كامل النجار : جوهر الإسلام
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار المقدمة:منذ أن بدأ الإنسان العاقل (Homo sapiens) دبيبه في سهول السافانا الإفريقية قبل حوالي 50 ألف إلى 75 ألف سنة لم يفارقه الخوف من الظواهر الطبيعية مثل صوت الرعد، والصواعق التي تشعل النيران في الغابات، وكذلك الخوف من الحيوانات المفترسة. تعجب الإنسان لماذا تغيب الشمس عنه يومياً وتتركه في الظلام تحت رحمة الحيوانات المفترسة، وسأل نفسه أين تذهب الشمس عندما تغيب. ومن الذي يجعلها تشرق فجراً كل يوم. ثم بدأ كبار السن في المجموعة يموتون موتاً طبيعيا، أو تفترسهم الحيوانات، ويفقد بذلك الحكمة التي كان يستقيها منهم. فنصبت كل مجموعة من الناس طوطماً من الحجارة أو جذوع الأشجار لأرواح الأسلاف، وبدأوا بعبادة هذه الطواطم. ولكن هذه الطواطم لم تدرأ عنهم الأخطار فبحثوا عن قوى أخرى يمكن أن تكون أقوى من الطوطم لتحميهم وتجلب لهم رزقهم من الحيوانات، فتوسلوا للشمس والقمر والنجوم دون فائدة محسوسة.لجأ الإنسان الأول بعد ذلك إلى السحر ليحقق ما يصبو إليه أو ليجلب الأذى لمن يعتقد أنهم يحاولون أن يؤذوه. هذا ما يسميه جيمس فريزا James Frazer هوميوباثيك (1) Homoeopathic magic . في هذا النوع من السحر يحضر الساحر دمية إنسان يود طالب السحر أن يؤذيه، فيغرز الساحر إبرة أو أي شيء حاد في مكان معين من الدمية ويقرأ بعض التعاويذ ويوهم الشخص الذي أمامه أن عدوه سوف يصيبه ما أصاب الدمية أو الصورة من أذى. وهذا النوع من السحر ما زال ممارساً في جزر الكاريبي وفي جزيرة هيتي في المحيط الهادي، ويسمونه Voodoo. وهناك أنواع عديدة من السحر سوف نناقشها في حينها. مع مرور الزمن تعلم الإنسان من تجاربه في الحياة واكتشف أن الطوطم والسحر لا يكفيان لتفسير كل ما حوله ولا يستجيبان لكل متطلباته، لذلك لجأ إلى ما فوق الطبيعة وتخيل أن هناك قوى في السماء فوق الطبيعة تتحكم في هذا العالم تمنحه الحياة وتصيبه بالمرض والموت، وسمى هذه القوى الميتافيزيقية "آلهة". وبهذا خلق الإنسان الآلهة وخلق لها أساطير تحكي فهمه لخلق الكون والإنسان والحيوان. وسجل لنا الإنسان الأول هذه الأساطير قي ألواح طينية. وكانت هذه الأساطير بداية الأديان السماوية. فالإنسان خلق الآلهة والأديان لتزيل خوفه من الطبيعة ولتمنحه الراحة النفسية. أصبح الإنسان ينام مطمئناً لأن إله السماء يرعاه ويقدّر أفعاله خيرها وشرها، وعندما يموت له فرد من أفراد عائلته فهي إرادة الله التي لا راد لها.ثم جاء العبرانيون الرعاة من أواسط آسيا إلى الشرق الأوسط وزعموا أن إله السماء، يهوه، قد اصطفاهم وأرسل لهم الرسول أبراهام ومن بعده ابنه إسحاق، ثم ذريته إلى أن أتى موسى بالديانة اليهودية. ثم جاء عيسى (يسوع) بالديانة المسيحية، وبعد حوالي ستة قرون من يسوع جاء محمد بن عبد الله بخليط من اليهودية والمسيحية والمعتقدات الأخرى في الشرق الأوسط وسمى هذا الخليط "الإسلام".الإسلام، كالفيروسات، لا يستطيع العيش معتمداً فقط على نفسه وعلى التعاليم التي أتى بها وعلى نشرها بالتبشير السلمي. لا بد للإسلام من مهاجمة الأديان الأخرى وإقصائها من حلبة الصراع ومن ثم الاعتماد على معتنقي بقية الأديان لمد المسلمين بالمال والمحاصيل الزراعية والإماء والعبيد لخدمة المسلمين. الإسلام لم يأت بأي قيمة إنسانية أخلاقية أو حضارية جديدة. كل عباداته وطقوسه قد سبقته إليها اليهودية أو المسيحية أو المانوية والزرادشتية. الشيء الوحيد الجديد الذي أتى به الإسلام هو السيف. لم يسبق في تاريخ الأديان أن أتى رسول يحمل سيفاً قبل محمد بن عبد الله، الذي سن الجهاد، وكانت له تسعة أسياف (2).بعد ظهور الإسلام رجع الخوف لي ......
