علي دريوسي : قطار آخن 4
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي عادَ للنوم وحيداً، حلم في ذاك الليل بتفاصيل المكان والزمان في رواية الجريمة والعقاب التي كان قد أنهى قراءتها منذ يومين، حلم بالقوة الغريبة للشاب الجامعي الموهوب رسكولينكوف مرهف المشاعر، المغامر والراغب بالانتحار، القادر على ارتكابِ الجريمة وقتل المرابية العجوز وشقيقتها.أفاق متأخراً، لم ينهض، جلس على حافة السرير، استرجعَ تفاصيل الليل وأحلامه، ابتسم لفكرةٍ راودته بأنَّ المرأة الواقفة أمام نافذة بيضاء ترغب منه أن ينشغل بمفهوم المسافة وذاكرة الشم أو أن يَعُدّ مثلاً خطوات أقدامه الفاصلة بين نافذتها وأقرب محطة توصله إلى موقع عملها، قبل أن تُلّوح له بيدها اليمنى مودّعةً، بينما تسترخي سيجارة غارغويل بين أصابع يدها اليسرى، لتلاحقه غمائم دخانها وتستوطن بين ثنايا ذاكرته الشّمّيّة. أفاقَ من أحلام يقظته، اِستحمَّ، ارتدى أجمل ما عنده وغادر سَكَّ العقرب إلى الجامعة، شعر بنفسه مثل مراهقٍ يتيم، هجّره العنف وضاع في زحمة شوارع المدينة، هكذا بدأ يومه الأول بعد أن غادرته دون أن تلحظ الخوف في عينيه والشوق ليبقى معلّقاً بطيات فستانها الأزرق، تركته ينام وحيداً ليستيقظ متلهِّفاً لرائحة سجائرها ومذاق قطعة الشوكولاتة.بحث بعينيه عن كُشْك الجرائد الذي اعتاد أن يشتري منه علب سجائره، اندفع إليه مسرعاً وطلب من البائع دون تفكير علبة سجائر غارغويل، أعطاه البائع علبة سجائر مالبورو خفيفة.قال بصوتٍ عالٍ: أرغب بشراء سجائر غارغويل. نظر البائع إليه متحشراً: لكنّك لا تدخن إلا سجائر مالبورو الخفيفة.ردّ بعصبية: واعتباراً من هذه اللحظة سأدخن سجائر غارغويل، هل تمانع؟ رائحتها ومذاقها ينعشاني. هزّ البائع رأسه وأعطاه ما يرغب. وبسرعة البرق أشعل السيجارة الأولى، سحبها بعمق، نظر إلى السماء، إلى السُحب، إلى الأشجار، إلى الناس، لم يشعر بما شعر به ليلة البارحة، أو ليلة الأسبوع الفائت، أشعل السيجارة الثانية، وراح يتمشّى في طريقه إلى مكتبه في الجامعة، خطر له أن يتّصل بها ليسألها عن سر السعادة في الشوكولاتة وفي سجائرها. أراد أن يعاتبها لأنها نسيت قبل فرارها أن تهدهد له في المهد لينام، عساه يستريح من ذكرياته البائسة، من ثرثراته ومن أحلامه صعبة المنال في أن يصبح روائياً مرموقاً تنشغل أقلام النقاد بكتبه ومهندساً لامعاً تنشغل المجلات والمؤتمرات العلمية بنتائج بحوثه الباهرة. أراد أن يخبرها بإنّ الشّغف قد وصل به لدرجة أن قاس بخطوات أقدامه المسافة الفاصلة بين مكتبه ومدخل شركتها عدة مرات، بلغت قرابة 969 خطوة تروح وتجيء في قلبه الصغير.وصل إلى مكتبه في الجامعة، خطّ على ورقة بيضاء مفردات الجمل التي سيستخدمها كي يقلل من أغلاطه اللغوية في حضرتها، أدار رقمها، الهاتف أخرس، أعاد الكرّة وبقي الهاتف مشلولاً.فقد القدرة على التركيز، أضاع الرغبة بالعمل، ذاكرته منهمكة في البحث عن روائح مشابهة لروائح الأمس، نظر إلى التقويم على طاولة مكتبه، اكتشف أنّ اليوم هو يوم العطلة الأسبوعية، خرج من مكتبه متوجِّهاً إلى أقرب مطعم تركي، طلب بيتزا، أكل ثم عاد إلى سكنه الطّلّابيّ. **مضت الأيام التالية بطيئة، حاول فيها الابتعاد عن سجائر غارغويل وطعم الشوكولاتة واشتياقه للمرأة ذات الفستان الأزرق، مضى عليه أسبوع من الزمن، لم يصله منها مهاتفة ولا بريد إلكتروني، جاء يوم الجمعة، تمّشى كلب بافلوف الجائع باتجاه شركتها، كلّ النوافذ معتمة، لا أثر لأحد في الشركة، قَرع الجرس، ما من مجيب. عاد أدراجه جارّاً أذيال الخيبة. ليس في جعبته إلا رقم تلفون مكتبها.مضى الأسبوع الثاني والثالث، كاد الشوق يقت ......
