📌سؤال:

اذا جاء الماموم والامام في الشهد الاخير لاي صلاة كانت هل يثاب على الجماعه كامله وا يصلي في جماعه اخرى؟

الجواب:

ﺗﺪﺭﻙ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﻌﺪ الماموم ﻣﻌﻪ ﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻛﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻬﺎ.

قال الجمل في حاشيته:
(ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻛﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻬﺎ) ﺃﻱ ﻭﺩﻭﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﺑﺎﻻﻗﺘﺪاء، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻬﺎ، ﻭﻣﻘﺘﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﺩﺭاﻙ ﻓﻀﻴﻠﺘﻬﺎ اﻟﻤﺨﺼﻮﺻﺔ، ﻭﻫﻲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﻻ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﺠﺰء اﻟﺬﻱ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺣﺼﻞ اﻟﺜﻮاﺏ اﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺩﻭﻥ ﺛﻮاﺏ ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻛﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻴﻔﺎ، ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﺮاﺩ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺇﺩﺭاﻛﻬﺎ ﺣﺼﻮﻝ ﺃﺻﻞ ﺛﻮاﺑﻬﺎ، ﻭﺃﻣﺎ ﻛﻤﺎﻟﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺈﺩﺭاﻛﻬﺎ ﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻫﺎ. اﻩـ. ﺣ ﻟ (ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻛﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻬﺎ) *ﻭﻟﻬﺬا ﻟﻮ ﺭﺟﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻧﺪﺏ ﻟﻪ اﻧﺘﻈﺎﺭﻫﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﺧﺮﻭﺝ ﻭﻗﺖ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺃﻭ اﺧﺘﻴﺎﺭ. انتهى*

https://t.me/ahkakmalfekh

_*🕌من خطبة الجامع الكبير بالشحر🕌*_
*_📙الأمانة(1)📘_*
الأمانة كلمة جامعة ، ووصية لمن تمسك بها نافعة ، وهي خلق رفيع ونظام بديع ، خافت السموات والأرض والجبال من حمله كما قال سبحانه وتعالى { إنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولً} والأمانات كثيرة جداً تشمل العبادات والمعاملات ، فالصلاة أمانة والزكاة أمانة والحج أمانة ، كما أن الودائع وتولي الأموال ، والأوقاف والوصايا كل ذلكم داخل تحت مسمى الأمانة.
(يتبع)
*📕فضيلة الشيخ العلامة ياسر بن محمد باعباد📕*


*على التلجرام:*

https://ⓣ.me/baebad


*على الفيس:*
https://m.facebook.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF-605433512811156/

_*🕌من خطبة الجامع الكبير بالشحر🕌*_
*_📙الأمانة(2)📘_*
نأخذ من جزئيات الأمانة ما كان داخل فيه ولاية على مالٍ لأنها أخطر أنواع الأمانات وهي حرية بالاحتياط فيها وترك الشبهات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {دع ما يريبك إلى ما لا يريبك }.
فاليتامى لو كان لهم مال لايجوز لهم أن يتصرفوا فيه بل يُحجر عليهم ويتصرف بالنيابة عنهم الولي.
فإن كان لهم مال ورثوه عن أبيهم فوليهم الجدُّ ثم الوصي ثم القاضي وإن ورثوه عن أمهم فوليهم الأب ثم الجدُّ ثم الوصي ثم القاضي ولا يجوز لغير هؤلاء أن يتولوا أموالهم إلا إذا كان نائباً عن القاضي. ويجب على ولي المال هذا أن يكون تصرفه بالمصلحة فلا يدخل بمال الأيتام مشروعاً إلا إذا كان فيه غبطة ظاهرة للمال ، كما أنَّ تجميد المبالغ يعرضها للنقصان لذا قال عليه الصلاة والسلام {اتجروا في مال اليتامى حتى لا تأكلها الزكاة}
ومن الواجب إذا بلغ الطفل رُشداً أي يستطيع التصرف وحده من الواجب على ولي المال أن يدفع للصبي ماله لكن بعد اختباره مرات أنه قادر فعلاً على إدارة شؤون أمواله قال الله عز وجل { وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا }
(يتبع)
*📕فضيلة الشيخ العلامة ياسر بن محمد باعباد📕*


