أهْلُ السُّنَّةِ وَالْحَدِيث
⬅️ حكم التمذهب ▪️ قال ابن أمير حاج الحلبي الحنفي (٨٢٥ - ٨٧٩ ھ): "فَلَو الْتَزَمَ مَذْهَبًا مُعَيَّنًا كَأبي حَنِيفَةَ أَو الشّافعيّ فهلْ يَلْزَمُهُ الِاسْتِمْرارُ عليه فلا يَعْدِلُ عنه في مسألة من المسائِل (فَقِيلَ يَلْزَمُ)؛ لِأنّه بالتِزامِهِ يَصير مُلْزَمًا…
⬅️ حكم التمذهب
▪️ قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي (٥٤١ - ٦٢٠ هـ) رحمه الله عن الانتساب إلى أحد المذاهب:
"وهذا ما عليه فقهاء الإسلام: التمذهبُ والقضاء والفُتيا بتلك المذاهب".
📗 [ينظر مقدمة المغني]
https://t.me/ahlul_hadith
▪️ قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي (٥٤١ - ٦٢٠ هـ) رحمه الله عن الانتساب إلى أحد المذاهب:
"وهذا ما عليه فقهاء الإسلام: التمذهبُ والقضاء والفُتيا بتلك المذاهب".
📗 [ينظر مقدمة المغني]
https://t.me/ahlul_hadith
⬅️ الحِفاظ على عِفّة المرأة
▪️ قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"المرأة إذا أرادت الوضوء وكان بينها وبين الماء فُساق فإنّها تتيمم حفظًا لعِفّتها وحتّى لا يتعرضوا لها".
📗 [#المغني (١/ ١٧)]
⬅️ #بعض_الفوائد:
• فيه اهتمام الإسلام بالمرأة وعِفّتها.
• وفيه سقوط عبادة وواجب كالوضوء إذا خِيف على عِفّة المسلمة.
• وفيه جواز التيمم لمن خاف على نفسه الضررَ، حِسّيًا كان أو معنويًا.
• أما اليوم فإن الكثيراتِ يُزاحمن الفساق - بل حتى الكفار - في الأسواق والجامعات ومكان العمل من غير حاجة لذلك.
نسأل الله أن يهدينا وإياهن، وأن يحفظ المسلمات من كيد الفساق.
https://t.me/ahlul_hadith
▪️ قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"المرأة إذا أرادت الوضوء وكان بينها وبين الماء فُساق فإنّها تتيمم حفظًا لعِفّتها وحتّى لا يتعرضوا لها".
📗 [#المغني (١/ ١٧)]
⬅️ #بعض_الفوائد:
• فيه اهتمام الإسلام بالمرأة وعِفّتها.
• وفيه سقوط عبادة وواجب كالوضوء إذا خِيف على عِفّة المسلمة.
• وفيه جواز التيمم لمن خاف على نفسه الضررَ، حِسّيًا كان أو معنويًا.
• أما اليوم فإن الكثيراتِ يُزاحمن الفساق - بل حتى الكفار - في الأسواق والجامعات ومكان العمل من غير حاجة لذلك.
نسأل الله أن يهدينا وإياهن، وأن يحفظ المسلمات من كيد الفساق.
https://t.me/ahlul_hadith
⬅️ من أسباب سوء الخاتمة
▪️ قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"ولسوء الخاتمة أسباب تتقدم على الموت، مثل البدعة، والنفاق، والكبر، ونحو ذلك من الصفات المذمومة، ولذلك اشتد خوف السلف من النفاق ".
📗 [مختصر منهاج القاصدين (٤/ ٦٩)]
#بعض_الفوائد:
• ولعل من أسباب ذلك أيضًا الطعن في الصالحين والعلماء الذين يصدعون بالحق.
• وكذلك موالاة المجرمين المحاربين للإسلام والمسلمين.
https://t.me/ahlul_hadith
▪️ قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"ولسوء الخاتمة أسباب تتقدم على الموت، مثل البدعة، والنفاق، والكبر، ونحو ذلك من الصفات المذمومة، ولذلك اشتد خوف السلف من النفاق ".
