........ *الدرس الختام* ...........
💝 في الحديث. *كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش*)
📝 *تلخيص أحكام الصّيام ورمضان*📝
📝📝📝 *في سبعة دروس*📝📝📝
--------------------------------
*الدرس الفقهي السابع واﻷخير في أحكام الصيام*
📜 *أقسامُ الإفطارِ باعتبارِ ما يلزَمُ بسببِه :*
أربعةٌ :
1⃣ *ما يلزَمُ فيهِ القضاءُ والفِدْية* : اثنان :
1- الإفطارُ لِخوفٍ على غيرِه ، كفِطْرِ الحاملِ لِخوْفِها على جنينِها والمُرضِعِ لخوفِها على رضيعِها.
👈لأن القاعدة تقول : كل فطر ارتفق فيه شخصان فيجب فيه القضاء والفدية .
👈أما إذا أفطرتا خوفاً على أنفسهما وعلى طفلهما فليس عليهما إلا القضاء فقط.
👈لأن القاعدة تقول : إذا اجتمع مانع ومقتضٍ غُلِّب المانع على المقتضي ، فالخوف على أنفسهما مانع من وجوب الفدية ، والخوف على طفلهما مقتضٍ له ؛ فغُلِّب الأول فلا فدية عليهما مع وجوب القضاء .
👈2- الإفطارُ معَ تأخيرِ القضاءِ – معَ إمكانهِ – حتى أَتى رمضانٌ آخَرُ بغيرِ عُذر.
بأن أمكنه القضاءَ في تلك السنةِ بخُلوِّه عن سفرٍ ومرضٍ قَدْرَ ما عليه من القضاء .
👈فإن أخره لعذر – كسَفرٍ ومرضٍ وإرضاعٍ ونسيانٍ وجهْل – فلا فِديةَ عليه .
👈 *الفِديةُ* : هِيَ : مُدٌّ واحدٌ لكلِّ يومٍ مِن غالبِ قُوتِ البلَد .
👈وتتكرَّرُ الفِديةُ بتكرُّرِ السنين .
👈وقت إخراج الفدية :
يدخل وقته : بطلوع الفجر كل يوم بيومه .
👈فلا يجوز تقديمها ويجوز تأخيرها إلى ما بعد رمضان .
👈ولا بأس بإخراج جميع فديات الشهر في آخر يوم من رمضان .
2⃣ *ما يلزَمُ فيهِ القضاءُ دونَ الفِدية* : كالمُغمى عليهِ وناسِي النيّةِ والمُتَعدّي بفِطْرِهِ بغيرِ جماعٍ.
3⃣ *ما يلزَمُ فيهِ الفِديةُ دونَ القضاءِ* : كشيخٍ كبير ، والمريضِ الذي لا يُرجى بُرْؤه .
4⃣ *ما لا يلزَمُ فيهِ القضاءُ ولا الفِدية* : كفِطْرِ المجنونِ غيرِ المُتَعدّي بِجُنونِه .
📜 حالاتُ وجوبِ القضاءِ معَ الإمساكِ إلى الغروبِ :
أي يبطل فيها الصوم ومع ذلك يجب عليه الإمساك بقية النهار إلى غروب الشمس ولا يكون ذلك إلا في نهار رمضان وذلك لحرمته وهي ست حالات :
👈1- على مُتَعدٍّ بفِطْرِه .
👈2- على تاركِ النيّةِ ليلاً ولو سهواً ، لأن نسيانه يشعر بتقصيره بترك الاهتمام بالعبادة .
👈3- على مَن تسحَّرَ ظانّاً بقاءَ الليلِ فبانَ خِلافُه .
👈4- على من أفطَرَ ظانّاً الغروبَ فبانَ خِلافُه.
وإن اعتمد ظنُّه على اجتهاد فلا يحرُم إقدامُه على الفِطر .
وأما إذا لم يعتمد على اجتهاد فيحرم إقدامُه على الفطر لأن الأصلَ بقاءُ النهار .
👈5- على مَن بانَ لهُ يومُ ثلاثينَ شعبانَ أنّه مِن رمضان .
👈6- على مَن سَبقَهُ ماءٌ غيرُ مشروعٍ (غيرُ مأمورٍ بِه) مِن مضمَضةٍ أو استِنشاقٍ أو غُسل .
📜 *حالاتُ عدَمِ الفِطْرِ بوُصولِ عيْنٍ إلى الجَوْفِ مِن مَنفَذٍ مفتوح* : سبع :
👈1- ما وصَلَ إليهِ بنسيان .
👈2- ما وصَلَ إليهِ معَ الجهْلِ بفِطرِه وكانَ الجاهُل ممّن يُعذَرُ بجَهْلِه .
👈3- ما وصَلَ إليهِ معَ الإكراهِ معَ توفُّرِ شروطِ الإكراه.
ومن شروط الإكراه هنا : أن لا يتناوله لشهوة نفسه بل لداعي الإكراه .
👈4- ما وصَلَ إليهِ بجَريانِ ما يلي :
1) بجريان ريقٍ خالصٍ طاهرٍ بما بين أسنانه .
2) أو بجريان ريقٍ غير خالص .
3) أو بجريان ريقٍ غير طاهر.
4) أو بجريان ريقٍ ليس من مَعدِنه .
👈وقد عجز عن مجه (إخراجه من فمه) لعذره في هذه الحالات .
👈5- ما وصَلَ إليهِ وكان غُبارَ طريق .
👈6- ما وصَلَ إليهِ وكان غَربَلةَ دقيقٍ ونحوَها .
👈7- ما وصَلَ إليهِ وكانَ ذُباباً طائراً ونحوَه ، وإن تعمد فتحَ فمِه .
📜 *مسائلُ منثورةٌ في الصّوم :*
1⃣ إذا بلغَ الصبي ، أو أقامَ المُسافر ، أو شُفِيَ المريضُ وهم صائمون ، حرُمَ عليهِمُ الفِطْرُ ووجَبَ عليهِمُ الإمساك إلى غروب الشمس.
2⃣ إذا طَهُرَتِ الحائضُ والنُّفَساء ، أو أفاقَ المجنون ، أو أسلمَ الكافرُ في نهارِ رمضان ، اسْتُحِبَّ لهمُ الإمساك إلى غروب الشمس.
ولا قضاءَ على المجنونِ والكافر إذا أسلم.
3⃣ المُرتدُّ يجبُ عليهِ قضاءُ ما فاتَهُ منَ الصِّيامِ أثناءَ رِدَّتِهِ ولو جُنَّ في أثنائِها .
4⃣ مِنَ الخطأ الفاحشِ الواقعِ فيهِ كثيرٌ منَ الناسِ : أنّهُم عندَما يسمَعونَ أذانَ الفجرِ يتبادَرون إلى الشُّرْبِ اعتقاداً مِنهُم جوازَ ذلكَ ما دامَ المؤذِّنُ يؤذِّن ، وذلكَ لا يجوز ، ومن يفعله فصومُهُ باطلٌ ، وعليهِ القَضاء وإن كان صومه فرضاً ؛ لأنّ المؤذّنَ لا يشرَعُ في الأَذانِ إلاّ بعدَ طلوعِ الفجْر ، فإذا شربَ أثناءَ الأَذانِ فيكونُ قد شربَ في وقتِ الفجْر وهو وقت إمساك، وكلُّ ذلكَ بسببِ الجهْل ، ولم يقل بذلك أحدٌ من الأئمة المعتبرين .
وبعضهم يفهم المسألة خطأ ويظن أنه إن أذن المؤذن وبيده كوب الماء أو اللقمة فيجوز له أن يكمل الشرب وأن يأكل ما في يده وهذا خطأ فاحش يسبب له بطلان صومه ﻷن ذلك يتعارض مع نص القرآن.
والصحيح أ
💝 في الحديث. *كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش*)
📝 *تلخيص أحكام الصّيام ورمضان*📝
📝📝📝 *في سبعة دروس*📝📝📝
--------------------------------
*الدرس الفقهي السابع واﻷخير في أحكام الصيام*
📜 *أقسامُ الإفطارِ باعتبارِ ما يلزَمُ بسببِه :*
أربعةٌ :
1⃣ *ما يلزَمُ فيهِ القضاءُ والفِدْية* : اثنان :
1- الإفطارُ لِخوفٍ على غيرِه ، كفِطْرِ الحاملِ لِخوْفِها على جنينِها والمُرضِعِ لخوفِها على رضيعِها.
👈لأن القاعدة تقول : كل فطر ارتفق فيه شخصان فيجب فيه القضاء والفدية .
👈أما إذا أفطرتا خوفاً على أنفسهما وعلى طفلهما فليس عليهما إلا القضاء فقط.