*على التلجرام:*

https://ⓣ.me/baebad


*على الفيس:*
https://m.facebook.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF-605433512811156/

_*🕌من خطبة الجامع الكبير بالشحر🕌*_
*_📙الأمانة(4)📘_*
ممن يجب الحفاظ عليه من الامانات أموال الأوقاف فكل من وقف فعليه أن يعين ناظراً للوقف فإن لم يكن له ناظراً خاصاً كان النظر فيه إلى القاضي القائم مقامه الإدارة المختصة بالأوقاف قال الإمام النووي في المنهاج :إن شرط الواقف النظر لنفسه أو غيره اتُبع وإلا فالنظر للقاضي على المذهب ) انتهى.
فقد وقف سيدنا عمر أوقافاً وجعل الناظر بعده ابنته حفصة ثم أولو الرأي من أهلها)رواه أبو داود. فعلى كل حال سواء كانت النظارة خاصة أو عامة من واجب الناظر أن يكون أميناً لا يتصرف في المال إلا بما تقتضيه المصلحة ، ولا يصرف الأموال إلا في مصرف أوقافها.
وكل ذلكم من الامانة المختصة بالأموال . والتي تقع على عاتق المتولي لها.

*📕فضيلة الشيخ العلامة ياسر بن محمد باعباد📕*


*على التلجرام:*


https://ⓣ.me/baebad


*على الفيس:*
https://m.facebook.com/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF-605433512811156/

*📌سؤال:*

الرجاءجزاكم الله خيرا
تفصيل
كيف نطهر الاواني مثل
اناء الماء رقم 5 10 20
الخزانات
البرك
اباريق
ماحكم ازاله النجاسه بالمغاسل البخار
والمغاسل العاديه
كيف نطهر الزل المفروش

*الجواب:*

الاواني الصغيرة تطهر بصب الماء بداخلها وادارته فيها.

والبرك ونحوها ان كانت تسع قلتين او اكثر فبصب ماء مقدار قلتين او اكثر فيها تطهر، بشرط عدم تغير احد صفات الماء بالنجاسة. والا وجب صب الما عليها لازالة عين النجاسة.

اما غسالات البخار فلا يصح تطهير النجاسة بها.

والغسالات العادية يمكنك ان تضع الملابس المتنجسة داخلها وتفتح مصرف الماء ثم تصب الماء على الملابس.

الزل ونحوه اذا كانت عين النجاسة موجودة يجب اولا ازالتها ثم بعد ازالتها يصب الماء على موضعها حتى يعمه.

والكتب يحصل تطهيرها بصب الماء عليها وان كان يادى الى تلفها. والله اعلم

https://t.me/ahkakmalfekh

*📌مسالة:*

*تنقسيم النجاسة أربعة أقسام:*
١_ قسم لا يعفى عنه في الثوب والماء.
٢_ وقسم يعفى عنه فيهما.
٣_ وقسم يعفى عنه في الثوب دون الماء.
٤_ وقسم بالعكس.
فالأول: معروف. (وهي بقية النجاسات غير ما في الاقسام الثلاثة الاتي ذكرها).

والثاني: ما لا يدركه الطرف (اي العين) فيعفى عنه في الثوب والماء.

والثالث: قليل الدم يعفى عنه في الثوب دون الماء، وفرق الروياني بينهما بوجهين:
أحدهما أن الماء يمكن صونه بخلاف الثوب.
الثاني: أن غسل الثوب كل ساعة يقطعه بخلاف الماء، فإنه يطهر بالمكاثرة.

