هل يجوز دفع كفارة اليمين عن أحد شخص اخر دون علمه؟ بالرغم من أنه قد يحلف دون إظهار الهاء في لفظ الجلالة؟.

الجواب:

لا يصح التكفير عن الغير الا باذنه.
ﻗﺎﻝ اﻟﺮﺷﻴﺪﻱ ﺷﺮﻁ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺮ سؤال المكفر عنه. كما قاله الشروني في حاشية التحفة

وقال الشرواني في حاشية التحفة:
ﻋﺒﺎﺭﺓ اﻷﺳﻨﻰ ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭاﻟﻤﻐﻨﻲ ﺑﺄﻥ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﻜﻔﺮ اﻟﺘﻄﻮﻉ ﺑﺎﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺈﺫﻧﻪ. اهـ

اما عن حذف الهاء من لفظ الجلالة عند اليمين فقد رجح الجمل والبجيرمي عدم وقوعه
ففي الجمل على شرح المنهج قال:
*ﻟﻮ ﺣﺬﻑ اﻟﻬﺎء ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﻭاﻟﻻ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻳﻤﻴﻦ ﺃﻭ ﻻ؟ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻭاﻷﻗﺮﺏ اﻟﺜﺎﻧﻲ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ اﻟﻬﺎء ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ اﻻﻧﻌﻘﺎﺩ ﻋﻨﺪ ﻧﻴﺔ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺣﺬﻑ اﻟﻬﺎء ﺗﺨﻔﻴﻔﺎ ﻭاﻟﺘﺮﺧﻴﻢ ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ اﻩـ ﻋ ﺷ ﻋﻠﻴﻪ.* اهـ

وقال البجيرمي في حاشية الاقناع:
ﻭﺑﻘﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺣﺬﻑ اﻟﻬﺎء ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺎﻻ ﺃﻭ ﻭﻻ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻳﻤﻴﻦ ﺃﻭ ﻻ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻭاﻷﻗﺮﺏ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ اﻟﻬﺎء ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﻻ ﺻﻔﺎﺗﻪ. ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ اﻻﻧﻌﻘﺎﺩ ﻋﻨﺪ ﻧﻴﺔ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺣﺬﻑ اﻟﻬﺎء ﺗﺮﺧﻴﻤﺎ ﻭاﻟﺘﺮﺧﻴﻢ ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ. اهـ

والله اعلم

https://t.me/ahkakmalfekh

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

♦كتاب الصوم♦

♦الدرس التاسع:

*ﻓﺼﻞ: ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺑﻪ:*

🔴ﻳﺤﺐ القضاء واﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ كل ﻣﻦ افسد صومه في ﺭﻣﻀﺎﻥ "ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻉ" اﻟﺬﻱ ﻳﺄﺛﻢ ﺑﻪ الصايم ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ اﻟﺠﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺩﺑﺮ ﺭﺟﻞ ﺃﻭ اﻣﺮﺃﺓ اﻭ ﻓﺮﺝ ﺃﻭ ﺩﺑﺮ ﺑﻬﻴﻤﺔ لاﻣﺮﻩ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺎﻹﻋﺘﺎﻕ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺈﻃﻌﺎﻡ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ.
🔴ﻭﺗﺠﺐ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ من وطء فقط وﻻ كفارة ﻋﻠﻰ الموطء فيه.
🔴ﻭﻻ ﺗﺠﺐ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﺃﻭ ﺟﺎﻫﻼ ﻭﻗﺮﺏ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﺃﻭ ﻧﺸﺄ ﺑﺒﺎﺩﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺃﻭ ﻣﻜﺮﻫﺎ ﻟﻌﺬﺭﻫﻤﺎ ولا يبطل صومه.
🔴ﻭكذا ﻻ تجب الكفارة ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻓﺴﺪ ﺻﻮﻡ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﺄﻥ ﺃﻓﺴﺪ ﻣﺮﻳﺾ ﺃﻭ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺻﻮﻡ اﻣﺮﺃﺓ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻮ ﺃﻓﺴﺪﺕ هي صومها ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻉ ﻟﻢ تجب عليها ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻓﺄلاولى ان ﻻ تلزم ﻏﻴﺮﻫﺎ الكفارة ﺇﺫا ﺃﻓﺴﺪﻩ.
🔷ﻭﻻ تجب الكفارة ايضا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ جامع وهو صائم في ﻏﻴﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﺎﻟﻘﻀﺎء ﻭاﻟﻨﺬﺭ ﻟﻮﺭﻭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ فقط، ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻓﻄﺮ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺠﻤﺎﻉ. كالاكل.
🔷ﻭﻻ تجب الكفارة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻭاﻟﻤﺮﻳﺾ اذا جامعا وهما صائمان في رمضان. لكن يبطل صومه ان كان متعمدا. وذلك لان المسافر والمريض يجوز لهم ان يفطروا في رمضان.
🔷ﻭﻻ كفارة كذلك على من جامع وهو يظن ان اﻟﻠﻴﻞ باق ﺃﻭ ظن دخول الليل ﺛﻢ ظهر ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﺟﺎﻣﻊ في النهار ﻷﻥ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺗﺴﻘﻂ ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺔ.
🔷ﻭﻻ ﺗﻠﺰﻡ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻓﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﺃﻓﻄﺮ ﻓﺠﺎﻣﻊ ﻷﻧﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻌﺘﻘﺪا ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺋﻢ ﻟﻜﻦ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻉ،

💡ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭﺓ هي ﻋﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮﺏ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ.
💡ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺻﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ.
💡ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻣﻬﻤﺎ ﺃﻃﻌﻢ ( ﺃﻱ ﻣﻠّﻚ ) ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺪا ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺰﺉ ﻓﻲ اﻟﻔﻄﺮﺓ.
🔷وﻻ تسقط الكفارة عن من مرض اوسافر او اغمي عليه او ارتد ﺇﺫا حصل ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻤﺎﻉ.
🔷ﻭﻻ تسقط الكفارة بانواعها اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ عن من وجبت عليه وعجز عن ادائها ولكن تبقئ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻪ، ﻓﺈﺫا ﻗﺪﺭ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ اي نوع ﻣﻨﻬﺎ فعله.
🔷ﻭﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ ﻳﻔﺴﺪﻩ الصائم في ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻉ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻷﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻻ اﺭﺗﺒﺎﻁ ﻟﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.
والله اعلم
🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

https://t.me/ahkakmalfekh

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

♦كتاب الصوم♦

♦الدرس العاشر:

_*ﻓﺼﻞ:*_ ﻓﻲ اﻟﻔﺪﻳﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﺑﺪﻻ ﻋﻦ اﻟﺼﻮﻡ ﻭﻓﻴﻤﻦ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ:*

🔴اولا تعريف الفدية:
هي ﻣﺪ ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﻗﻮﺕ اﻟﺒﻠﺪ ﻳﺼﺮﻑ ﺇﻟﻰ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ.
🔺 ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺇﻋﻄﺎء شخص واحد ﻣُﺪﻳﻦ ﻭﺛﻼﺛﺔ او اكثر ﻷﻥ ﻛﻞ ﻣﺪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ.
🔺ﻭلا يجوز ﺇﻋﻄﺎﺅﻩ اقل من ﻣﺪ او مد وبعض مد لان الفدية بدل عن الصوم وكل مد ﺑﺪﻝ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺘﺒﻌﺾ.
🔺 ﻭﻳﺠﺐ مد ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ لان ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ.
*🔴من تجب عليهم الفدية:*
🔺وتجب الفدية على ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ( ﻛﻨﺬﺭ ﺃﻭ ﻛﻔﺎﺭﺓ )
🔺فان افطر بعذر وجبت عليه اذا ﺗﻤﻜﻦ من اﻟﻘﻀﺎء ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺾ، اما اذا لم يتمكن من القضاء فلا فدية عليه.
🔺اما اذا افطر متعمدا فتجب عليه سواء تمكن من القضاء ام لم يتمكن.
🔺وﻳﺨﺮﺝ ﻣﺪ ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺔ الميت.
🔺ويجوز ان ﻳﺼﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﻗﺮﻳﺒﻪ بدلا عن الفدية.
🔺 وﻳﺠﺐ ايضا اخراج مد ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮﻡ. كالكبير في السن ﺃﻭ من به مرض لا يرجى شفاءه. ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﻴﻦ}
🔺ﻭتجب الفدية مع القضاء"ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻭاﻟﻤﺮﺿﻊ ﺇﺫا ﺃﻓﻄﺮﺗﺎ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﺪ.
🔺اما اذا افطرت خوفا ﻋﻠﻰ نفسها فقط او على نفسها وعلى الولد معا فلا ﻓﺪﻳﺔ عليها حينئد.
🔺ﻭﺗﺠﺐ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻭاﻟﻘﻀﺎء ﺃﻳﻀﺎ "ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻓﻄﺮ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺣﻴﻮاﻥ ﻣﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻼﻙ" ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﻼﻑ ﻋﻀﻮﻩ ﺃﻭ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻭﺗﻮﻗﻒ اﻹﻧﻘﺎﺫ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮ ﻓﺄﻓﻄﺮ.
🔺ﻭتجب اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ "ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺧّﺮ اﻟﻘﻀﺎء ﺇﻟﻰ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ" ﺑﺄﻥ ﺃﻣﻜﻨﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ تلك السنه ولم يقضي.
🔺ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﺃﺧﺮﻩ ﺑﻌﺬﺭ ﻛﺄﻥ اﺳﺘﻤﺮ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺃﻭ ﻣﺴﺎﻓﺮا ﺃﻭ اﻣﺮﺃﺓ ﺣﺎﻣﻼ ﺃﻭ ﻣﺮﺿﻌﺎ او ﺃﺧﺮه ﺟﻬﻼ ﺃﻭ ﻧﺴﻴﺎﻧﺎ ﺃﻭ ﻛﺮﻫﺎ ﻓﻼ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺩاﻡ اﻟﻌﺬﺭ ﺑﺎﻗﻴﺎ ﻭﺇﻥ اﺳﺘﻤﺮ ﺳﻨﻴﻦ.
🔷 ﻭﺗﺘﻜﺮﺭ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺑﺘﻜﺮﺭ اﻷﻋﻮاﻡ ﻓﻴﺠﺐ ﻟﻜﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﺪ ﻷﻥ اﻟﺤﻘﻮﻕ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﺪاﺧﻞ.
والله اعلم
🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

https://t.me/ahkakmalfekh

سئل الامام ابن حجر ﻫﻞ ﻳﻌﻠﻢ اﻷﻣﻮاﺕ ﺑﺄﺣﻮاﻝ اﻷﺣﻴﺎء ﻭﺑﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ؟