👈لأن القاعدة تقول : إذا اجتمع مانع ومقتضٍ غُلِّب المانع على المقتضي ، فالخوف على أنفسهما مانع من وجوب الفدية ، والخوف على طفلهما مقتضٍ له ؛ فغُلِّب الأول فلا فدية عليهما مع وجوب القضاء .
👈2- الإفطارُ معَ تأخيرِ القضاءِ – معَ إمكانهِ – حتى أَتى رمضانٌ آخَرُ بغيرِ عُذر.
بأن أمكنه القضاءَ في تلك السنةِ بخُلوِّه عن سفرٍ ومرضٍ قَدْرَ ما عليه من القضاء .
👈فإن أخره لعذر – كسَفرٍ ومرضٍ وإرضاعٍ ونسيانٍ وجهْل – فلا فِديةَ عليه .
👈 *الفِديةُ* : هِيَ : مُدٌّ واحدٌ لكلِّ يومٍ مِن غالبِ قُوتِ البلَد .
👈وتتكرَّرُ الفِديةُ بتكرُّرِ السنين .
👈وقت إخراج الفدية :
يدخل وقته : بطلوع الفجر كل يوم بيومه .
👈فلا يجوز تقديمها ويجوز تأخيرها إلى ما بعد رمضان .
👈ولا بأس بإخراج جميع فديات الشهر في آخر يوم من رمضان .
2⃣ *ما يلزَمُ فيهِ القضاءُ دونَ الفِدية* : كالمُغمى عليهِ وناسِي النيّةِ والمُتَعدّي بفِطْرِهِ بغيرِ جماعٍ.
3⃣ *ما يلزَمُ فيهِ الفِديةُ دونَ القضاءِ* : كشيخٍ كبير ، والمريضِ الذي لا يُرجى بُرْؤه .
4⃣ *ما لا يلزَمُ فيهِ القضاءُ ولا الفِدية* : كفِطْرِ المجنونِ غيرِ المُتَعدّي بِجُنونِه .
📜 حالاتُ وجوبِ القضاءِ معَ الإمساكِ إلى الغروبِ :
أي يبطل فيها الصوم ومع ذلك يجب عليه الإمساك بقية النهار إلى غروب الشمس ولا يكون ذلك إلا في نهار رمضان وذلك لحرمته وهي ست حالات :
👈1- على مُتَعدٍّ بفِطْرِه .
👈2- على تاركِ النيّةِ ليلاً ولو سهواً ، لأن نسيانه يشعر بتقصيره بترك الاهتمام بالعبادة .
👈3- على مَن تسحَّرَ ظانّاً بقاءَ الليلِ فبانَ خِلافُه .
👈4- على من أفطَرَ ظانّاً الغروبَ فبانَ خِلافُه.
وإن اعتمد ظنُّه على اجتهاد فلا يحرُم إقدامُه على الفِطر .
وأما إذا لم يعتمد على اجتهاد فيحرم إقدامُه على الفطر لأن الأصلَ بقاءُ النهار .
👈5- على مَن بانَ لهُ يومُ ثلاثينَ شعبانَ أنّه مِن رمضان .
👈6- على مَن سَبقَهُ ماءٌ غيرُ مشروعٍ (غيرُ مأمورٍ بِه) مِن مضمَضةٍ أو استِنشاقٍ أو غُسل .
📜 *حالاتُ عدَمِ الفِطْرِ بوُصولِ عيْنٍ إلى الجَوْفِ مِن مَنفَذٍ مفتوح* : سبع :
👈1- ما وصَلَ إليهِ بنسيان .
👈2- ما وصَلَ إليهِ معَ الجهْلِ بفِطرِه وكانَ الجاهُل ممّن يُعذَرُ بجَهْلِه .
👈3- ما وصَلَ إليهِ معَ الإكراهِ معَ توفُّرِ شروطِ الإكراه.
ومن شروط الإكراه هنا : أن لا يتناوله لشهوة نفسه بل لداعي الإكراه .
👈4- ما وصَلَ إليهِ بجَريانِ ما يلي :
1) بجريان ريقٍ خالصٍ طاهرٍ بما بين أسنانه .
2) أو بجريان ريقٍ غير خالص .
3) أو بجريان ريقٍ غير طاهر.
4) أو بجريان ريقٍ ليس من مَعدِنه .
👈وقد عجز عن مجه (إخراجه من فمه) لعذره في هذه الحالات .
👈5- ما وصَلَ إليهِ وكان غُبارَ طريق .
👈6- ما وصَلَ إليهِ وكان غَربَلةَ دقيقٍ ونحوَها .
👈7- ما وصَلَ إليهِ وكانَ ذُباباً طائراً ونحوَه ، وإن تعمد فتحَ فمِه .
📜 *مسائلُ منثورةٌ في الصّوم :*
1⃣ إذا بلغَ الصبي ، أو أقامَ المُسافر ، أو شُفِيَ المريضُ وهم صائمون ، حرُمَ عليهِمُ الفِطْرُ ووجَبَ عليهِمُ الإمساك إلى غروب الشمس.
2⃣ إذا طَهُرَتِ الحائضُ والنُّفَساء ، أو أفاقَ المجنون ، أو أسلمَ الكافرُ في نهارِ رمضان ، اسْتُحِبَّ لهمُ الإمساك إلى غروب الشمس.
ولا قضاءَ على المجنونِ والكافر إذا أسلم.
3⃣ المُرتدُّ يجبُ عليهِ قضاءُ ما فاتَهُ منَ الصِّيامِ أثناءَ رِدَّتِهِ ولو جُنَّ في أثنائِها .
4⃣ مِنَ الخطأ الفاحشِ الواقعِ فيهِ كثيرٌ منَ الناسِ : أنّهُم عندَما يسمَعونَ أذانَ الفجرِ يتبادَرون إلى الشُّرْبِ اعتقاداً مِنهُم جوازَ ذلكَ ما دامَ المؤذِّنُ يؤذِّن ، وذلكَ لا يجوز ، ومن يفعله فصومُهُ باطلٌ ، وعليهِ القَضاء وإن كان صومه فرضاً ؛ لأنّ المؤذّنَ لا يشرَعُ في الأَذانِ إلاّ بعدَ طلوعِ الفجْر ، فإذا شربَ أثناءَ الأَذانِ فيكونُ قد شربَ في وقتِ الفجْر وهو وقت إمساك، وكلُّ ذلكَ بسببِ الجهْل ، ولم يقل بذلك أحدٌ من الأئمة المعتبرين .
وبعضهم يفهم المسألة خطأ ويظن أنه إن أذن المؤذن وبيده كوب الماء أو اللقمة فيجوز له أن يكمل الشرب وأن يأكل ما في يده وهذا خطأ فاحش يسبب له بطلان صومه ﻷن ذلك يتعارض مع نص القرآن.
والصحيح أ
نه إن أذن المؤذن فيجب عليه أن يمسك عن الأكل والشرب حالاً ولا يجب عليه أن يمج ويتقايأ ما ابتلعه .
5⃣ إذا ماتَ الشخصُ وعليهِ قضاءُ صوْمٍ مِن رمضانَ أو كفّارة ، وقد تمكَّنَ منهُ ولم يَقْضِه؛ فيجوزُ أن يصومَ عنهُ وَليُّه والمراد بالولي : قريبُه وإن لم يكن وارثاً .
👈فإن لم يتمكّن من القضاء بأنْ ماتَ عقِبَ مُوجِب القضاء مباشرة ، أو استمرّ بهِ العُذر حتى الموت ، أو سافر أو مرضَ من أول يوم من شوّالٍ إلى أن مات ، فلا فِدية عليهِ ولا قضاء ، لعدم تمكنه منه ، وهذا كله إذا لم يكن متعدِّياً بفطره ، وإلا وجبت الفدية أو القضاء عنه مطلقاً .
6⃣ يجوزُ في صَوْمِ النفْلِ أن يُفطِرَ ولو بدونِ عُذر ، ولكن معَ الكراهة ، ويُندَب له قضاؤه .
👈ولا يجوزُ الإفطارُ في صوْمِ الفَرْض (رمضانَ أو قضاءٍ أو نَذْرٍ أو غير ذلك) .
7⃣ يحرُمُ الوِصَال ، وهُو : أن يصومَ يومَيْنِ مُتتالِيَيْنِ بدونِ أن يَتعاطى بينَهما مفطِّراً.
👈ولا تنتفي الحرمة إلا بتعاطي ما من شأنه أن يقوي كسمسمة فلا يكفي نحو جماع .
8⃣ يجبُ قضاءُ صومِ الفَرْضِ على الفوْرِ إن أفطَرَ بغيرِ عُذرٍ ، ويجبُ على التَّراخي إن أفطَرَ بعُذرٍ كسفَرٍ أو مرَضٍ أو نِسْيانِ نيَّة .
