رسائل في ✔️ أسرار.الصوم.tt

*📖من كتاب احياء علوم الدين، للامام الغزالي.*

*الرسالة العاشرة*

*الامر الخامس في صوم الخصوص:*

أَنْ لَا يَسْتَكْثِرَ مِنَ الطعام الحلال وقت الإفطار بحيث يمتلىء جوفه فَمَا مِنْ وِعَاءٍ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وجل من بطن مليء مِنْ حَلَالٍ.

وَكَيْفَ يُسْتَفَادُ مِنَ الصَّوْمِ قَهْرُ عَدُوِّ اللَّهِ وَكَسْرُ الشَّهْوَةِ إِذَا تَدَارَكَ الصَّائِمُ عِنْدَ فِطْرِهِ مَا فَاتَهُ ضَحْوَةَ نَهَارِهِ وَرُبَّمَا يَزِيدُ عَلَيْهِ فِي أَلْوَانِ الطَّعَامِ حَتَّى اسْتَمَرَّتِ العادات بأن تدخر جميع الأطعمة لرمضان فيؤكل من الأطعمة فِيهِ مَا لَا يُؤْكَلُ فِي عِدَّةِ أَشْهُرٍ.
وَمَعْلُومٌ أَنَّ مَقْصُودَ الصَّوْمِ الْخَوَاءُ وَكَسْرُ الْهَوَى لِتَقْوَى النَّفْسُ عَلَى التَّقْوَى وَإِذَا دُفِعَتِ الْمَعِدَةُ مِنْ ضَحْوَةِ نَهَارٍ إِلَى الْعِشَاءِ حَتَّى هَاجَتْ شَهْوَتُهَا وَقَوِيَتْ رَغْبَتُهَا ثُمَّ أُطْعِمَتْ مِنَ اللَّذَّاتِ وَأُشْبِعَتْ زَادَتْ لَذَّتُهَا وَتَضَاعَفَتْ قُوَّتُهَا وَانْبَعَثَ مِنَ الشَّهَوَاتِ مَا عَسَاهَا كَانَتْ رَاكِدَةً لَوْ تُرِكَتْ عَلَى عَادَتِهَا.

فَرُوحُ الصَّوْمِ وَسِرُّهُ تَضْعِيفُ الْقُوَى الَّتِي هِيَ وَسَائِلُ الشَّيْطَانِ فِي الْعَوْدِ إِلَى الشرور ولن يحصل ذلك إلا بالتقليل وهو أن يأكل أكلته التي كان يأكلها كل ليلة لو لم يصم فأما إذا جمع ما كان يأكل ضحوة إلى ما كان يأكل ليلاً فلم ينتفع بصومه بل من الآداب أن لا يكثر النوم بالنهار حتى يحس بالجوع والعطش ويستشعر ضعف القوي فيصفو عند ذلك قلبه ويستديم في كل ليلة قدراً من الضعف حتى يخف عليه تهجده وأوراده فعسى الشيطان أن لا يحوم على قلبه فينظر إلى ملكوت السماء.

وليلة القدر عبارة عن الليلة التي ينكشف فيها شيء من الملكوت وهو المراد بقوله تعالى إنا أنزلناه في ليلة القدر وَمَنْ جَعَلَ بَيْنَ قَلْبِهِ وَبَيْنَ صَدْرِهِ مِخْلَاةً من الطعام فهو عنه محجوب ومن أخلى معدته فلا يكفيه ذلك لرفع الحجاب ما لم يخل همته عن غير الله عز وجل وذلك هو الأمر كله ومبدأ جميع ذلك تقليل الطعام وسيأتي له مزيد بيان في كتاب الأطعمة إن شاء الله عز وجل.

[أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ٢٣٥/١]

*يتبع في الرسالة الحادية عشر....*

https://t.me/ahkakmalfekh

*🌗من خصائص شهر رمضان:*

*الخاصية اﻟﻌﺎﺷﺮﺓ:*

*ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻤﺮﺓ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ:*
اﻟﻌﻤﺮﺓ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮﺭ ﻟﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻋﻤﺮﺓ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺗﻌﺪﻝ ﺣﺠﺔ .

https://t.me/ahkakmalfekh

رســـالة✉️ قصـــيرة:*

ﻣﻦ ﺃﻫﻢ اﻻﻣﻮﺭ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻫﻮ ﺇﺩﺭاﻛﻪ ﺃﻥ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻳﻌﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ (اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ اﻟﺒﺎﺭﺩﺓ) اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺇﻳﻘﺎﻅ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﺠﺪﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭ اﻟﺘﺰﻭﺩ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ.

https://t.me/ahkakmalfekh

📌 مسألة

【 حكم دفع الزكاة لآل البيت 】

آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم بنو هاشم وبنو عبد المطلب
فهؤلاء لا يجوز دفع الزكاة الواجبة إليهم وإن منعوا من الخمس

✿ قال النووي
(ولو منعت بنوا هاشم وبنوا الْمُطَّلِبِ حَقَّهُمْ مِنْ خُمْسِ الْخُمْسِ هَلْ تَحِلُّ الزَّكَاةُ فِيهِ الْوَجْهَانِ الْمَذْكُورَانِ فِي الْكِتَابِ (أَصَحُّهُمَا) عِنْدَ الْمُصَنِّفِ وَالْأَصْحَابِ لَا تَحِلُّ (وَالثَّانِي) تَحِلُّ وَبِهِ قَالَ الْإِصْطَخْرِيُّ قَالَ الرَّافِعِيُّ وَكَانَ مُحَمَّدُ ابن يَحْيَى صَاحِبُ الْغَزَالِيِّ يُفْتِي بِهَذَا وَلَكِنَّ الْمَذْهَبَ الْأَوَّلُ)
📚 المجموع

✿ قال في فتح المعين
(وشرط الآخذ…. وعدم كونه هاشميا، ولا مطلبيا، وإن انقطع عنهم خمس الخمس لخبر: إن هذه الصدقات - أي الزكوات - إنما هي أوساخ الناس، وإنها لا تحل لمحمد، ولا لآله)

☜ لكن جمع من المتأخرين أجازوا دفع الزكاة لهم إذا منعوا من الخمس

✿ قال الشرواني
(فَإِذَا عُدِمَ خُمْسُ الْخُمْسِ زَالَ الْغِنَى، فَخُمْسُ الْخُمْسِ عِلَّةٌ لِاسْتِغْنَائِهِمْ وَشَرْطٌ لِمَنْعِهِمْ، فَإِذَا زَالَ الشَّرْطُ انْتَفَى الْمَانِعُ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا هُوَ الْمُخْتَارَ فِي هَذَا الزَّمَنِ لِمَنْ كَانَ مِنْهُمْ فِي الْيَمَنِ لِبُعْدِهِمْ عَنْ مَحَلِّ الْغَنَائِمِ وَقِلَّةِ شَفَقَةِ الْمُلُوكِ وَأَهْلِ الثَّرْوَةِ وَشِدَّةِ حَاجَتِهِمْ الَّتِي شَاهَدْنَا )
📚حاشيته على التحفة.

✿ قال في بشرى الكريم:
( لكن ذهب جم غفير إلى جوازها لهم إذا منعوا مما مر، وأن علة المنع مركبة من كونها أو ساخا، ومن استغنائهم - بما لهم من خمس الخمس - كما في حديث الطبراني وغيره، حيث علل فيه بقوله: إن لكم في خمس الخمس ما يغنيكم.
وقد منعوا مما لهم من خمس الخمس، فلم يبق للمنع إلا جزء علة، وهو لا يقتضي التحريم.
لكن ينبغي للدافع إليهم أن يبين لهم أنها زكاة، فلربما يتورع من دفعت إليهم.)