#جوهر
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682248
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار المقدمة:منذ أن بدأ الإنسان العاقل (Homo sapiens) دبيبه في سهول السافانا الإفريقية قبل حوالي 50 ألف إلى 75 ألف سنة لم يفارقه الخوف من الظواهر الطبيعية مثل صوت الرعد، والصواعق التي تشعل النيران في الغابات، وكذلك الخوف من الحيوانات المفترسة. تعجب الإنسان لماذا تغيب الشمس عنه يومياً وتتركه في الظلام تحت رحمة الحيوانات المفترسة، وسأل نفسه أين تذهب الشمس عندما تغيب. ومن الذي يجعلها تشرق فجراً كل يوم. ثم بدأ كبار السن في المجموعة يموتون موتاً طبيعيا، أو تفترسهم الحيوانات، ويفقد بذلك الحكمة التي كان يستقيها منهم. فنصبت كل مجموعة من الناس طوطماً من الحجارة أو جذوع الأشجار لأرواح الأسلاف، وبدأوا بعبادة هذه الطواطم. ولكن هذه الطواطم لم تدرأ عنهم الأخطار فبحثوا عن قوى أخرى يمكن أن تكون أقوى من الطوطم لتحميهم وتجلب لهم رزقهم من الحيوانات، فتوسلوا للشمس والقمر والنجوم دون فائدة محسوسة.لجأ الإنسان الأول بعد ذلك إلى السحر ليحقق ما يصبو إليه أو ليجلب الأذى لمن يعتقد أنهم يحاولون أن يؤذوه. هذا ما يسميه جيمس فريزا James Frazer هوميوباثيك (1) Homoeopathic magic . في هذا النوع من السحر يحضر الساحر دمية إنسان يود طالب السحر أن يؤذيه، فيغرز الساحر إبرة أو أي شيء حاد في مكان معين من الدمية ويقرأ بعض التعاويذ ويوهم الشخص الذي أمامه أن عدوه سوف يصيبه ما أصاب الدمية أو الصورة من أذى. وهذا النوع من السحر ما زال ممارساً في جزر الكاريبي وفي جزيرة هيتي في المحيط الهادي، ويسمونه Voodoo. وهناك أنواع عديدة من السحر سوف نناقشها في حينها. مع مرور الزمن تعلم الإنسان من تجاربه في الحياة واكتشف أن الطوطم والسحر لا يكفيان لتفسير كل ما حوله ولا يستجيبان لكل متطلباته، لذلك لجأ إلى ما فوق الطبيعة وتخيل أن هناك قوى في السماء فوق الطبيعة تتحكم في هذا العالم تمنحه الحياة وتصيبه بالمرض والموت، وسمى هذه القوى الميتافيزيقية "آلهة". وبهذا خلق الإنسان الآلهة وخلق لها أساطير تحكي فهمه لخلق الكون والإنسان والحيوان. وسجل لنا الإنسان الأول هذه الأساطير قي ألواح طينية. وكانت هذه الأساطير بداية الأديان السماوية. فالإنسان خلق الآلهة والأديان لتزيل خوفه من الطبيعة ولتمنحه الراحة النفسية. أصبح الإنسان ينام مطمئناً لأن إله السماء يرعاه ويقدّر أفعاله خيرها وشرها، وعندما يموت له فرد من أفراد عائلته فهي إرادة الله التي لا راد لها.ثم جاء العبرانيون الرعاة من أواسط آسيا إلى الشرق الأوسط وزعموا أن إله السماء، يهوه، قد اصطفاهم وأرسل لهم الرسول أبراهام ومن بعده ابنه إسحاق، ثم ذريته إلى أن أتى موسى بالديانة اليهودية. ثم جاء عيسى (يسوع) بالديانة المسيحية، وبعد حوالي ستة قرون من يسوع جاء محمد بن عبد الله بخليط من اليهودية والمسيحية والمعتقدات الأخرى في الشرق الأوسط وسمى هذا الخليط "الإسلام".الإسلام، كالفيروسات، لا يستطيع العيش معتمداً فقط على نفسه وعلى التعاليم التي أتى بها وعلى نشرها بالتبشير السلمي. لا بد للإسلام من مهاجمة الأديان الأخرى وإقصائها من حلبة الصراع ومن ثم الاعتماد على معتنقي بقية الأديان لمد المسلمين بالمال والمحاصيل الزراعية والإماء والعبيد لخدمة المسلمين. الإسلام لم يأت بأي قيمة إنسانية أخلاقية أو حضارية جديدة. كل عباداته وطقوسه قد سبقته إليها اليهودية أو المسيحية أو المانوية والزرادشتية. الشيء الوحيد الجديد الذي أتى به الإسلام هو السيف. لم يسبق في تاريخ الأديان أن أتى رسول يحمل سيفاً قبل محمد بن عبد الله، الذي سن الجهاد، وكانت له تسعة أسياف (2).بعد ظهور الإسلام رجع الخوف لي ......