9⃣ إذا رأى صائماً يأكُلُ ، فإنْ كانَ ظاهرُ حالِهِ التقوى فيُسَنُّ تنبيهُه ، وإن كانَ ظاهرُ حالِهِ التهاونَ بأوامرِ اللهِ فيجبُ تَنبيهُه .
(بحمدالله وفضله تمت الدروس الفقهية السبعة في أحكام الصيامة وبالله التوفيق
📕 *المصدر : من كتاب التقريرات السديدة في المسائل المفيدة للسيد حسن بن أحمد بن محمد الكاف.*
(من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )
🌹 *أنشر تؤجر فضيلة نشر العلم الشرعي*
5⃣ إذا ماتَ الشخصُ وعليهِ قضاءُ صوْمٍ مِن رمضانَ أو كفّارة ، وقد تمكَّنَ منهُ ولم يَقْضِه؛ فيجوزُ أن يصومَ عنهُ وَليُّه والمراد بالولي : قريبُه وإن لم يكن وارثاً .
👈فإن لم يتمكّن من القضاء بأنْ ماتَ عقِبَ مُوجِب القضاء مباشرة ، أو استمرّ بهِ العُذر حتى الموت ، أو سافر أو مرضَ من أول يوم من شوّالٍ إلى أن مات ، فلا فِدية عليهِ ولا قضاء ، لعدم تمكنه منه ، وهذا كله إذا لم يكن متعدِّياً بفطره ، وإلا وجبت الفدية أو القضاء عنه مطلقاً .
6⃣ يجوزُ في صَوْمِ النفْلِ أن يُفطِرَ ولو بدونِ عُذر ، ولكن معَ الكراهة ، ويُندَب له قضاؤه .
👈ولا يجوزُ الإفطارُ في صوْمِ الفَرْض (رمضانَ أو قضاءٍ أو نَذْرٍ أو غير ذلك) .
7⃣ يحرُمُ الوِصَال ، وهُو : أن يصومَ يومَيْنِ مُتتالِيَيْنِ بدونِ أن يَتعاطى بينَهما مفطِّراً.
👈ولا تنتفي الحرمة إلا بتعاطي ما من شأنه أن يقوي كسمسمة فلا يكفي نحو جماع .
8⃣ يجبُ قضاءُ صومِ الفَرْضِ على الفوْرِ إن أفطَرَ بغيرِ عُذرٍ ، ويجبُ على التَّراخي إن أفطَرَ بعُذرٍ كسفَرٍ أو مرَضٍ أو نِسْيانِ نيَّة .
9⃣ إذا رأى صائماً يأكُلُ ، فإنْ كانَ ظاهرُ حالِهِ التقوى فيُسَنُّ تنبيهُه ، وإن كانَ ظاهرُ حالِهِ التهاونَ بأوامرِ اللهِ فيجبُ تَنبيهُه .
(بحمدالله وفضله تمت الدروس الفقهية السبعة في أحكام الصيامة وبالله التوفيق
📕 *المصدر : من كتاب التقريرات السديدة في المسائل المفيدة للسيد حسن بن أحمد بن محمد الكاف.*
(من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )
🌹 *أنشر تؤجر فضيلة نشر العلم الشرعي*
*رســـالة✉️ قصـــيرة:*
ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺷﻲء ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻓﻄﺎﺭ الصائم جاء ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: "ﺇﺫا ﺃﻓﻄﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺮﻛﺔ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺗﻤﺮا ﻓﺎﻟﻤﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﻃﻬﻮﺭ". ﻭﺟﺎء ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﺗﻤﺮاﺕ ﺃﻭ ﺷﻲء ﻟﻢ ﺗﺼﺒﻪ اﻟﻨﺎﺭ.
https://t.me/ahkakmalfekh
ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺷﻲء ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻓﻄﺎﺭ الصائم جاء ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: "ﺇﺫا ﺃﻓﻄﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺮﻛﺔ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺗﻤﺮا ﻓﺎﻟﻤﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﻃﻬﻮﺭ". ﻭﺟﺎء ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﺗﻤﺮاﺕ ﺃﻭ ﺷﻲء ﻟﻢ ﺗﺼﺒﻪ اﻟﻨﺎﺭ.
https://t.me/ahkakmalfekh
Telegram
الفقه على مذهب الإمام الشافعي
قناة سنية متخصصة في احكام الفقه على مذهب الإمام الشافعي
رسائل في ✔️ أسرار.الصوم.tt
*📖من كتاب احياء علوم الدين، للامام الغزالي.*
*الرسالة الخامسة*
*أسرار الصوم وشروطه الباطنة:*
اعْلَمْ أَنَّ الصَّوْمَ ثَلَاثُ دَرَجَاتٍ صَوْمُ الْعُمُومِ وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص.
وأما صَوْمُ الْعُمُومِ فَهُوَ كَفُّ الْبَطْنِ وَالْفَرْجِ عَنْ قضاء الشهوة كما سبق تفصيله.
وَأَمَّا صَوْمُ الْخُصُوصِ فَهُوَ كَفُّ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ وَاللِّسَانِ وَالْيَدِ وَالرِّجْلِ وَسَائِرِ الْجَوَارِحِ عَنِ الْآثَامِ
وما صوم خصوص الخصوص فصوم القلب عن الهضم الدَّنِيَّةِ وَالْأَفْكَارِ الدُّنْيَوِيَّةِ وَكَفُّهُ عَمَّا سِوَى اللَّهِ عز وجل بالكلية ويحصل الفطر في هذا الصوم بالفكر فيما سوى الله عز وجل واليوم الآخر وبالفكر في الدنيا إلا دنيا تراد للدين فإن ذلك من زاد الآخرة وليس من الدنيا حتى قال أرباب القلوب من تحركت همته بالتصرف في نهاره لتدبير ما يفطر عليه كتبت عليه خطيئة فإن ذلك من قلة الوثوق بفضل الله عز وجل وقلة اليقين برزقه الموعود وهذه رتبة الأنبياء والصديقين والمقربين ولا يطول النظر في تفصيلها قولاً ولكن في تحقيقها عملاً فإنه إقبال بكنه الهمة على الله عز وجل وانصراف عن غير الله سبحانه وتلبس بمعنى قوله عز وجل قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون.
[أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ٢٣٤/١]
*يتبع في الرسالة السادسة....*
https://t.me/ahkakmalfekh
*📖من كتاب احياء علوم الدين، للامام الغزالي.*
*الرسالة الخامسة*
*أسرار الصوم وشروطه الباطنة:*
اعْلَمْ أَنَّ الصَّوْمَ ثَلَاثُ دَرَجَاتٍ صَوْمُ الْعُمُومِ وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص.
وأما صَوْمُ الْعُمُومِ فَهُوَ كَفُّ الْبَطْنِ وَالْفَرْجِ عَنْ قضاء الشهوة كما سبق تفصيله.
وَأَمَّا صَوْمُ الْخُصُوصِ فَهُوَ كَفُّ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ وَاللِّسَانِ وَالْيَدِ وَالرِّجْلِ وَسَائِرِ الْجَوَارِحِ عَنِ الْآثَامِ
وما صوم خصوص الخصوص فصوم القلب عن الهضم الدَّنِيَّةِ وَالْأَفْكَارِ الدُّنْيَوِيَّةِ وَكَفُّهُ عَمَّا سِوَى اللَّهِ عز وجل بالكلية ويحصل الفطر في هذا الصوم بالفكر فيما سوى الله عز وجل واليوم الآخر وبالفكر في الدنيا إلا دنيا تراد للدين فإن ذلك من زاد الآخرة وليس من الدنيا حتى قال أرباب القلوب من تحركت همته بالتصرف في نهاره لتدبير ما يفطر عليه كتبت عليه خطيئة فإن ذلك من قلة الوثوق بفضل الله عز وجل وقلة اليقين برزقه الموعود وهذه رتبة الأنبياء والصديقين والمقربين ولا يطول النظر في تفصيلها قولاً ولكن في تحقيقها عملاً فإنه إقبال بكنه الهمة على الله عز وجل وانصراف عن غير الله سبحانه وتلبس بمعنى قوله عز وجل قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون.
[أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ٢٣٤/١]
*يتبع في الرسالة السادسة....*
https://t.me/ahkakmalfekh
Telegram
الفقه على مذهب الإمام الشافعي
قناة سنية متخصصة في احكام الفقه على مذهب الإمام الشافعي
*🌗من خصائص شهر رمضان:*
*الخاصية اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ:*
*ﺻﻼﺓ اﻟﺘﺮاﻭﻳﺢ:*
ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻴﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻘﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺻﻼﺓ اﻟﺘﺮاﻭﻳﺢ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺼﻼﺓ اﻟﺘﺮاﻭﻳﺢ .
ﻭﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻭاﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ.
https://t.me/ahkakmalfekh
*الخاصية اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ:*
*ﺻﻼﺓ اﻟﺘﺮاﻭﻳﺢ:*
ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻴﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻘﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺻﻼﺓ اﻟﺘﺮاﻭﻳﺢ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺼﻼﺓ اﻟﺘﺮاﻭﻳﺢ .
ﻭﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻭاﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ.
https://t.me/ahkakmalfekh
Telegram
الفقه على مذهب الإمام الشافعي
قناة سنية متخصصة في احكام الفقه على مذهب الإمام الشافعي
*رســـالة✉️ قصـــيرة:*
ﻭﺭﺩﺕ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﻭﺃﺫﻛﺎﺭ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻄﺮ، وقد ﺟﺎءﺕ ﻧﺼﻮﺹ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺩﻋﻮﺓ ﻋﻨﺪ ﻓﻄﺮﻩ ﻭﻣﻦ اﻷﺫﻛﺎﺭ: "اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﻟﻚ ﺻﻤﺖ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺯﻗﻚ ﺃﻓﻄﺮﺕ". .
https://t.me/ahkakmalfekh
ﻭﺭﺩﺕ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﻭﺃﺫﻛﺎﺭ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻄﺮ، وقد ﺟﺎءﺕ ﻧﺼﻮﺹ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺩﻋﻮﺓ ﻋﻨﺪ ﻓﻄﺮﻩ ﻭﻣﻦ اﻷﺫﻛﺎﺭ: "اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﻟﻚ ﺻﻤﺖ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺯﻗﻚ ﺃﻓﻄﺮﺕ". .
https://t.me/ahkakmalfekh
Telegram
الفقه على مذهب الإمام الشافعي
قناة سنية متخصصة في احكام الفقه على مذهب الإمام الشافعي
رسائل في ✔️ أسرار.الصوم.tt
*📖من كتاب احياء علوم الدين، للامام الغزالي.*
*الرسالة السادسة*
وأما صوم الخصوص وهو صوم الصالحين فهو كف الجوارح عن الآثام وتمامه بستة أُمُورٍ
الْأَوَّلُ: غَضُّ الْبَصَرِ وَكَفُّهُ عَنِ الِاتِّسَاعِ فِي النَّظَرِ إِلَى كُلِّ مَا يُذَمُّ وَيُكْرَهُ وَإِلَى كُلِّ مَا يُشْغِلُ الْقَلْبَ وَيُلْهِي عَنْ ذكر الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام إبليس لعنه الله فمن تركها خوفاً من الله أتاه الله عز وجل إيماناً يجد حلاوته في قلبه، وروى جابر عن أنس عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال خمس يفطرن الصائم الكذب والغيبة والنميمة واليمين الكاذبة والنظر بشهوة.
[أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ٢٣٤/١]
*يتبع في الرسالة السابعة....*
https://t.me/ahkakmalfekh
*📖من كتاب احياء علوم الدين، للامام الغزالي.*
*الرسالة السادسة*
وأما صوم الخصوص وهو صوم الصالحين فهو كف الجوارح عن الآثام وتمامه بستة أُمُورٍ
الْأَوَّلُ: غَضُّ الْبَصَرِ وَكَفُّهُ عَنِ الِاتِّسَاعِ فِي النَّظَرِ إِلَى كُلِّ مَا يُذَمُّ وَيُكْرَهُ وَإِلَى كُلِّ مَا يُشْغِلُ الْقَلْبَ وَيُلْهِي عَنْ ذكر الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام إبليس لعنه الله فمن تركها خوفاً من الله أتاه الله عز وجل إيماناً يجد حلاوته في قلبه، وروى جابر عن أنس عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال خمس يفطرن الصائم الكذب والغيبة والنميمة واليمين الكاذبة والنظر بشهوة.
[أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ٢٣٤/١]
*يتبع في الرسالة السابعة....*
https://t.me/ahkakmalfekh
Telegram
الفقه على مذهب الإمام الشافعي
قناة سنية متخصصة في احكام الفقه على مذهب الإمام الشافعي
*🌗من خصائص شهر رمضان:*
*الخاصية اﻟﺴﺎﺩﺳﺔ:*
*اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻴﻪ:*
اتفق الفقهاء ﺇﻟﻰ ﺃﻥ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ، ﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻜﻒ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺛﻢ اﻋﺘﻜﻒ ﺃﺯﻭاﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ .
ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻜﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭﺳﻂ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﺎﻋﺘﻜﻒ ﻋﺎﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻫﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻋﺘﻜﺎﻓﻪ ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻛﺎﻥ اﻋﺘﻜﻒ ﻣﻌﻲ ﻓﻠﻴﻌﺘﻜﻒ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ. اﻟﺤﺪﻳﺚ.
https://t.me/ahkakmalfekh
*الخاصية اﻟﺴﺎﺩﺳﺔ:*
*اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻴﻪ:*
اتفق الفقهاء ﺇﻟﻰ ﺃﻥ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ، ﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻜﻒ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺛﻢ اﻋﺘﻜﻒ ﺃﺯﻭاﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ .
ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻜﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭﺳﻂ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﺎﻋﺘﻜﻒ ﻋﺎﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻫﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻋﺘﻜﺎﻓﻪ ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻛﺎﻥ اﻋﺘﻜﻒ ﻣﻌﻲ ﻓﻠﻴﻌﺘﻜﻒ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ. اﻟﺤﺪﻳﺚ.
https://t.me/ahkakmalfekh
Telegram
الفقه على مذهب الإمام الشافعي
قناة سنية متخصصة في احكام الفقه على مذهب الإمام الشافعي
*رســـالة✉️ قصـــيرة:*
ﻳﺴﺘﺤﺐ للمسلم ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻣﻦ ﻓﻄﺮ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻛﺄﺟﺮ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺭﻫﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻳﺤﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻮ ﺑﻤﺰﻗﺔ ﻟﺒﻦ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ".
https://t.me/ahkakmalfekh
ﻳﺴﺘﺤﺐ للمسلم ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻣﻦ ﻓﻄﺮ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻛﺄﺟﺮ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺭﻫﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻳﺤﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻮ ﺑﻤﺰﻗﺔ ﻟﺒﻦ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ".
https://t.me/ahkakmalfekh
Telegram
الفقه على مذهب الإمام الشافعي
قناة سنية متخصصة في احكام الفقه على مذهب الإمام الشافعي
*رســـالة✉️ قصـــيرة:*
ﻗﺎﻝ اﻟﻌﻠﻤﺎء: ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﺤﺴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺣﺎﻣﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺟﻴﺮاﻧﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭيزيد في التوسعة والاحسان ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ ﻣﻨﻪ.
https://t.me/ahkakmalfekh
ﻗﺎﻝ اﻟﻌﻠﻤﺎء: ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﺤﺴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺣﺎﻣﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺟﻴﺮاﻧﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭيزيد في التوسعة والاحسان ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ ﻣﻨﻪ.
https://t.me/ahkakmalfekh
Telegram
الفقه على مذهب الإمام الشافعي
قناة سنية متخصصة في احكام الفقه على مذهب الإمام الشافعي
رسائل في ✔️ أسرار.الصوم.tt
*📖من كتاب احياء علوم الدين، للامام الغزالي.*
*الرسالة السابعة*
الامر الثاني في صوم الخصوص:
حفظ اللسان عن الهذبان وَالْكَذِبِ وَالْغَيْبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَالْفُحْشِ وَالْجَفَاءِ وَالْخُصُومَةِ وَالْمِرَاءِ وإلزامه السكوت وشغله بذكر الله سبحانه وتلاوة القرآن فهذا صوم اللسان
وقد قال سفيان الغيبة تفسد الصوم رواه بشر بن الحارث عنه
وروى ليث عن مجاهد خصلتان يفسدان الصيام الغيبة والكذب
وقال صلى الله عليه وسلم إنما الصوم جنة فإذا كان أحدكم صائماً فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم إني صائم، وجاء في الخبر إن امرأتين صامتا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فأجهدهما الجوع والعطش من آخر النهار حتى كادتا أن تتلفا فبعثتا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستأذناه في الإفطار فأرسل إليهما قدحاً وقال صلى الله عليه وسلم قل لهما قيئا فيه ما أكلتما فقاءت إحداهما نصفه دماً عبيطاً ولحماً غريضاً وقاءت الأخرى مثل ذلك حتى ملأتاه فعجب الناس من ذلك فقال صلى الله عليه وسلم هتان صامتا عما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله تعالى عليهما قعدت إحداهما إلى الأخرى فجعلتا يغتابان الناس فهذا ما أكلتا من لحومهم.
[أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ٢٣٤/١]
*يتبع في الرسالة الثامنة....*
https://t.me/ahkakmalfekh
*📖من كتاب احياء علوم الدين، للامام الغزالي.*
*الرسالة السابعة*
الامر الثاني في صوم الخصوص:
حفظ اللسان عن الهذبان وَالْكَذِبِ وَالْغَيْبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَالْفُحْشِ وَالْجَفَاءِ وَالْخُصُومَةِ وَالْمِرَاءِ وإلزامه السكوت وشغله بذكر الله سبحانه وتلاوة القرآن فهذا صوم اللسان
وقد قال سفيان الغيبة تفسد الصوم رواه بشر بن الحارث عنه
وروى ليث عن مجاهد خصلتان يفسدان الصيام الغيبة والكذب
وقال صلى الله عليه وسلم إنما الصوم جنة فإذا كان أحدكم صائماً فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم إني صائم، وجاء في الخبر إن امرأتين صامتا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فأجهدهما الجوع والعطش من آخر النهار حتى كادتا أن تتلفا فبعثتا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستأذناه في الإفطار فأرسل إليهما قدحاً وقال صلى الله عليه وسلم قل لهما قيئا فيه ما أكلتما فقاءت إحداهما نصفه دماً عبيطاً ولحماً غريضاً وقاءت الأخرى مثل ذلك حتى ملأتاه فعجب الناس من ذلك فقال صلى الله عليه وسلم هتان صامتا عما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله تعالى عليهما قعدت إحداهما إلى الأخرى فجعلتا يغتابان الناس فهذا ما أكلتا من لحومهم.
[أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ٢٣٤/١]
*يتبع في الرسالة الثامنة....*
https://t.me/ahkakmalfekh
Telegram
الفقه على مذهب الإمام الشافعي
قناة سنية متخصصة في احكام الفقه على مذهب الإمام الشافعي
*🌗من خصائص شهر رمضان:*
*الخاصية اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:*
*ﻗﺮاءﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭاﻟﺬﻛﺮ:*
ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎ ﻣﺆﻛﺪا ﻣﺪاﺭﺳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺗﻼﻭﺗﻪ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﺪاﺭﺳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻳﻘﺮﺃ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺩﻟﻴﻞ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻴﺪاﺭﺳﻪ اﻟﻘﺮﺁﻥ. ﻭﻗﺮاءﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﻛﺪ.
https://t.me/ahkakmalfekh
*الخاصية اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ:*
*ﻗﺮاءﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭاﻟﺬﻛﺮ:*
ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎ ﻣﺆﻛﺪا ﻣﺪاﺭﺳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺗﻼﻭﺗﻪ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﺪاﺭﺳﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻳﻘﺮﺃ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺩﻟﻴﻞ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻴﺪاﺭﺳﻪ اﻟﻘﺮﺁﻥ. ﻭﻗﺮاءﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﻛﺪ.
https://t.me/ahkakmalfekh
Telegram
الفقه على مذهب الإمام الشافعي
قناة سنية متخصصة في احكام الفقه على مذهب الإمام الشافعي
*رســـالة✉️ قصـــيرة:*
ﻭاﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻬﻨﺎﻙ اﻟﺪﻋﺎء ﻭاﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭاﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻭﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﺎﺭ ﻭاﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻨﺎﺱ ﻭ ...
https://t.me/ahkakmalfekh
ﻭاﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻬﻨﺎﻙ اﻟﺪﻋﺎء ﻭاﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭاﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻭﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﺎﺭ ﻭاﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻨﺎﺱ ﻭ ...
https://t.me/ahkakmalfekh
Telegram
الفقه على مذهب الإمام الشافعي
قناة سنية متخصصة في احكام الفقه على مذهب الإمام الشافعي
رسائل في ✔️ أسرار.الصوم.tt
*📖من كتاب احياء علوم الدين، للامام الغزالي.*
*الرسالة الثامنة*
الامر الثالث في صوم الخصوص:
كَفُّ السَّمْعِ عَنِ الْإِصْغَاءِ إِلَى كُلِّ مَكْرُوهٍ لِأَنَّ كُلَّ مَا حُرِّمَ قَوْلُهُ حُرِّمَ الْإِصْغَاءُ إِلَيْهِ وَلِذَلِكَ سَوَّى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بين المستمع وَأَكْلِ السُّحْتِ فَقَالَ تَعَالَى سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ للسحت وقال عز وجل لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وأكلهم السحت فالسكوت على الغيبة حرام وقال تعالى إنكم إذاً مثلهم ولذلك قال صلى الله عليه وسلم المغتاب والمستمع شريكان في لإثم.
[أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ٢٣٥/١]
*يتبع في الرسالة التاسعة....*
https://t.me/ahkakmalfekh
*📖من كتاب احياء علوم الدين، للامام الغزالي.*
*الرسالة الثامنة*
الامر الثالث في صوم الخصوص:
كَفُّ السَّمْعِ عَنِ الْإِصْغَاءِ إِلَى كُلِّ مَكْرُوهٍ لِأَنَّ كُلَّ مَا حُرِّمَ قَوْلُهُ حُرِّمَ الْإِصْغَاءُ إِلَيْهِ وَلِذَلِكَ سَوَّى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بين المستمع وَأَكْلِ السُّحْتِ فَقَالَ تَعَالَى سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ للسحت وقال عز وجل لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وأكلهم السحت فالسكوت على الغيبة حرام وقال تعالى إنكم إذاً مثلهم ولذلك قال صلى الله عليه وسلم المغتاب والمستمع شريكان في لإثم.
[أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ٢٣٥/١]
*يتبع في الرسالة التاسعة....*
https://t.me/ahkakmalfekh
Telegram
الفقه على مذهب الإمام الشافعي
قناة سنية متخصصة في احكام الفقه على مذهب الإمام الشافعي
*🌗من خصائص شهر رمضان:*
*الخاصية اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:*
*ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺛﻮاﺏ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ:*
ﺗﺘﺄﻛﺪ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻟﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡ؛ ﻷﻧﻪ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﺸﻬﻮﺭ؛ ﻭﻷﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻐﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﻔﺮﻏﻮﻥ ﻟﻤﻜﺎﺳﺒﻬﻢ، ﻓﺘﻜﻮﻥ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻴﻪ ﺃﺷﺪ، ﻭﻟﺘﻀﺎﻋﻒ اﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺑﻪ. ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮاﻩ.
https://t.me/ahkakmalfekh
*الخاصية اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ:*
*ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺛﻮاﺏ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ:*
ﺗﺘﺄﻛﺪ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻟﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡ؛ ﻷﻧﻪ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﺸﻬﻮﺭ؛ ﻭﻷﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻐﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﻔﺮﻏﻮﻥ ﻟﻤﻜﺎﺳﺒﻬﻢ، ﻓﺘﻜﻮﻥ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻴﻪ ﺃﺷﺪ، ﻭﻟﺘﻀﺎﻋﻒ اﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺑﻪ. ﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮاﻩ.
https://t.me/ahkakmalfekh
Telegram
الفقه على مذهب الإمام الشافعي
قناة سنية متخصصة في احكام الفقه على مذهب الإمام الشافعي
*🌗من خصائص شهر رمضان:*
*الخاصية اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:*
*ﺗﻔﻄﻴﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ:*
ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺠﻬﻨﻲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﻦ ﻓﻄﺮ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮﻩ، ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺟﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺷﻴﺌﺎ.
https://t.me/ahkakmalfekh
*الخاصية اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ:*
*ﺗﻔﻄﻴﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ:*
ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺠﻬﻨﻲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﻦ ﻓﻄﺮ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮﻩ، ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺟﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺷﻴﺌﺎ.
https://t.me/ahkakmalfekh
Telegram
الفقه على مذهب الإمام الشافعي
قناة سنية متخصصة في احكام الفقه على مذهب الإمام الشافعي
*رســـالة✉️ قصـــيرة:*
على المسلم ﺃﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻼﻭﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﻳﺪاﺭﺳﻪ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﺮﺓ ﻭﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧﻴﺮﺓ ﺩاﺭﺳﻪ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺮتين.
ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺈﺣﻴﺎء اﻟﻘﻠﺐ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻫﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ: {ﻭﺇﺫا ﺗﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺯاﺩﺗﻬﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ}.
https://t.me/ahkakmalfekh
على المسلم ﺃﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻼﻭﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﻳﺪاﺭﺳﻪ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﺮﺓ ﻭﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧﻴﺮﺓ ﺩاﺭﺳﻪ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺮتين.
ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺈﺣﻴﺎء اﻟﻘﻠﺐ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻫﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ: {ﻭﺇﺫا ﺗﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺯاﺩﺗﻬﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ}.
https://t.me/ahkakmalfekh
Telegram
الفقه على مذهب الإمام الشافعي
قناة سنية متخصصة في احكام الفقه على مذهب الإمام الشافعي
رسائل في ✔️ أسرار.الصوم.tt
*📖من كتاب احياء علوم الدين، للامام الغزالي.*
*الرسالة التاسعة*
*الامر الرابع في صوم الخصوص:*
كف بقية الجوارح عن الآثام من اليد والرجل عن الْمَكَارِهِ وَكَفُّ الْبَطْنِ عَنِ الشُّبُهَاتِ وَقْتَ الْإِفْطَارِ
فلا معنى للصوم وهو الكف عَنِ الطَّعَامِ الْحَلَالِ ثُمَّ الْإِفْطَارِ عَلَى الْحَرَامِ فَمِثَالُ هَذَا الصَّائِمِ مِثَالُ مَنْ يَبْنِي قَصْرًا ويهدم مصراً فإن الطعام الحلال إنما يضر بكثرته لا بنوعه فالصوم لتقليله
وتارك الاستكثار من الدواء خوفاً من ضرره إذا عدل إلى تناول السم كان سفيهاً والحرام سم مهلك للدين والحلال دواء ينفع قليله ويضر كثيره وقصد الصوم تقليله وَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمْ مِنْ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صَوْمِهِ إِلَّا الْجُوعُ وَالْعَطَشُ، فَقِيلَ هُوَ الَّذِي يُفْطِرُ عَلَى الْحَرَامِ وَقِيلَ هُوَ الَّذِي يُمْسِكُ عَنِ الطَّعَامِ الْحَلَالِ وَيُفْطِرُ عَلَى لُحُومِ النَّاسِ بِالْغِيبَةِ وَهُوَ حَرَامٌ وَقِيلَ هُوَ الَّذِي لَا يَحْفَظُ جَوَارِحَهُ عَنِ الْآثَامِ
[أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ٢٣٥/١]
*يتبع في الرسالة العاشرة....*
https://t.me/ahkakmalfekh
*📖من كتاب احياء علوم الدين، للامام الغزالي.*
*الرسالة التاسعة*
*الامر الرابع في صوم الخصوص:*
كف بقية الجوارح عن الآثام من اليد والرجل عن الْمَكَارِهِ وَكَفُّ الْبَطْنِ عَنِ الشُّبُهَاتِ وَقْتَ الْإِفْطَارِ
فلا معنى للصوم وهو الكف عَنِ الطَّعَامِ الْحَلَالِ ثُمَّ الْإِفْطَارِ عَلَى الْحَرَامِ فَمِثَالُ هَذَا الصَّائِمِ مِثَالُ مَنْ يَبْنِي قَصْرًا ويهدم مصراً فإن الطعام الحلال إنما يضر بكثرته لا بنوعه فالصوم لتقليله
وتارك الاستكثار من الدواء خوفاً من ضرره إذا عدل إلى تناول السم كان سفيهاً والحرام سم مهلك للدين والحلال دواء ينفع قليله ويضر كثيره وقصد الصوم تقليله وَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمْ مِنْ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صَوْمِهِ إِلَّا الْجُوعُ وَالْعَطَشُ، فَقِيلَ هُوَ الَّذِي يُفْطِرُ عَلَى الْحَرَامِ وَقِيلَ هُوَ الَّذِي يُمْسِكُ عَنِ الطَّعَامِ الْحَلَالِ وَيُفْطِرُ عَلَى لُحُومِ النَّاسِ بِالْغِيبَةِ وَهُوَ حَرَامٌ وَقِيلَ هُوَ الَّذِي لَا يَحْفَظُ جَوَارِحَهُ عَنِ الْآثَامِ
[أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ٢٣٥/١]
*يتبع في الرسالة العاشرة....*
https://t.me/ahkakmalfekh
Telegram
الفقه على مذهب الإمام الشافعي
قناة سنية متخصصة في احكام الفقه على مذهب الإمام الشافعي
📌【 مسائل تتعلق بفطر الحامل والمرضع 】
الحامل والمرضع إذا خافتا على الولد الهلاك بسبب الصوم لزمهما الفطر والقضاء والفدية.
والفدية مد طعام عن كل يوم.
وهذا مقرر ومعلوم وبقيت مسائل تتعلق بهذا الحكم إيضاحها كالآتي :
✿ بماذا نعرف تضرر الطفل
يتبين تضرر الطفل فيما لو أخبر طبيب مسلم عدل الرواية
🔹قال الشبراملسي
(أَقُولُ: وَيَنْبَغِي فِي اعْتِمَادِ الْخَوْفِ الْمَذْكُورِ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ إخْبَارِ طَبِيبٍ مُسْلِمٍ عَدْلٍ وَلَوْ عَدْلَ رِوَايَةٍ أَخْذًا مِمَّا قِيلَ فِي التَّيَمُّمِ )
✿ متى تخرج الفدية وحكم التعجيل؟
(وَلَوْ قَدَّمَتْ الْحَامِلُ) أَوْ الْمُرْضِعُ (الْفِدْيَةَ حَالَ الصِّيَامِ) أَوْ قَبْلَ الْفَجْرِ (عَلَى الْإِفْطَارِ جَازَ) لِمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ (وَإِنْ عَجَّلَتْ) فِدْيَةَ الْإِفْطَارِ (لِأَيَّامٍ) يَوْمَيْنِ فَأَكْثَرَ (فَكَتَعْجِيلِ الزَّكَاةِ لِعَامَيْنِ) فَيَمْتَنِعُ فِيمَا زَادَ عَلَى يَوْمِ التَّعْجِيلِ
📚أسنى المطالب في شرح روض الطالب للانصاري.
✿ هل يجوز اخراج فدية الصيام لشخص واحد؟
🔹قال النووي
(كُلُّ مُدٍّ مِنْهَا مُنْفَصِلٌ عَنْ غَيْرِهِ فَيَجُوزُ صَرْفُ أَمْدَادٍ كَثِيرَةٍ عَنْ الشَّخْصِ الْوَاحِدِ وَالشَّهْرِ الْوَاحِدِ إلَى مِسْكِينٍ وَاحِدٍ أَوْ فَقِيرٍ وَاحِدٍ بِخِلَافِ إمْدَادِ الْكَفَّارَةِ فَإِنَّهُ يَجِبُ صَرْفُ كُلِّ مُدٍّ إلَى مِسْكِينٍ وَلَا يُصْرَفُ إلَى مِسْكِينٍ مِنْ كَفَّارَةٍ وَاحِدَةٍ مدان لان الكفارة شئ وَاحِدٌ )
📚 المجموع.
✿ هل الفدية على الزوج أم الزوجة؟
🔹قال في نهاية المحتاج
( (لَزِمَتْهُمَا) مَعَ الْقَضَاءِ (الْفِدْيَةُ فِي الْأَظْهَرِ) فِي مَالِهِمَا)
فنص على أنه من مالهما.
⇦ ومثله لو استأجرها شخص لإرضاع طفله
🔹قال النووي
(وَعَلَى مَنْ تَجِبُ فِدْيَةُ فِطْرِهَا فِي هَذَا الْحَالِ فِيهِ احْتِمَالَانِ هَلْ هِيَ عَلَيْهَا أَمْ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ كَمَا لو استأجر للمتمتع فَهَلْ يَجِبُ دَمُهُ عَلَى الْأَجِيرِ أَوْ الْمُسْتَأْجِرِ فِيهِ وَجْهَانِ كَذَا قَالَ الْقَاضِي وَلَعَلَّ الْأَصَحَّ وُجُوبُهَا عَلَى الْمُرْضِعِ بِخِلَافِ دَمِ التَّمَتُّعِ فَإِنَّ الْأَصَحَّ وُجُوبُهُ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ لِأَنَّهُ مِنْ تَتِمَّةِ الْحَجِّ الْوَاجِبِ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ وَهُنَا الْفِطْرُ مِنْ تَتِمَّةِ إيصَالِ الْمَنَافِعِ الْوَاجِبَةِ عَلَى الْمُرْضِعِ)
✿ ما الحكم لو عجزت عن المد؟
يتعلق بذمتها حتى توسر
وقد نصوا على الشيخ الكبير في هذا
🔹قال الرافعي
(وإذا أوجبنا الفدية على الشيخ فلو كان معسرا هل تلزمه إذا قدر فيه قولان كما ذكرنا في الكفارة.)
📚فتح العزيز
وذكروا أن الكفارة لا تسقط بالعجز بل تبقى في الذمة
🔹قال في فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب
وهو يتحدث عن العجز عن خصال كفارة الجماع
(" فإن عجز " عن جميع حصال الْكَفَّارَةِ " لَمْ تَسْقُطْ " أَيْ الْكَفَّارَةُ عَنْهُ بَلْ هِيَ بَاقِيَةٌ فِي ذِمَّتِهِ إلَى أَنْ يَقْدِرَ عَلَى شَيْءٍ).