(ﻓﺄﺟﺎﺏ) ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻧﻌﻢ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ «ﺇﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺎﺭﺑﻜﻢ ﻭﻋﺸﺎﺋﺮﻛﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻮاﺕ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮا اﺳﺘﺒﺸﺮﻭا ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﻤﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻬﺪﻳﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ» ﻭﺑﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﻟﺤﻲ اﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻷﺑﻲ ﺩاﻭﺩ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ «ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻟﻬﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮا ﺑﻄﺎﻋﺘﻚ» ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ «ﺇﻥ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺇﺫا ﻗﺒﻀﺖ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻘﻮﻥ اﻟﺒﺸﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ اﻧﻈﺮﻭا ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻟﻴﺴﺘﺮﻳﺢ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﺮﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﺛﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻼﻥ ﻭﻓﻼﻧﺔ ﻫﻞ ﺗﺰﻭﺟﺖ» اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻓﻴﻪ «ﺇﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺎﺭﺑﻜﻢ ﻭﻋﺸﺎﺋﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻵﺧﺮﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮا ﻓﺮﺣﻮا ﻭاﺳﺘﺒﺸﺮﻭا ﻭﻗﺎﻟﻮا اﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬا ﻓﻀﻠﻚ ﻭﺭﺣﻤﺘﻚ ﻓﺄﺗﻤﻢ ﻧﻌﻤﺘﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻣﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺴﻲء ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻟﻬﻤﻪ ﻋﻤﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺗﺮﺿﻰ ﺑﻪ ﻭﻳﻘﺮﺑﻪ ﺇﻟﻴﻚ» ﻭﺭﻭﻯ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺣﺪﻳﺚ «ﺗﻌﺮﺽ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻳﻮﻡ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭاﻟﺨﻤﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﻋﻠﻰ اﻵﺑﺎء ﻭاﻷﻣﻬﺎﺕ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻴﻔﺮﺣﻮﻥ ﺑﺤﺴﻨﺎﺗﻬﻢ ﻭﺗﺰﺩاﺩ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺑﻴﺎﺿﺎ ﻭﺇﺷﺮاﻗﺎ ﻓﺎﺗﻘﻮا اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺗﺆﺫﻭا ﺃﻣﻮاﺗﻜﻢ» ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ «ﻻ ﺗﻔﻀﺤﻮا ﻣﻮﺗﺎﻛﻢ ﺑﺴﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻘﺒﻮﺭ» .

*الفتاوى الفقهية الكبرى باب الجنائز.*
https://t.me/ahkakmalfekh

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

♦ﺻﻼﺓ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ:
🔺الدرس الثاني عشر:

*ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ:*

🔷"ﻳﺴﺘﺤﺐ" ﻟﻤﺮﻳﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻍ إﻗﺎﻣﺔ الصلاة" ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺪﺭﻙ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ اﻹﺣﺮاﻡ ﻭﺇﻻ ﻗﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺃﻭ ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺑﺖ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﺻﻠﻰ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﻓﺎﺗﻪ ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ اﺳﺘﻤﺮ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻭﻻ ﻳﺠﻠﺲ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻲ.
🔷"ﻭ" ﻳﺴﺘﺤﺐ "ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﺼﻔﻮﻑ ﻭاﻷﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ" ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ "ﻭ" ﻭﻫﻮ "ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻡ" ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻣﺄﺫﻭﻧﻪ "ﺁﻛﺪ" ﻟﻻﺗﺒﺎﻉ ﻣﻊ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻬﺎ ﺇﺗﻤﺎﻡ اﻷﻭﻝ ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻭﺳﺪ اﻟﻔﺮﺝ ﻭﺗﺤﺎﺫﻱ اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺻﺪﺭ ﻭاﺣﺪ ﻭﻻ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﺠﻨﺒﻪ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﻉ ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ اﻷﻭﻝ، ﻭﻻ ﻳﻘﻒ ﻓﻲ ﺻﻒ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ، ﻓﺈﻥ ﺧﻮﻟﻒ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﺮﻩ ﺃﺧﺬا ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ: *"ﻭﻣﻦ ﻭﺻﻞ ﺻﻔﺎ ﻭﺻﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺻﻔﺎ ﻗﻄﻌﻪ اﻟﻠﻪ"*,
🔷"ﻭﺃﻓﻀﻞ اﻟﺼﻔﻮﻑ اﻷﻭﻝ ﻓﺎﻷول لو اﺳﺘﺪاﺭﻭا ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻓﺎﻟﺼﻒ اﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺟﻬﺔ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎ اﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﺼﻒ اﻟﺬﻱ ﻭﺭاء اﻹﻣﺎﻡ ﻻ ﻣﺎ ﻗﺮﺏ ﻣﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻭﺟﻪ، ﻭﺃﻓﻀﻠﻴﺔ اﻷﻭﻝ ﻓﺎﻷﻭﻝ ﺗﻜﻮﻥ "ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ" ﻭاﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺛﻢ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﻟﻠﺨﻨﺎﺛﻰ اﻟﺨﻠﺺ ﺃﻭ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﻭﻟﻠﻨﺴﺎء اﻟﺨﻠﺺ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻊ اﻟﺬﻛﻮﺭ ﺃﻭ اﻟﺨﻨﺎﺛﻰ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﻟﻬﻦ اﻟﺘﺄﺧﺮ، ﻭﻛﺬا اﻟﺨﻨﺎﺛﻰ ﻣﻊ اﻟﺬﻛﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻤﺎ ﻣﺮ، ﻭﺃﺻﻞ ﺫﻟﻚ ﺧﺒﺮ ﻣﺴﻠﻢ: "ﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻭﺃﺷﺮﻫﺎ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻭﺧﻴﺮ ﺻﻔﻮﻑ اﻟﻨﺴﺎء -ﺃﻱ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﻦ- ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻭﺷﺮﻫﺎ ﺃﻭﻟﻬﺎ"
🔷ﻭﺳﻦ ﺗﺤﺮﻱ ﻳﻤﻴﻦ اﻹﻣﺎﻡ.
🔷"ﻭﺗﻜﺮﻩ ﺇﻣﺎﻣﺔ اﻟﻔﺎﺳﻖ" ﻭاﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺨﺶ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﺘﺮﻛﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﺣﺪ ﺳﻮاﻩ ﻋﻠﻰ اﻷﻭﺟﻪ ﻟﻠﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ﻟﻌﺪﻡ ﺃﻣﺎﻧﺘﻪ.
🔷"ﻭﺗﻜﺮﻩ ﺇﻣﺎﻣﺔ "اﻷﻗﻠﻒ" ﻭاﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ "ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﺘﻦ" ﺳﻮاء ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻠﻮﻍ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺼﺤﺔ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺇﻣﺎﻣﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻏﺴﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺒﻮﻝ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺖ ﻗﻠﻔﺘﻪ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻭاﺟﺒﺔ اﻹﺯاﻟﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ.
🔷ﻭﺗﻜﺮﻩ ﺇﻣﺎﻣﺔ "اﻟﻤﺒﺘﺪﻉ" اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ ﻭاﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﺎﻟﻔﺎﺳﻖ ﺑﻞ ﺃﻭﻟﻰ، ﻭﺑﺤﺚ اﻷﺫﺭﻋﻲ ﺣﺮﻣﺔ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻬﻴﺮ ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﻹﻏﻮء اﻟﻌﻮاﻡ ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ، ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ ﻛﻤﻨﻜﺮ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺠﺰﺋﻴﺎﺕ ﻭﺑﺎﻟﻤﻌﺪﻭﻡ ﻭاﻟﺒﻌﺚ ﻭاﻟﺤﺸﺮ ﻟﻷﺟﺴﺎﺩ ﻭﻛﺬا اﻟﻤﺠﺴﻢ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻜﻔﺎﺭ
🔷ﻭﺗﻜﺮﻩ ﺇﻣﺎﻣﺔ "اﻟﺘﻤﺘﺎﻡ" ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻜﺮﺭ اﻟﺘﺎء "ﻭاﻟﻔﺄﻓﺎء" ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﺭ اﻟﻔﺎء "ﻭاﻟﻮﺃﻭاء" ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﺭ اﻟﻮاﻭ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻜﺮﺭ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻭﻑ ﻟﻠﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﻟﺘﻄﻮﻳﻞ اﻟﻘﺮاءﺓ ﺑﺎﻟﺘﻜﺮﻳﺮ ﻭﻟﻨﻔﺮﺓ اﻟﻄﺒﺎﻉ ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻉ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻭﺻﺤﺖ ﺇﻣﺎﻣﺘﻬﻢ ﻟﻌﺬﺭﻫﻢ،
🔷ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻳﻠﺤﻦ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻐﻴﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭاﻟﻤﻮﺳﻮﺱ ﻭﻣﻦ ﻛﺮﻫﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﻤﺬﻣﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻋﺎ.
🔷ﻭﻛﺬا ﺗﻜﺮﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻱ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ "ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﺭاﺗﺐ" ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻣﻌﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ "ﻭﻫﻮ" ﺃﻱ اﻟﻤﺴﺠﺪ "ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺮﻭﻕ" ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ الامام ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﺭﺙ اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﺗﻔﺮﻕ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﺭاﺗﺐ ﺃﻭ ﺃﺫﻥ ﺇﻣﺎﻣﻪ اﻟﺮاﺗﺐ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻄﺮﻭﻗﺎ ﻻﻧﺘﻔﺎء ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻷﻥ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺮﻭﻕ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻄﺮﻭﻕ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺮﺭ "ﺇﻻ ﺇﺫا" ﻏﺎﺏ اﻟﺮاﺗﺐ ﺃﻭﻝ اﻟﻮﻗﺖ ﻭ"ﺧﺸﻲ ﻓﻮاﺕ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺃﻭﻝ اﻟﻮﻗﺖ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺶ ﻓﺘﻨﺔ" ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺫﻯ اﻟﺮاﺗﺐ ﻟﻮ ﺗﻘﺪﻡ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻴﺴﻦ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻟﻮاﺣﺪ، ﻭﻛﻮﻧﻪ اﻷﺣﺐ ﻟﻹﻣﺎﻡ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺆﻡ ﺑﺎﻟﻘﻮﻡ، ﻓﺈﻥ ﺧﺸﻲ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻭ ﺗﺄﺫﻯ الامام ﺻﻠﻮا ﻓﺮاﺩﻯ، ﻭﻳﺴﻦ ﻟﻬﻢ اﻹﻋﺎﺩﺓ ﻣﻌﻪ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﺴﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻼﺓ ﺟﻤﻌﻮا ﻭﺇﻥ ﺧﺎﻓﻮا اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻄﺮﻭﻕ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺮﺭ، ﺃﻣﺎ اﻟﻤﻄﺮﻭﻕ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻮا ﺃﻭﻝ اﻟﻮﻗﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ.
♦ "ﻭﻳﻨﺪﺏ ﺃﻥ ﻳﺠﻬﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺳﻤﻊ اﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ ﻭاﻟﺴﻼﻡ" ﻟﻻﺗﺒﺎﻉ ﻓﺈﻥ ﻛﺒُﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺳﻦ ﻣﺒﻠﻎ ﻳﺠﻬﺮ ﺑﺬﻟﻚ.
♦"ﻭﻳﻮافق اﻟﻤﺴﺒﻮﻕ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ اﻷﺫﻛﺎﺭ" ﻭاﻷﻗﻮاﻝ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻭاﻟﻤﻨﺪﻭﺑﺔ ﺃﻱ ﻳﻨﺪﺏ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﺒﺮ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻓﻴﻪ، ﻓﻠﻮ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻛﺒﺮ ﻟﻠﻬﻮﻱ ﻭﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻻﻧﺘﻘﺎﻻﺕ، ﻭان ادركه وهو في نحو اﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﻢ ﻳﻜﺒﺮ ﻟﻠﻬﻮﻱ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻫﻮ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻟﻪ، ﻭﺧﺮﺝ ﺑﺬﻟﻚ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﻣﻌﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﺐ ﻟﻪ, ﻭﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺳﻼﻡ اﻹﻣﺎﻡ ﻟﻴﺄﺗﻲ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺗﺸﻬﺪﻩ ﻛﺎﻷﻭﻝ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﻗﺎﻡ ﻣﻜﺒﺮا ﻧﺪﺑﺎ ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻮﺭا، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺤﻞ ﺗﺸﻬﺪﻩ ﻗﺎﻡ ﻓﻮﺭا ﻭﺟﻮﺑﺎ ﺑﻼ ﺗﻜﺒﻴﺮ ﻧﺪﺑﺎ.
🔴ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﻛﻪ الماموم ﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻝ ﺻﻼﺗﻪ، ﻭﻣﺎ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻓﻴﻘﺮﺃ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻮﺭﺓ ﻧﺪﺑﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻴﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻬﺮ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ ﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮﺗﻴﻦ ﻭﻟﻮ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﻓﻲ ﺛﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﺒﺢ ﺃﻭ اﻟﻌﻴﺪ ﻗﻨﺖ ﻣﻌﻪ ﻭﻛﺒﺮ ﻣﻌﻪ ﺧﻤﺴﺎ ﻭﻗﻨﺖ ﻓﻲ ﺛﺎﻧﻴﺘﻪ ﻭﻛﺒﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻤﺴﺎ ﻻ ﺳﺒﻌﺎ.
والله اعلم.
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
*انتهت دروس صلاة الجماعة واحكامها.*
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
https://t.me/ahkakmalfekh

