علي الجنابي : إنَّهُ خَليلي : نَبَاتُ الصّبَّار
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي (ما سأدوّنهُ هو قَصَصٌ مِن الأَقدَارِ ومَا هو بحَصَصٍ مِن الأفكَار).عاتبني فقالَ:ماليَ أرى هوى الأفئدة ياسميناً وهوى فؤادك : الصّبّارُ!وماليَ لا أرى سوى قلمكَ قلماً هامَ بهِ بغرامٍ وإعتبار!مَهلاً يا ذا ذوق …فَمَا بي من ضَلالَةٍ عَن تذَوق جمالٍ وتَدقيق , ولَستُ بفَقِيرٍ من تَفَوقِ كَمالٍ وتَحقيق , فلا تعجَبَ مِن غَرامِي بِهِ وَالإيثَارِ ؟إنَّهُ خَلِيلي , الصّبورُ ذُو صَبرٍ عَتيدٍ وَ مِن صَبرِهِ شُقَّ إسمُهُ فَنُودِيَ :( صَبرٌ و صُبَيرٌ وصَبَّار)..ولقد بَصُرتُهُ أنا عن جُنبٍ في زقَاقِ الحيِّ , إذ كانَ عَنِ الأَنظارِ مُتَوَار ! كأنَه عَابِرُ سَبيلٍ غَلَّفَتهُ النَائِبَاتُ فَتَوَارى لِوَاذَاً عَنِ الأبصارِ!وهو الحَفِيُّ هُوَ, إليِهِ الفَرَائِسُ تُهرَعُ وبِهِ تَلوذُ فلا يَستَجيرُ بَل آنَسَ أن يُستَجَار.وهو الأبِيُّ هُوَ ذُو بَأسٍ فَمَا رَضِيَ مَقطَناً إلّا فَيافِي صَمَّاءَ قِفَار.سَيِّدُ الأشجَارِ هُوَ و قُرَّةُ عَينِها هوَ, وهُوَ عِندي عبقُ و دُرَّةُ الأزهَارِ !أَفَمَا رَأيتَ صُمُودَهُ المُنسَكِب في السَّمُومِ وَعَمُودَهُ المُنتَصِب في اليَحمُومِ بإصرَار!أَوَمَا رَأيتَ هَامَتَهُ لا تَجزَعُ لظَمَأٍ وَقَامَتَهُ لا تَفزَعُ لِلَمَأٍ ولا تَهزَعُ طَويَاً ولا إنكِسَار!أَوَمَا رَأيتَ تَجَلُّدَهُ بِلا ماءٍ حَولاً فَحَولاً ثمَّ حَولاً فَلا يَغتَمُّ ولا يَنهَار !أَوَمَا رَأيتَ جُفُونَهُ كيفَ إكتَفَت بِقناعةٍ من حَبَّاتِ غَيثٍ بِإنهِمَار!أَوَمَا رَأيتَ عُرُوقَهُ كيفَ إحتَفَت ترتَوِي وتَغتَسَلُ بلا طَمَعٍ وَلا إكتِنَازٍ وَإدِّخَار!أَوَمَا رَأيتَ هَيأتَهُ وَكَيفَ عَفَت , فَلا تَكَلّفَ تطلبُ ولا إستِجدَاءَ لإنبِهَار!رَاسِخُ هُوَ في الأَرضِ و مُستَقِرٌّ خليلي بِإقتِدَار .نَاسِخٌ هُوَ و مُستَنكِرٌ مَا حَولهُ مِن إنغِمَارٍ فِي غُدُوٍّ وإنتِشَار .مُتَشَفِعٌ هُوَ بِجَلَدِهِ أَمَامَ رِيحٍ عَاصِفٍ بِلا إهتِرَاءٍ أو إدبَار .مُتَرَفِعٌ هُوَ وَسَلَمٌ عَن وَطِيسِ مَن حَولهُ مَابَينَ خُسرٍ مُهلِكٍ وعُسرِ في إنتِصَار!لَكَأنّي بهِ يَسخَرُ مِن بَأسِهمُ بِأشواكٍ ضَئيلَةٍ تَتَحَدَّى كُلَّ إستِنفَارٍ قِبَلَهُ بِازدِرَاءٍ وَإحتِقَار؟إنّهُ المُتَمَنِّعُ العزيزُ هُوَ و مِن نَسَبٍ ينهى عَن إستِغَاثَةٍ و حَسَبٍ ينأى عن إستِنصَار.