🔘 تنبيه
ما سبق هو حكم الزكاة الواجبة أما صدقة التطوع فالمعتمد جواز أخذ الصدقة لهم

✿ قال ابن حجر:
(وَكَالزَّكَاةِ كُلُّ وَاجِبٍ كَالنَّذْرِ وَالْكَفَّارَةِ وَمِنْهَا دِمَاءُ النُّسُكِ بِخِلَافِ التَّطَوُّعِ)
📚 تحفة المحتاج

وقال البكري:
(ثم المعتمد عدم حرمة صدقة التطوع على آله، واختصاص الحرمة بالفرض)
📚 اعانة الطالبين

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
روضة الشافعية
📱تليجرام
https://goo.gl/6K9Qaz

*رســـالة✉️ قصـــيرة:*

من ﻣﻠﻚ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ وحاجة عياله، ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﺎﻥ اﻷﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ اﻟﺘﻔﺮﻍ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ، ﻭﺇﻻ ﻛﺎﻥ اﻷﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ اﻟﺘﻜﺴﺐ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﻣﺎ اﻓﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ.

ﺃﺧﺮﺝ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺨﻴﻮاﻧﻲ ﻗﺎﻝ: ﺷﻬﺪﺕ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﺃﺗﺎﻩ ﻣﻮﻟﻰ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻲ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻗﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻫﺎﻫﻨﺎ - ﻳﻌﻨﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ - ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: ﻫﻞ ﺗﺮﻛﺖ ﻷﻫﻠﻚ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﺗﻬﻢ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﻻ، ﻓﺎﺭﺟﻊ ﻓﺪﻉ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﺗﻬﻢ، ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻤﺮء ﺇﺛﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻀﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﺕ.



https://t.me/ahkakmalfekh

رسائل في ✔️ أسرار.الصوم.tt

*📖من كتاب احياء علوم الدين، للامام الغزالي.*

*الرسالة الحادية عشر*

*الامر السادس في صوم الخصوص:*

أن يكون قلبه بعد الإفطار معلقاً مُضْطَرِبًا بَيْنَ الْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ إِذْ لَيْسَ يَدْرِي أَيُقْبَلُ صَوْمُهُ فَهُوَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ أَوْ يُرَدُّ عَلَيْهِ فَهُوَ مِنَ الْمَمْقُوتِينَ وَلْيَكُنْ كَذَلِكَ فِي آخر كل عبادة يفرغ منها، فقد روي عن الحسن بن أبي الحسن البصري أنه مر بقوم وهم يضحكون فقال إن الله عز وجل جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه يستبقون فيه لطاعته فسبق قوم ففازوا وتخلف أقوام فخابوا فالعجب كل العجب للضاحك اللاعب في اليوم الذي فاز فيه السابقون وخاب فيه المبطلون

أما والله لو كشف الغطاء لاشتغل المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته أي كان سرور المقبول يشغله عن اللعب وحسرة المردود تسد عليه باب الضحك وعن الأحنف بن قيس أنه قيل له إنك شيخ كبير وإن الصيام يضعفك فقال إني أعده لسفر طويل والصبر على طاعة الله سبحانه أهون من الصبر على عذابه فهذه هي المعاني الباطنة في الصوم.

[أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ١/٢٣٦]

*يتبع في الرسالة الثانية عشر....*

https://t.me/ahkakmalfekh

*رســـالة✉️ قصـــيرة:*

ﻭعلى المسلم ﺃﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺪاﺭﺳﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ.

https://t.me/ahkakmalfekh

رسائل في ✔️ أسرار.الصوم.tt

*📖من كتاب احياء علوم الدين، للامام الغزالي.*

*الرسالة الثانية عشر*

فإن قلت فمن اقتصر على كف شهوة البطن والفرج وترك هذه المعاني فقد قال الفقهاء: صومه صحيح، فما معناه.
فاعلم أن فقهاء الظاهر يثبتون شروط الظاهر بأدلة هي أضعف من هذه الأدلة التي أوردناها في هذه الشروط الباطنة لا سيما الغيبة وأمثالها ولكن ليس إلى فقهاء الظاهر من التكليفات إلا ما يتيسر على عموم الغافلين المقبلين على الدنيا الدخول تحته

