُعتمل في الواقع.. أراقب تطبيقاتها على الطبيعة والمجتمع والوعي.. قانون وحدة وصراع الأضداد، وقانون تحول التراكمات الكمية إلى تغيرات نوعية، وقانون نفي النفي، ومقولات العام والخاص والصدفة والضرورة وغيرها.. أشعر أن تلك القوانين والمقولات تعمل عملها في كل شيء، وبنفس القدر أشعر إن الفلسفة عالم كوني متسع، وعلم حكيم ،ومُبهر ومُمتع في نفس الوقت..

• كنت متعصبا إلى حد ما، وربما أدّعي أن أيدولوجية الاشتراكية العلمية هي الأيديولوجيا الصحيحة بين كل أيديولوجيات العالم، وأنها تملك الحقيقة وحدها، وتجيب على كل الأسئلة، وأن أول سمات العصر هي الانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية، ولكن كنت أيضا أعتقد وبحسب الأيديولوجيا نفسها التي أعتنقها أو أميل إليها، إن معيار الحقيقة هو الواقع، وأشعر أن ثمة خلل موجود في النظرية، وأن هناك ما هو نظري يتعسف الواقع، ويتعارض مع كثير من الوقائع التي ينضحها هذا الواقع..

• وبدافع أيديولوجي وعاطفي، كنت أمارس القمع على بعض الشكوك التي تنتابني في بعض الأحيان، ولاسيما فيما له صلة بالواقع السياسي والاجتماعي، وكان تكرار بعض معطيات الواقع، والوقائع على نحو ما، واستقراءها، ومقارنة وقائع سابقة بأخرى لاحقة، وإسقاط ما هو نطري عليها، تجعلني أشعر بحجم التناقض والتنافر وتبيان الفجوة بين ما هو نظري وواقعي.. أشعر أحيانا أنه لمن الخلل الكبير تعسف الواقع بالنظرية، التي أُريد أن يكون الواقع بمقاسها.. وفي أحايين قليلة، ولكنها مؤثرة أحس بمطرقة كبيرة تضرب رأسي وتهشم النظرية المستقرة فيه..

• أقرأ عن الصراع الطبقي، والأحزاب الشيوعية، ودكتاتورية البروليتاريا، والبرجوازية الصغيرة، واليسار الطفولي، ويراودني الشك، وتأتي الوقائع لتنسف ما أعتقد.. أسأل نفسي: كيف لحزب اسمه حزب العمال البولندي (الشيوعي) الذي يدّعي أنه يمثل الطبقة العاملة، وكذا الحكومة البولندية التي يختارها هذا الحزب أن يجتمعا معا في التصدّي للحركة النقابية، أو نقابات العمال، بل ويفرضان في مواجهتها الأحكام العرفية.. كيف نسلب من النقابات حق تمثيل العمال، وعدد أعضاءها أكثر من عدد أعضاء الحزب الذي يدعي أنه يمثل العمال..

• وفي موضوع آخر أستغرب وأنا أرى الصراع السياسي المحتدم على أشده في الجنوب لا يسير على قوالب الصراع الطبقي الذي في النظرية، حيث لم يكن الصراع بين فقراء وأغنياء، وإنما كان بين الفقراء أنفسهم.. كان الرفاق يقتلون بعض بتهمة اليمين الانتهازي وتارة بتهمة اليسار الانتهازي، واليسار الطفولي، واليمين الرجعي، والبرجوازية الصغيرة، فيما جلهم إن لم

يكن كلّهم مناضلين ضد الاحتلال، وفقراء ومعدمين، وأغلبهم جاء من ريف لطالما شهد الفاقة والجوع والعوز..

• كان يتبدّى لي إن الصراع السياسي الذي يشهده الجنوب ليس له علاقة بدكتاتورية البروليتاريا ولا بالصراع بين الطبقات، وأن أي تيار يصف خصومه بالبرجوازية الصغيرة وبالطفولية والانتهازية والفوضوية وغيرها من تلك الوصفات الجاهزة في الكتب، إنما هو مجرد مبرر أو ذريعة لا تسد، بل هي غطاء سياسي لتصفية طرف لخصومه أو اختلاف..

• أحببت عبد الفتاح اسماعيل، ولكن أيضا أتذكر أن سالمين فيه من المزايا ما يجعلني أحبه.. فهو رجل شعبي بسيط وكرازمي وحيوي ومنحاز للبسطاء ويعيش بساطتهم.. والحب هنا لا يعني بأي حال التقديس، وعدم ارتكاب الأخطاء، أو إنعدام النقد، والتخلي عن الموضوعية، وعدم كتابة التاريخ بحياد وزهد..

• أتذكر القاص محمد عبد الولي، وأسأل لماذا قتلوه وعشرات من رفاقه المناضلين الأفذاذ في الطائرة التي تم تفجيرها في الجو.. أحزن وأنا أسمع قصة قحطان الشعبي الذي طالت إقامته في السجن حتى مات.. أحزن لتصفية عبد اللطيف الشعبي، وأنا أسمع عنه كل خير.. وكثيرون هم غيرهم.. مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية كلها دامية وقاسية، انتهت بكارثة.. باتت الثورة كما قيل "تأكل عيالها" كلّما جاعت، حتى صارت شرهة ونهمة مع كل دورة عنف جديدة، لتنتهي بكارثة يناير 1986 المشؤومة..