وَلَقَد بَصُرتُهُ أنَا عَن جُنبٍ وَهُوَ عَن الأنظَارِ مُتَوَار , فدنوتُ فشدوتُ فِي مَسمَعِهِ بِلَوعَةٍ وَإعتِذَار:إيِهٍ , يَا سَيِّدَ الأزهَارِ عِندي وَالثِّمَار! أيُّها الصَيدَلِيّ في صَحرَاءَ خَلَت من غَداءٍ وشفاءٍ وإزدِهار…مَالِ مُقلِ عُيونِكَ في جَوىً تَتَأفَفُ وتَبُوءُ بِأثقَالٍ وأَسرَار!مَالِ عُقَلِ خُدُودِكَ في أسَىً تَتَعَفَفُ وتَنُوءُ عَن فَضفَضَةٍ وإِشهَار؟كَأنَّكَ قَصَدّتَني إلى (بَغدادَ) ضَيفَاً رَغمَ أهوَالٍ وأَخطَار؟ فَضَلَلتَ السَّبيلَ فَأصَابَكَ أهلُ المَدينَةِ بِشِرَاكٍ نَصَبُوها بِلا إضطِرَار, فَلا هُمُ إِستَقبَلوكَ بِوِدٍّ بعدَ تِرحَالٍ وَأسفَار, ولاهُمُ إِستَدبَروكَ بِنِدٍّ وَإِنكَار, وَإنَّمَا إِحتَكَرُوكَ لِمَيلٍ فيهمُ طموعٍ أهوجٍ فِي جَمعٍ وَأحتِكَار.يَا لِمَثلَبَةِ مدينَةٍ خَفَرَت جَبِينَكَ فَأضحَى حَالِكاً فَتَوَلَّى عَنهُ بهيجُ ما فيه من إخضِرَار !ويَا لِشَائِبَةٍ وَضِيعَةٍ كَفَرَت بَدَنَكَ فأمسَى سَالِكَاً لِجِراحَاتٍ وَتَجَلَّى بِقرحٍ وأَضرَار! هَلُمَّ مَعي ..حَلَلتَ أهلاً وَنَزَلتَ س ......
#إنَّهُ
#خَليلي
#نَبَاتُ
#الصّبَّار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696942

منصور الريكان : غابة الصبّار ،،،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان هدأ الليل ونمنا واستراح الجفن من وجع التعبْكلما دققت نزفي إذ أراني مكتئبْمثل مسطول يباع في المزادْقرفص الحب بصدري وتملاني السهادْرسموا فوق اعتباراتي الوهمْوغرام الليل أوشك بانتهاءْما الذي قاد بلادي للفسادْرقصة السمّار دارت منذ ليلْوأباحوني لسر خاصم الظل وعدنا للشقاءْكم تباهينا بعشق وتنادينا على جرف اللقاءْجرجرتنا العنجهيات وعدنا للوراءْيا إله الشرق هذه حيلتيْغائمونْ ،،،،،،،،،حرفوا معنى رؤانا وأباحونا لهمٍّ وأسىداسنا الصبّار عشنا في زمان قد قسىوتناوبنا على عشق الرغيفْوخراب البيت هزوه التنابلة البغاةْهكذا عشنا بجمر الذكرياتْيا إله الشرق قل لي ما العملْتضحك الدنيا علينا وعلى كل فعلْيا إله الشرق داستنا الخيولْوكسانا الهمِّ من وشل الغيومْآه يا أحلى حبيبةْ ،،،،،،فلماذا تتركيني الآن وحدي في مصيبةْغابة الصبّار تنمو في حقول الزهو ما عاد الفرحْوقروحي نادمتني آه يا عشق اللياليْآه يا صمت الرجال المتعبينْلم أزل أصمد في جيل حزينْ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ......