#قطار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768654
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي عادَ للنوم وحيداً، حلم في ذاك الليل بتفاصيل المكان والزمان في رواية الجريمة والعقاب التي كان قد أنهى قراءتها منذ يومين، حلم بالقوة الغريبة للشاب الجامعي الموهوب رسكولينكوف مرهف المشاعر، المغامر والراغب بالانتحار، القادر على ارتكابِ الجريمة وقتل المرابية العجوز وشقيقتها.أفاق متأخراً، لم ينهض، جلس على حافة السرير، استرجعَ تفاصيل الليل وأحلامه، ابتسم لفكرةٍ راودته بأنَّ المرأة الواقفة أمام نافذة بيضاء ترغب منه أن ينشغل بمفهوم المسافة وذاكرة الشم أو أن يَعُدّ مثلاً خطوات أقدامه الفاصلة بين نافذتها وأقرب محطة توصله إلى موقع عملها، قبل أن تُلّوح له بيدها اليمنى مودّعةً، بينما تسترخي سيجارة غارغويل بين أصابع يدها اليسرى، لتلاحقه غمائم دخانها وتستوطن بين ثنايا ذاكرته الشّمّيّة. أفاقَ من أحلام يقظته، اِستحمَّ، ارتدى أجمل ما عنده وغادر سَكَّ العقرب إلى الجامعة، شعر بنفسه مثل مراهقٍ يتيم، هجّره العنف وضاع في زحمة شوارع المدينة، هكذا بدأ يومه الأول بعد أن غادرته دون أن تلحظ الخوف في عينيه والشوق ليبقى معلّقاً بطيات فستانها الأزرق، تركته ينام وحيداً ليستيقظ متلهِّفاً لرائحة سجائرها ومذاق قطعة الشوكولاتة.بحث بعينيه عن كُشْك الجرائد الذي اعتاد أن يشتري منه علب سجائره، اندفع إليه مسرعاً وطلب من البائع دون تفكير علبة سجائر غارغويل، أعطاه البائع علبة سجائر مالبورو خفيفة.قال بصوتٍ عالٍ: أرغب بشراء سجائر غارغويل. نظر البائع إليه متحشراً: لكنّك لا تدخن إلا سجائر مالبورو الخفيفة.ردّ بعصبية: واعتباراً من هذه اللحظة سأدخن سجائر غارغويل، هل تمانع؟ رائحتها ومذاقها ينعشاني. هزّ البائع رأسه وأعطاه ما يرغب. وبسرعة البرق أشعل السيجارة الأولى، سحبها بعمق، نظر إلى السماء، إلى السُحب، إلى الأشجار، إلى الناس، لم يشعر بما شعر به ليلة البارحة، أو ليلة الأسبوع الفائت، أشعل السيجارة الثانية، وراح يتمشّى في طريقه إلى مكتبه في الجامعة، خطر له أن يتّصل بها ليسألها عن سر السعادة في الشوكولاتة وفي سجائرها. أراد أن يعاتبها لأنها نسيت قبل فرارها أن تهدهد له في المهد لينام، عساه يستريح من ذكرياته البائسة، من ثرثراته ومن أحلامه صعبة المنال في أن يصبح روائياً مرموقاً تنشغل أقلام النقاد بكتبه ومهندساً لامعاً تنشغل المجلات والمؤتمرات العلمية بنتائج بحوثه الباهرة. أراد أن يخبرها بإنّ الشّغف قد وصل به لدرجة أن قاس بخطوات أقدامه المسافة الفاصلة بين مكتبه ومدخل شركتها عدة مرات، بلغت قرابة 969 خطوة تروح وتجيء في قلبه الصغير.وصل إلى مكتبه في الجامعة، خطّ على ورقة بيضاء مفردات الجمل التي سيستخدمها كي يقلل من أغلاطه اللغوية في حضرتها، أدار رقمها، الهاتف أخرس، أعاد الكرّة وبقي الهاتف مشلولاً.فقد القدرة على التركيز، أضاع الرغبة بالعمل، ذاكرته منهمكة في البحث عن روائح مشابهة لروائح الأمس، نظر إلى التقويم على طاولة مكتبه، اكتشف أنّ اليوم هو يوم العطلة الأسبوعية، خرج من مكتبه متوجِّهاً إلى أقرب مطعم تركي، طلب بيتزا، أكل ثم عاد إلى سكنه الطّلّابيّ. **مضت الأيام التالية بطيئة، حاول فيها الابتعاد عن سجائر غارغويل وطعم الشوكولاتة واشتياقه للمرأة ذات الفستان الأزرق، مضى عليه أسبوع من الزمن، لم يصله منها مهاتفة ولا بريد إلكتروني، جاء يوم الجمعة، تمّشى كلب بافلوف الجائع باتجاه شركتها، كلّ النوافذ معتمة، لا أثر لأحد في الشركة، قَرع الجرس، ما من مجيب. عاد أدراجه جارّاً أذيال الخيبة. ليس في جعبته إلا رقم تلفون مكتبها.مضى الأسبوع الثاني والثالث، كاد الشوق يقت ......