#جوهر
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682248
الحوار المتمدن
كامل النجار - جوهر الإسلام
كامل النجار : جوهر الإسلام - الإسلام ليس ديناً - الفصل الأول1
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار الإسلام ليس ديناًعرب الجزيرة في القرن السابع الميلادي وما قبله كانوا قبائل عديدة تعمل بالرعي وتمتهن الهجوم على بعضها البعض، وتغير كذلك على أطراف الإمبراطورية الرومانية الشرقية في آسيا الصغرى، وعلى أطراف الإمبراطورية الساسانية في العراق وفارس. أغلب القبائل العربية الكبيرة كانت قد احتكت بإحدى الإمبراطوريتين، وبعضها عمل في خدمة إحدى الإمبراطوريتين كحارس لحدود الإمبراطورية ولطرق القوافل، واعتنقت تلك القبائل الديانة المسيحية. جزء كبير من القبائل الصغيرة كانت وثنية تعبد الأصنام التي تقربها إلى الله (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) (الزمر 3). فالعرب كانوا يعرفون الله ويعرفون انه خلق السماء والأرض والإنسان والحيوان. بل جعلوا لله نصيباً من أموالهم (وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيباً) (الأنعام 136).في هذا الوسط ولد صبي في حوالي العام 570 ميلادية في "البتراء" مكة. كان والد هذا الطفل قد مات قبل أن يولد الطفل. وحسب كتب السيرة النبوية فقد تزوج عبد المطلب، جد محمد، وابنه عبد الله، والد محمد، في نفس اليوم. تزوج عبد المطلب هالة بنت وهيب، وتزوج عبد الله آمنة بنت وهب، ودخلا عليهما في ساعة واحدة. ثم سافر عبد الله في تجارة إلى المدينة وتوفي بها. وبعد تسعة أشهر ولدت هالة حمزة، عم النبي. ويقول صاحب الاستيعاب في معرفة الأصحاب أن حمزة أسن، يعني أكبر، من محمد بأربع سنوات (3) وتقول بعض الروايات انه مكث في بطن أمه أربعة أعوام، ولذلك يقول الفقه الحنبلي إن مدة الحمل بالجنين قد تمتد لأربعة أعوام. ونتج عن ذلك لغط كثير عن أبوة محمد، وبلغ ذلك مسمعه فقال "خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح؛ من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي، ولم يصبني من سفاح الجاهلية شيء") وماتت أم هذا الطفل وعمره ست سنوات، فكفله جده لأبيه عبد (2) ومات جده بعد سنتين، فكفله أفقر أعمامه، أبو طالب الذي كان يعول عدة أطفال. نشأ هذا الطفل فقيراً معدماً يرعى غنم الأسر المكية ولم يحفل به أحد، ولم يدون تاريخ ميلاده أحد رغم أن رواة السيرة يقولون إن أمه عندما وضعته خرج منها نور أضاء قصور بُصرى بالشام، وتحدث يهود المدينة أن نبياً قد ولد في العرب. وعندما كان عمره أقل من عامين جاءه ملكان وشقا صدره وأخرجا قلبه وغسلاه بماء زمزم، كما تقول السيرة النبوية. وأول ما نسمعه بعد ذلك هو زواجه من أرملة غنيه اتخذته عاملاً على تجارتها، ثم تزوجها وعمره خمسة وعشرون عاماً وعمرها أربعون. وعندما بلغ الأربعين أتاه الملك جبريل يحمل رسالةً من الله تأمره أن يقرأ بعض آيات من الرسالة التي سُميت فيما بعد بالقرآن. خاف محمد الذي كان معتكفاً في غار حراء، فركض إلى زوجته خديجة وقص عليها ما حدث. أجلسته خديجة في حضنها وسألته إن كان الملاك في الغرفة، فأجاب بالإثبات. ثم كشفت عن فخذها، فاستحى جبريل وولى هاربا. فبشرته خديجة بأن الله اختاره رسولاً للعرب وأن ذلك الملاك هو جبريل الذي كان ينزل على موسى. ويجدر بنا هنا أن نشير إلى أن جبريل الذي استحى من رؤية فخذ خديجة وولى هارباً هو نفس جبريل الذي نفخ في فرج مريم العذراء دون أي استحياء.ظل محمد في مكة ثلاثة عشر عاماً يدعو لدينه الجديد الذي لم يكن يُعرف بالإسلام وقتها. وكان يقرأ على أهل مكة سوراً قصيره تدعو إلى توحيد الله وإلى التسامح. وسخر منه أهل مكة وقالوا له إن ما يقرؤوه عليهم هو أساطير الأولين. وقالوا له إن كان هذا الذي تدعونا إليه هو كلام الله، فاسأل الله أن يُنزل علينا كِسفاً من السماء. فرد عليهم بآية تقول (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) (الأنفال 33). ولنا أ ......
#جوهر
#الإسلام
#الإسلام
#ديناً
#الفصل
#الأول1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682355
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار الإسلام ليس ديناًعرب الجزيرة في القرن السابع الميلادي وما قبله كانوا قبائل عديدة تعمل بالرعي وتمتهن الهجوم على بعضها البعض، وتغير كذلك على أطراف الإمبراطورية الرومانية الشرقية في آسيا الصغرى، وعلى أطراف الإمبراطورية الساسانية في العراق وفارس. أغلب القبائل العربية الكبيرة كانت قد احتكت بإحدى الإمبراطوريتين، وبعضها عمل في خدمة إحدى الإمبراطوريتين كحارس لحدود الإمبراطورية ولطرق القوافل، واعتنقت تلك القبائل الديانة المسيحية. جزء كبير من القبائل الصغيرة كانت وثنية تعبد الأصنام التي تقربها إلى الله (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) (الزمر 3). فالعرب كانوا يعرفون الله ويعرفون انه خلق السماء والأرض والإنسان والحيوان. بل جعلوا لله نصيباً من أموالهم (وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيباً) (الأنعام 136).