والرابع: الميتة التي لا دم لها سائل يعفى عنها في الماء دون الثوب، وكذلك زبل الفئران يعفى عنه في الماء الذي في بيوت الأخلية دون الثوب حتى لو صلى حاملا لها لم تصح صلاته ولو قشرة قملة، وأثر التجمير يعفى عنه في البدن والثوب حتى لو سال منه عرق وأصاب الثوب أي: في المحل المحاذي للتجمير عفي عنه في الأصح دون الماء عكس منفذ الطير، فإنه إذا كان عليه نجاسة، ووقع في الماء لم ينجسه على الأصح، ولو حمله في الصلاة لم تصح ذكره، ابن شرف على التحرير. انتهى
#حاشية_البجيرمي_على_الإقناع

https://t.me/ahkakmalfekh

*📌#فوائدة_فقهية:*

المصلى مع جماعة بدون خشوع، أفضل من الصلاة منفرداً بخشوع، خلافاً للغزالي وابن عبد السلام. *حاشية الباجوري*

الجماعة تحصل باثنين فأكثر، وجماعة الإثنين كجماعة الألف من حيث فضلها بسبع وعشرين درجة، لكن كلما كثرت الجماعة صارت الدرجات أكمل. *كفاية الأخيار، وحاشية الباجوري*

لا يشترط حصول الجماعة في المسجد، بل تحصل في البيت وفي أي مكان آخر، وتحصل مع الزوجة أو الأهل، لكن جماعة المسجد أفضل وإن كانت أقل من جماعة البيت، لأنها مشتملة على الشرف، واظهار الشعائر.
*كفاية الأخيار، الإقناع للخطيب، حاشية الباجوري.*

https://t.me/ahkakmalfekh

*📌#فوائدة_فقهية:*

صلاة النساء في البيت أفضل من صلاتهنّ في المسجد.
ويكره حضور الشابه وذات الهيئة جماعة المسجد، لما في ذلك من خوف الفتنة.
الإقناع للخطيب، حاشية الباجوري.

https://t.me/ahkakmalfekh

*📌#فوائدة_فقهية:*

الأصل أن الجماعة الكثيرة أفضل من الجماعة القليلة، إلا في أحوال:
1_ إن كان إمام الجمع الكثير مبتدعاً كمعتزلي مثلاً.
2_ إن كان إمام الجمع الكثير اقامة جماعته في ارض شبهة.
3_ إن كان إمام الجمع الكثير يؤخر اقامة الصلاة إلى بعد خروج وقت الفضيلة.
4_ إن كان إمام الجمع الكثير يستعجل في صلاته بحيث المأموم لا يستطيع اتمام التسبيحات وقراءة الفاتحة بسهولة.
5_ أن تتعطل الجماعة القليلة بتركها، كأن يكون إماماً، أو يحضر الناس بحضوره.
*كفاية الأخيار، الإقناع للخطيب، حاشية الباجوري.*

https://t.me/ahkakmalfekh

*📌#فوائدة_فقهية:*

يندب للإمام أن يخفف الصلاة، لكن مع الإتيان بالأبعاض والهيئات، إلا اذا صلّت خلفه جماعة محصورة ورضوا بالتطويل. *حاشية الباجوري.*

يكره للإمام أن يطيل في صلاته ليلحق بالجماعة من تأخروا وإن كانت عادتهم حضور الجماعة.
إلا إن أحس الإمام بداخل مريد الإقتداء وهو في ركوع (غير الركوع الثاني في الكسوف) أو التشهد الأخير عندها لا يكره له التطويل بشرطين:
1_ أن لا يميز بين الداخلين.
2_ أن لا يبالغ في الإنتظار.
*الإقناع للخطيب، حاشية الباجوري.*

https://t.me/ahkakmalfekh

*📌#فوائدة_فقهية:*

يدرك المأموم الركعة بادراك ركوع الإمام بشرطين:
1_ أن يكون ركوع الإمام معتداً به، فلا تحسب إن كان غير معتد به كأن يكون الإمام محدثاً أو جنباً.
2_ أن يطمئن قبل أن يرتفع الإمام عن أقل الركوع، (وهو ان ينحني حتى تنال راحة كفيه ركبتيه)، فإن ارتفع الإمام قبل الإطمئنان فلا تحسب له ركعة.
وإن شك هل أدرك الركوع مع الطمئنينة قبل رفع الإمام أم لا، فلا يُعد أنه مدركاً للركعة؛ لأن الأصل عدم الإدراك. *كفاية الأخيار.*

https://t.me/ahkakmalfekh

*📌#فوائدة_فقهية:*

من ادرك لحظة من صلاة الإمام قبل سلامه فقد ادرك فضيلة الجماعة بجميع درجاتها، ولكن درجات من أدركها من أولها أكبر قدراً.
أما جماعة الجمعة فإنها لا تحصل إلا بإدراك ركعة منها.
*الإقناع للخطيب، حاشية الباجوري.*