#قطار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768654
الحوار المتمدن
علي دريوسي - قطار آخن 4
علي العجولي : التاريخ
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي كنت اعتقد ان النظرة المقدسة للتاريخ تخصنا نحن فقط اقصد العرب ولكن اثبتت الوقائع والاحداث ان هذه القدسية تشمل جميع شعوب الارض ولا تلغيها او تقللها الثقافة والتحصيل العلمي مع العلم ان هذه القدسية تأتي من المصلحة المادية او المعنوية للشخص او الشعب ولا يهمهم اثبات ان هذه القدسية تقوم على وقائع لاصحة لها حتى لو جلبت كل الادلة والبراهين ولو انطقت الميت كما فعل موسى في سورة البقرة فلكل ينظر بعين كليله واحدة لما يراه مقدس فلا يرى عيوب مايقدسهةولابشاعة فعله ولااجرامه ذكرني هذا بما يجري بين المسلمين في قدسية الصحابة وهل هذه القدسية تشمل الكل حتى ومن قاتل بعضه بعض فالقاتل مقدس عند البعض والمقتول مقدس عند الاخر فلا يهم من كان على حق سواء القاتل او المقتول وحكاية ممثل اليونسكو الذي وصل الى مرقد حجر ابن عدي في سوريا وسأل مرافقه عن مكان من هذا فجابه انه قبر الصحابي الجليل حجر ابن عدي وعندما سأله عن حكايته اجابه المرافق لقد قتله الصحابي الجليل معاوية ابن ابي سفيان فندهش الرجل من قتل صحابي لصحابي وسأله لماذا قتله فأجابة لان يحب الصحابي الجليل علي ابن ابي طالب ولم يتبرأ منه فقال ماهذا صحابي جليل يقتل صحابي جليل لانه يحب صحابي جليل اخر اتستهزء بي فقال المرافق هذا ماحدث فعند هذا الرجل التاريخ شي مقدس يجب ان نتقبله كما هو لا نفكر ان من كتبه قد كتبة على هواه وليس كما حدث والسوأل الذي يطرح نفسه هنا هو من هو الصحابي في الاسلام البعض يقول ان الصحابي هو من صاحب رسول الله واخذ عنه حتى لو ساعة واحدة والاخر يقول ان الصحابي هو من صاحب رسول الله واخذ عنه واحبه وعمل بشريعته واحب اهل بيته في حياته وبعد مماته وحجته في ذلك ماورد في القران من ان بعض الصحابة منافقين وقد سماهم رسول الله لحذيفة ابن اليمان الذي لقب بصاحب سر الرسول في المنافقين اما الصنف الاخر من الصحابة هم الذين انقلبوا على الدين بعد وفاة الرسول اما الصنف الثالث فهم الذين رضوا الله وارضاهم وللقدسية التي يضيفها التاريخ كما قلت تثير بعض التصريحات والبحوث ضغينه البعض كما حدث في قصيدة (عصابة مو صحابة ) فلو تجردنا من قدسية النخلة العلوية والتركتر الموسوي والصحابة المعصومون من الخطأ الذين بأيهم اقتديت اهتديت سنفهم ان مانقله لنا التاريخ ليس نقيا خالصآ كالذهب وان علينا تنقيته فقد حورب كاتب كبير اسامة انور عكاشة نتيجة ماكتبه من ان لولا اولاد البغايا الذين حكمونا بعد الخلفاء لما وصل حالنا الى ماهو عليه كما ان هذه الحالة لقدسية التاريخ تبعا للمصلحة لاتشمل العرب والمسلمين بل مافعل بلفيلسوف والكاتب الفرنسي الشيوعي روجيه غارودي نتيجة تشكيكه بالمحرقة اليهودية محرقة النازيين الالمان لليهود يثبت ان قدسية التاريخ تحددها المصلحة ......