فأما علماء الآخرة فيعنون بالصحة القبول وبالقبول الوصول إلى المقصود ويفهمون أن المقصود من الصوم التخلق بخلق من أخلاق الله عز وجل وهو الصمدية والاقتداء بالملائكة في الكف عن الشهوات بحسب الإمكان فإنهم منزهون عن الشهوات

والإنسان رتبته فوق رتبة البهائم لقدرته بنور العقل على كسر شهوته ودون رتبة الملائكة لاستيلاء الشهوات عليه وكونه مبتلى بمجاهدتها فكلما انهمك في الشهوات انحط إلى أسفل السافلين والتحق بغمار البهائم وكلما قمع الشهوات ارتفع إلى أعلى عليين والتحق بأفق الملائكة.

والملائكة مقربون من الله عز وجل والذي يقتدي بهم ويتشبه بأخلاقهم يقرب من الله عز وجل كقربهم فإن الشبيه من القريب قريب وليس القريب ثم بالمكان بل بالصفات.

وإذا كان هذا سر الصوم عند أرباب الألباب وأصحاب القلوب فأي جدوى لتأخير أكلة وجمع أكلتين عند العشاء مع الانهماك في الشهوات الأخر طول النهار ولو كان لمثله جدوى فأي معنى لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمْ مِنْ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صَوْمِهِ إِلَّا الْجُوعُ وَالْعَطَشُ ولهذا قال أبو الدرداء يا حبذا نوم الأكياس وفطرهم كيف لا يعيبون صوم الحمقى وسهرهم ولذرة من ذوي يقين وتقوى أفضل وأرجح من أمثال الجبال عبادة من المغتربين ولذلك قال بعض العلماء كم من صائم مفطر وكم من مفطر صائم

والمفطر الصائم هو الذي يحفظ جوارحه عن الآثام ويأكل ويشرب والصائم المفطر هو الذي يجوع ويعطش ويطلق جوارحه.

[أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ٢٣٧/١]

*يتبع في الرسالة الثالثة عشر....*

https://t.me/ahkakmalfekh

(مسألة: ج): وجدت الأصناف أو بعضهم بمحلّ وجب الدفع إليهم، كبرت البلدة أو صغرت وحرم النقل، ولم يجزه عن الزكاة إلا على مذهب أبي حنيفة القائل بجوازه، واختاره كثيرون من الأصحاب، خصوصاً إن كان لقريب أو صديق أو ذي فضل وقالوا: يسقط به الفرض، فإذا نقل مع التقليد جاز وعليه عملنا وغيرنا ولذلك أدلة اهـ. وعبارة ب الراجح في المذهب عدم جواز نقل الزكاة، واختار جمع الجواز كابن عجيل وابن الصلاح وغيرهما، قال أبو مخرمة: وهو المختار إذا كان لنحو قريب، واختاره الروياني ونقله الخطابي عن أكثر العلماء، وبه قال ابن عتيق، فيجوز تقليد هؤلاء في عمل النفس.

بغية المسترشدين.

https://t.me/ahkakmalfekh

واعتمد باعشن في بشرى الكريم جواز النقل حيث قال:

فرع: لا يجوز نقل الزكاة على الأظهر عن محل المؤدى عنه في الفطرة، وعن محل المال الذي وجبت فيه الزكاة، وهو الذي كان فيه عند وجوبها مع وجود مستحق فيه، إلى محل آخر؛ لتصرف لمستحقه ما لم ينسب إليه، بحيث يعد محلاً واحداً وإن خرج عن سوره وعمرانه، كما في "التحفة" من اضطراب طويل.

وإذا منعنا النقل .. حرم، ولم يجز؛ لخبر الصحيحين: "صدقة تؤخذ من أغنيائهم، فترد على فقرائهم"، ولامتداد أطماع مستحقي كل محل إلى ما فيه من الزكاة، والنقل يوحشهم.