📗 [مختصر منهاج القاصدين (٤/ ٦٩)]
#بعض_الفوائد:
• ولعل من أسباب ذلك أيضًا الطعن في الصالحين والعلماء الذين يصدعون بالحق.
• وكذلك موالاة المجرمين المحاربين للإسلام والمسلمين.
https://t.me/ahlul_hadith
⬅️ طعن الأشاعرة في علماء أهل السنة
• قال أبو شامة (٥٩٩ - ٦٦٥ ھ) الأشعري عن الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"كان إمامًا علمًا في العلم والعمل، صنف كتبًا كثيرة، لكن كلامه في العقائد على الطريقة المشهورة عن أهل مذهبه، فسبحان من لم يوضح له الأمر فيها على جلالته في العلم، ومعرفته بمعاني الأخبار".
📗 [تاريخ الإسلام للذهبي (٤٤/ ٤٩٣)]
https://shamela.ws/book/12397/20788
⬅️ #بعض_الفوائد:
• فيه طعن الأشاعرة في علماء أهل السنة وزعمهم أنهم ما اتضح لهم الأمر - أي العقيدة.
• وقد يستدل بهذا القول أن الإمام ابن قدامة لم يكن من أهل التفويض، وإلا ما تكلم فيه الأشاعرة.
https://t.me/ahlul_hadith
• قال أبو شامة (٥٩٩ - ٦٦٥ ھ) الأشعري عن الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"كان إمامًا علمًا في العلم والعمل، صنف كتبًا كثيرة، لكن كلامه في العقائد على الطريقة المشهورة عن أهل مذهبه، فسبحان من لم يوضح له الأمر فيها على جلالته في العلم، ومعرفته بمعاني الأخبار".
📗 [تاريخ الإسلام للذهبي (٤٤/ ٤٩٣)]
https://shamela.ws/book/12397/20788
⬅️ #بعض_الفوائد:
• فيه طعن الأشاعرة في علماء أهل السنة وزعمهم أنهم ما اتضح لهم الأمر - أي العقيدة.
• وقد يستدل بهذا القول أن الإمام ابن قدامة لم يكن من أهل التفويض، وإلا ما تكلم فيه الأشاعرة.
https://t.me/ahlul_hadith
⬅️ الاعتكاف يكون في المسجد
• قال الحافظ #ابن_عبد_البر المالكي (٣٦٨ - ٤٦٣ ھ) رحمه الله:
"وأجمعوا أنَّ الاعتكافَ لا يكون إلا في مسجدٍ".
📗 [الاستذكار (٣/ ٣٨٥)]
• قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"ولا يصحُّ الاعتكافُ في غير مسجدٍ إذا كان المعتكِفُ رجلًا، لا نعلَمُ في هذا بين أهلِ العِلمِ خلافًا".
📗 [المغني (٣/ ١٨٩)]
https://t.me/ahlul_hadith
• قال الحافظ #ابن_عبد_البر المالكي (٣٦٨ - ٤٦٣ ھ) رحمه الله:
"وأجمعوا أنَّ الاعتكافَ لا يكون إلا في مسجدٍ".
📗 [الاستذكار (٣/ ٣٨٥)]
• قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"ولا يصحُّ الاعتكافُ في غير مسجدٍ إذا كان المعتكِفُ رجلًا، لا نعلَمُ في هذا بين أهلِ العِلمِ خلافًا".
📗 [المغني (٣/ ١٨٩)]
https://t.me/ahlul_hadith
⬅️ صيام يوم الجمعة إذا وافق يوم عرفة عند أصحابنا #الحنابلة
▪️ قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ هـ):
"فصل: ويكره إفراد يوم الجمعة بالصوم، إلا أن يوافق ذلك صومًا كان يصومه، مثل من يصوم يومًا ويفطر يومًا فيوافق صومه يوم الجمعة، ومن عادته صوم أول يوم من الشهر، أو آخره، أو يوم نصفه، ونحو ذلك.
نص عليه أحمد في رواية الأثرم.