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768698
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي كنت اعتقد ان النظرة المقدسة للتاريخ تخصنا نحن فقط اقصد العرب ولكن اثبتت الوقائع والاحداث ان هذه القدسية تشمل جميع شعوب الارض ولا تلغيها او تقللها الثقافة والتحصيل العلمي مع العلم ان هذه القدسية تأتي من المصلحة المادية او المعنوية للشخص او الشعب ولا يهمهم اثبات ان هذه القدسية تقوم على وقائع لاصحة لها حتى لو جلبت كل الادلة والبراهين ولو انطقت الميت كما فعل موسى في سورة البقرة فلكل ينظر بعين كليله واحدة لما يراه مقدس فلا يرى عيوب مايقدسهةولابشاعة فعله ولااجرامه ذكرني هذا بما يجري بين المسلمين في قدسية الصحابة وهل هذه القدسية تشمل الكل حتى ومن قاتل بعضه بعض فالقاتل مقدس عند البعض والمقتول مقدس عند الاخر فلا يهم من كان على حق سواء القاتل او المقتول وحكاية ممثل اليونسكو الذي وصل الى مرقد حجر ابن عدي في سوريا وسأل مرافقه عن مكان من هذا فجابه انه قبر الصحابي الجليل حجر ابن عدي وعندما سأله عن حكايته اجابه المرافق لقد قتله الصحابي الجليل معاوية ابن ابي سفيان فندهش الرجل من قتل صحابي لصحابي وسأله لماذا قتله فأجابة لان يحب الصحابي الجليل علي ابن ابي طالب ولم يتبرأ منه فقال ماهذا صحابي جليل يقتل صحابي جليل لانه يحب صحابي جليل اخر اتستهزء بي فقال المرافق هذا ماحدث فعند هذا الرجل التاريخ شي مقدس يجب ان نتقبله كما هو لا نفكر ان من كتبه قد كتبة على هواه وليس كما حدث والسوأل الذي يطرح نفسه هنا هو من هو الصحابي في الاسلام البعض يقول ان الصحابي هو من صاحب رسول الله واخذ عنه حتى لو ساعة واحدة والاخر يقول ان الصحابي هو من صاحب رسول الله واخذ عنه واحبه وعمل بشريعته واحب اهل بيته في حياته وبعد مماته وحجته في ذلك ماورد في القران من ان بعض الصحابة منافقين وقد سماهم رسول الله لحذيفة ابن اليمان الذي لقب بصاحب سر الرسول في المنافقين اما الصنف الاخر من الصحابة هم الذين انقلبوا على الدين بعد وفاة الرسول اما الصنف الثالث فهم الذين رضوا الله وارضاهم وللقدسية التي يضيفها التاريخ كما قلت تثير بعض التصريحات والبحوث ضغينه البعض كما حدث في قصيدة (عصابة مو صحابة ) فلو تجردنا من قدسية النخلة العلوية والتركتر الموسوي والصحابة المعصومون من الخطأ الذين بأيهم اقتديت اهتديت سنفهم ان مانقله لنا التاريخ ليس نقيا خالصآ كالذهب وان علينا تنقيته فقد حورب كاتب كبير اسامة انور عكاشة نتيجة ماكتبه من ان لولا اولاد البغايا الذين حكمونا بعد الخلفاء لما وصل حالنا الى ماهو عليه كما ان هذه الحالة لقدسية التاريخ تبعا للمصلحة لاتشمل العرب والمسلمين بل مافعل بلفيلسوف والكاتب الفرنسي الشيوعي روجيه غارودي نتيجة تشكيكه بالمحرقة اليهودية محرقة النازيين الالمان لليهود يثبت ان قدسية التاريخ تحددها المصلحة ......
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768698
الحوار المتمدن
علي العجولي - التاريخ