يكره الإنفراد عن الصف في صلاة الجماعة، فإن لم يجد فرجة كبر ثم جر إليه من الصف امامه شخصاً ليصلي معه، ويسن للمجرور مساعدته من باب التعاون على البر والتقوى.
*حاشية الباجوري.*

https://t.me/ahkakmalfekh

*📌سؤال:*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1_ صوم النذر على الفور أو على التراخي ؟

2_ اذا قال الإنسان مثلا إذا تكلمت بقول الزُّور أنذر ان أصوم يوما واحدا هل يجوز الرجوع عن هذا النذر قبل وجوب صيام يوم؟

*✍🏼الجواب:*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

1-ﻭﻟﻮ ﻧﺬﺭ ﺻﻮﻡ ﺃﻳﺎﻡ ﻧﺪﺏ ﺗﻌﺠﻴﻠﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻗﻴﺪ ﺑﺘﻔﺮﻳﻖ ﺃﻭ ﻣﻮاﻻﺓ ﻭﺟﺐ، ﻭﺇﻻ ﺟﺎﺯ.اهـ هذا نص المنهاج.

2- النذر بعد إنعقاده لا يجوز الرجوع فيه، ويجب الوفاء به، وسوأ كان حالا او معلقا بصفة. فالمعلق متى حصلت الصفة المعلق بها وجب الوفاء به.
ثم إن كان نذر لجاج فالناذر مخير إما ان ياتي بما نذر به او يكفر كفارة يمين. واللجاج كإن ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻓﻠﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﺘﻖ ﺃﻭ ﺻﻮﻡ.

وإن كان نذر تبرر وجب الاتيان بما نذره. ومثله: ﻛﺈﻥ ﺷﻔﻲ ﻣﺮﻳﻀﻲ ﻓﻠﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻲ ﻛﺬا.

قال النووي في الروضة:
*ﺇﺫا ﺻﺢ اﻟﻨﺬﺭ، ﻟﺰﻡ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ. ﻭاﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻓﻴﻪ: ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺃﻟﻔﺎﻅ اﻻﻟﺘﺰاﻡ.*

وقال في المجموع:
*يكره ابتداء النذر، فإن نذر وجب الوفاء به.*

كتبه: محمد حسن باسلامة

https://t.me/ahkakmalfekh

*📌مسألة:*

*[محل القنوت]*

يشرع القنوت في ثلاثة مواضع: -
آخر ركعة الصبح
وفي الوتر في النصف الثاني من رمضان
وفي النازلة.

فلو قنت في غير هذه المواضع إن لم يطل القنوت كره وإن طال ففي بطلان صلاته خلاف لتطويله الركن القصير
قال ابن حجر بعدم البطلان لأن اعتدال الركعة الأخيرة محل للقنوت في الجملة.
وقال الرملي بالبطلان.

▪️قال في إعانة الطالبين
(قوله: أو بعده الخ) أي أو قنوت منقول إلى ما بعد الركوع في الوتر، غير نصف رمضان الأخير، بناء على الصحيح أنه مختص بوتر نصف رمضان الأخير.
فإذا قنت في غيره سجد لسهوه ولعمده ولا تبطل به الصلاة، لكن إذا لم يطل به الاعتدال.
وإلا بطلت عند م ر.
وتقدم عن ابن حجر عدم البطلان.
ومثل الوتر في غير نصف رمضان بقية الصلوات كالظهر فيسجد له، كما في سم،