قال: قيل لأبي عبد الله: صيام يوم الجمعة؟ فذكر حديث النهي أن يُفرد، ثم قال: إلا أن يكون في صيام كان يصومه، وأما أن يفرد فلا. قال: قلت: رجل كان يصوم يومًا ويفطر يومًا، فوقع فطره يوم الخميس، وصومه يوم الجمعة، وفطره يوم السبت، فصام الجمعة مفردا؟ فقال: هذا الآن لم يتعمد صومه خاصة، إنما كره أن يتعمد الجمعة.
وقال أبو حنيفة، ومالك: لا يكره إفراد الجمعة؛ لأنه يوم، فأشبه سائر الأيام.
ولنا ما روى أبو هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يصومن أحدكم يوم الجمعة،إلا يوما قبله أو بعده».
وقال محمد بن عباد: سألت جابرًا: أنهى رسول الله ﷺ عن صوم يوم الجمعة؟ قال: نعم. متفق عليهما".
📗 [المغني (٢١٢٢)]
https://al-maktaba.org/book/8463/1128#p1
https://t.me/ahlul_hadith
▪️ قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ هـ):
"فصل: ويكره إفراد يوم الجمعة بالصوم، إلا أن يوافق ذلك صومًا كان يصومه، مثل من يصوم يومًا ويفطر يومًا فيوافق صومه يوم الجمعة، ومن عادته صوم أول يوم من الشهر، أو آخره، أو يوم نصفه، ونحو ذلك.
نص عليه أحمد في رواية الأثرم.
قال: قيل لأبي عبد الله: صيام يوم الجمعة؟ فذكر حديث النهي أن يُفرد، ثم قال: إلا أن يكون في صيام كان يصومه، وأما أن يفرد فلا. قال: قلت: رجل كان يصوم يومًا ويفطر يومًا، فوقع فطره يوم الخميس، وصومه يوم الجمعة، وفطره يوم السبت، فصام الجمعة مفردا؟ فقال: هذا الآن لم يتعمد صومه خاصة، إنما كره أن يتعمد الجمعة.
وقال أبو حنيفة، ومالك: لا يكره إفراد الجمعة؛ لأنه يوم، فأشبه سائر الأيام.
ولنا ما روى أبو هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يصومن أحدكم يوم الجمعة،إلا يوما قبله أو بعده».
وقال محمد بن عباد: سألت جابرًا: أنهى رسول الله ﷺ عن صوم يوم الجمعة؟ قال: نعم. متفق عليهما".
📗 [المغني (٢١٢٢)]
https://al-maktaba.org/book/8463/1128#p1
https://t.me/ahlul_hadith
▪️ قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي (٥٤١ - ٦٢٠ هـ):
"أما الذي ذهب إليه الجاحظ: فباطل يقينًا، وكفر بالله تعالى..."
📗 [روضة الناظر (٢٨٦)]
https://t.me/ahlul_hadith
"أما الذي ذهب إليه الجاحظ: فباطل يقينًا، وكفر بالله تعالى..."
📗 [روضة الناظر (٢٨٦)]
https://t.me/ahlul_hadith
⬅️ بين الجاحظ ويوسف القرضاوي
👈 #الجاحظ (١٥٩ - ٢٥٥ هـ): هو أحد رؤوس المعتزلة، وله طوام وكفريات في الاعتقاد.
ومن أقواله: أن مخالف ملة الإسلام، إذا نظر فعجز عن إدراك الحق، فهو معذور غير آثم.
فكل من دان بغير ملة الإسلام قد يعذر عنده ولا يأثم.
▪️ قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي (٥٤١ - ٦٢٠ هـ):
"أما الذي ذهب إليه الجاحظ: فباطل يقينًا، وكفر بالله تعالى، وردٌّ عليه وعلى رسوله ﷺ، فإنا نعلم - قطعًا - أن النبي ﷺ أمر اليهود والنصارى بالإسلام واتِّباعه، وذمهم على إصرارهم. ونقاتل جميعهم، ونقتل البالغ منهم. ونعلم: أن المعاند العارف مما يقل، وإنما الأكثر مقلدة، اعتقدوا دين آبائهم تقليدًا، ولم يعرفوا معجزة الرسول وصدقه. والآيات الدالّة في القرآن على هذا كثيرة..."