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

♦كتاب الصوم♦

♦الدرس الحادي عشر:

*💡فــــــرع:💡*
🔺ويجوز لقريب الميت ان ﻳﺼﻮﻡ عن الميت الذي لزمته الفدية بدلا عن الفدية.
🔺ويمكن ان يصوم عنه غير القريب لكن بشرط ان ياذن له قريب للميت.
🔺وكذا يجوز لغير القريب ان يصوم عن الميت اذا اذن له الميت قبل موته. ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻷﺧﺒﺎﺭ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻛﺨﺒﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ: *"ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎﻡ ﺻﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ" ﻭﺻﺢ "ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺫﻥ ﻻﻣﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻡ ﻋﻦ ﺃﻣﻬﺎ ﺻﻮﻡ ﻧﺬﺭ ﻣﺎﺗﺖ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ"*.
ﻭﻟﻮ ﺻﺎﻡ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺃﻭ ﺃﺟﻨﺒﻴﺎ ﺑﺎﻹﺫﻥ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻭاﺣﺪ ﻋﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﺟﺰﺃ.
ﻭاﻹﻃﻌﺎﻡ افضل ﻣﻦ اﻟﺼﻮﻡ.
ﻭﻻ ﻳﺼﺢ اﻟﺼﻮﻡ ﻋﻦ ﺣﻲ اﺗﻔﺎﻗﺎ.

*💡ﻓﺼﻞ: ﻓﻲ ﺻﻮﻡ اﻟﺘﻄﻮﻉ💡*

🔷"ﺻﻮﻡ اﻟﺘﻄﻮﻉ ﺳﻨﺔ" ﻟﺨﺒﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ: "ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺧﺮﻳﻔﺎ"
♦واﻟﻤﺘﺄﻛﺪ من صوم التطوع ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ:*
*🔺اﻷﻭﻝ:* "ﻣﺎ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﺑﺘﻜﺮﺭ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ" ﻭﻫﻮ ﺗﺎﺳﻊ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﻟﺨﺒﺮ ﻣﺴﻠﻢ: "ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺃﺣﺘﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻪ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻩ" ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺴﻦ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ "ﻟﻐﻴﺮ اﻟﺤﺎﺝ ﻭاﻟﻤﺴﺎﻓﺮ" ﻭاﻟﻤﺮﻳﺾ، ﺃﻣﺎ اﻟﺤﺎﺝ ﻓﻼ ﻳﺴﻦ ﻟﻪ ﺻﻮﻣﻪ ﺑﻞ ﻳﺴﻦ ﻟﻪ ﻓﻄﺮﻩ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﻮﻳﺎ على الصوم ﻟﻻﺗﺒﺎﻉ ﻭﻟﻴﻘﻮﻯ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﺎء، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻭاﻟﻤﺮﻳﺾ ﻓﻴﺴﻦ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻄﺮﻩ ﻣﻄﻠﻘﺎ. ﻭﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺃﻓﻀﻞ اﻷﻳﺎﻡ، ﻭﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻣﻌﻪ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻪ من "ﻋﺸﺮ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ"، وﺻﻮﻡ الايام التي قبل يوم ﻋﺮﻓﺔ ﻳﺴﻦ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﻭﻏﻴﺮﻩ.
"ﻭ" ﺻﻮﻡ "ﻋﺎﺷﻮﺭاء" ﻭﻫﻮ ﻋﺎﺷﺮ اﻟﻤﺤﺮﻡ "ﻭﺗﺎﺳﻮﻋﺎء" ﻭﻫﻮ ﺗﺎﺳﻌﻪ ﻟﻠﺨﺒﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ: "ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﺃﺣﺘﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻪ" ﻭﺻﺢ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: "ﻟﺌﻦ ﻋﺸﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻷﺻﻮﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ" ﻓﻤﺎﺕ قبله ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. "ﻭ" ﻳﺴﻦ ﺻﻮﻣﻬﺎ ﻣﻊ "اﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻡ" ﻟﺨﺒﺮ ﻓﻴﻪ ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺤﺼﻮﻝ اﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﺑﻪ ﻷﻥ اﻟﻐﻠﻂ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻭﺑﺎﻟﺘﺄﺧﻴﺮ.
"ﻭ" ﺻﻮﻡ "ﺳﺖ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ" ﻟﻠﺨﺒﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ: "ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺛﻢ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ ﻛﺎﻥ ﻛﺼﻴﺎﻡ اﻟﺪﻫﺮ" "ﻭﻳﺴﻦ ﺗﻮاﻟﻴﻬﺎ ﻭاﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ" ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ.
والله اعلم
🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺
https://t.me/ahkakmalfekh

♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦

*🔴ﺻـــﻼﺓ اﻟﺠﻤﻌــــﺔ🔴*

*💡الدرس الاول:*

💥ﻭصلاة الجمعة ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﺟﺘﻤﺎﻉ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ اﻵﺗﻴﺔ.
💥ﻭهي ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺋﺮ الصلوات اﻟﺨﻤﺲ ﻓﻲ اﻷﺭﻛﺎﻥ ﻭاﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭاﻵﺩاﺏ، ﻟﻜﻨﻬﺎ اﺧﺘﺼﺖ ﺑﺸﺮﻭﻁ ﻟﺼﺤﺘﻬﺎ ﻭﺷﺮﻭﻁ ﻟﻠﺰﻭﻣﻬﺎ ﻭﺑﺂﺩاﺏ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺾ ﺫﻟﻚ.

*💡من تجب عليه الجمعة:💡*
🔷ﺗﺠﺐ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﻠﻒ ﺣﺮ ﺫﻛﺮ ﻣﻘﻴﻢ ﺑﺎﻟﻤﺤﻞ اﻟﺬﻱ ﺗﻘﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﻪ غير مريض.
🔷فلا تجب على ﺻﺒﻲ ﻭﻣﺠﻨﻮﻥ وﻻ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺭﻕ وﻻ اﻣﺮﺃﺓ ﻭﺧﻨﺜﻰ ﻟﻨﻘﺼﻬﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎ وﻻ ﻣﺴﺎﻓﺮ ولا مريض ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻋﺬاﺭ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
🔷ﻓﺎﻟﻤﻌﺬﻭﺭ ﺑﺸﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﺻﺢ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: *"اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﻖ ﻭاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺇﻻ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﻋﺒﺪ ﻣﻤﻠﻮﻙ ﺃﻭ اﻣﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﺻﺒﻲ ﺃﻭ ﻣﺮﻳﺾ"*
🔷ﻭلا ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺳﻔﺮا ﻣﺒﺎﺣﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﺃﻭ ﻗﺼﻴﺮا" ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺳﻮﺭ بلده ﺃﻭ ﻋﻤﺮاﻧﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ.
*🔴"ﻭﻳﺤﺮﻡ" ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﺰﻣﺘﻪ اﻟﺠﻤﻌﺔ "اﻟﺴﻔﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ" ﻭﻟﻮ ﻟﻄﺎﻋﺔ، "ﺇﻻ إذا ﺇﻣﻜﺎنه صلاتها ﻓﻲ ﻃﺮيقه او اتطر للسفر بعد الفجر.🔴*
🔷ﻭﺗﺴﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻇﻬﺮ اﻟﻤﻌﺬﻭﺭﻳﻦ لكن ﻳﺨﻔﻮﻧﻬﺎ ﻧﺪﺑﺎ "ﺇﻥ ﺧﻔﻲ ﻋﺬﺭﻫﻢ ﻟﺌﻼ ﻳﺘﻬﻤﻮا ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﻭ اﻟﺠﻤﻌﺔ.
♦ﺃﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻌﺬﺭ ﻛﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻴﺴﻦ ﻟﻬﺎ ﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ ﻻﻧﺘﻔﺎء اﻟﺘﻬﻤﺔ.
🔷"ﻭﻣﻦ ﺻﺤﺖ ﻇﻬﺮﻩ" ﻣﻤﻦ ﻻ ﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﺠﻤﻌﺔ "ﺻﺤﺖ ﺟﻤﻌﺘﻪ" ﻓﻴﺘﺨﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻜﻦ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻓﻀﻞ له ﻷﻧﻬﺎ ﺻﻼﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻤﺎﻝ، ﻧﻌﻢ ﺇﻥ ﺃﺣﺮﻡ ﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﺔ وجب ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻬﺎ ﻇﻬﺮا ﺑﻌﺪ ﺳﻼﻡ اﻹﻣﺎﻡ ﻻﻧﻌﻘﺎﺩﻫﺎ ﻋﻦ ﻓﺮﺿﻪ.
*🔴"ﻭﻣﻦ ﻭﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ" اﻟﺠﻤﻌﺔ "ﻻ ﻳﺼﺢ صلاته اﻟﻈﻬﺮ ﻗﺒﻞ ﺳﻼﻡ اﻹﻣﺎﻡ" ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﺔ. ﻭﺑﻌﺪ ﺳﻼﻡ اﻹﻣﺎﻡ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﻌﻞ اﻟﻈﻬﺮ ﻓﻮﺭا ﻟﻌﺼﻴﺎﻧﻪ ﺑﺘﻔﻮﻳﺖ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺄﺷﺒﻪ ﻋﺼﻴﺎﻧﻪ ﺑﺨﺮﻭﺝ اﻟﻮﻗﺖ.🔴*
🔷ﻭﻟﻮ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪ وجبت عليهم ﻭﺻﻠﻮا اﻟﻈﻬﺮ ﻟﻢ يصح صلاتهم الظهر ﺇﻻ ﺇﻥ ﺿﺎﻕ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ ﺃﻗﻞ ﻭاﺟﺐ اﻟﺨﻄﺒﺘﻴﻦ ﻭاﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ.
🔷"ﻭﻳﻨﺪﺏ لمن يرجو ﺯﻭاﻝ ﻋﺬﺭﻩ" ﻗﺒﻞ ﻓﻮاﺕ اﻟﺠﻤﻌﺔ كاﻟﻤﺮﻳﺾ ﻳﺮﺟﻮ اﻟﺨﻔﺔ "ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻇﻬﺮﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﺄﺱ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﺔ" ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﺠﻴﻞ اﻟﻈﻬﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻦ ﺗﻔﻮﻳﺖ ﻓﺮﺽ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻤﺎﻝ، ﻓﺈﻥ ﺃﻳﺲ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺄﻥ ﺭﻓﻊ اﻹﻣﺎﻡ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻦ ﺭﻛﻮﻋﻬﺎ فلا ينذب التاخير
🔷ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﺟﻮ ﺯﻭاﻝ ﻋﺬﺭﻩ ﻛﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻴﺴﻦ ﻟﻪ ان يصلى اﻟﻈﻬﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻴﺤﻮﺯ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ، ﺣﻴﺚ ﻋﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ. والله اعلم

♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦
https://t.me/ahkakmalfekh

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

*♦كتاب الصوم♦*

♦الدرس الثاني عشر:

*يتبع:......... *
*🔴فصل في صوم التطوع:*

*🔷"ﻭ" اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ:* "ﻣﺎ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﺑﺘﻜﺮﺭ اﻟﺸﻬﻮﺭ ﻭﻫﻲ:
💥اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺒﻴﺾ: ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﺽ ﻣﺠﺎﺯ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﻟﻴﺎﻟﻴﻬﺎ ﻟﺘﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ "ﻭﻫﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻭاﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻭاﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ" ﻟﻤﺎ ﺻﺢ: *"ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﺑﺼﻴﺎﻣﻬﺎ"* ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ، فمن صامها فكانه صام الشهر كله .
💡ﻭﺻﻮﻡ الثالث ﻋﺸﺮ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﺣﺮاﻡ لانه من ايام التشريق ﻓﻴﺼﻮﻡ ﺑﺪﻟﻪ السادس ﻋﺸﺮ.

*🔷"ﻭ" اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ:* "ﻣﺎ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﺑﺘﻜﺮﺭ اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ ﻭﻫﻮ:
💥اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭاﻟﺨﻤﻴﺲ" ﻟﻤﺎ ﺻﺢ *ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺤﺮﻯ ﺻﻮﻣﻬﻤﺎ ﻭﻗﺎﻝ: "ﺇﻧﻬﻤﺎ ﻳﻮﻣﺎﻥ ﺗﻌﺮﺽ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﺄﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻤﻠﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺻﺎﺋﻢ"*
💥"ﻭيسن ﺻﻮﻡ اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺤﺮﻡ" و ﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﺸﻬﻮﺭ ﻟﻠﺼﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ. "
🔺والاشهر الحرم ﻫﻲ ﺫﻭ اﻟﻘﻌﺪﺓ ﻭﺫﻭ اﻟﺤﺠﺔ ﻭاﻟﻤﺤﺮﻡ ﻭﺭﺟﺐ.
💥ﻭﻛﺬا ﻳﺴﻦ "ﺻﻮﻡ ﺷﻌﺒﺎﻥ" ﻟﻤﺎ ﺻﺢ: "ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻏﺎﻟﺒﻪ" 💥"ﻭﺃفضل اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺤﺮﻡ شهر اﻟﻤﺤﺮﻡ ﺛﻢ ﺭﺟﺐ ﺛﻢ ﺑﺎﻗﻲ الاشهر اﻟﺤﺮﻡ "ﺛﻢ" ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮﻡ "ﺷﻌﺒﺎﻥ".
💥"ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺇﻓﺮاﺩ يوم اﻟﺠﻤﻌﺔ بصوم ﻟﻤﺎ ﺻﺢ *ﻣﻦ ﻧﻬﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺻﻮﻣﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻳﻮﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ.*
💥وكذا يكره ﺇﻓﺮاﺩ يوم اﻟﺴﺒﺖ ويوم اﻷﺣﺪ بصوم ﻟﻠﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻷﻭﻝ ﻭﻗﻴﺲ ﺑﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ لان اﻟﻴﻬﻮﺩ ﺗﻌﻈﻢ السبت ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺗﻌﻈﻢ الاحد.
🔴اما اذا وافقت هذه الايام الثلاثة مع صوم يعتاده الشخص فلا يكره صومها.
كان اعتاد على صيام الايام البيض فصادفت احد هذه الايام فلا كراه حينها.
كذا لو صادفت هذه الايام صوم نذر او كفارة فلا ﻳﻜﺮﻩ ﺇﻓﺮاﺩﻫﺎ بالصوم

🔴وﺃﻓﻀﻞ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻭﻓﻄﺮ ﻳﻮﻡ ﻟﺨﺒﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ: *"ﺃﻓﻀﻞ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﺻﻴﺎﻡ ﺩاﻭﺩ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻳﻔﻄﺮ ﻳﻮﻣﺎ".*
💥💥ﺗﺘﻤﺔ: ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺃﺓ التطوع بالصوم بغير اذن زوجها بستثناء صوم ﻋﺮﻓﺔ ﻭﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻟﻠﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ.
والله اعلم
🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺
https://t.me/ahkakmalfekh

♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦

*🔴صلاة الجمعة🔴*

*💡الدرس الثاني:*

*💥ﺷﺮﻭﻁ صحة الجمعة:💥*

*💥الشرط اﻷﻭﻝ: ﻭﻗﺖ اﻟﻈﻬﺮ:* فيجب أﻥ ﺗﻘﻊ صلاة الجمعة ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺧﻄﺒﺘﻴﻬﺎ في وقت الظهر.
🔺ﻓﻼ ﺗﻘﻀﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ اذا فاتت ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ عن النبي انها قضاها.
🔺ولو ﺿﺎﻕ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻌﻬﺎ ﻣﻊ ﺧﻄﺒﺘﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺷﻜّﻮا ﻫﻞ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻡ ﻻ وجب أن صلوا ظهرا ﻟﻔﻮاﺕ شرط وقت الظهر.
🔺ﻭﻟﻮ ﺧﺮﺝ اﻟﻮﻗﺖ ﻭﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ وجب ﺃﺗﻤﻮﻫﺎ ﻇﻬﺮا، ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮط تغيير النية، ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺻﻼﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﻭاﺣﺪ ﻓﺠﺎﺯ ﺑﻨﺎء ﺃﻃﻮﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺼﺮﻫﻤﺎ ﻛﺼﻼﺓ اﻟﺤﻀﺮ ﻣﻊ اﻟﺴﻔﺮ، ﻭﻳﺴﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮاءﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﻨﺌﺬ.
🔺ولو شكوا في ﺃﺛﻨﺎءﻫﺎ ﻓﻲ ﺧﺮﻭج الوقت فلا ﺃﺛﺮ لهذا الشك ﻷﻥ اﻷﺻﻞ ﺑﻘﺎء الوقت.
🔺ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻡ اﻟﻤﺴﺒﻮﻕ ﻟﻴﻜﻤﻞ ﻓﺨﺮﺝ اﻟﻮﻗﺖ اﻧﻘﻠﺒﺖ ﻟﻪ ﻇﻬﺮا ﺃﻳﻀﺎ.

*💥الشرط اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﺗﻘﺎﻡ الجمعة ﻓﻲ ﺧﻄﺔ ﺑﻠﺪﺓ ﺃﻭ ﻗﺮﻳﺔ:* ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺃﺑﻨﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﻑ ﻭﻟﻮ ﺑﻨﺤﻮ ﻗﺼﺐ ﻟﻻﺗﺒﺎﻉ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ تقام ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ.
🔺فلا تصح إقامة جمعة في اﻟﺨﻴﺎﻡ ﻭﺇﻥ اﺳﺘﻮﻃﻨﻬﺎ ﺃﻫﻠﻬﺎ. فهم لا ﺟﻤﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ.

*💥الشرط اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﻘﺎﺭﻧﻬﺎ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼﺩ ﺃﻭ اﻟﻘﺮﻳﺔ:* "ﺇﻻ إذا عسر اﻻﺟﺘﻤﺎﻉ فيها ﻓﻲ ﻣﺤﻞ واحد، ﻣﺴﺠﺪ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻌﺪﺩﻫﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ.
🔺ﺃﻣﺎ ﺇﺫا تعددت الجمع ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﻋﺴﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻉ في مكان واحد، فالسابقة هي اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎﻃﻞ، فيجب علي حاضريها أن يصلوا ظهرا، ﻭﺇﻣﺎ ﺇﺫا ﺗﻘﺎﺭﻧﺘﺎ ﻓﻬﻤﺎ ﺑﺎﻃﻠﺘﺎﻥ. فيجب على الجميع الظهر.
🔺ﻭاﻟﻌﺒﺮﺓ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻖ ﻭاﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺎﻟﺮاء ﻣﻦ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺇﺣﺮاﻡ اﻹﻣﺎﻡ.
🔺ﻭإن ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺳﺒﻖ ﻭﻻ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺃﻋﻴﺪﺕ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﻥ اﺗﺴﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﻗﻮﻉ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﺠﺰﺋﺔ. وان لم يتسع الوقت صلوا ظهرا. والله اعلم

♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦

https://t.me/ahkakmalfekh

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

*♦ كتاب الصوم♦*

♦الدرس الثالث عشر:

*🔴ﺑﺎﺏ: اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ*

💥الإعتكاف ﻟﻐﺔ: اﻟﻠﺒﺚ.
💥ﻭﺷﺮﻋﺎ: ﻟﺒﺚ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ.
🔺ﻭﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ.

💥والإعتكاف ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ، ﻭﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻮﻗﺖ ﻹﻃﻼﻕ اﻷﺩﻟﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ.