في هذا الوسط ولد صبي في حوالي العام 570 ميلادية في "البتراء" مكة. كان والد هذا الطفل قد مات قبل أن يولد الطفل. وحسب كتب السيرة النبوية فقد تزوج عبد المطلب، جد محمد، وابنه عبد الله، والد محمد، في نفس اليوم. تزوج عبد المطلب هالة بنت وهيب، وتزوج عبد الله آمنة بنت وهب، ودخلا عليهما في ساعة واحدة. ثم سافر عبد الله في تجارة إلى المدينة وتوفي بها. وبعد تسعة أشهر ولدت هالة حمزة، عم النبي. ويقول صاحب الاستيعاب في معرفة الأصحاب أن حمزة أسن، يعني أكبر، من محمد بأربع سنوات (3) وتقول بعض الروايات انه مكث في بطن أمه أربعة أعوام، ولذلك يقول الفقه الحنبلي إن مدة الحمل بالجنين قد تمتد لأربعة أعوام. ونتج عن ذلك لغط كثير عن أبوة محمد، وبلغ ذلك مسمعه فقال "خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح؛ من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي، ولم يصبني من سفاح الجاهلية شيء") وماتت أم هذا الطفل وعمره ست سنوات، فكفله جده لأبيه عبد (2) ومات جده بعد سنتين، فكفله أفقر أعمامه، أبو طالب الذي كان يعول عدة أطفال. نشأ هذا الطفل فقيراً معدماً يرعى غنم الأسر المكية ولم يحفل به أحد، ولم يدون تاريخ ميلاده أحد رغم أن رواة السيرة يقولون إن أمه عندما وضعته خرج منها نور أضاء قصور بُصرى بالشام، وتحدث يهود المدينة أن نبياً قد ولد في العرب. وعندما كان عمره أقل من عامين جاءه ملكان وشقا صدره وأخرجا قلبه وغسلاه بماء زمزم، كما تقول السيرة النبوية. وأول ما نسمعه بعد ذلك هو زواجه من أرملة غنيه اتخذته عاملاً على تجارتها، ثم تزوجها وعمره خمسة وعشرون عاماً وعمرها أربعون. وعندما بلغ الأربعين أتاه الملك جبريل يحمل رسالةً من الله تأمره أن يقرأ بعض آيات من الرسالة التي سُميت فيما بعد بالقرآن. خاف محمد الذي كان معتكفاً في غار حراء، فركض إلى زوجته خديجة وقص عليها ما حدث. أجلسته خديجة في حضنها وسألته إن كان الملاك في الغرفة، فأجاب بالإثبات. ثم كشفت عن فخذها، فاستحى جبريل وولى هاربا. فبشرته خديجة بأن الله اختاره رسولاً للعرب وأن ذلك الملاك هو جبريل الذي كان ينزل على موسى. ويجدر بنا هنا أن نشير إلى أن جبريل الذي استحى من رؤية فخذ خديجة وولى هارباً هو نفس جبريل الذي نفخ في فرج مريم العذراء دون أي استحياء.ظل محمد في مكة ثلاثة عشر عاماً يدعو لدينه الجديد الذي لم يكن يُعرف بالإسلام وقتها. وكان يقرأ على أهل مكة سوراً قصيره تدعو إلى توحيد الله وإلى التسامح. وسخر منه أهل مكة وقالوا له إن ما يقرؤوه عليهم هو أساطير الأولين. وقالوا له إن كان هذا الذي تدعونا إليه هو كلام الله، فاسأل الله أن يُنزل علينا كِسفاً من السماء. فرد عليهم بآية تقول (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) (الأنفال 33). ولنا أ ......
#جوهر
#الإسلام
#الإسلام
#ديناً
#الفصل
#الأول1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682355
الحوار المتمدن
كامل النجار - جوهر الإسلام - الإسلام ليس ديناً - الفصل الأول1
كامل النجار : الفصل الأول تتمة
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار وحتى يؤكد إله الإسلام على قوة السحرة، جعل فرعون الذي قاوم موسى وهارون عدة سنين يرضخ للسحر ويطلب جمع كل السحرة في مصر ليبرهنوا لموسى أن الذي يدعيه ما هو إلا سحر (وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ) (يونس 79). وبعد أن اجتمع كل سحرة مصر قالوا لموسى (قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) (طه 69). وبالطبع لا بد أن يكون سحر إله القرآن أقوى من سحر سحرة مصر الذين بهرهم سحر موسى فخروا له ساجدين.إله الإسلام يكرر لنا في عدة آيات أخرى أن كل قومٍ أرسل لهم رسولاً قالوا عنه إنه ساحر كذاب. فرعون تولى بركبه لما جاءه موسى (فتولى بركبه وقال ساحرٌ أو مجنون) (الذاريات 39). ومرة أخرى (إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب) (غافر 24). وكذلك (كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحرٌ أو محنون) (الذاريات 52). يبدو أن السحر يحتل حيزاً كبيراً في المنظومة الإسلامية، كما يفعل الجن والشياطين وإبليس. ومن كثرة التكرار أصبح محمد والذين جاؤوا من بعده يفسرون كل شيء يصعب على فهمهم على أنه من عمل الشيطان. حتى التفكير خارج صندوق الإسلام يُعتبر من فعل الشيطان فيستعيذون بالله منه. وكنتيجة حتمية لهذا النمط من التفكير أصبحت كل الأمراض النفسية من فعل السحرة والشياطين. وما زال الزار منتشراً بين النساء في البلاد العربية. وما زال شيوخ الخلاوي يربطون المريض النفسي بالجنازير ويضربونه بالعصا لاستخراج الجن منه. وعندما أدخل الملك فيصل التلغراف والتلفزيون في المملكة السعودية ثار شيوخ الوهابية واعتبروا الاثنين من أعمال الشياطين. ومحمد نفسه، والشيوخ من بعده حتى الآن يستعملون الرقية الشرعية (وهي آيات من القرآن) لعلاج الأمراض النفسية. المعتقدات الأخرى كالمسيحية واليهودية حاربت السحر والساحرات حرباً لا هوادة فيها، بينما الإسلام شجع معتنقيه على الاعتقاد بالسحر كما هو واضح من العدد الكبير من الآيات القرآنية التي تتحدث عنه.العنصرية:العرب قبل الإسلام كانوا قبليين وجهويين، كل قبيلة تفاخر القبائل الأخرى بأنها الأكرم والأشجع، واستمر هذا الحال حتى بعد أن استتب الإسلام في العرب. فمثلاً أبو فراس الحمداني يقول:نحن أناس لا توسط بيننا ***** لنا الصدر دون العالمين أو القبرأعز بني الدنيا وأعلى ذوي العلا ***** وأكرم من فوق التراب ولا فخروجاء محمد بدعوته التي لم تأت بجديد واستمر على نفس منوال القبائل العربية. فقال، حسب حديث أبي هريرة، أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من يشق عنه القبر. وقال لعمه أبي طالب "أتيتكم بكلمة تدين لكم بها العرب "، وهو يقصد تدين العرب لقبيلة قريش، رغم أن قريش استهزأت به وسخرت منه ورفضت أن تعترف بنبوته على مدى ثلاث ......