📗 [روضة الناظر (٢٨٦)]
▪️ قال الشيخ العلامة عبد الله #أبا_بطين (١١٩٤ - ١٢٨٢ ھ) بعد نقله لكلام ابن قدامة:
"فبين رحمه الله: أنا لو لم نكفر إلا المعاند العارف، لزمنا الحكم بإسلام أكثر اليهود والنصارى، وهذا من أظهر الباطل".
📗 [#الدرر_السنية (١٠/ ٣٦٨)]
⬅️ #بعض_الفوائد:
• الإمام ابن قدامة كفر الجاحظ بهذا القول الشنيع، أي: أنّ من دان بغير دين الإسلام فإنه قد يُعذر.
• القرضاوي صرح بهذا القول الكفرية حيث قال:
- "افترضنا أنه بعد البحث والدراسة انتهى إلى غير الإسلام..."
- "ثم يخرج أن الإلحاد أفضل من الإيمان، أو أن الوثنية خير من التوحيد، أو أن التثليث خير من الوحدانية..."
- ثم جعل يثني على الجاحظ...
- ثم قال عدو التوحيد ناقلًا لكلام الجاحظ: "وأن الذي أعمل فكره ولم يجد إلا هذا، فهذا يعتبر معذورًا..."
ثم قال القرضاوي: "وأنا (في هذا) مع العلامة الجاحظ".
👈 قلتُ: هذه قمة في الضلالة حيث جعل يعذر حتى الملحد والمشرك وجميع أصناف الكفار.
https://t.me/ahlul_hadith
👈 #الجاحظ (١٥٩ - ٢٥٥ هـ): هو أحد رؤوس المعتزلة، وله طوام وكفريات في الاعتقاد.
ومن أقواله: أن مخالف ملة الإسلام، إذا نظر فعجز عن إدراك الحق، فهو معذور غير آثم.
فكل من دان بغير ملة الإسلام قد يعذر عنده ولا يأثم.
▪️ قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي (٥٤١ - ٦٢٠ هـ):
"أما الذي ذهب إليه الجاحظ: فباطل يقينًا، وكفر بالله تعالى، وردٌّ عليه وعلى رسوله ﷺ، فإنا نعلم - قطعًا - أن النبي ﷺ أمر اليهود والنصارى بالإسلام واتِّباعه، وذمهم على إصرارهم. ونقاتل جميعهم، ونقتل البالغ منهم. ونعلم: أن المعاند العارف مما يقل، وإنما الأكثر مقلدة، اعتقدوا دين آبائهم تقليدًا، ولم يعرفوا معجزة الرسول وصدقه. والآيات الدالّة في القرآن على هذا كثيرة..."
📗 [روضة الناظر (٢٨٦)]
▪️ قال الشيخ العلامة عبد الله #أبا_بطين (١١٩٤ - ١٢٨٢ ھ) بعد نقله لكلام ابن قدامة:
"فبين رحمه الله: أنا لو لم نكفر إلا المعاند العارف، لزمنا الحكم بإسلام أكثر اليهود والنصارى، وهذا من أظهر الباطل".
📗 [#الدرر_السنية (١٠/ ٣٦٨)]
⬅️ #بعض_الفوائد:
• الإمام ابن قدامة كفر الجاحظ بهذا القول الشنيع، أي: أنّ من دان بغير دين الإسلام فإنه قد يُعذر.
• القرضاوي صرح بهذا القول الكفرية حيث قال:
- "افترضنا أنه بعد البحث والدراسة انتهى إلى غير الإسلام..."
- "ثم يخرج أن الإلحاد أفضل من الإيمان، أو أن الوثنية خير من التوحيد، أو أن التثليث خير من الوحدانية..."
- ثم جعل يثني على الجاحظ...
- ثم قال عدو التوحيد ناقلًا لكلام الجاحظ: "وأن الذي أعمل فكره ولم يجد إلا هذا، فهذا يعتبر معذورًا..."
ثم قال القرضاوي: "وأنا (في هذا) مع العلامة الجاحظ".
👈 قلتُ: هذه قمة في الضلالة حيث جعل يعذر حتى الملحد والمشرك وجميع أصناف الكفار.
https://t.me/ahlul_hadith
⬅️ من أسباب سوء الخاتمة
▪️ قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"ولسوء الخاتمة أسباب تتقدم على الموت، مثل البدعة، والنفاق، والكبر، ونحو ذلك من الصفات المذمومة، ولذلك اشتد خوف السلف من النفاق ".