▪️وقال الشربيني :
وَعَلَى الْأَوَّلِ - وهو القول باختصاص القنوت في وتر النصف الثاني من رمضان وهو الصحيح في المذهب - لَوْ قَنَتَ فِيهِ فِي غَيْرِ النِّصْفِ وَلَمْ يَطُلْ بِهِ الِاعْتِدَالُ كُرِهَ وَسَجَدَ لِلسَّهْوِ، وَإِنْ طَالَ بِهِ الِاعْتِدَالُ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ إنْ كَانَ عَامِدًا عَالِمًا بِالتَّحْرِيمِ، وَإِلَّا لَمْ تَبْطُلْ وَيَسْجُدْ لِلسَّهْوِ

📚 مغني المحتاج

https://t.me/ahkakmalfekh

فائدة:

قال الباجوري في حاشيته على ابن قاسم (2 / 275) عند قوله: "أو حلّل محرما بالإجماع":
"وليحذر مما يقع من قول بعض الناس لبعض عند اللعب: قتلُك حلال، أو نحو ذلك كقولهم: حلَّ قتلُك، فإنهم يقولون ذلك على سبيل السخرية، ولكنه يقتضي الكفر. والعياذ بالله تعالى".

https://t.me/ahkakmalfekh

*📌سؤال:*

ما حكم من يحجز مكانا في الصف الاول بنحو شال اوغيره يوم الجمعه لمصلٍ يأتي متأخرا متسببا في حرم من اتى مبكرا فضيلة الجلوس بالصف الاول؟

*✍🏼الجواب:*
الفعل المذكور في السؤال مكروه بل قد يحرم لما فيه من التحجير على الغير في المسجد.

قال البجيرمي في حاشية المنهج:
ﻭﻣﺎ ﺟﺮﺕ ﺑﻪ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻓﺮﺵ اﻟﺴﺠﺎﺩاﺕ ﺑﺎﻟﺮﻭﺿﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ ﺃﻭ ﻃﻠﻮﻉ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺒﻞ ﺣﻀﻮﺭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺑﻬﺎ ﻻ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﻛﺮاﻫﺘﻪ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﺠﻴﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣ ﺭ ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﺒﺮﻣﺎﻭﻱ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺑﻌﺚ ﺳﺠﺎﺩﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺠﻴﺮ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺇﺣﻴﺎء اﻟﺒﻘﻌﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﻭﺿﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، اﻩـ ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺣ ﻟ ﺃﻥ اﻟﺒﻌﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺣﺮاﻡ ﻭﻧﺼﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻳﻔﺮﺵ ﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﺳﺠﺎﺩﺓ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﺦ ﻭﻗﻮﻝ ﻣ ﺭ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻪ ﺃﻱ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﻔﺮﺵ ﻓﻲ اﻟﺮﻭﺿﺔ ﻗﺎﻝ ﻋ ﺷ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﺒﺮﻣﺎﻭﻱ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻭاﻟﺮﻭﺿﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻴﺪا ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﻣ ﺭ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﺠﻴﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺧﺺ اﻟﺮﻭﺿﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻓﻬﻢ.

ويجوز تنحيتها لكن تنحى جنانبا ولا ترفع.

قال في فتح المعين:
ﻭﻟﻪ ﺗﻨﺤﻴﺔ ﺳﺠﺎﺩﺓ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻨﺤﻮ ﺭﺟﻠﻪ ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﻐﻴﺮ ﻳﺪﻩ ﻟﺪﺧﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺿﻤﺎﻧﻪ.
والله اعلم

كتبه: محمد حسن باسلامة

https://t.me/ahkakmalfekh

*📌سؤال:*

هل يصح ان يخرج عن الميت كفارة الصوم والصلاة والحج والكذب وحقوق الإنسان والحيوان حنطة اوالثمن ويعطي للفقراء والمساكين؟