وبه فارقت الكفارة والنذر والوصية والوقف على الفقراء.

ويؤخذ من أن العبرة ببلد المال أن العبرة في الدين ببلد المدين.

*لكن قال بعضهم: له صرف زكاته في أي محل شاء؛ لأن ما في الذمة ليس له محل مخصوص وهو المعتمد.*

https://t.me/ahkakmalfekh

*رســـالة✉️ قصـــيرة:*

ﺇﺣﻴﺎء ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ: - ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻴﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﻤﻼ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻭاﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ.


https://t.me/ahkakmalfekh

*📌سؤال:*

من صلى الوتر اول اليل وارد ان يصلي آخر الليل، فهل له ان يعيد الوتر؟

*🖋الجواب:*

ﻻ ﻳﻨﺪﺏ ﺇﻋﺎﺩة الوتر، ﻓﺈﻥ ﺃﻋﺎﺩﻩ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻮﺗﺮ ﻋﺎﻣﺪا ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻌﻘﺪ، ﻟﺨﺒﺮ: *ﻻ ﻭﺗﺮاﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ*، ﻭﺃﻓﺘﻰ ابن حجر ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ اﻟﻮﺗﺮ ﺛﻼﺛﺎ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻮﺗﺮ، اي ياتي بابقيه شفعا، وقيل يشفعه بركعة، ﺃﻱ ﻳﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻭﺗﺮﻩ ﺷﻔﻌﺎ ﺛﻢ ﻳﻌﻴﺪﻩ، ﻟﻴﻘﻊ اﻟﻮﺗﺮ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ - ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻧﻘﺾ اﻟﻮﺗﺮ، وهذا ضعيف، وقال ﻓﻲ اﻹﺣﻴﺎء: ﺃﻧﻪ ﺻﺢ اﻟﻨﻬﻲ عنه.


https://t.me/ahkakmalfekh

*🛑مسالة مهمة جدا تنبه عن خطا يقع فيه بعض المزكين...*
________

*📍سؤال :*

هل يجوز توزيع بدل زكاة المال طرودا غذائية او غيرها من المواد العينية؟
يعني هل يجوز أن أشتري بمال الزكاة سلالا غذائية او ملابس اوغيرها وأعطيها للمستحقين؟

*الجواب✒️:*

*"القاعدة الفقهية في هذا الخصوص أن الزكاة تخرج من جنس المال".*

فزكاة المال، لا تُخرج إلا نقداً، وتلحق بها زكاة عروض التجارة؛ لأن الأصل فيها النقد، والزروع كالقمح والشعير وغيرهما من الحبوب، وكذلك التمر والزبيب، كل هذه تُخرج الزكاة من جنسها؛ فالقمح مثلًا زكاته قمحًا، والتمر زكاته تمرًا، وهكذا".

وبناء على ذلك فلا يجوز توزيع زكاة المال وعروض التجارة، سلالا غذائية أو ملابس او ادوية او غيرها من الاعيان، لأسباب عدة، منها:

أولاً: أن الزكاة حق للمستحقين، وفي ابدالها، تصرف في مال الغير، وهم مستحقو الزكاة، بغير اذن منهم، والفقير أدرى بحاجته من غيره، ولسنا وكلاء في التصرف عنه.
فإخراجها موادا عينية، لا يحقق قاعدة التمليك؛ إذ الواجب تمليك الفقير الزكاة كما وجبت من غير تصرف من قبل المزكي أو غيره، وهو بهذا التصرف يتصرف فيما لا يملك، فالزكاة حق للمستحق من فقير أو غيره في مال الغني، قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) المعارج/24-25، ولهذا فإن المزكي إذا أخرّ إخراجها من غير عذر أثم، وإذا تلفت ضمنها.