📗 [مختصر منهاج القاصدين (٤/ ٦٩)]
#بعض_الفوائد:
• ولعل من أسباب ذلك أيضًا الطعن في الصالحين والعلماء الذين يصدعون بالحق.
• وكذلك موالاة المجرمين المحاربين للإسلام والمسلمين.
https://t.me/ahlul_hadith
▪️ قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"ولسوء الخاتمة أسباب تتقدم على الموت، مثل البدعة، والنفاق، والكبر، ونحو ذلك من الصفات المذمومة، ولذلك اشتد خوف السلف من النفاق ".
📗 [مختصر منهاج القاصدين (٤/ ٦٩)]
#بعض_الفوائد:
• ولعل من أسباب ذلك أيضًا الطعن في الصالحين والعلماء الذين يصدعون بالحق.
• وكذلك موالاة المجرمين المحاربين للإسلام والمسلمين.
https://t.me/ahlul_hadith
#المذهب_الحنبلي
⬅️ الصلاة للزلزلة
• قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"فصل: قال أصحابنا: يصلى للزلزلة كصلاة الكسوف. نص عليه. وهو مذهب إسحاق، وأبى ثور. قال القاضي: ولا يصلى للرجفة، والريح الشديدة، والظلمة، ونحوها. وقال الآمدى: يصلى لذلك، ولرمى الكواكب والصواعق وكثرة المطر. وحكاه عن ابن أبي موسى. وقال أصحاب الرأى: الصلاة لسائر الآيات حسنة؛ لأن النبى ﷺ علل الكسوف بأنه آية من آيات الله تعالى، يخوف بها عباده، وصلى ابن عباس للزلزلة بالبصرة. رواه سعيد".
📗 [المغني (٣٢١)]
https://shamela.ws/book/6910/1453
https://t.me/ahlul_hadith
⬅️ الصلاة للزلزلة
• قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"فصل: قال أصحابنا: يصلى للزلزلة كصلاة الكسوف. نص عليه. وهو مذهب إسحاق، وأبى ثور. قال القاضي: ولا يصلى للرجفة، والريح الشديدة، والظلمة، ونحوها. وقال الآمدى: يصلى لذلك، ولرمى الكواكب والصواعق وكثرة المطر. وحكاه عن ابن أبي موسى. وقال أصحاب الرأى: الصلاة لسائر الآيات حسنة؛ لأن النبى ﷺ علل الكسوف بأنه آية من آيات الله تعالى، يخوف بها عباده، وصلى ابن عباس للزلزلة بالبصرة. رواه سعيد".
📗 [المغني (٣٢١)]
https://shamela.ws/book/6910/1453
https://t.me/ahlul_hadith
#المذهب_الحنبلي
⬅️ الختمة الكاملة في صلاة التراويح ليسمع الناس جميع القرآن
▪️ قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"فصل: قال أحمد رحمه الله: يقرأ بالقوم في شهر رمضان ما يخف على الناس، ولا يشق عليهم، ولا سيما في الليالي القصار، والأمر على ما يحتمله الناس.
وقال القاضي: لا يستحب النقصان عن ختمة في الشهر، ليسمع الناس جميع القرآن، ولا يزيد على ختمة؛ كراهية المشقة على من خلفه."
📗 [المغني (٢٤٧)]
https://shamela.ws/book/6910/1112
⬅️ #بعض_الفوائد:
• شهر رمضان هو شهر القرآن، وإن لم يسمع المسلم القرآن كاملا في رمضان فمتى يسمعه؟
• لكن كثيرًا من الناس اليوم يبحثون في صلاة التراويح عن المساجد التي تخفف وربما صلوا في مسجد لم يختم بهم في الشهر بسوى سورة البقرة - والله المستعان!
• ومن المؤسف أن ترى حتى بعض طلبة العلم ومن ينتسب إلى الدعوة ربما ترك المسجد القريب الذي يختم وذهب إلى مسجد بعيد يخفف جدًا.