#غابة
#الصبّار
#،،،،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705057

مهند طلال الاخرس : حضن الصبار
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس حضن الصبار رواية لفايز سلطان(فايز عبد الرحمن القيسي) صدرت عن دار "موزاييك" للترجمات والنشر والتوزيع في عمان/الاردن، والرواية تقع على متن 247 صفحة من القطع المتوسط.تسجل الرواية بتقنية السرد الحكائي المبسط والبعيد عن التكلف والتعقيد، أحداث ما بعد النكبة الفلسطينية 1948، إذ تبدأ أحداثها منذ عام 1948 وتضع أوزارها في العام 1970، فتعرض صورا متعددة من محطات ترحال وتشرد ونكبة ومسيرة الشعب الفلسطيني، من خلال تتبع سير اسر وعائلات نجح الكاتب في التقاط اهم مفاصلها ومواجعها ليوظفها بما يخدم فكرة الرواية...وعليه كانت هذه الرواية احدى روايات الوجع الفلسطيني بامتياز.ومن فصول الوجع في الرواية : "كفرعانة القريبة من يافا، قرية داهمتها العصابات الصهيونية بكل همجيتها المعروفة فأحدثت فيها الدمار والخراب. تبدو للعيان خاوية متهدمة منازلها والحيوانات النافقة منتشرة في جنباتها، لا يشق صمت موتها سوى نعيق الغربان. الثوار كانوا هنا قبل يومين، أصوات رصاصهم لم تعد تُسمع كما كانت في الليل والنهار، مُذ فرّوا إلى القرى والمدن التي لم تصلها بعد تلك العصابات، لإعادة ترتيب صفوفهم وبناء قوتهم لمعاودة المقاومة. مغادرة الثوار لتلك المناطق المنكوبة زادت توتر الناس وخوفهم بعد احتمائهم بأصوات طلقاتهم وتكبيرات المُغيرين من الكمائن بين بيارات البرتقال على عصابات العدو. ارتحل الفلاحون مع الثوار إلى المدن والمناطق الأكثر أمناً، وتفرق الأقرباء والأنسباء، في رحلة البحث عن مأمن، عبد الرحمن الشاعر وأسرته: والداه وإخوته وأخواته لجأوا إلى قرية (الخيرية)، حمدة وبناتها وطفلها تمكنوا من الوصول إلى أطراف مدينة (الرّملة) حيث حطت حمدة رحالها على قارعة الطريق تحت شجرة تين لم ينضج ثمرها بعد، تبلّ ريق أطفالها بما حملته من ماء، ملوحة بيدها لكل شاحنة تمر، علّ سائقها يشفق علىيهم فتنقلهم إلى أيّ منطقة آمنة! لم تتوقف لها أيّ وسيلة نقل، حتى هبت واقفة أمام إحداهنّ في منتصف الطريق، ملوّحة بكلتا يديها بعد أن بدأت الشمس تلوّح هي الأخرى مودعة جبين المنطقة المغطى بغبار الحرب".