#الفصل
#الأول
#تتمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682490
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار وحتى يؤكد إله الإسلام على قوة السحرة، جعل فرعون الذي قاوم موسى وهارون عدة سنين يرضخ للسحر ويطلب جمع كل السحرة في مصر ليبرهنوا لموسى أن الذي يدعيه ما هو إلا سحر (وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ) (يونس 79). وبعد أن اجتمع كل سحرة مصر قالوا لموسى (قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) (طه 69). وبالطبع لا بد أن يكون سحر إله القرآن أقوى من سحر سحرة مصر الذين بهرهم سحر موسى فخروا له ساجدين.إله الإسلام يكرر لنا في عدة آيات أخرى أن كل قومٍ أرسل لهم رسولاً قالوا عنه إنه ساحر كذاب. فرعون تولى بركبه لما جاءه موسى (فتولى بركبه وقال ساحرٌ أو مجنون) (الذاريات 39). ومرة أخرى (إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب) (غافر 24). وكذلك (كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحرٌ أو محنون) (الذاريات 52). يبدو أن السحر يحتل حيزاً كبيراً في المنظومة الإسلامية، كما يفعل الجن والشياطين وإبليس. ومن كثرة التكرار أصبح محمد والذين جاؤوا من بعده يفسرون كل شيء يصعب على فهمهم على أنه من عمل الشيطان. حتى التفكير خارج صندوق الإسلام يُعتبر من فعل الشيطان فيستعيذون بالله منه. وكنتيجة حتمية لهذا النمط من التفكير أصبحت كل الأمراض النفسية من فعل السحرة والشياطين. وما زال الزار منتشراً بين النساء في البلاد العربية. وما زال شيوخ الخلاوي يربطون المريض النفسي بالجنازير ويضربونه بالعصا لاستخراج الجن منه. وعندما أدخل الملك فيصل التلغراف والتلفزيون في المملكة السعودية ثار شيوخ الوهابية واعتبروا الاثنين من أعمال الشياطين. ومحمد نفسه، والشيوخ من بعده حتى الآن يستعملون الرقية الشرعية (وهي آيات من القرآن) لعلاج الأمراض النفسية. المعتقدات الأخرى كالمسيحية واليهودية حاربت السحر والساحرات حرباً لا هوادة فيها، بينما الإسلام شجع معتنقيه على الاعتقاد بالسحر كما هو واضح من العدد الكبير من الآيات القرآنية التي تتحدث عنه.العنصرية:العرب قبل الإسلام كانوا قبليين وجهويين، كل قبيلة تفاخر القبائل الأخرى بأنها الأكرم والأشجع، واستمر هذا الحال حتى بعد أن استتب الإسلام في العرب. فمثلاً أبو فراس الحمداني يقول:نحن أناس لا توسط بيننا ***** لنا الصدر دون العالمين أو القبرأعز بني الدنيا وأعلى ذوي العلا ***** وأكرم من فوق التراب ولا فخروجاء محمد بدعوته التي لم تأت بجديد واستمر على نفس منوال القبائل العربية. فقال، حسب حديث أبي هريرة، أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من يشق عنه القبر. وقال لعمه أبي طالب "أتيتكم بكلمة تدين لكم بها العرب "، وهو يقصد تدين العرب لقبيلة قريش، رغم أن قريش استهزأت به وسخرت منه ورفضت أن تعترف بنبوته على مدى ثلاث ......
#الفصل
#الأول
#تتمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682490
الحوار المتمدن
كامل النجار - الفصل الأول تتمة
كامل النجار : الفصل الثاني
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار هل كان صحابة محمد عدولاً؟في البدء علينا أن نعرّف من هو الصحابي. ذهب جمهور الفقهاء والأصوليين في تعريف الصحابي إلى أنه: من لقي النبي صلى الله عليه وسلم يقظة مؤمناً به، بعد بعثته، حال حياته، وطالت صحبته وكثر لقاؤه به، على سبيل التبع له، والأخذ عنه، وإن لم يرو عنه شيئاً، ومات على الإيمان. وقولهم: طالت صحبته: أي أن يكون الصحابي قد جالس النبي صلى الله عليه وسلم ولقيه كثيراً. وقد اختلف العلماء في المدة التي يقال فيها طالت صحبته، فمنهم من حددها بسنة فأكثر، وعليه ابن المسيب، كما نقله عنه الشوكاني في إرشاد الفحول (ص 70)، وابن الهمام في التحرير (3/66) والألوسي في أجوبته العراقية (ص 9) وغيرهم.ومنهم من حددها بستة أشهر فأكثر، كما نقله عن بعض العلماء صاحب التيسير (3/66) والشوكاني في إرشاد الفحول (ص 70) والألوسي في الأجوبة العراقية (ص 9) وغيرهم (33). إذاً الصحابي هو من التقى محمداً في أوقات مختلفة على مدى ستة أشهر. وبما أن رسالة محمد استمرت ثلاث وعشرين سنةً، منها عشر سنوات في المدينة بين الأنصار والمهاجرين، فلا بد أن عدد الصحابة قد بلغ الآلاف. وبما أنهم كلهم كانوا بشراً، فلا بد أنه كان فيهم الصالح والطالح. ولكن شيوخ الإسلام منذ بداية الدولة العباسية وظهور التدوين، مصرين على القول إن أصحاب الرسول كلهم عدول. ولكن في واقع الأمر كلهم قد وقعوا في نفس الأخطاء التي لا ينجو منها بشر. ورغم ذلك يصر شيوخ الإسلام على تأليههم كما ألهوا محمداً.أهل الفقه اختلفوا في شروط الصحبة، فمنهم من يشترط لثبوت الصحبة ثبوت الرواية عن الرسول [...]، مثل: الشوكاني في إرشاد الفحول (ص 70) والسيوطي في تدريب الراوي (2/112) وغيرهم.ومنهم من ذهب إلى أنه لا يشترط لثبوت الصحبة ثبوت الرواية عن الرسول [...]، مثل: القاضي أبي يعلى الفراء في العدة (ص 3/989) والآمدي في الإحكام (1/275) والسبكي في جمع الجوامع (2/179) و غيرهم. أما أحمد بن حنبل فقد عرّف الصحابي بأنه كل من صحبه شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه (الكفاية في علم الرواية ص 51).