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
روضة الشافعية
📱تليجرام
https://goo.gl/6K9Qaz
الحامل والمرضع إذا خافتا على الولد الهلاك بسبب الصوم لزمهما الفطر والقضاء والفدية.
والفدية مد طعام عن كل يوم.
وهذا مقرر ومعلوم وبقيت مسائل تتعلق بهذا الحكم إيضاحها كالآتي :
✿ بماذا نعرف تضرر الطفل
يتبين تضرر الطفل فيما لو أخبر طبيب مسلم عدل الرواية
🔹قال الشبراملسي
(أَقُولُ: وَيَنْبَغِي فِي اعْتِمَادِ الْخَوْفِ الْمَذْكُورِ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ إخْبَارِ طَبِيبٍ مُسْلِمٍ عَدْلٍ وَلَوْ عَدْلَ رِوَايَةٍ أَخْذًا مِمَّا قِيلَ فِي التَّيَمُّمِ )
✿ متى تخرج الفدية وحكم التعجيل؟
(وَلَوْ قَدَّمَتْ الْحَامِلُ) أَوْ الْمُرْضِعُ (الْفِدْيَةَ حَالَ الصِّيَامِ) أَوْ قَبْلَ الْفَجْرِ (عَلَى الْإِفْطَارِ جَازَ) لِمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ (وَإِنْ عَجَّلَتْ) فِدْيَةَ الْإِفْطَارِ (لِأَيَّامٍ) يَوْمَيْنِ فَأَكْثَرَ (فَكَتَعْجِيلِ الزَّكَاةِ لِعَامَيْنِ) فَيَمْتَنِعُ فِيمَا زَادَ عَلَى يَوْمِ التَّعْجِيلِ
📚أسنى المطالب في شرح روض الطالب للانصاري.
✿ هل يجوز اخراج فدية الصيام لشخص واحد؟
🔹قال النووي
(كُلُّ مُدٍّ مِنْهَا مُنْفَصِلٌ عَنْ غَيْرِهِ فَيَجُوزُ صَرْفُ أَمْدَادٍ كَثِيرَةٍ عَنْ الشَّخْصِ الْوَاحِدِ وَالشَّهْرِ الْوَاحِدِ إلَى مِسْكِينٍ وَاحِدٍ أَوْ فَقِيرٍ وَاحِدٍ بِخِلَافِ إمْدَادِ الْكَفَّارَةِ فَإِنَّهُ يَجِبُ صَرْفُ كُلِّ مُدٍّ إلَى مِسْكِينٍ وَلَا يُصْرَفُ إلَى مِسْكِينٍ مِنْ كَفَّارَةٍ وَاحِدَةٍ مدان لان الكفارة شئ وَاحِدٌ )
📚 المجموع.
✿ هل الفدية على الزوج أم الزوجة؟
🔹قال في نهاية المحتاج
( (لَزِمَتْهُمَا) مَعَ الْقَضَاءِ (الْفِدْيَةُ فِي الْأَظْهَرِ) فِي مَالِهِمَا)
فنص على أنه من مالهما.
⇦ ومثله لو استأجرها شخص لإرضاع طفله
🔹قال النووي
(وَعَلَى مَنْ تَجِبُ فِدْيَةُ فِطْرِهَا فِي هَذَا الْحَالِ فِيهِ احْتِمَالَانِ هَلْ هِيَ عَلَيْهَا أَمْ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ كَمَا لو استأجر للمتمتع فَهَلْ يَجِبُ دَمُهُ عَلَى الْأَجِيرِ أَوْ الْمُسْتَأْجِرِ فِيهِ وَجْهَانِ كَذَا قَالَ الْقَاضِي وَلَعَلَّ الْأَصَحَّ وُجُوبُهَا عَلَى الْمُرْضِعِ بِخِلَافِ دَمِ التَّمَتُّعِ فَإِنَّ الْأَصَحَّ وُجُوبُهُ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ لِأَنَّهُ مِنْ تَتِمَّةِ الْحَجِّ الْوَاجِبِ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ وَهُنَا الْفِطْرُ مِنْ تَتِمَّةِ إيصَالِ الْمَنَافِعِ الْوَاجِبَةِ عَلَى الْمُرْضِعِ)
✿ ما الحكم لو عجزت عن المد؟
يتعلق بذمتها حتى توسر
وقد نصوا على الشيخ الكبير في هذا
🔹قال الرافعي
(وإذا أوجبنا الفدية على الشيخ فلو كان معسرا هل تلزمه إذا قدر فيه قولان كما ذكرنا في الكفارة.)
📚فتح العزيز
وذكروا أن الكفارة لا تسقط بالعجز بل تبقى في الذمة
🔹قال في فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب
وهو يتحدث عن العجز عن خصال كفارة الجماع
(" فإن عجز " عن جميع حصال الْكَفَّارَةِ " لَمْ تَسْقُطْ " أَيْ الْكَفَّارَةُ عَنْهُ بَلْ هِيَ بَاقِيَةٌ فِي ذِمَّتِهِ إلَى أَنْ يَقْدِرَ عَلَى شَيْءٍ).
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
روضة الشافعية
📱تليجرام
https://goo.gl/6K9Qaz
Telegram
روضة الشافعية
قناة تهتم بمسائل الفقه الشافعي وأدلته وما يتعلق بعلماء المذهب
📌 مسألة
【 حكم دفع الزكاة للأقارب 】
من كان من الأقارب تلزم صاحب الزكاة نفقته فلا يجوز دفع الزكاة إليهم من سهم الفقراء والمساكين ويجوز من غير هذا السهم كسهم الغارمين وابن السبيل وغيرها.
ومن تلزم نفقتهم هم :-
1- الأب وإن علا
2- الولد وإن نزل.
3- الزوجة.
وأما غير هؤلاء من الأقارب كالإخوة والأخوات والزوج وغيرهم فلا مانع من اعطائهم من الزكاة بل هم أولى من غيرهم.
🔹قال النووي
(قَالَ أَصْحَابُنَا لَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَدْفَعَ إلَى وَلَدِهِ وَلَا وَالِدِهِ الَّذِي يَلْزَمُهُ نفقته من سهم الفقراء والمساكين لعلتين (احداهما) أَنَّهُ غَنِيٌّ بِنَفَقَتِهِ (وَالثَّانِيَةُ) أَنَّهُ بِالدَّفْعِ إلَيْهِ يَجْلِبُ إلَى نَفْسِهِ نَفْعًا وَهُوَ مَنْعُ وُجُوبِ النَّفَقَةِ عَلَيْهِ)
🔹وقال أيضا
(قَالَ أَصْحَابُنَا وَيَجُوزُ أَنْ يَدْفَعَ إلَى وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ مِنْ سَهْمِ الْعَامِلِينَ وَالْمُكَاتَبِينَ وَالْغَارِمِينَ وَالْغُزَاةِ إذَا كَانَا بِهَذِهِ الصِّفَةِ)
📚المجموع.
🔹وقال الشربيني
( (من تلْزم الْمُزَكي نَفَقَته) بزوجية أَو بعضية (لَا يَدْفَعهَا) إِلَيْهِم (باسم) أَي من سهم (الْفُقَرَاء) وَلَا من سهم (الْمَسَاكِين) لغناهم بذلك وَله دَفعهَا إِلَيْهِم من سهم بَاقِي الْأَصْنَاف إِذا كَانُوا بِتِلْكَ الصّفة)
📚الإقناع.
🔘 أما إذا لم تجب نفقة هؤلاء فلا مانع من إعطاء الزكاة لهم في بعض الحالات
🔹قال النووي :
(وَأَمَّا) إذَا كَانَ الْوَلَدُ أَوْ الوالد فقيرا أو مسكينا وقلنا في فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ لَا تَجِبُ نَفَقَتُهُ فَيَجُوزُ لِوَالِدِهِ وَوَلَدِهِ دَفْعُ الزَّكَاةِ إلَيْهِ مِنْ سَهْمِ الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ بِلَا خِلَافٍ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ كَالْأَجْنَبِيِّ)
📚المجموع
☜ قلت بعض الحالات لأن هناك حالات لا تجب فيها النفقة ولا تجوز فيها الزكاة كالزوجة الناشز لا تجب نفقتها ولا يجوز دفع الزكاة لها لأنها سبب المنع قالوا كالكسوب
✿ ومن الحالات التي نصوا على جواز إعطاء من تلزم نفقتهم :-
⇦ الحالة الأولى :- إذا كان للمعطى (الآخذ) من تلزمه نفقته (كالولد معه زوجه أو كالزوجة معها أم أو أب) ولا تلزم المعطي
🔹قال في إعانة الطالبين
(ولا يلزم من وجوب نفقته على أبيه، غناه، لجواز أن يكون له عائلة كزوجة، ومستولدة يحتاج للنفقة عليهما، فيأخذ من الزكاة ما يصرفه في ذلك، لأنه إنه يجب على أصله نفقته، لا نفقة عياله، فيأخذ من صدقة أبيه ما زاد على نفقة نفسه.)