كما تتحدث الرواية عن حقبة زمنية لمدن الضفة الشرقية وكيفية تطورها ونشوئها واثر النكبة واللجوء عليها، وتحديدا الرصيفة والزرقاء واربد وعمان، وعلى العموم تقع أحداث الرواية بين كفر عانة والخيرية ويافا ورام الله والرملة والجلزون ونابلس وإربد والرصيفة والزرقاء وعمان ومخيم الوحدات. يعتمد الكاتب على تتبع سيرة وتاريخ العائلات لينسج خيوط روايته، وياخذ سيرة عائلة حمدة البيك اللاجئة من كفر عانة قضاء يافا مدخلا لذلك، ومن خلال سيرتها وسيرة عائلتها تتفرع الاحداث وتتابع الى ان يمسك بزمام الامور والرواية الشاعر الاب ومن ثم رامز الابن، ومن خلالهما وعلى لسان الراوي العليم تتجمع الحكايات في الرواية.بطل الرواية «الشاعر» وهذا يتم له بعد ان يأخذ لسان الحكاء في الرواية من حمدة، فيظهر بصيغة البطل الاوحد المطالب بكل شيء والعالم بكل شيء، والذي تتجمع الحلول والحبكات بين يديه،؛ فالشاعر وحسب ما جاء في ص &#1633-;-&#1638-;-&#1634-;- انسان مؤدب وخلوق وفنان وخدوم، ووضعه يجعل الجميع يتعاطف معه، نتيجة ظروفه القاسية؟! فهو انسان فقد زوجته، وعنده طفل يتيم وبحاجة لمن يرعاه ويسهر على تربيته، واخت الشاعر تعاني من مرض مزمن...وهذه الصفات والسمات بالاضافة لمجموعة من الحكايات سمحت للشاعر بان يبقى لسان الحكاء الذي ينعقد له الامر وتجري على لسانه الصفحات وتتراكم الاحداث، الى ان يكبر الفتى رامز ، و الذي يشكل امتدادًا لشخصية الشاعر الاب، ......
#الصبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752683

ريتا عودة : إلى أن يُزهر الصّبّار-رواية
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة إلى أن يُزهِرَ الصَّبَّارريتــــا عودةرواية2017إهداءإلى حَتْمِيَّةِ التّاريخِ التي عَلَّمَتْـنَـا أنَّهُ مَهْمَا اشْتَدَّ الليلُ حُلْكَةً فإنَّ الفَجْرَ لا بُدَّ آتٍالحكاية كما رواها:(آدم)1العشق..ما العشق..؟ تراهُ تلك اللحظة الخالدة لالتقاء توأميّ الروح، حين يأتي كلٌّ من طريق ويذهب كلٌّ من طريق، أسير ذاكرة من رحيق، إنّما حرٌّ طليق. أحدّقُ في الرّسالة. حروفها ليست ككلّ الحروف. هي فراشاتٌ ملوّنة.. ترفرفُ من حولي:" ما زالَ آدم يبحثُ عن حوّائه هنا وهناك، دون أن يفطن أنّها داخل ضلوعه مقيمة. لا يكون العشقُ عشقا إلا حين تكتملُ الدائرة بعودةِ حواء إلى القفص الصدريّ لآدم.. حيثُ الحنان.. حيثُ الأمان."