ثانيا: بشراء المواد الغذائية ونحوها يذهب جزء من مال الزكاة على شكل ربح للتاجر، والتاجر ليس من مستحقي الزكاة؛ وبذلك إن جزءًا من الزكاة يخرج من حصة المستحق، ويدخل جيب فئة من غير الفئات المستحقة للزكاة، وهذا في الشرع ممنوع.

ثالثا: أن إخراج غير النقد لا يحقق حكمة الزكاة في سد حاجات الفقراء والمساكين التي تتعدد، فحاجة الفقير لا تقتصر فقط على الطعام والمواد الغذائية ونحوها، فهناك حاجات كثيرة تقتضيها متطلبات الحياة، كذلك قد يحصل من الابدال، اعطاء المستحق اشياء قد لا يكون في حاجة اليها، فلكل إنسان حاجات كثيرة ومتعددة، وحتى من يحتاج إلى السلع والمواد الغذائية ونحوها، قد يكون لديه أشياء أكثر احتياجًا منها، او ديونا يريد سدادها، وبذلك تفقد الزكاة الحكمة من مشروعيتها، وهي الوفاء بحاجات المستحقين، *وإخراجها نقداً يحقق الحكمة منها في سد هذه الحاجات.*

*وننبــه…*
إلى أن الادعاء بأن المستحق، قد يعبث بمال الزكاة، او يشتري أشياء ممنوعة، ويحرم أسرته المال، ادعاء لا ينطبق على كل الفقراء؛ "بل إن هذا قد يقع من قليل من الناس، وهؤلاء ليسوا قاعدة تبنى الأحكام عليها، فالأحكام الشرعية تُبنى على الغالب، اي الحالات الأكثر شيوعًا، وليس على الحالات النادرة، وإن سلَّمنا بوجود هذه الفئات القليلة في المجتمع فإنها تعد حالات خاصة، ولا تعم جميع الناس".

*خــاتمـة:*
الصدقات التطوعية، اي غير الزكاة الواجبة، يجوز إخراجها طروداً غذائية أو غيرها، لانها تبرع من المخرج، فيجوز له إخراجها بالصفة التي يراها.

والله تعالى أعلم.

https://t.me/ahkakmalfekh

*رســـالة✉️ قصـــيرة:*

إن ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ ﺗﺄﺛﻴﺮا ﻋﺠﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﺒﻼء ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻓﺎﺟﺮ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻇﺎﻟﻢ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺮ، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻮاﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء، ﻭﻫﺬا ﺃﻣﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﺧﺎﺻﺘﻬﻢ ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﻢ، ﻭﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﻷﻧﻬﻢ ﺟﺮﺑﻮﻩ. ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ «ﺇﻥ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻄﻔﺊ ﻏﻀﺐ اﻟﺮﺏ، ﻭﺗﺪﻓﻊ ﻣﻴﺘﺔ اﻟﺴﻮء» ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻄﻔﺊ ﻏﻀﺐ اﻟﺮﺏ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻬﻲ ﺗﻄﻔﺊ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭاﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻄﻔﺊ اﻟﻤﺎء اﻟﻨﺎﺭ.

إبن القيم، اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ.

https://t.me/ahkakmalfekh

📌 حكم قطع نية الصوم

قطع النية لا يبطل الصوم
قال في تحفة المحتاج
وَبَقِيَ مِنْ الْمُفْطِرَاتِ الرِّدَّةُ وَالْمَوْتُ وَكَذَا قَطْعُ النِّيَّةِ عِنْدَ جَمَاعَةٍ لَكِنْ الْأَصَحُّ عِنْدَهُمَا خلافه.