*💥ﻭﺷﺮﻭﻃﻪ ﺳﺒﻌﺔ💥:*

*💥 اﻷﻭﻝ: اﻹﺳﻼﻡ:* ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺮ ﻟﺘﻮﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ.
*💥ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﻌﻘﻞ:* ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﻣﻦ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﻭﻣﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻜﺮاﻥ ﺇﺫ ﻻ ﻧﻴﺔ ﻟﻬﻢ.
🔺ﻭﻳﺼﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻴﺰ ﻭاﻟﻌﺒﺪ ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭيكره ﻟﺬﻭاﺕ اﻟﻬﻴﺌﺔ من النساء.
*💥ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻨﻘﺎء ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺾ ﻭاﻟﻨﻔﺎﺱ والجنابة:* ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﻣﻦ ﺣﺎﺋﺾ ﻭﻧﻔﺴﺎء ﻭﺟﻨﺐ ﻟﺤﺮﻣﺔ ﻣﻜﺜﻬﻢ في المسجد.
*💥ﻭالرابع: ﺃﻥ ﻳﻠﺒﺚ ﻓﻮﻕ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﺼﻼﺓ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﺘﺮﺩﺩا:* ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻜﺚ ﺃﻗﻞ مما ﻳﺠﺰﺉ ﻓﻲ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﻤﺠﺮﺩ اﻟﻌﺒﻮﺭ.

🔺ﻭﻟﻮ ﻧﺬﺭ اﻋﺘﻜﺎﻓﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺃﺟﺰﺃﻩ ﻟﺤﻈﺔ ﻟﻜﻦ ﻳﺴﻦ ﻳﻮﻡ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺃﻗﻞ من يوم ﻭﺿﻢ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ.
🔺ﻭﻳﺴﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻳﻪ ﻟﻴﻨﺎﻝ ﻓﻀﻠﻪ.
*💥ﻭاﻟﺴﺎﺩﺱ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ:* ﻟﻻﺗﺒﺎع والمسجد اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺃﻭﻟﻰ ﻟﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻏﻴﺮ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺟﻤﺎﻋﺘﻪ ﻭﻟﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ.
*💥ﻭاﻟﺴﺎﺑﻊ: ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ:* ﻭﺗﺠﺐ ﻧﻴﺔ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺇﻥ ﻧﺬﺭﻩ، ﻟﻴﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻞ.
♦ﻭﻳﺠﺪﺩ اﻟﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻟﻮ ﻟﻘﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻥ لم ينوي الرجوع ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻷﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻋﺘﻜﺎﻑ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﺎﺣﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻧﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ.
♦أﻣﺎ ﻟﻮ ﺧﺮﺝ ﻋﺎﺯﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮﺩ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻨﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﻴﺮ ﻛﻨﻴﺔ اﻟﻤﺪﺗﻴﻦ اﺑﺘﺪاء.
♦ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﻦ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ اﻟﻤﺘﻄﻮﻉ ﺑﻪ ﻭاﻟﻮاﺟﺐ، ﻛﻤﺎ ﺇﺫا ﻧﺬﺭ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺗﺘﺎﺑﻌﺎ.
♦ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺎ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺯﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮﺩ وجب تجديد اﻟﻨﻴﺔ ﺇﺫا ﻋﺎﺩ ﺇﻥ ﺧﺮﺝ ﻟﻤﺎ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ.
🔺ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫا ﺧﺮﺝ ﻟﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﻄﻌﻪ مثل ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺔ ﻭﺃﻛﻞ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻨﻴﺔ ﻟﺸﻤﻮﻝ اﻟﻨﻴﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺪﺓ .
والله اعلم

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺
https://t.me/ahkakmalfekh

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س /أحيانا يا شيخنا ما أفهم لماذا يتراكم عليّ البلاء، اشتّد علي البلاء وما أستطيع الصبر، تتراكم وتتضافر وتتكاثر البلاياء وأنا أدعو الله ليلا ونهارا ليكشف عني الغم والهم والفرج، ولكن ما ياتي الفرج. بكيت في صلاتي وقمت الليالي ودعوت ورجوت ربي ليزيل همي. ولكن ما فتح الله عليّ باب الفرج. هل يدل ذلك أن الله ساخط عليّ؟

♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦
💧جاء في الحدﻳﺚ عن النبي صلى الله عليه وسلم: *(اﻟﺒﻼء ﻣﻮﻛﻞ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﺛﻢ اﻷﻭﻟﻴﺎء ﺛﻢ اﻷﻣﺜﻞ فاﻷﻣﺜﻞ)* ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ.
💧وجاء عنه صلى الله عليه وسلم: *(ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺃﺷﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻼء ﺛﻢ اﻷﻣﺜﻞ فاﻷﻣﺜﻞ) ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ.

ﻭﻟﻬﺬا ﺳﻠﻂ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﻼء ﻭاﻟﻤﺤﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭاﻷﻭﻟﻴﺎء ﺛﻢ اﻷﻣﺜﻞ فاﻷﻣﺜﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻧﻘﺼﺎ ﻭﻻ ﻋﺬاﺑﺎ بل ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻧﻈﺮا ﻟﻬﻢ ﻭاﻣﺘﻨﺎﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻴﺘﻮﻓﺮ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﺓ ﺣﻈﻬﻢ وﺗﻜﻤﻴﻞ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﺭﻓﻊ ﺩﺭﺟﺎﺗﻬﻢ. فلعل العبد منا اعماله لا تصل به الى المكانة التي اعدها الله له، فلذلك يبتلي الله العبد ليصبر فترتفع درجته عنده سبحانه وتعالى.

ولا بد للعبد من اﻟﺮﺟﺎء ﻭﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ في الله، فإنهما من الرﻏﺎﺋﺐ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ الشدائد.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: *(ﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮا ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ)*
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: *(ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﺑﻲ ﻓﻠﻴﻈﻦ ﺑﻲ ﻣﺎ ﺷﺎء).*
فالياس من روح الله والقنوط من رحمته من الكبائر.
روى البزاﺭ عن اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ: *(ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭاﻹﻳﺎﺱ ﻣﻦ ﺭﻭﺡ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻘﻨﻮﻁ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ).*
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﺮﺟﻞ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺨﻮﻑ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﻨﻮﻁ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺫﻧﻮﺑﻪ *ﻳﺎ ﻫﺬا ﻳﺄﺳﻚ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺫﻧﻮﺑﻚ*.
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺫﻧﺐ ﺫﻧﺒﺎ ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪَّﺭﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺭﺟﺎء ﻏﻔﺮاﻧﻪ ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺫﻧﺒﻪ ﻗﺎﻝ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻴﺮ ﻗﻮﻣﺎ ﻓﻘﺎﻝ: *(ﻭﺫﻟﻜﻢ ﻇﻨﻜﻢ اﻟﺬﻱ ﻇﻨﻨﺘﻢ ﺑﺮﺑﻜﻢ ﺃﺭﺩاﻛﻢ)*.

فينبغ على العبد ان يبتعد عن الياس والقنوط وسوء الظن بالله، والا جمع على نفسة خسرآن الدنيا والاخرة.
والعسر ياتي بعده اليسر. *إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا*. ولن يغلب عسر يسرين.

وعلى العبد الاكثار من دعاء الله واﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭاﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ، ﻭﻳﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء، ﻭﻳﻜﺮﺭﻩ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺒﻄﺊ اﻹﺟﺎﺑﺔ. وﺃﻥ ﻳﺠﺰﻡ ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ، ﻭﻳﻮﻗﻦ باﻹﺟﺎﺑﺔ، ﻭﻳﺼﺪﻕ ﺭﺟﺎءﻩ ﻓﻴﻬﺎ.
والمسلم اذا ﺩﻋﺎء الله فإنه ﻳﺠﺎﺏ ﺑﻤﻄﻠﻮﺑﻪ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ.
ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: *(ﻭﺇﺫا ﺳﺄﻟﻚ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻋﻨﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﺟﻴﺐ ﺩﻋﻮﺓ اﻟﺪاﻉ ﺇﺫا ﺩﻋﺎﻥ)*
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: *(اﺩﻋﻮﻧﻲ ﺃﺳﺘﺠﺐ ﻟﻜﻢ)*

وﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ: ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ (ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) ﻗﺎﻝ: *(ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ اﻷﺭﺽ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺇﻻ ﺁﺗﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ، ﺃﻭ ﺻﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻮء ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﻉ ﺑﺈﺛﻢ ﺃﻭ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺭﺣﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻡ: ﺇﺫا ﻧﻜﺜﺮ، ﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻪ ﺃﻛﺜﺮ )* رواه اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ وقال ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.
ﻭﺭﻭاﻩ اﻟﺤﺎﻛﻢ في اﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ﻣﻦ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ، ﻭﺯاﺩ ﻓﻴﻪ: *(ﺃﻭ ﻳﺪﺧﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻣﺜﻠﻬﺎ.)*
ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻲ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ " ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ (ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) ﻗﺎﻝ: *(ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻷﺣﺪﻛﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺠﻞ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻗﺪ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﻟﻲ).*

وقال الامام الغزالي في الاحياء:
ﻭاﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻖ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﻨﺼﺮﻑ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﺇﻟﻤﺎﻡ ﺣﺎﺟﺔ ﻭﺇﺭﻫﺎﻕ ﻣﻠﻤﺔ ﻓﺈﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫا ﻣﺴﻪ اﻟﺸﺮ ﻓﺬﻭ ﺩﻋﺎء ﻋﺮﻳﺾ ﻓﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗﺤﻮﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﺪﻋﺎء ﻭاﻟﺪﻋﺎء ﻳﺮﺩ اﻟﻘﻠﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﺎﻟﺘﻀﺮﻉ ﻭاﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ ﻓﻴﺤﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺷﺮﻑ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺻﺎﺭ اﻟﺒﻼء ﻣﻮﻛﻼ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ ﺛﻢ اﻷﻭﻟﻴﺎء ﺛﻢ اﻷﻣﺜﻞ فاﻷﻣﺜﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﺩ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﻭاﻟﺘﻀﺮﻉ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ.

فاجعل اخي ثقة بالله قوية، وظن بالله أن ما اصابك هو إبتلاء منه جل جلاله ليرفع درجتك عنده، واحذر من سوء الظن، فإن أمر المؤمن كله خير، فلعل ما تتمنى تحقيقه لا خير لك فيه؛ وكثيرا ما يحصل مع المسلم ان يطلب امرا ويتمنى تحقيقه ويرى بعقله القاصر ان الخير فيه، فيمنع الله تحقيقه لانه لا خير للعبد فيه ويبدله بامر اخر لم يكن يريده العبد، فيظهر له فيما بعد ان الخير فيما اختاره الله له. واصدق النية مع الله فيما ترجو وتتامل، يحصل لك ويتيسر لك طريقه باذن الله.