👈 فسبحان الله! ما هذا التنفير من سماع القرآن حتى في شهر رمضان؟!
https://t.me/ahlul_hadith
⬅️ الختمة الكاملة في صلاة التراويح ليسمع الناس جميع القرآن
▪️ قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"فصل: قال أحمد رحمه الله: يقرأ بالقوم في شهر رمضان ما يخف على الناس، ولا يشق عليهم، ولا سيما في الليالي القصار، والأمر على ما يحتمله الناس.
وقال القاضي: لا يستحب النقصان عن ختمة في الشهر، ليسمع الناس جميع القرآن، ولا يزيد على ختمة؛ كراهية المشقة على من خلفه."
📗 [المغني (٢٤٧)]
https://shamela.ws/book/6910/1112
⬅️ #بعض_الفوائد:
• شهر رمضان هو شهر القرآن، وإن لم يسمع المسلم القرآن كاملا في رمضان فمتى يسمعه؟
• لكن كثيرًا من الناس اليوم يبحثون في صلاة التراويح عن المساجد التي تخفف وربما صلوا في مسجد لم يختم بهم في الشهر بسوى سورة البقرة - والله المستعان!
• ومن المؤسف أن ترى حتى بعض طلبة العلم ومن ينتسب إلى الدعوة ربما ترك المسجد القريب الذي يختم وذهب إلى مسجد بعيد يخفف جدًا.
👈 فسبحان الله! ما هذا التنفير من سماع القرآن حتى في شهر رمضان؟!
https://t.me/ahlul_hadith
⬅️ الاعتكاف يكون في المسجد
• قال الحافظ #ابن_عبد_البر المالكي (٣٦٨ - ٤٦٣ ھ) رحمه الله:
"وأجمعوا أنَّ الاعتكافَ لا يكون إلا في مسجدٍ".
📗 [الاستذكار (٣/ ٣٨٥)]
• قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"ولا يصحُّ الاعتكافُ في غير مسجدٍ إذا كان المعتكِفُ رجلًا، لا نعلَمُ في هذا بين أهلِ العِلمِ خلافًا".
📗 [المغني (٣/ ١٨٩)]
https://t.me/ahlul_hadith
• قال الحافظ #ابن_عبد_البر المالكي (٣٦٨ - ٤٦٣ ھ) رحمه الله:
"وأجمعوا أنَّ الاعتكافَ لا يكون إلا في مسجدٍ".
📗 [الاستذكار (٣/ ٣٨٥)]
• قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"ولا يصحُّ الاعتكافُ في غير مسجدٍ إذا كان المعتكِفُ رجلًا، لا نعلَمُ في هذا بين أهلِ العِلمِ خلافًا".
📗 [المغني (٣/ ١٨٩)]
https://t.me/ahlul_hadith
⬅️ بحث مختصر: إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة
▪️ القول الأول:
ذهب أكثر أهل العلم من المتأخرين إلى وجوب صلاة الجمعة، وأنها لا تسقط بصلاة العيد. وهذا قول الحنفية والمالكية والشافعية.
وقد استدلوا بعموم الأدلة على وجوب صلاة الجمعة، وقالوا أيضًا: أن الجمعة فرض، والعيد تطوّع، والتطوع لا يُسقطُ الفرض.
▪️ القول الثاني:
ذهب الإمام أحمد والحنابلة إلى أن وجوب صلاة الجمعة يسقط على من شهد صلاة العيد.
واستدلوا بما يلي:
• عن إياس بن أبي رَملة الشاميّ، قال: شهدتُ معاوية بن أبي سفيان وهو يسأل زيد بن أرقم، قال: أشهدتَ مع رسول الله ﷺ عيدين اجتمعا في يوم؟ قال: نعم، قال: فكيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخّص في الجمعة، فقال: (مَن شاء أن يصلي، فليصل.)
📗 [رواه أحمد (١٩٣١٨) وأبو داود (١٠٧٠) والنسائي (١٥٩١) وابن ماجه (١٣١٠)]
• قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"فصل: وإن اتفق عيد في يوم جمعة، سقط حضور الجمعة عمن صلى العيد، إلا الإمام، فإنها لا تسقط عنه إلا أن لا يجتمع له من يصلي به الجمعة. وقيل: في وجوبها على الإمام روايتان، وممن قال بسقوطها الشعبي، والنخعي، والأوزاعي. وقيل: هذا مذهب عمر، وعثمان، وعلي، وسعيد، وابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير.