*✍🏼الجواب:*

إخراج ما ذكر كبدلا عن ما عليه من واجبات او تكفير للذنوب وحقوق الغير فلا يصح. نعم ان كان عليه صوم فيجب اخراج الفدية بشروطها. وكذا الحج يجب ادأه عنه وكذا ان كان عليه حق لآدمي فيجب اداها من تركته او يتصدق باداها غير.
اما ان كان ما يخرج من باب الصدقة عن الميت فهو جائز، وقد جاء في التحفة قوله:
(ﻭﻳﻨﻔﻊ اﻟﻤﻴﺖ ﺻﺪﻗﺔ) ﻋﻨﻪ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻭﻗﻒ ﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﺣﻔﺮ ﺑﺌﺮ ﻭﻏﺮﺱ ﺷﺠﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ (ﻭﺩﻋﺎء) ﻟﻪ (ﻣﻦ ﻭاﺭﺙ ﻭﺃﺟﻨﺒﻲ) ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻭﺻﺢ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ: «ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺮﻓﻊ ﺩﺭﺟﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﻟﺪﻩ ﻟﻪ» ﻭﻫﻤﺎ ﻣﺨﺼﺼﺎﻥ ﻭﻗﻴﻞ ﻧﺎﺳﺨﺎﻥ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺳﻌﻰ}
ﺇﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭﺇﻻ ﻓﻘﺪ ﺃﻛﺜﺮﻭا ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ، ﻭﻣﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻻ ﺣﻖ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻌﻰ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺾ ﻓﻀﻞ ﻻ ﺣﻖ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ، ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺮﺭ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻫﻨﺎ ﻧﻮﻉ ﺗﻌﻠﻖ ﻭﻧﺴﺒﺔ ﺇﺫ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺛﻮاﺑﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻧﻔﻌﻪ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻴﺮ ﻛﺄﻧﻪ ﺗﺼﺪﻕ، ﻭاﺳﺘﺒﻌﺎﺩ اﻹﻣﺎﻡ ﻟﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﺛﻢ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺪﻕ ﻭﻳﻨﺎﻝ اﻟﻤﻴﺖ ﺑﺮﻛﺘﻪ ﺭﺩﻩ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼﻡ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻭﻩ ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻉ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﺛﻮاﺑﻬﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻭﻭاﺳﻊ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺜﻴﺐ اﻟﻤﺼﺪﻕ ﺃﻳﻀﺎ.
ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻳﺴﻦ ﻟﻪ ﻧﻴﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻮﻳﻪ ﻣﺜﻼ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺜﻴﺒﻬﻤﺎ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺟﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎ....الخ

https://t.me/ahkakmalfekh

( فائدة )
لتكبيرة الإحرام سنن :
1. رفع اليدين
2. استقبال القبلة بالكفين
3. كشف الكفين
4. تفريق الأصابع تفريقا وسطا
5. محاذاة الكف للمنكب والإبهام للأذن
6. حنى رؤوس الأصابع عند الإمام الرملي خلافا لابن حجر
7. ابتداء الرفع مع ابتداء التكبير وانتهاء الرفع مع انتهائه
8. إدراج التكبير بسرعة
9. مبادرة المأموم بها مع انتهاء الإمام
10. الجهر بها للإمام
11. جزم الراء في اكبر

وقد نظم بعضها الحبيب محمد بن سالم بن حفيظ رحمه الله فقال:

ارفع يديك وبها فاستقبلا * واكشف وفرق وسطا محاذيا
بالكف منكبا والإبهام أذن * واحن الرؤوس حاذي أعلاها وكن
مبتدئا بالرفع عند الابتــدا * ومنـهيا للــرفع عند الانتها

https://t.me/ahkakmalfekh

*📌سؤال:*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشائخنا الكرام
سؤال
كان الفارق بيننا وبين الصف الذي امامنا مايزيد عن مترين إلى مترين ونصف

وكان هذا الفارق بحجه وجود سواري مع انه بالإمكان الصلاة قبل السواري وليس خلالها

فهل هذا يضر في صلاتنا ؟ او ينقص من فضل الجماعه؟

*✍🏼الجواب:*
تخلل السواري لا تمنع اتصال الصف كما نص عليه الرملي في النهاية حيث قال: ﻭﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺼﻒ ﺗﺨﻠﻞ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﺒﺮ.
قال الشبراملسي في حاشيته:
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺼﻒ ﺗﺨﻠﻞ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﺒﺮ) ﺃﻱ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻣﺤﺎﺫﻳﺎ ﻟﻤﻦ ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﺃﺯﻳﻞ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻭﻗﻒ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﺜﻼ ﺻﺎﺭ اﻟﻜﻞ ﺻﻔﺎ ﻭاﺣﺪا.