*كلماتُ رسالتها قبل أن نفترق معزوفة رقيقة شفّافة، لامست شغافَ قلبي. سأشقُّ صدري لأعيد حوّائي إليَّ. فمتى...؟ ألا تدري أنّها تسكنني..؟ حبيبتي .. هي الوردة ُ التي أنا عطرُها.من شرق ِ الشوق كما الحلم ِ أتتْ ، ومن غروبه مع المغيب غابت ولمّا تعُدْ.*ذات قدر .رأيتها.وقعتُ أسيرَ الدّلال في خطواتها.غرقتُ في بحر أنوثتها.لكنَّ الحبّ أتى أكبر من كلِّ القوالب، فاندلقَ .كلّما كان الحبُّ أكبر.. كانت الغيرة أعنف.تبادلنا الاتّهامات المعلَّبة.أكلنا من أرغفةِ الحيرة وشربنا من مياهِ الغيرة، فأُصِبـنا بلوثة عاطفيـَّة انتهت بقرار أَبي طردنا من القصر. ثمَّ أَلقى بنا كلٌّ في بقعة لا يعرف واحدنا أين الآخر. كم كانَ طقسُ الفراق باردًا مُبرقًا مُرْعِدًا مُوْحِشًا ..!كم كان البحث عن "حوّائي" مُرهِقًا مُرعِبًا.2آه حبيبتي، وأنا أبحثُ عنّي وجدتُكِ. اقتحمتِ مملكتــي كما الشَّمس.صَادرَتِ الرَّتابَة، ووَقـَّعـَتِ على جَدْوَل العشقِ اليَومي. لكن، في أوج انبهاري بكِ، نفذتْ صلاحيّةُ الحُلم.غَلَتْ الغيرة فتبخَّرَ الحُبُّ بعدما وقعتِ ضحيّة وسوسة الشّيطانة ابنة عمّي. مِن قصرِه طردنا أبي. افترقنا.كما بحثَ قيس عن ليلاهُ رحتُ أبحثُ عنكِ في كلِّ بقاعِ الأَرض لأعيدَكِ لقفصي الحُلمي، لكنَّكِ اختفيتِ. كما البُخَار تلاشيتِ. لم أَعثُر لكِ على أَثَر. ظللتُ أحلم بكِ. ما كففتُ يومًا عن عزفِ سيمفونيّة العودة. كيف لا، والحلم ُطاقةُ بقاء. أمَّا هؤلاء، العاطلون عن الحُلم، فما هم إلا توابيت بصمتٍ تسيرُ إلى المـَقابـِر.كانت صدمة الفراق عنيفة، إذ كانَ حلمُ الحبِّ كبيرًا. تراني أستطيعُ وسط هذا الفيض من الضباب والغياب والانتظار أن أجدَ طريقا مضيئا للعودة إلى رحم الحُلم. للحلم بقيّة.لا بدَّ أن تكتملَ دائرةُ العشق بعودةِ النّورس لشاطئه، والفارس لأميرةِ أحلامهِ، آدم لحوّائه، والطّبيعة لجمال زمن الحبّ الأول. فتعاليْ، نبرمُ معاهدةَ تعايُش سِلمِي، معَ أوجاع الذّاكرة. تعاليْ!3كمَا يَنـْسَـلُّ خيط ٌ من نـَسيج ِ حكاية، من حلمي انسللتِ.كمَا تنسحبُ شمسٌ من كبدِ غواية، من أيامي انسحبتِ.في جَرَّةِ الصَّبـر، جمعتُ رَمَادَ رفاتِ الهيَام وانتظرتُ نهاية ًأخرى للطوفـَانْ وأنا أتلهفُ لنفض خيوطِ العناكب التي ارتفعتْ كجدارٍ عازلٍ بيننا.*أيّتها الأنثى القصيدة التي تحرّضني على التّأمل، من قبلِ أن يكونَ نورٌ، كُنتكِ، كُنتني وكانَ الحُبُّ حارسَنا.أيّتها ال ......