وقال أكثر الفقهاء: تجب الجمعة؛ لعموم الآية، والأخبار الدالة على وجوبها، ولأنهما صلاتان واجبتان، فلم تسقط إحداهما بالأخرى، كالظهر مع العيد.
ولنا، ما روى إياس بن أبي رملة الشامي قال: شهدت معاوية يسأل زيد بن أرقم: هل شهدت مع رسول الله ﷺ عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعم. قال: فكيف صنع؟ قال: صلى العيد، ثم رخص في الجمعة، فقال: (من شاء أن يصلي فليصل.) رواه أبو داود، ورواه الإمام أحمد، ولفظه: (من شاء أن يجمع فليجمع.) وعن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: (اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون.) رواه ابن ماجه. وعن ابن عمر، وابن عباس، عن النبي ﷺ نحو ذلك. ولأن الجمعة إنما زادت عن الظهر بالخطبة، وقد حصل سماعها في العيد، فأجزأ عن سماعها ثانيًا، ولأن وقتهما واحد بما بيناه، فسقطت إحداهما بالأخرى، كالجمعة مع الظهر، وما احتجوا به مخصوص بما رويناه، وقياسهم منقوض بالظهر مع الجمعة، فأما الإمام فلم تسقط عنه؛ لقول النبي ﷺ: (وإنا مجمعون.) ولأنه لو تركها لامتنع فعل الجمعة في حق من تجب عليه، ومن يريدها ممن سقطت عنه، بخلاف غيره من الناس."
📗 [المغني (٣/ ٢٤٣)]
👈 قلتُ: هذا القول من مفردات مذهبنا.
• قال محمد بن علي المقدسي الحنبلي (ت. ٨٢٠ ھ) في "ألفيته":
والعيد والجمعة إن قد جُمعا ... فتسقط الجمعة نصًّا سُمِعا
عمن أتى بالعيد لا يُستثنى ... سوى الإمامِ في أصح المعنى
📗 [النظم المفيد الأحمد في مفردات الإمام أحمد (٢١٠ - ٢١١)]
لقد سمعت هذا النظم من شيخنا عبد الله بن حمود التويجري يوم السبت صباحًا (٨/ ١/ ١٤٤١ هـ)
تنبيه: مما يُلاحظ أنّ مفردات الحنابلة قوية من ناحية الدليل، ويكون قول أصحابنا غالبًا هو الراجح، وإن خالفهم الجمهور.
كتبه أبو سليمان الكردي الحنبلي (٢٧/ ٩/ ١٤٤٤ هـ)
https://t.me/ahlul_hadith
▪️ القول الأول:
ذهب أكثر أهل العلم من المتأخرين إلى وجوب صلاة الجمعة، وأنها لا تسقط بصلاة العيد. وهذا قول الحنفية والمالكية والشافعية.
وقد استدلوا بعموم الأدلة على وجوب صلاة الجمعة، وقالوا أيضًا: أن الجمعة فرض، والعيد تطوّع، والتطوع لا يُسقطُ الفرض.
▪️ القول الثاني:
ذهب الإمام أحمد والحنابلة إلى أن وجوب صلاة الجمعة يسقط على من شهد صلاة العيد.
واستدلوا بما يلي:
• عن إياس بن أبي رَملة الشاميّ، قال: شهدتُ معاوية بن أبي سفيان وهو يسأل زيد بن أرقم، قال: أشهدتَ مع رسول الله ﷺ عيدين اجتمعا في يوم؟ قال: نعم، قال: فكيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخّص في الجمعة، فقال: (مَن شاء أن يصلي، فليصل.)
📗 [رواه أحمد (١٩٣١٨) وأبو داود (١٠٧٠) والنسائي (١٥٩١) وابن ماجه (١٣١٠)]
• قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"فصل: وإن اتفق عيد في يوم جمعة، سقط حضور الجمعة عمن صلى العيد، إلا الإمام، فإنها لا تسقط عنه إلا أن لا يجتمع له من يصلي به الجمعة. وقيل: في وجوبها على الإمام روايتان، وممن قال بسقوطها الشعبي، والنخعي، والأوزاعي. وقيل: هذا مذهب عمر، وعثمان، وعلي، وسعيد، وابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير.