وقد قسّموا الصحابة إلى طبقات:الأولى: البدريون، ومنهم أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب وبلال بن رباح، وغيرهم ممن حضر غزوة بدر.الثانية: من أسلم قديماً ممن هاجر عامتهم إلى الحبشة، وشهدوا أحداً فما بعدها، منهم عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت الرسول [...]، والزبير بن العوام وغيرهم.الثالثة: من شهد الخندق فما بعدها، منهم سلمان الفارسي وسعد بن معاذ وغيرهم.الرابعة: مسلمة الفتح فما بعدها، منهم أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وغيرهم.الخامسة: الصبيان والأطفال الذين رآهم النبي صلى الله عليه وسلم ممن لم يغزُ، سواء حفظ عنه أو لم يحفظ.وممن جرى على هذا القول ابن سعد في كتابه الطبقات الكبرى، وجهته فيما ذهب إليه أن الصحابة وإن تساووا في شرف الصحبة لرسول الله [...]، إلا أنهم متفاوتون بالنظر إلى اعتبارات أخرى، كالسبق إلى الإسلام والغزو، وما إلى ذلك، فيكون قد نظر إلى أمر زائد على أصل الصحبة. أما أبو عبد الله الحاكم النيسابوري فقد جعلهم اثنتي عشرة طبقةً.ماذا نعني بالقول: الصحابة كلهم عدول؟ العدالة لغة: جاء في الصحاح للجوهري (ص 415-416): العدل خلاف الجور، يقال: عدل عليه في القضية فهو عادل، وبسط الوالي عدله ومعدِلته ومعدَلته، وفلان من أهل المَعدلة، أي: من أهل العدل، و رجل عدل، أي: مقنع في الشهادة، و هو في الأصل مصدر، و قوم عدل و عدول أيضاً: و هو جمع عدل و قد عُدل الرجل بالضم عدالة. إلى أن قال: وتعديل الشيء: تقويمه، يقال: عدلته فاعتدل، أي: قومته ف ......
#الفصل
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682702
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار هل كان صحابة محمد عدولاً؟في البدء علينا أن نعرّف من هو الصحابي. ذهب جمهور الفقهاء والأصوليين في تعريف الصحابي إلى أنه: من لقي النبي صلى الله عليه وسلم يقظة مؤمناً به، بعد بعثته، حال حياته، وطالت صحبته وكثر لقاؤه به، على سبيل التبع له، والأخذ عنه، وإن لم يرو عنه شيئاً، ومات على الإيمان. وقولهم: طالت صحبته: أي أن يكون الصحابي قد جالس النبي صلى الله عليه وسلم ولقيه كثيراً. وقد اختلف العلماء في المدة التي يقال فيها طالت صحبته، فمنهم من حددها بسنة فأكثر، وعليه ابن المسيب، كما نقله عنه الشوكاني في إرشاد الفحول (ص 70)، وابن الهمام في التحرير (3/66) والألوسي في أجوبته العراقية (ص 9) وغيرهم.ومنهم من حددها بستة أشهر فأكثر، كما نقله عن بعض العلماء صاحب التيسير (3/66) والشوكاني في إرشاد الفحول (ص 70) والألوسي في الأجوبة العراقية (ص 9) وغيرهم (33). إذاً الصحابي هو من التقى محمداً في أوقات مختلفة على مدى ستة أشهر. وبما أن رسالة محمد استمرت ثلاث وعشرين سنةً، منها عشر سنوات في المدينة بين الأنصار والمهاجرين، فلا بد أن عدد الصحابة قد بلغ الآلاف. وبما أنهم كلهم كانوا بشراً، فلا بد أنه كان فيهم الصالح والطالح. ولكن شيوخ الإسلام منذ بداية الدولة العباسية وظهور التدوين، مصرين على القول إن أصحاب الرسول كلهم عدول. ولكن في واقع الأمر كلهم قد وقعوا في نفس الأخطاء التي لا ينجو منها بشر. ورغم ذلك يصر شيوخ الإسلام على تأليههم كما ألهوا محمداً.أهل الفقه اختلفوا في شروط الصحبة، فمنهم من يشترط لثبوت الصحبة ثبوت الرواية عن الرسول [...]، مثل: الشوكاني في إرشاد الفحول (ص 70) والسيوطي في تدريب الراوي (2/112) وغيرهم.ومنهم من ذهب إلى أنه لا يشترط لثبوت الصحبة ثبوت الرواية عن الرسول [...]، مثل: القاضي أبي يعلى الفراء في العدة (ص 3/989) والآمدي في الإحكام (1/275) والسبكي في جمع الجوامع (2/179) و غيرهم. أما أحمد بن حنبل فقد عرّف الصحابي بأنه كل من صحبه شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه (الكفاية في علم الرواية ص 51).وقد قسّموا الصحابة إلى طبقات:الأولى: البدريون، ومنهم أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب وبلال بن رباح، وغيرهم ممن حضر غزوة بدر.الثانية: من أسلم قديماً ممن هاجر عامتهم إلى الحبشة، وشهدوا أحداً فما بعدها، منهم عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت الرسول [...]، والزبير بن العوام وغيرهم.الثالثة: من شهد الخندق فما بعدها، منهم سلمان الفارسي وسعد بن معاذ وغيرهم.الرابعة: مسلمة الفتح فما بعدها، منهم أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وغيرهم.الخامسة: الصبيان والأطفال الذين رآهم النبي صلى الله عليه وسلم ممن لم يغزُ، سواء حفظ عنه أو لم يحفظ.وممن جرى على هذا القول ابن سعد في كتابه الطبقات الكبرى، وجهته فيما ذهب إليه أن الصحابة وإن تساووا في شرف الصحبة لرسول الله [...]، إلا أنهم متفاوتون بالنظر إلى اعتبارات أخرى، كالسبق إلى الإسلام والغزو، وما إلى ذلك، فيكون قد نظر إلى أمر زائد على أصل الصحبة. أما أبو عبد الله الحاكم النيسابوري فقد جعلهم اثنتي عشرة طبقةً.ماذا نعني بالقول: الصحابة كلهم عدول؟ العدالة لغة: جاء في الصحاح للجوهري (ص 415-416): العدل خلاف الجور، يقال: عدل عليه في القضية فهو عادل، وبسط الوالي عدله ومعدِلته ومعدَلته، وفلان من أهل المَعدلة، أي: من أهل العدل، و رجل عدل، أي: مقنع في الشهادة، و هو في الأصل مصدر، و قوم عدل و عدول أيضاً: و هو جمع عدل و قد عُدل الرجل بالضم عدالة. إلى أن قال: وتعديل الشيء: تقويمه، يقال: عدلته فاعتدل، أي: قومته ف ......