وقال في التحفة: ﻭﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﺻﻔﻴﻦ، ﻭاﻷﻭﻝ، ﻭاﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺫﺭﻉ. اهـ

ففي الحالة المذكورة في سؤالك الصلاة صحية لكن فاتت عليكم فضيلة الجماعة. لان المسافة ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﺻﻔﻴﻦ او بين الصف الاول ﻭاﻹﻣﺎﻡ اذا زادت ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺫﺭﻉ صحت القدوة لكن مع فوات فضيلة الجماعة. والله اعلم

كتبه: محمد حسن ياسلامة

https://t.me/ahkakmalfekh

*📌فــــائـــدة:*

*ﻓﺮﻭﻉ:*
ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻹﻣﺎﻡ، ﻭاﻟﻤﻨﻔﺮﺩ اﻟﺠﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﻭاﻷﻭﻟﻴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭاﻟﻌﺸﺎء، ﻭﻟﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻻﺗﺒﺎﻉ ﻭاﻹﺟﻤﺎﻉ ﻓﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻟﻠﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﺮﺩ، ﻭﻳﺴﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا ﺫﻟﻚ، ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺩاﺓ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻤﻘﻀﻴﺔ ﻓﻴﺠﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻐﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ، ﻭﻳﺴﺮ ﻣﻦ ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻭﺑﻬﺎ، ﻭﻳﺴﺘﺜﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻹﺳﻨﻮﻱ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﻴﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻬﺮ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﻬﺮ ﻓﻲ ﺃﺩاﺋﻬﺎ، ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﺬﻛﺮ.

*ﺃﻣﺎ اﻷﻧﺜﻰ ﻭاﻟﺨﻨﺜﻰ ﻓﻴﺠﻬﺮاﻥ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﺃﺟﻨﺒﻲ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺟﻬﺮﻫﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺟﻬﺮ اﻟﺬﻛﺮ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻌﻬﻤﺎ ﺃﺟﻨﺒﻲ ﺃﺳﺮا، ﻓﺈﻥ ﺟﻬﺮا ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻬﻤﺎ.*

ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻓﻴﺠﻬﺮ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻭﺧﺴﻮﻑ اﻟﻘﻤﺮ ﻭاﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﻭاﻟﺘﺮاﻭﻳﺢ ﻭاﻟﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺭﻛﻌﺘﻲ اﻟﻄﻮاﻑ ﺇﺫا ﺻﻼﻫﻤﺎ ﻟﻴﻼ، ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺑﻮاﺑﻬﺎ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻳﺴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا ﺫﻟﻚ.

ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻓﻴﺴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻬﺎﺭا ﻭﻳﺘﻮﺳﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻼ ﺑﻴﻦ اﻹﺳﺮاﺭ ﻭاﻟﺠﻬﺮ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺸﻮﺵ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺋﻢ ﺃﻭ ﻣﺼﻞ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ اﻹﺳﺮاﺭ، ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺃﻥ ﻣﺤﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺭﻓﻊ اﻟﺼﻮﺕ ﺑﻘﺮاءﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﺭﻳﺎء ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺄﺫ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ، ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻹﺳﺮاﺭ ﺃﻓﻀﻞ، ﻭﻫﺬا ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻷﺧﺒﺎﺭ اﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺔ ﻷﻓﻀﻠﻴﺔ اﻹﺳﺮاﺭ، ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ اﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺔ ﻷﻓﻀﻠﻴﺔ اﻟﺮﻓﻊ اهـ. *مغني المحتاج.*

https://t.me/ahkakmalfekh