وقال أكثر الفقهاء: تجب الجمعة؛ لعموم الآية، والأخبار الدالة على وجوبها، ولأنهما صلاتان واجبتان، فلم تسقط إحداهما بالأخرى، كالظهر مع العيد.
ولنا، ما روى إياس بن أبي رملة الشامي قال: شهدت معاوية يسأل زيد بن أرقم: هل شهدت مع رسول الله ﷺ عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعم. قال: فكيف صنع؟ قال: صلى العيد، ثم رخص في الجمعة، فقال: (من شاء أن يصلي فليصل.) رواه أبو داود، ورواه الإمام أحمد، ولفظه: (من شاء أن يجمع فليجمع.) وعن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: (اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون.) رواه ابن ماجه. وعن ابن عمر، وابن عباس، عن النبي ﷺ نحو ذلك. ولأن الجمعة إنما زادت عن الظهر بالخطبة، وقد حصل سماعها في العيد، فأجزأ عن سماعها ثانيًا، ولأن وقتهما واحد بما بيناه، فسقطت إحداهما بالأخرى، كالجمعة مع الظهر، وما احتجوا به مخصوص بما رويناه، وقياسهم منقوض بالظهر مع الجمعة، فأما الإمام فلم تسقط عنه؛ لقول النبي ﷺ: (وإنا مجمعون.) ولأنه لو تركها لامتنع فعل الجمعة في حق من تجب عليه، ومن يريدها ممن سقطت عنه، بخلاف غيره من الناس."
📗 [المغني (٣/ ٢٤٣)]
👈 قلتُ: هذا القول من مفردات مذهبنا.
• قال محمد بن علي المقدسي الحنبلي (ت. ٨٢٠ ھ) في "ألفيته":
والعيد والجمعة إن قد جُمعا ... فتسقط الجمعة نصًّا سُمِعا
عمن أتى بالعيد لا يُستثنى ... سوى الإمامِ في أصح المعنى
📗 [النظم المفيد الأحمد في مفردات الإمام أحمد (٢١٠ - ٢١١)]
لقد سمعت هذا النظم من شيخنا عبد الله بن حمود التويجري يوم السبت صباحًا (٨/ ١/ ١٤٤١ هـ)
تنبيه: مما يُلاحظ أنّ مفردات الحنابلة قوية من ناحية الدليل، ويكون قول أصحابنا غالبًا هو الراجح، وإن خالفهم الجمهور.
كتبه أبو سليمان الكردي الحنبلي (٢٧/ ٩/ ١٤٤٤ هـ)
https://t.me/ahlul_hadith
⬅️ وجوب الحج على الفور
▪️ قال الإمام الفقيه #ابن_قدامة المقدسي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"من وجب عليه الحج، وأمكنه فعله، وجب عليه على الفور، ولم يجز له تأخيره. وبهذا قال أبو حنيفة ومالك، لقول الله تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ.) آل عمران ٩٧.
والأمر على الفور، وروي عن النبي ﷺ أنه قال: (مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ). رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه".
📗 [#المغني (١/ ١٠١)]
⬅️ #بعض_الفوائد:
• وجوب الحج على الفور وليس على التراخي.
• لا يجوز تأخير الحج بلا عذر.
https://t.me/ahlul_hadith
▪️ قال الإمام الفقيه #ابن_قدامة المقدسي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"من وجب عليه الحج، وأمكنه فعله، وجب عليه على الفور، ولم يجز له تأخيره. وبهذا قال أبو حنيفة ومالك، لقول الله تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ.) آل عمران ٩٧.
والأمر على الفور، وروي عن النبي ﷺ أنه قال: (مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ). رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه".
📗 [#المغني (١/ ١٠١)]
⬅️ #بعض_الفوائد:
• وجوب الحج على الفور وليس على التراخي.
• لا يجوز تأخير الحج بلا عذر.
https://t.me/ahlul_hadith