#الفصل
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682702
الحوار المتمدن
كامل النجار - هل كان صحابة محمد عدولاً؟ - الفصل الثاني
كامل النجار : الفصل الثالث-الحضارة الإسلامية كذبة كبيرة
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار الحضارة الإسلامية كذبة كبيرةالعرب قبل الإسلام كانوا يؤمنون بوجود طائر خرافي كبير سموه العنقاء، وقد ضربوا به الأمثال:أرى العنقاء تكبر أن تصادا *** فعاند من تطيق له عناداالإسلام ساعد في انتشار هذه الخرافات لأن محمداً كان يؤمن بالسحر والعين والشياطين. وبما أن الغالبية العظمى من عرب الجزيرة العربية كانوا أميين لا يقرؤون ولا يكتبون، ساعدتهم الفتوحات الإسلامية في تركيز خرافاتهم وتعلم خرافات إضافية من البلاد التي احتلوها لأن أغلب البلاد المحتلة كان أهلها كذلك أميين تحكم حياتهم الخرافات. ولسوء الحظ جاءت الدولة العباسية وفتحت المجال واسعاً لبعض الرجال أنصاف المتعلمين، مثل الإمام مالك الذي لم يكن يكتب، ليوجدوا مذاهب إسلامية تقوم على السماع. هم سمعوا أحاديثاً منسوبة لمحمد بن عبد الله، فحفظوها وبنوا عليها مذاهبهم. كل المذاهب الإسلامية ظهرت في القرن التاسع أيام الدولة العباسية. ثم، كما ذكرنا سابقاً ظهر التدين الصوفي الذي طغى على ما جاء به محمد لأن غالبية الناس، بما فيهم بعض الحكام، كانوا أميين يحتاجون واسطة تقربهم إلى ذلك الإله بعيد المنال الذي يعيش في السماء السابعة ولا يستطيعون التواصل معه، عكس الولي الصوفي الذي ربما يسكن في نفس المدينة. وبعد سقوط الدولة العباسية جاء غزاة جدد من أواسط آسيا مثل الأتراك والتتار وحكموا البلاد الإسلامية. وبما أنهم كانوا رعاة أميين، لم يزيدوا المسلمين إلا جهلاً على جهل.جاء الخليفة المأمون (ت 218 هجرية- 833 م) الذي كان متأثراً بفكر المعتزلة فأنشأ بيت الحكمة لترجمة التراث الهيليني (اليوناني) والروماني إلى اللغة العربية. يقول ابن خلدون عن العرب في ذلك الوقت (وابتدأ أمرهم بالسذاجة والغفلة عن الصنائع؛ حتى إذا تبحبح السلطان والدولة، وأخذوا من الحضارة بالحظ الذي لم يكن لغيرهم من الأمم، وتفننوا في الصنائع والعلوم، ثشوفوا إلى الاطلاع على هذه العلوم الحكمية، بما سمعوا من الأساقفة والأقسة المعاهدين بعض ذكر منها، وبما تسموا إليه أفكار الإنسان فيها. فبعث أبو جعفر المنصور إلى ملك الروم أن يبعث إليه بكتب التعاليم مترجمةً؛ فبعث إليه بكتاب أوقليدس وبعض كتب الطبيعيات. فقرأها المسلمون واطلعوا على ما فيها، وازدادوا حرصاً على الظفر بما بقي منها. وجاء المأمون بعد ذلك، وكانت له في العلم رغبة لما كان ينتحله، فانبعث لهذه العلوم حرصاً، وأوفد الرسل على ملوك الروم في استخراج علوم اليونانيين وانتساخها بالخط العربى. وبعث المترجمين لذلك، فأوعى منه واستوعب. وعكف عليها النظار من أهل الإسلام وحذقوا في فنونها، وانتهت إلى الغاية أنظارهم فيها. وخالفوا كثيراً من آراء المعلم) (53). واشتهر عدد من المسلمين في هذه العلوم الجديدة وكان من أكابرهم في الملة أبو نصر الفارابي، وأبو علي بن سينا بالمشرق، والقاضي أبو الوليد ابن رشد، والوزير أبو بكر بن الصائغ بالأندلس، إلى آخرين بلغوا الغاية في هذه العلوم. واختص هؤلاء بالشهرة والذكر، واقتصر كثيرون على انتحال التعاليم، وما ينضاف إليها من علوم النجامة والسحر والطلسمات.أبو حنيفة النعمان (ت 150 هجرية، 767 م)، مالك بن أنس (179 هجرية، 795 م)، محمد بن إدريس الشافعي (ت 204 هجرية، 820 م)، أحمد بن حنبل ت 241 هجرية، 855 م). نلاحظ من تاريخ وفاة هؤلاء الأئمة أنهم عاشوا في بداية الدولة العباسية، وثلاثة منهم عاصروا الخليفة المأمون. حينما كان الخليفة المأمون، ذو الفكر المعتزلي مشغولاً بترجمة التراث اليوناني، كان هؤلاء الرجال مشغولين بأحكام الفقه الإسلامي من نوع القصاص، وفقه العبيد والموالي وأهل الذمة، بالإضافة إلى فقه الحيض و ......