#يُزهر
#الصّبّار-رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768534

ريتا عودة : إضاءة على رواية: إلى أن يُزهر الصّبّار
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة رواية: "إلى أن يُزهر الصّبّار"إضاءة بقلم: الشاعرة نائلة ابراهيم / طولكرمهي الرواية الأولى للشاعرة والأديبة النصراوية "ريتا عودة"نرى ريتا في هذه الرواية أديبة وأنثى استثنائية بكل معنى الكلمة فهي الضلعة التي رفضت الإنصياع لجبروت الأهل والدين والمجتمع بكل تقاليده المهترئة وهي العاشقة الأزلية للطبيعة.وفي هذه الرواية تنقل مشاهد من معاناة المجتمع الفلسطيني في الداخل..وهي مشاهد حية وكأنها آلة تصوير تنقل لنا المشهد تلو المشهد فجاءت الرواية في ثلاث فصول في كل فصل تروي لنا احدى الشخصيات الحدث من وجهة نظرها بأسلوب يشد القارئ من أول سطر في الرواية إلى آخرها.ريتا عوده في روايتها تكتب بشفافية عالية ،وهي تكتب باسلوب الاديبة الشاعرة ، فتسكب مفرداتها الشعرية وتوظف كل ادواتها كشاعرة في سردها للاحداث ووصفها لكل ما يختلج النفس الانسانية الثائرة من مشاعر ومعطيات وافكار ، تحلل الموقف الانساني وتبتعد بنا خارج حدود الحدث لتعالج بعض المشاكل والعادات والمفاهيم التي تحاصر الحلم الانساني في مجتمعنا الفلسطيني باسلوب تقريري يتخلله الحوار الداخلي مع النفس فتغوص في مكنون النفس الانسانية والفكر الانساني من منظور فكرها الخاص ورؤيتها الفلسفية لتغيير الواقع المرير لواقع اجمل ." الحلم طاقة بقاء "هكذا وصفت الكاتبة رحلة البحث عن الحلم .. هو طاقة تشتعل لتحثنا على السير قدما لنحلق في سماء وجودنا واحلامنا وذواتنا ، رحلة البحث عن الحلم ... عن حواء المراة الانثى ... عن الارض ... عن الحب .. عن القيم والاخلاق الانسانية .. عن العالم الذي تريده ان يكون ." اما هؤلاء العاطلون عن الحلم فما هم الا توابيت بصمت تسير الى المقابر ".من وجهة نظر الكاتبة بداية الحياة الحقيقية ان يتفتق الوجود عن حلم يدغدغ حواسنا لنحيا من اجله . وكل الصراعات التي تدور في الرواية سواء تلك الصراعات الداخلية التي لمسناها في شخوص الرواية او الصراعات الخارجية التي تخللت الاحداث ، كلها كانت تتشكل لتحقيق حلم كل شخصية من شخصيات الرواية الثلاثة الرئيسية : حلم ادم بعودة حوائه اليه ، حلم حياة بالحب والحرية والتحرر من منظومة القيم الفاسدة وبالمقاومة وتحقيق الوجود والذات ، وحلم حواء بالعودة الى موطنها الاصلي الى صدر ادم حيث ابصرت النوروبعبارة اخرى اكثر تصريحا قالت الكاتبة : " أنا اجعل قارئي يفكر ويحلم ".وهي للقارئ بحر زاخر ملئ بالمفاجآت واللآلئ والدرر. يغوص فيه القارئ طوع ارادته دون ملل او ضجر ليبحر في هذا الخضم من المعاني والالفاظ والتعبيرات المتجددة والتي يمكن ان نطلق عليها اصطلاحا : "التعابير الريتاوية".ريتا خرجتْ عن المألوف في روايتها ، فعند قراءة العبارات المألوفة لدينا جميعا كنت أجدها تنتهي بجمال تعبيري يفاجئني ويزيد العبارة تألقا ومعنى وجمالا. تعابير لفظية غاية في الرقة واعطاء المدلول اللفظي الذي يناسب المعنى والشعور المراد دون الحاجة للاسهاب في الوصف كأن تقول :الثانية عشر من منتصف ...الحلم منذ نعومة ... حبري أحبّك بالثلاثةتحفظ شوارع بلدتها عن ظهر ...حب تراوح أسلوبها بين الشعرية والتقريرية.وظفت (الومضة) لايصال أفكارها وفلسفتها الخاصة.ومضاتها ساحرة تفتح آفاقا للتأمّل والابحار في عالم اسطوري جميل ظهر جليا واضحا في بداية الرواية حيث نجد مفردات الطبيعة طاغية في وصف تلك العلاقة الوثيقة بين ادم وحواء مستخدمة طاقتها الابداعية في توظيف فطرتها اللغوية الساحرة في رسم التشابيه والصور واستخدام السجع الجميل غير المتكلف ومفردات الطبيع ......
#إضاءة
#رواية:
#يُزهر
#الصّبّار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768730