• صرت اليوم أظن أنه من أجل أن يكون المرء حرا يلزمه ضمن ما يلزمه أن يتحرر أيضاً من القمع والأيديولوجيا أو على الأقل يتخفف من ثقلها وكوابحها وقوالبها الجامدة أو المتصادمة مع الواقع.. وأن محاولة تفصيل الواقع على النظرية فيه كثيرا من التعسف، إن لم يكن ذاك هو المستحيل، وإن الأيديولوجيات الإسلامية باتت وبمختلف مسمياتها، خطر على الحقوق والحريات، وعلى حاضر ومستقبل الشعوب، والواقع اليوم يؤكد هذا على نحو مستمر.. إن الحرية هي من تؤسس وتخلّق الإبداع والمعرفة والمستقبل الأفضل، وهي ما تحتاجه شعوبنا بدلا من فرض النظريات عليها بالقمع والقوة..

• بت على قناعة أن التشدد والتطرف والأيديولوجيا تعيق وتكبح العلم والمعرفة، بل التطور برمته، ولا سيما عندما تكف عن الحراك والتطور أو تستعيض عن حركتها وتطورها بالتصلب والجمود والرتابة ومحاولة فرضها بالقوة أو حتى بتزييف الوعي واستهداف المفكرين والنشطاء والمثقفين الذين يناضلوا من أجل الحرية، وتحسين أحوال الفقراء، وتحقيق العدالة الاجتماعية، وليس على تخدير الناس بالأكاذيب وتزييف واستلاب العقول بما هو غير موجود، ومنع وقمع الأفكار الأخرى التي تناقضها أو لا تتفق معها، رغم سلميتها وعيا وواقعا وممارسة..

• وبين الأمس واليوم دم وندم .. صار اليوم أثقل من الأمس.. صار اليوم ثقيلاً ومثقلاً بتوحش الرأسمالية والأيديولوجيا الدينية والإسلام السياسي وبعض من يدعون برجال الدين الذي يريدون أن يفرضون على الشعوب أيديولوجياتهم وتصوراتهم للحاضر والمستقبل.. صار اليوم أكثر تعاسة من الأمس.. وصار استغلال الشعوب بأوجه، وصار القتل لله وباسم الله باذخا وعبثيا ولا طائل منه..

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
يتبع..
بعض من تفاصيل حياتي

من قال إن الله لا يجمع بين عسرين
وقد جمع علينا في اليمن
عسرين وثلاثة وعشرا

حروب الإخضاع لا طائل منها إلا الإنهاك
وخلق حوامل جديدة للمحتل والأجنبي
وتمكينهما من وطنك الذي يتشظى ويتلاشى

أصداء..
محمد محفوظ:
أما انا ادلي بد لوي ياقاضينا، وأقول أني قرأت هذا المنشور كامل.
حين يكون الزمن ليس زماننا والاشياء من حولنا لم تعد تشبهنا ..حين نشعر أن كلامنا لم يصل..
وانا مدن أحلامنا ماعاد تتسع هنا يكون الرحيل🤨..

هل سيستخدم "كورونا"
لتصفية الخصوم السياسيين
من قبل سلطات الأمر الواقع؟!!

هل سيستخدم "كورونا"
لتصفية الخصوم السياسيين
من قبل سلطات الأمر الواقع؟!!

اصداء من الوتس:

كانت قصة رائعة فيها من المعاناه ما لايتحمله إنسان عادي

تشبه في بعضها حياتنا كبدو
وخاصة مساعدة الام والمرآة والأسئلة التي كنت تسئل والدتك والجوبه نفس الاجوبه
رعي الأغنام وحبهن
ولكن كبش العيد او ذبح الأغنام كنا نفرح كثير بالذبح من أجل ناكل كثير من اللحم
كثير من قصتك يعانيها كثير من اطفال البدو عندنا
إلا قسوة والدك فإنه ي رودني الشك إنك أستاذنا تبالغ فيها

ستظل الرائد الأول في مواجهة الطغاه
والمدافع الأول عن حقوق وحريات المستضعفين والمضطهدين
اتمنى أن ألتقي بك وأن أكون إلى جانبك في كفاحك
في دولة نظام وقانون دولة مدنية تحترم حقوق الإنسان

محمد المقالح -الحكيم:

من لا يحاسب الفاسد في ظل العدوان لن يحاسبه بعد العدوان ومن لا ينصف المظلوم في ظل العدوان لن ينصفه بعد العدوان
يا ذلحين وذلحين يا ما بش
صدقوني
اما الذين يقولون لك مش وقت نحن في عدوان فاعلم - هداك الله - انهم القتلة والفسدة والبلاطجة وكل ما يخطر على بالك من السيئات المنكرات