#الفصل
#الثالث-الحضارة
#الإسلامية
#كذبة
#كبيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682920
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار الحضارة الإسلامية كذبة كبيرةالعرب قبل الإسلام كانوا يؤمنون بوجود طائر خرافي كبير سموه العنقاء، وقد ضربوا به الأمثال:أرى العنقاء تكبر أن تصادا *** فعاند من تطيق له عناداالإسلام ساعد في انتشار هذه الخرافات لأن محمداً كان يؤمن بالسحر والعين والشياطين. وبما أن الغالبية العظمى من عرب الجزيرة العربية كانوا أميين لا يقرؤون ولا يكتبون، ساعدتهم الفتوحات الإسلامية في تركيز خرافاتهم وتعلم خرافات إضافية من البلاد التي احتلوها لأن أغلب البلاد المحتلة كان أهلها كذلك أميين تحكم حياتهم الخرافات. ولسوء الحظ جاءت الدولة العباسية وفتحت المجال واسعاً لبعض الرجال أنصاف المتعلمين، مثل الإمام مالك الذي لم يكن يكتب، ليوجدوا مذاهب إسلامية تقوم على السماع. هم سمعوا أحاديثاً منسوبة لمحمد بن عبد الله، فحفظوها وبنوا عليها مذاهبهم. كل المذاهب الإسلامية ظهرت في القرن التاسع أيام الدولة العباسية. ثم، كما ذكرنا سابقاً ظهر التدين الصوفي الذي طغى على ما جاء به محمد لأن غالبية الناس، بما فيهم بعض الحكام، كانوا أميين يحتاجون واسطة تقربهم إلى ذلك الإله بعيد المنال الذي يعيش في السماء السابعة ولا يستطيعون التواصل معه، عكس الولي الصوفي الذي ربما يسكن في نفس المدينة. وبعد سقوط الدولة العباسية جاء غزاة جدد من أواسط آسيا مثل الأتراك والتتار وحكموا البلاد الإسلامية. وبما أنهم كانوا رعاة أميين، لم يزيدوا المسلمين إلا جهلاً على جهل.جاء الخليفة المأمون (ت 218 هجرية- 833 م) الذي كان متأثراً بفكر المعتزلة فأنشأ بيت الحكمة لترجمة التراث الهيليني (اليوناني) والروماني إلى اللغة العربية. يقول ابن خلدون عن العرب في ذلك الوقت (وابتدأ أمرهم بالسذاجة والغفلة عن الصنائع؛ حتى إذا تبحبح السلطان والدولة، وأخذوا من الحضارة بالحظ الذي لم يكن لغيرهم من الأمم، وتفننوا في الصنائع والعلوم، ثشوفوا إلى الاطلاع على هذه العلوم الحكمية، بما سمعوا من الأساقفة والأقسة المعاهدين بعض ذكر منها، وبما تسموا إليه أفكار الإنسان فيها. فبعث أبو جعفر المنصور إلى ملك الروم أن يبعث إليه بكتب التعاليم مترجمةً؛ فبعث إليه بكتاب أوقليدس وبعض كتب الطبيعيات. فقرأها المسلمون واطلعوا على ما فيها، وازدادوا حرصاً على الظفر بما بقي منها. وجاء المأمون بعد ذلك، وكانت له في العلم رغبة لما كان ينتحله، فانبعث لهذه العلوم حرصاً، وأوفد الرسل على ملوك الروم في استخراج علوم اليونانيين وانتساخها بالخط العربى. وبعث المترجمين لذلك، فأوعى منه واستوعب. وعكف عليها النظار من أهل الإسلام وحذقوا في فنونها، وانتهت إلى الغاية أنظارهم فيها. وخالفوا كثيراً من آراء المعلم) (53). واشتهر عدد من المسلمين في هذه العلوم الجديدة وكان من أكابرهم في الملة أبو نصر الفارابي، وأبو علي بن سينا بالمشرق، والقاضي أبو الوليد ابن رشد، والوزير أبو بكر بن الصائغ بالأندلس، إلى آخرين بلغوا الغاية في هذه العلوم. واختص هؤلاء بالشهرة والذكر، واقتصر كثيرون على انتحال التعاليم، وما ينضاف إليها من علوم النجامة والسحر والطلسمات.أبو حنيفة النعمان (ت 150 هجرية، 767 م)، مالك بن أنس (179 هجرية، 795 م)، محمد بن إدريس الشافعي (ت 204 هجرية، 820 م)، أحمد بن حنبل ت 241 هجرية، 855 م). نلاحظ من تاريخ وفاة هؤلاء الأئمة أنهم عاشوا في بداية الدولة العباسية، وثلاثة منهم عاصروا الخليفة المأمون. حينما كان الخليفة المأمون، ذو الفكر المعتزلي مشغولاً بترجمة التراث اليوناني، كان هؤلاء الرجال مشغولين بأحكام الفقه الإسلامي من نوع القصاص، وفقه العبيد والموالي وأهل الذمة، بالإضافة إلى فقه الحيض و ......
#الفصل
#الثالث-الحضارة
#الإسلامية
#كذبة
#كبيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682920
الحوار المتمدن
كامل النجار - الفصل الثالث-الحضارة الإسلامية كذبة كبيرة