والفقير لم يصل الى مقام التوجية والتربية. ولكن ما كتبته هو من باب التناصح فيما بين الاخوان.

https://t.me/ahkakmalfekh

📌 فائدة

【 صبر إمامنا الشافعي على تعليم الناس 】

▪️قال السبكي في طبقات الشافعية الكبرى
(قَالَ القفال فِي فتاويه : كان الربيع المرادي بطئ الفهم ، فكرر الشافعي عَلَيْهِ مسألة واحدة أربعين مرة ، فلم يفهم ، وقام من المجلس حياء ، فدعاه الشافعي فِي خلوة ، وكرر عَلَيْهِ حتى فهم)
(وَقَالَ الإمام الشافعي للربيع يوما : يا ربيع ، لو أمكنني أن أطعمك العلم لأطعمتك)

⇦ فحري بمعلم الناس مذهب الإمام الشافعي أن يكون قدوته إمامه فقد ضرب أروع الأمثلة في الصبر على طلابه والحرص على تعليمهم.
⇦ وحري بطالب المذهب أن يصبر على تعلم العلم فلقد صبر الإمام الربيع حتى بلغ أعلى المراتب في المذهب فقال عنه الشافعي (الربيع راوية كتبي )

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
روضة الشافعية
📱تليجرام: https://goo.gl/6K9Qaz
📱تويتر : https://twitter.com/shaf3ia

♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦

*🔴صلاة الجمعة🔴*

*💡الدرس الثالث:*

*🔷تكملة.....🔷*
*💥ﺷﺮﻭﻁ صحة الجمعة:💥*

*💥اﻟﺮاﺑﻊ:* ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻭﻁ: "اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ" ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﺑﺄﺭﺑﻌﻴﻦ ﻓﺮاﺩﻯ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ.
🔴ﻭﺷﺮﻭط اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻴﻌﺘﺪ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ نفرا ممن تصح بهم ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻷﻥ اﻷﻣﺔ ﺃﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ اﺷﺘﺮاﻁ اﻟﻌﺪﺩ ﻓﻴﻬﺎ.
♦ويشترط ان يكون كل واحد من الاربعين "ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺫﻛﺮا ﻣﻜﻠﻔﺎ" ﺃﻱ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻋﺎﻗﻼ "ﺣﺮا ﻣﺘﻮﻃﻨﺎ" ﺑﺒﻠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺤﻴﺚ "ﻻ يغيب" ﻋﻦ ﻭﻃﻨﻪ ﺻﻴﻔﺎ ﻭﻻ ﺷﺘﺎء "ﺇﻻ ﻟﺤﺎﺟﺔ" ﻛﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ.
♦وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﻮﻃﻦ هو ﻛﻤﻦ ﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺰﻡ ﻋﻮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﻣﺪﺓ ﻭﻟﻮ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﺎﻟﻤﺘﻔﻘﻬﺔ. ♦ﻭاﻟﻤﺘﻮﻃﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﻠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺇﻥ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺪاء ﻓﻼ ﺗﻨﻌﻘﺪ به.
♦"ﻓﺈﻥ ﻧﻘﺼﻮا" ﻋﻦ اﻷﺭﺑﻌﻴﻦ " ﺑﻄﻠﺖ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭاﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭ"ﺻﺎﺭﺕ ﻇﻬﺮا.

*💥اﻟﺨﺎﻣﺲ:* ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻭﻁ: ﺧﻄﺒﺘﺎﻥ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼﺓ.
🔷ﻭﻓﺮﻭض الخطبتين ﺧﻤﺴﺔ:
1_ ﺣﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻛﻮﻧﻪ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻠﻪ ﻭﻟﻔﻆ ﺣﻤﺪ ﻭﻣﺎ اﺷﺘﻖ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﻭ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻭ ﻟﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﺃﻭ ﺃﻧﺎ ﺣﺎﻣﺪ ﻟﻠﻪ فلا تصح باﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ ﻭاﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﻪ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ.
2_ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﻭﻳﺘﻌﻴﻦ ﺻﻴﻐﺘﻬﺎ ﻛﺎﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﺃﻭ ﺃﺻﻠﻲ ﺃﻭ ﻧﺼﻠﻲ ﺃﻭ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻭ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻭ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻭ اﻟﻨﺒﻲ ﺃﻭ اﻟﺤﺎﺷﺮ ﺃﻭ اﻟﻤﺎﺣﻲ ﺃﻭ اﻟﻌﺎﻗﺐ ﺃﻭ اﻟﺒﺸﻴﺮ ﺃﻭ اﻟﻨﺬﻳﺮ فلا تصح بسلم اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺭﺣﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪا ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ.
3_ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ: ﻭهو اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﻻ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻟﻔﻈﻬﺎ ﺑﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻃﻴﻌﻮا اﻟﻠﻪ ﺃﻭ اﺗﻘﻮا اﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻏﺮﻭﺭ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯﺧﺎﺭﻓﻬﺎ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮ، ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺃﻭ اﻟﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ.

*ﻭﺗﺠﺐ ﻫﺬﻩ اﻷﺭﻛﺎﻥ "اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ "اﻟﺨﻄﺒﺘﻴﻦ" اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﺴﻠﻒ ﻭاﻟﺨﻠﻒ.*

4_ ﻗﺮاءﺓ ﺁﻳﺔ ﻣﻔﻬﻤﺔ ﺳﻮاء ﺁﻳﺔ اﻟﻮﻋﺪ ﻭاﻟﻮﻋﻴﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﺷﻄﺮ ﺁﻳﺔ ﻭﻟﻮ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﻻ ﺁﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻤﺔ ﻧﺤﻮ ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﻭيكفي الاتيان بها ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺇحدى الخطبتين، ﻷﻥ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺩﻭﻥ ﺗﻌﻴﻦ ﻣﺤﻠﻬﺎ.
ﻭﻳﺴﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻍ اﻷﻭﻟﻰ.
5_ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ بدعاء اﺧﺮﻭﻱ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻻﺗﺒﺎﻉ اﻟﺴﻠﻒ ﻭاﻟﺨﻠﻒ.

*🔴ﻭﺷﺮﻭﻁ الخطبتين هي:*
💧اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﻤﻦ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ: ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺰ عنه ﺧﻄﺐ ﻗﺎﻋﺪا ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﻀﻄﺠﻌﺎ ﻭﻳﺠﻮﺯ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ.
💧وان تكونا ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻜﻞ ﺃﻋﺠﻤﻴﻴﻦ ﻻﺗﺒﺎﻉ اﻟﺴﻠﻒ ﻭاﻟﺨﻠﻒ.
قال ابن حجر في المنهج القوين:
ﻭﻓﺎﺋﺪﺓ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻮﻋﻆ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﺫ اﻟﺸﺮﻁ ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ﻻ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ.
💧ﻭان تكونا ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻭاﻝ.
💧ﻭاﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻨﻪ اﻟﺠﻠﻮﺱ ﻭﺇﻻ ﻓﺼﻞ ﺑﺴﻜﺘﺔ.
ﻭﻳﻨﺪﺏ ﻛﻮﻥ اﻟﺠﻠﻮﺱ او السكوت ﺑﻘﺪﺭ ﺳﻮﺭﺓ اﻹﺧﻼﺹ.
💧ﻭﺇﺳﻤﺎﻉ اﻟﻌﺪﺩ اﻟﺬﻱ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺑﻪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺄﺭﻛﺎﻧﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﺎﻣﻠﻮﻥ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺳﻤﺎﻉ.
💧ﻭاﻟﻮﻻء ﺑﻴﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺒﺘﻴﻦ، ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺓ.
💧ﻭﻃﻬﺎﺭﺓ اﻟﺤﺪﺛﻴﻦ اﻷﺻﻐﺮ ﻭاﻷﻛﺒﺮ ﻭﻃﻬﺎﺭﺓ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ" ﻓﻲ اﻟﺜﻮﺏ ﻭاﻟﺒﺪﻥ ﻭاﻟﻤﻜﺎﻥ.
💧ﻭاﻟﺴﺘﺮ ﻟﻠﻌﻮﺭﺓ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ.
ﻓﻠﻮ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺒﺔ اﺳﺘﺄﻧﻔﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺳﺒﻘﻪ اﻟﺤﺪﺙ ﻭﻗﺼﺮ اﻟﻔﺼﻞ، ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺃﺣﺪﺙ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺗﻄﻬﺮ ﻋﻦ ﻗﺮﺏ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﺒﺎﺩﺗﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘﻠﺘﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ.

♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦

https://t.me/ahkakmalfekh

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

♦كتاب الصوم♦

♦الدرس الرابع عشر:

يتبع... *باب الاعتكاف:*

🔴ﻭﺇﻥ ﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﺬﺭﻩ ﻣﺴﺠﺪا ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻜﻒ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ويندب ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻴﻨﻪ، ﺇﻻ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ ﻭﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭاﻷﻗﺼﻰ ﻓﺘﺘﻌﻴﻦ لزيادة ﻓﻀﻠﻬﺎ.
🔺ﻧﻌﻢ ﻳﺠﺰﺉ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﻔﻀﻮﻝ ﻭﻻ ﻋﻜﺲ ﻓﻴﺠﺰﺉ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻭﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ، ﻭﻻ ﻳﺠﺰﺉ اﻷﻗﺼﻰ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻭﻻ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ، ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺻﺢ *"ﺃﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺻﻼﺓ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺄﻟﻒ ﺻﻼﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺻﻼﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮاﻩ" الا المسجد الحرام ومسجد المدينة*.

💥ﻭﻳﺤﺮﻡ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻭﺟﺔ "ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻥ اﻟﺰﻭﺝ" ﻧﻌﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﺖ ﺑﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻛﺄﻥ ﺣﻀﺮت اﻟﻤﺴﺠﺪ باذنه فنوته ﺣﻞ.

*💥ﻓﺼﻞ: ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﻄﻞ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ💥*
♦ﻭﻳﺒﻄﻞ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ بجناﺑﺔ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﻪ اﻟﺼﺎﺋﻢ.
ﻓﻴﺒﻄﻞ "ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻉ" ﻋﻤﺪا ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻻﺧﺘﻴﺎﺭ
♦ﻭﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﺸﻬﻮﺓ ﺇﻥ ﺃﻧﺰﻝ.
♦ﻭﺑﺎﻻﺳﺘﻤﻨﺎء ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺧﺎﺭﺝ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻤﻨﺎﻓﺎﺗﻪ ﻟﻪ.
🔷ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ.
♦ﻭﻳﺒﻄﻞ "ﺑﺎﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭاﻹﻏﻤﺎء" ﺇﻥ ﻃﺮﺁ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺪﻯ ﺑﻪ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻛﺎﻟﺴﻜﺮ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻄﺮﺁ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺪﻯ ﺑﻪ ﻓﻼ ﻳﻘﻄﻌﺎﻧﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻭ ﺧﺮﺝ ﻭﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﺃﻣﻜﻦ ﻟﻜﻦ ﺑﻤﺸﻘﺔ، ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫا ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻗﺪ ﺃﻣﻜﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﻼ ﻣﺸﻘﺔ.
♦ﻭﻳﺒﻄﻞ ﺑﺎﻟﺤﻴﺾ ﻭاﻻﺣﺘﻼﻡ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ "اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ" اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻮﻡ ﻛﺈﻧﺰاﻝ ﺑﻼ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺟﻤﺎﻉ ﻧﺎﺱ ﺃﻭ ﺟﺎﻫﻞ ﻭﻣﻜﺮﻩ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻓﻮﺭا ﻟﻮﺟﻮﺏ اﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﺘﺘﺎﺑﻊ.
🔷ﻭﻟﻪ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﺚ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﺃﻣﻜﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﺃﺻﻮﻥ ﻟﻤﺮﻭءﺗﻪ ﻭﻟﺤﺮﻣﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ.
ﻭﺇﺫا ﻋﺎﺩ ﻟﻪ ﺟﺪﺩ اﻟﻨﻴﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻋﺘﻜﺎﻓﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ.
♦ﻭاﻟﺮﺩﺓ ﻭاﻟﺴﻜﺮ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ اﻟﻤﺘﺼﻒ ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻌﺪﻡ ﺃﻫﻠﻴﺘﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ.
والله اعلم