والعبادات بالنسبة لقطع النية أضرب قال في مغني المحتاج

فَالْعِبَادَةُ فِي قَطْعِ النِّيَّةِ أَضْرَبُ: الْأَوَّلُ: الْإِيمَانُ وَالصَّلَاةُ يَبْطُلَانِ بِنِيَّةِ الْخُرُوجِ وَبِالتَّرَدُّدِ.
الثَّانِي: الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ لَا يَبْطُلَانِ بِهِمَا.
الثَّالِثُ: الصَّوْمُ وَالِاعْتِكَافُ الْأَصَحُّ أَنَّهُمَا لَا يَبْطُلَانِ.
الرَّابِعُ: الْوُضُوءُ لَا يَبْطُلُ بِنِيَّةِ الْخُرُوجِ بَعْدَ الْفَرَاغِ عَلَى الْمَذْهَبِ وَلَا بِالتَّرَدُّدِ فِيهِ قَطْعًا، وَلَا أَثَرَ لِلْوَسَاوِسِ الطَّارِقَةِ لِلْفِكْرِ بِلَا اخْتِيَارٍ بِأَنْ وَقَعَ فِي فِكْرِهِ أَنَّهُ لَوْ تَرَدَّدَ فِي الصَّلَاةِ كَيْفَ يَكُونُ الْحَالُ فَقَدْ يَقَعُ مِثْلُهُ فِي الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ تَعَالَى.

https://t.me/ahkakmalfekh

*رســـالة✉️ قصـــيرة:*

اجر الاعمال يعظم في رمضان، ويتضاعف، والفائز فيه من شمر بالاعمال الصالحة، وأمسك قلبه وجوارحه عن المعاصي، واطلق يده في البذل والعطاء.

https://t.me/ahkakmalfekh

*رســـالة✉️ قصـــيرة:*

زكاة النقود الواجبة، لا يرتبط وجوبها برمضان بل مرتبط بالنصاب ومرور الحول، وهو تمام سنة قمرية على تملك النصاب، سواء كان ذلك في رمضان أو غيره، وإذا وجبت الزكاة في غير رمضان، فلا يجوز تأخيرها إلى رمضان من غير عذر.

https://t.me/ahkakmalfekh

*رســـالة✉️ قصـــيرة:*

"الجمع بين الصدقة والصيام من اسباب دخول الجنة، كما قال النبي "صلى الله عليه وآله وسلم": "إن في الجنة غرفاً يرى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها"، قالوا: لمن هي يا رسول الله؟ قال: "لمن طيب الكلام، وأطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى بالليل والناس نيام"، ولعل هذه الخصال تجتمع كلها في رمضان.

https://t.me/ahkakmalfekh

*رســـالة✉️ قصـــيرة:*

ﻭعلى المسلم ان ﻳﺨﺺ من ليالي رمضان بالاحياء، اﻟﻌﺸﺮ الاواخر، ﻷﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا دخلت اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ ﻃﻮﻯ ﻓﺮاﺷﻪ، ﻭﺃﻳﻘﻆ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺃﺣﻴﺎ ﻟﻴﻠﻪ . ﻭﺫﻟﻚ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﻌُﺸﺮ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ. ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: *اﻃﻠﺒﻮا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ.*


https://t.me/ahkakmalfekh

📌مسالة:

*(حكم إطالة الاعتدال أثناء القنوت )*

قال في عمدة المفتي والمستفتي :
المعتمد عند ابن حجر أن تطويل الاعتدال في الركعة الأخيرة من كل صلاة لايبطل الصلاة ، وفي غير الأخيرة يبطل اذا زاد على قدر الفاتحة والذكر المشروع في الاعتدال .
وجرى الجمال الرملي ومن تبعه الى انه مبطل ولو في الأخيرة الا في الصبح وفي الوتر في النصف الأخير من رمضان فقد اتفقا على البطلان في غير الأخيرة ولا دليل على ذلك بل الاعتدال كسائر الأركان لايبطل تطويله الصلاة ،والاحاديث في تطويله زيادة على ما قالوا إنه مبطل كثيرة صحيحة ومن ثم نقل النووي عن كثير من الأصحاب أو أكثرهم عدم البطلان ،واختاره وارتضاه الحافظ ابن حجر في فتح الباري وهو الصحيح المعتمد .

https://t.me/ahkakmalfekh