⇦ الحالة الثانية:-
إذا لم تحصل الكفاية بنفقتهم
🔹قال تقي الدين الحصني :
(وَهَذَا فِيمَا إِذا حصل لَهُم الْكِفَايَة بنفقتهم أما من لَا يَكْتَفِي فَلهُ الْأَخْذ حَتَّى لَو كَانَت الزَّوْجَة لَا تكتفي بِنَفَقَة الزَّوْج قَالَ الْقفال بِأَن كَانَت مَرِيضَة أَو كَثِيرَة الْأكل أَو كَانَ لَهَا من يلْزمهَا نَفَقَته فلهَا أَخذ الزَّكَاة)
وقال الانصاري
(وَلَوْ لَمْ تَكْتَفِ الزَّوْجَةُ بِنَفَقَتِهَا أُعْطِيت بَاقِي كِفَايَتِهَا مِنْ سَهْمِ الْفُقَرَاءِ أَوْ الْمَسَاكِينِ)
📚 أسنى المطالب
⇦ ومن الصور أيضا إذا كانت الأم متزوجه مع غير الأب فإنه لا تلزم الأبن نفقتها في هذا الحالة.
ومظان مثل هذه المسائل كتاب النفقات.
🔵 حكم إعطاء الزكاة للزوج.
قال النووي
(قَالَ أَصْحَابُنَا وَلَوْ كَانَتْ الزَّوْجَةُ ذَاتَ مَالٍ فَلَهَا صَرْفُ زَكَاتِهَا إلَى الزَّوْجِ إذَا كَانَ بِصِفَةِ الِاسْتِحْقَاقِ سَوَاءٌ صُرِفَتْ مِنْ سَهْمِ الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ أَوْ نَحْوِهِمْ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُهَا نَفَقَتُهُ فَهُوَ كَالْأَجْنَبِيِّ وَكَالْأَخِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْأَقَارِبِ الَّذِينَ لَا تَجِبُ نَفَقَتُهُمْ وَدَفْعُهَا إلَى الزَّوْجِ أَفْضَلُ مِنْ الْأَجْنَبِيِّ)
🔸تنبيه :
اعطاء الاقارب من زكاة الاموال والفطر وكذا الكفارات له نفس الحكم
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
روضة الشافعية
📱تليجرام
https://goo.gl/6K9Qaz
【 حكم دفع الزكاة للأقارب 】
من كان من الأقارب تلزم صاحب الزكاة نفقته فلا يجوز دفع الزكاة إليهم من سهم الفقراء والمساكين ويجوز من غير هذا السهم كسهم الغارمين وابن السبيل وغيرها.
ومن تلزم نفقتهم هم :-
1- الأب وإن علا
2- الولد وإن نزل.
3- الزوجة.
وأما غير هؤلاء من الأقارب كالإخوة والأخوات والزوج وغيرهم فلا مانع من اعطائهم من الزكاة بل هم أولى من غيرهم.
🔹قال النووي
(قَالَ أَصْحَابُنَا لَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَدْفَعَ إلَى وَلَدِهِ وَلَا وَالِدِهِ الَّذِي يَلْزَمُهُ نفقته من سهم الفقراء والمساكين لعلتين (احداهما) أَنَّهُ غَنِيٌّ بِنَفَقَتِهِ (وَالثَّانِيَةُ) أَنَّهُ بِالدَّفْعِ إلَيْهِ يَجْلِبُ إلَى نَفْسِهِ نَفْعًا وَهُوَ مَنْعُ وُجُوبِ النَّفَقَةِ عَلَيْهِ)
🔹وقال أيضا
(قَالَ أَصْحَابُنَا وَيَجُوزُ أَنْ يَدْفَعَ إلَى وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ مِنْ سَهْمِ الْعَامِلِينَ وَالْمُكَاتَبِينَ وَالْغَارِمِينَ وَالْغُزَاةِ إذَا كَانَا بِهَذِهِ الصِّفَةِ)
📚المجموع.
🔹وقال الشربيني
( (من تلْزم الْمُزَكي نَفَقَته) بزوجية أَو بعضية (لَا يَدْفَعهَا) إِلَيْهِم (باسم) أَي من سهم (الْفُقَرَاء) وَلَا من سهم (الْمَسَاكِين) لغناهم بذلك وَله دَفعهَا إِلَيْهِم من سهم بَاقِي الْأَصْنَاف إِذا كَانُوا بِتِلْكَ الصّفة)
📚الإقناع.
🔘 أما إذا لم تجب نفقة هؤلاء فلا مانع من إعطاء الزكاة لهم في بعض الحالات
🔹قال النووي :
(وَأَمَّا) إذَا كَانَ الْوَلَدُ أَوْ الوالد فقيرا أو مسكينا وقلنا في فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ لَا تَجِبُ نَفَقَتُهُ فَيَجُوزُ لِوَالِدِهِ وَوَلَدِهِ دَفْعُ الزَّكَاةِ إلَيْهِ مِنْ سَهْمِ الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ بِلَا خِلَافٍ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ كَالْأَجْنَبِيِّ)
📚المجموع
☜ قلت بعض الحالات لأن هناك حالات لا تجب فيها النفقة ولا تجوز فيها الزكاة كالزوجة الناشز لا تجب نفقتها ولا يجوز دفع الزكاة لها لأنها سبب المنع قالوا كالكسوب
✿ ومن الحالات التي نصوا على جواز إعطاء من تلزم نفقتهم :-
⇦ الحالة الأولى :- إذا كان للمعطى (الآخذ) من تلزمه نفقته (كالولد معه زوجه أو كالزوجة معها أم أو أب) ولا تلزم المعطي
🔹قال في إعانة الطالبين
(ولا يلزم من وجوب نفقته على أبيه، غناه، لجواز أن يكون له عائلة كزوجة، ومستولدة يحتاج للنفقة عليهما، فيأخذ من الزكاة ما يصرفه في ذلك، لأنه إنه يجب على أصله نفقته، لا نفقة عياله، فيأخذ من صدقة أبيه ما زاد على نفقة نفسه.)
⇦ الحالة الثانية:-
إذا لم تحصل الكفاية بنفقتهم
🔹قال تقي الدين الحصني :
(وَهَذَا فِيمَا إِذا حصل لَهُم الْكِفَايَة بنفقتهم أما من لَا يَكْتَفِي فَلهُ الْأَخْذ حَتَّى لَو كَانَت الزَّوْجَة لَا تكتفي بِنَفَقَة الزَّوْج قَالَ الْقفال بِأَن كَانَت مَرِيضَة أَو كَثِيرَة الْأكل أَو كَانَ لَهَا من يلْزمهَا نَفَقَته فلهَا أَخذ الزَّكَاة)
وقال الانصاري
(وَلَوْ لَمْ تَكْتَفِ الزَّوْجَةُ بِنَفَقَتِهَا أُعْطِيت بَاقِي كِفَايَتِهَا مِنْ سَهْمِ الْفُقَرَاءِ أَوْ الْمَسَاكِينِ)
📚 أسنى المطالب
⇦ ومن الصور أيضا إذا كانت الأم متزوجه مع غير الأب فإنه لا تلزم الأبن نفقتها في هذا الحالة.
ومظان مثل هذه المسائل كتاب النفقات.
🔵 حكم إعطاء الزكاة للزوج.
قال النووي
(قَالَ أَصْحَابُنَا وَلَوْ كَانَتْ الزَّوْجَةُ ذَاتَ مَالٍ فَلَهَا صَرْفُ زَكَاتِهَا إلَى الزَّوْجِ إذَا كَانَ بِصِفَةِ الِاسْتِحْقَاقِ سَوَاءٌ صُرِفَتْ مِنْ سَهْمِ الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ أَوْ نَحْوِهِمْ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُهَا نَفَقَتُهُ فَهُوَ كَالْأَجْنَبِيِّ وَكَالْأَخِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْأَقَارِبِ الَّذِينَ لَا تَجِبُ نَفَقَتُهُمْ وَدَفْعُهَا إلَى الزَّوْجِ أَفْضَلُ مِنْ الْأَجْنَبِيِّ)
🔸تنبيه :
اعطاء الاقارب من زكاة الاموال والفطر وكذا الكفارات له نفس الحكم
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
روضة الشافعية
📱تليجرام
https://goo.gl/6K9Qaz
Telegram
روضة الشافعية
قناة تهتم بمسائل الفقه الشافعي وأدلته وما يتعلق بعلماء المذهب