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

https://t.me/ahkakmalfekh

الفقه على مذهب الإمام الشافعي:
🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

♦كتاب الصوم♦

♦الدرس الرابع عشر:

يتبع... *باب الاعتكاف:*

🔴ﻭﺇﻥ ﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﺬﺭﻩ ﻣﺴﺠﺪا ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻜﻒ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ويندب ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻴﻨﻪ، ﺇﻻ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ ﻭﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭاﻷﻗﺼﻰ ﻓﺘﺘﻌﻴﻦ لزيادة ﻓﻀﻠﻬﺎ.
🔺ﻧﻌﻢ ﻳﺠﺰﺉ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﻔﻀﻮﻝ ﻭﻻ ﻋﻜﺲ ﻓﻴﺠﺰﺉ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻭﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ، ﻭﻻ ﻳﺠﺰﺉ اﻷﻗﺼﻰ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻭﻻ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ، ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺻﺢ *"ﺃﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺻﻼﺓ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺄﻟﻒ ﺻﻼﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺻﻼﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮاﻩ" الا المسجد الحرام ومسجد المدينة*.

💥ﻭﻳﺤﺮﻡ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻭﺟﺔ "ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻥ اﻟﺰﻭﺝ" ﻧﻌﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﺖ ﺑﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻛﺄﻥ ﺣﻀﺮت اﻟﻤﺴﺠﺪ باذنه فنوته ﺣﻞ.

*💥ﻓﺼﻞ: ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﻄﻞ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ💥*
♦ﻭﻳﺒﻄﻞ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ بجناﺑﺔ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﻪ اﻟﺼﺎﺋﻢ.
ﻓﻴﺒﻄﻞ "ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻉ" ﻋﻤﺪا ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻻﺧﺘﻴﺎﺭ
♦ﻭﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﺸﻬﻮﺓ ﺇﻥ ﺃﻧﺰﻝ.
♦ﻭﺑﺎﻻﺳﺘﻤﻨﺎء ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺧﺎﺭﺝ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻤﻨﺎﻓﺎﺗﻪ ﻟﻪ.
🔷ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ.
♦ﻭﻳﺒﻄﻞ "ﺑﺎﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭاﻹﻏﻤﺎء" ﺇﻥ ﻃﺮﺁ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺪﻯ ﺑﻪ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻛﺎﻟﺴﻜﺮ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻄﺮﺁ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺪﻯ ﺑﻪ ﻓﻼ ﻳﻘﻄﻌﺎﻧﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻭ ﺧﺮﺝ ﻭﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﺃﻣﻜﻦ ﻟﻜﻦ ﺑﻤﺸﻘﺔ، ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫا ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻗﺪ ﺃﻣﻜﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﻼ ﻣﺸﻘﺔ.
♦ﻭﻳﺒﻄﻞ ﺑﺎﻟﺤﻴﺾ ﻭاﻻﺣﺘﻼﻡ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ "اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ" اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻮﻡ ﻛﺈﻧﺰاﻝ ﺑﻼ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺟﻤﺎﻉ ﻧﺎﺱ ﺃﻭ ﺟﺎﻫﻞ ﻭﻣﻜﺮﻩ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻓﻮﺭا ﻟﻮﺟﻮﺏ اﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﺘﺘﺎﺑﻊ.
🔷ﻭﻟﻪ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﺚ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﺃﻣﻜﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﺃﺻﻮﻥ ﻟﻤﺮﻭءﺗﻪ ﻭﻟﺤﺮﻣﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ.
ﻭﺇﺫا ﻋﺎﺩ ﻟﻪ ﺟﺪﺩ اﻟﻨﻴﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻋﺘﻜﺎﻓﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ.
♦ﻭاﻟﺮﺩﺓ ﻭاﻟﺴﻜﺮ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ اﻟﻤﺘﺼﻒ ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻌﺪﻡ ﺃﻫﻠﻴﺘﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ.
♦ﻭﺇﺫا ﻧﺬﺭ اﻋﺘﻜﺎﻑ ﻣﺪﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﺰﻣﻪ اﻋﺘﻜﺎﻑ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪﺓ.
والله اعلم

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

https://t.me/ahkakmalfekh

♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦

*🔴صلاة الجمعة🔴*

♦الدرس الرابع:

*💥ﺑﻌﺾ ﺳﻨﻦ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﺻﻼﺓ اﻟﺠﻤﻌﺔ:💥*

💡ﺗﺴﻦ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺮ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻷﻧﻪ ﺃﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻹﻋﻼﻡ، ﻓﺈﻥ ﺗﻌﺬﺭ اﺳﺘﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻫﺎ.
💡ويسن ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻢ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻟﻪ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻹﻗﺒﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺴﻦ ﻟﻪ ﻓﻌﻞ تحية المسجد.
💡ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻗﺮﺏ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﻭﺇﺭاﺩﺓ ﻃﻠﻮﻋﻪ.
💡ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺇﺫا ﺃﻗﺒﻞ على الحاضرين وهو على المنبر او نحوه.
💡ﻭيسن ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺲ الخطيب بعد صعوده على المنبر ﺣﺎﻟﺔ اﻷﺫاﻥ.
💡ﻭيسن ﺃﻥ ﻳﺆﺫﻥ بعد صعود الخطيب على المنبر او نحوه.
💡ﻭيسن ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ الخطيب على الحاضرين ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻭﻳﺴﺘﺪﺑﺮ اﻟﻘﺒﻠﺔ.
💡ﻭيسن ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ بالخطبتين ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐ.
💡ﻭيسن ﺃﻥ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻭﻻ ﺷﻤﺎﻻ ﻭﻻ ﻳﻌﺒﺚ ﺑﻞ ﻳﺨﺸﻊ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ.
💡ﻭيسن أﻥ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ ﻷﻥ اﻟﻤﺒﺘﺬﻟﺔ اﻟﺮﻛﻴﻜﺔ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮﺏ.
💡ﻭيسن أﻥ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻷﻥ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ.
💡ﻭيسن ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻭاﻟﻘﺼﻴﺮﺓ.
💡ﻭيسن ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻋﺼﺎ ﺃﻭ ﺳﻴﻒ ﺃﻭ ﻗﻮﺱ ﺑﻴﺴﺎﺭﻩ.
💡ﻭيسن أن يضع يده اليمين على اﻟﻤﻨﺒﺮ.
💡ﻭيسن ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺑﺎﻟﻨﺰﻭﻝ بعد فراغه من الخطبة ﻟﻴﺒﻠﻎ اﻟﻤﺤﺮاﺏ ﻣﻊ ﻓﺮاﻍ اﻟﻤﺆﺫﻥ ﻣﻦ اﻹقامة، لتحقيق اﻟﻤﻮاﻻﺓ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭاﻟﺼﻼﺓ.

🔷ويسن أن ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷﻭﻟﻰ من صلاة الجمعة، *سورة اﻟﺠﻤﻌﺔ*، ﻭفي اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ *اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ*.
🔷ﺃو ﻓﻲ اﻷﻭﻟﻰ *ﺳﺒﺢ اﻷﻋﻠﻰ* ﻭﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ *اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ*
🔷ﻓﺈﻥ ﺗﺮﻙ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﺳﺒﺢ ﻓﻲ اﻷﻭﻟﻰ ﻋﻤﺪا ﺃﻭ او سهوا ﻭﻗﺮﺃ ﺑﺪﻟﻬﻤﺎ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺃﻭ اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ﻗﺮﺃ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﺳﺒﺢ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻻ ﻳﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﻩ ﻓﻲ اﻷﻭﻟﻰ. والله اعلم

♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦

https://t.me/ahkakmalfekh

🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶

*🔴حكم صلاة الرغائب في ليلة النصف من شعبان*

🔵قال الخطيب في المغني:
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ: ﻭﻣﻦ اﻟﺒﺪﻉ اﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ ﺻﻼﺓ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ ﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭاﻟﻌﺸﺎء ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻭﻝ ﺟﻤﻌﺔ ﺭﺟﺐ، ﻭﺻﻼﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﻧﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻣﺎﺋﺔ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﻻ ﻳﻐﺘﺮ ﺑﻤﻦ ﺫﻛﺮﻫﻤﺎ.

🔵وقال ابن حجر في التحفة:
ﻭاﻟﺼﻼﺓ اﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ ﻭﻧﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺑﺪﻋﺔ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻭﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ.

🔵وقال الرملي في النهاية:
ﻭﺻﻼﺓ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ ﺃﻭﻝ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻧﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺑﺪﻋﺘﺎﻥ ﻗﺒﻴﺤﺘﺎﻥ ﻣﺬﻣﻮﻣﺘﺎﻥ ﻭﺣﺪﻳﺜﻬﻤﺎ ﺑﺎﻃﻞ، ﻭﻗﺪ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻓﻲ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ.

https://t.me/ahkakmalfekh

(من فتاوى دائرة الإفتاء العام الأردنية)

السؤال :

ما حكم إحياء ليلة النصف من شعبان؟


الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

ذهب جمهور الفقهاء من المذاهب الأربعة المتبوعة إلى استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان؛ لحديث (يطلع الله عز وجل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين: مشاحن، وقاتل نفس) رواه الإمام أحمد في "المسند" (11/217) من حديث عبدالله بن عمرو بسند صحيح بشواهده كما قال المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة، ورواه أيضا الطبراني في "المعجم" بسند صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا، ولكنه قال: (إلا لمشرك أو مشاحن) قال الهيثمي: رجاله ثقات.
ودلالة الحديث ظاهرة على أن لهذه الليلة مزية فضل ورحمة ومغفرة، فمن تعرض لهذا الفضل بالصلاة والذكر والدعاء رُجي أن ينال من تلك النفحات المباركة، كما أن قيام الليل عبادة مستحبة في كل الليالي، ومنها هذه الليلة.

قال الإمام الشافعي رحمه الله في كتاب "الأم": "أنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي [منها ليلة النصف من شعبان]". وما حكاه هو القيام والدعاء والذكر.

ويقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "لهذه الليلة [يعني النصف من شعبان] فضل، يقع فيها مغفرة مخصوصة واستجابة مخصوصة" "الفتاوى الفقهية الكبرى".

وقال ابن نجيم من الحنفية: "ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان، وليلتي العيدين، وليالي عشر ذي الحجة، وليلة النصف من شعبان، كما وردت به الأحاديث" "البحر الرائق".

وجاء في "التاج والإكليل" (3/319) من كتب المالكية: "رغب في قيام تلك الليلة" [يعني منتصف شعبان].

وهو مذهب الحنابلة أيضا، كما في "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي، وقال ابن تيمية: "وأما ليلة النصف فقد روى في فضلها أحاديث وآثار، ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها، فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا" "مجموع الفتاوى".

ولكن ننبه هنا إلى حكمين مهمين نص عليهما العلماء:

أولا: استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان بالصلاة إنما يكون فرادى، وليس جماعة، لا في المسجد ولا في غير المسجد، وإنما بالقيام الفردي بين العبد وربه. ولذلك نص الفقهاء على كراهة إحيائها جماعة، وجدنا ذلك لدى جميع السادة الفقهاء من المذاهب الأربعة.

ثانيا: لا يجوز تخصيص هيئة خاصة للصلاة ليلة النصف من شعبان، بما اشتهر عند بعض الناس باسم "الصلاة الألفية"، وهي مائة ركعة يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة سورة الإخلاص عشر مرات، فهذه الصلاة أيضا غير مشروعة، وأنكرها العلماء، ولا يجوز نسبتها إلى الدين، وإنما يصلي المسلم وحده ما تيسر له، ويحرص على كثرة الدعاء وسؤال الله الحاجات.

قال النووي: "الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة، وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران قبيحتان، ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب وإحياء علوم الدين، ولا بالحديث المذكور فيهما فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما؛ فإنه غالط في ذلك" المجموع شرح المهذب (4/56). والله أعلم

https://t.me/ahkakmalfekh

♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦

*🔴صلاة الجمعة🔴*

♦الدرس الخامس:

*💥ﺳﻨﻦ اﻟﺠﻤﻌﺔ💥*

💡ﻳﺴﻦ اﻟﻐﺴﻞ لمريد ﺣﻀﻮﺭ الجمعة ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻥ اﻟﻐﺴﻞ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻻ ﻟﻠﻴﻮﻡ ﺑﺨﻼﻑ غسل اﻟﻌﻴﺪ، فإنه لليوم لا للصلاة.
✅قال ابن حجر في المنهج القويم:
ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺻﺢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: *"ﻣﻦ ﺃﺗﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﻭ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻠﻴﻐﺘﺴﻞ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻬﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺴﻞ"*
💡ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺗﺮك غسل الجمعة ﻟﻠﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺑﻪ.
💡ﻭﻭقت الغسل يبدأ ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ، ﻭﻳﺴﻦ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﻭاﺡ الى الجامع. ﻷﻧﻪ ﺃﻓﻀﻰ ﺇﻟﻰ اﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻒ.
💡ﻭﻳﻨﺪﺏ ﻟﻤﻦ ﻋﺠﺰ عن الغسل اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻐﺴﻞ ﺑﺪﻻ ﻋﻨﻪ ﺇﺣﺮاﺯا ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺇﻥ ﻓﺎﺕ ﻗﺼﺪ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ.

🔷ﻭﻳﺴﻦ "اﻟﺘﺒﻜﻴﺮ" ﺇﻟﻰ الجامع ﻟﻴﺄﺧﺬﻭا ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﻭﻳﻨﺘﻈﺮﻭا اﻟﺼﻼﺓ ﻟﻠﺨﺒﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ: *"ﻣﻦ اﻏﺘﺴﻞ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺛﻢ ﺭاﺡ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮﺏ ﺑﺪﻧﺔ، ﻭﻣﻦ ﺭاﺡ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮﺏ ﺑﻘﺮﺓ، ﻭﻣﻦ ﺭاﺡ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮﺏ ﻛﺒﺸﺎ ﺃﻗﺮﻥ، ﻭﻣﻦ ﺭاﺡ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮﺏ ﺩﺟﺎﺟﺔ، ﻭﻣﻦ ﺭاﺡ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮﺏ ﺑﻴﻀﺔ"* متفق عليه.
🔷ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﺪﺏ اﻟﺒﻜﻮﺭ "ﻟﻐﻴﺮ اﻹﻣﺎﻡ" ﺃﻣﺎ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻴﻨﺪﺏ ﻟﻪ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺖ اﻟﺨﻄﺒﺔ.
🔷ويندب ﻟﺒﺲ أﺣﺴﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ واﻟﺜﻴﺎﺏ اﻟﺒﻴﺾ افضل، لما ﺻﺢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: *"اﻟﺒﺴﻮا ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻜﻢ اﻟﺒﻴﺾ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺛﻴﺎﺑﻜﻢ"*. روه ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
🔷ﻭﻳﻨﺪﺏ ﻟﻹﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭاﻟﻌﻤﺔ ﻭاﻻﺭﺗﺪاء.
🔷ﻭيندب اﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﺑﺤﻠﻖ اﻟﻌﺎﻧﺔ ﻭﻧﺘﻒ اﻹﺑﻂ ﻭﻗﺺ اﻟﺸﺎﺭﺏ ﻭﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﻔﺎﺭ ﻭﺑﺎﻟﺴﻮاﻙ ﻭﺇﺯاﻟﺔ اﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭاﻟﺮﻭاﺋﺢ اﻟﻜﺮﻳﻬﺔ. ﺭﻭﻯ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻭاﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﻓﻲ ﺇﺗﺤﺎﻑ اﻟﺴﺎﺩﺓ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ *"ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻐﺴﻞ ﻭاﻟﻄﻴﺐ ﻭاﻟﺴﻮاﻙ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ"*.
🔷ﻭيندب اﻟﺘﻄﻴﺐ ﻟﻠﺨﺒﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ: *"ﻣﻦ اﻏﺘﺴﻞ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻟﺒﺲ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﻣﺲ ﻣﻦ ﻃﻴﺐ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺛﻢ ﺃﺗﻰ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺨﻂ ﺃﻋﻨﺎﻕ اﻟﻨﺎﺱ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﺛﻢ ﺃﻧﺼﺖ ﺇﺫا ﺧﺮﺝ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ"*. ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ.
🔷ويندب اﻟﻤﺸﻲ الى الجامع ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻟﻠﺨﺒﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ: *"ﻣﻦ ﻏﺴﻞ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭاﻏﺘﺴﻞ ﻭﺑﻜﺮ ﻭاﺑﺘﻜﺮ ﻭﻣﺸﻰ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻛﺐ ﻭﺩﻧﺎ ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻭاﺳﺘﻤﻊ ﻭﻟﻢ ﻳﻠﻎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﺧﻄﻮﺓ ﻋﻤﻞ ﺳﻨﺔ ﺃﺟﺮ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﻭﻗﻴﺎﻣﻬﺎ"*. ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ.
قال ابن حجر في المنهج القويم:
ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻏﺴﻞ ﻗﻴﻞ ﺟﺎﻣﻊ ﺣﻠﻴﻠﺘﻪ ﻓﺄﻟﺠﺄﻫﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻐﺴﻞ، ﺇﺫ ﻳﺴﻦ ﻟﻪ اﻟﺠﻤﺎﻉ ﻗﺒﻞ ﺫﻫﺎﺑﻪ ﻟﻴﺄﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻞ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭاﻷﻭﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻏﺴﻞ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﻏﺴﻞ ﺭﺃﺳﻪ ﺛﻢ اﻏﺘﺴﻞ ﻟﺨﺒﺮ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ. ﻭﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ: ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎﻛﺮا ﻭﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ: ﺃﺗﻰ اﻟﺼﻼﺓ ﺃﻭ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭاﺑﺘﻜﺮ ﺃﻱ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻭﻝ اﻟﺨﻄﺒﺔ، ﻭﻣﺤﻞ ﻧﺪﺏ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻀﻖ اﻟﻮﻗﺖ ﻭﺇﻻ ﻭﺟﺐ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻙ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﻻ ﺑﻪ, اهـ
🔷ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻋﻨﺪ اﺗﺴﺎﻉ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻌﺪﻭ ﺇلى الجمعة ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ.
🔷ﻭيندب اﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻘﺮاءﺓ ﺃﻭ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻴﺤﻮﺯ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺫﻟﻚ. والله اعلم

♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦

https://t.me/ahkakmalfekh

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

*♦كتاب الصوم♦*

♦الدرس الخامس عشر:

*💥اﻟﻔﺪﻳﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﺑﺪﻻ ﻋﻦ اﻟﺼﻮﻡ ﻭﻓﻴﻤﻦ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ:💥*

اولا: *تعريف الفدية:*
هي ﻣﺪ ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﻗﻮﺕ اﻟﺒﻠﺪ ﻳﺼﺮﻑ ﺇﻟﻰ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ.
ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺇﻋﻄﺎء شخص واحد ﻣُﺪﻳﻦ ﻭﺛﻼﺛﺔ او اكثر ﻷﻥ ﻛﻞ ﻣﺪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ.
ﻭلا يجوز ﺇﻋﻄﺎﺅﻩ اقل من ﻣﺪ او مد وبعض مد لان الفدية بدل عن الصوم وكل مد ﺑﺪﻝ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺘﺒﻌﺾ.
ﻭﻳﺠﺐ مد ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ لان ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ.

*💥من تجب عليهم الفدية:💥*
*♦وتجب الفدية على ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ( ﻛﻨﺬﺭ ﺃﻭ ﻛﻔﺎﺭﺓ ):*

💡فان افطر بعذر وجبت عليه اذا ﺗﻤﻜﻦ من اﻟﻘﻀﺎء ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺾ
💡اما اذا لم يتمكن من القضاء فلا فدية عليه.
💡اما اذا افطر متعمدا فتجب عليه سواء تمكن من القضاء ام لم يتمكن.
*💥وﻳﺨﺮﺝ ﻣﺪ ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺔ الميت💥.*

🔺ويجوز لقريب الميت ان ﻳﺼﻮﻡ عن الميت الذي لزمته الفدية بدلا عن الفدية.
🔺ويمكن ان يصوم عنه غير القريب لكن بشرط ان ياذن له قريب للميت.
🔺وكذا يجوز لغير القريب ان يصوم عن الميت اذا اذن له الميت قبل موته. ﻭﺫﻟﻚ لخبر اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ: *"ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎﻡ ﺻﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ"*
🔺ﻭﻟﻮ ﺻﺎﻡ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺃﻭ ﺃﺟﻨﺒﻴﺎ ﺑﺎﻹﺫﻥ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻭاﺣﺪ ﻋﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﺟﺰﺃ.
🔺ﻭاﻹﻃﻌﺎﻡ افضل ﻣﻦ اﻟﺼﻮﻡ.
♦ﻭﻻ ﻳﺼﺢ اﻟﺼﻮﻡ ﻋﻦ ﺣﻲ اﺗﻔﺎﻗﺎ.

*♦وﻳﺠﺐ ايضا اخراج مد ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮﻡ:*
كالكبير في السن ﺃﻭ من به مرض لا يرجى شفاءه. ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: *{ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﻴﻦ}*

🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺
https://t.me/ahkakmalfekh