عاليه ميرزا : الضجر
#الحوار_المتمدن
#عاليه_ميرزا ها أنا ذا عدتلأنزوي في زاويتي المفضلةوجسدي مشبعٌ بالغياب،أحمل يومي على كفي،لأبتكر أبعاداً أخرى لضجري.أحلقُ في ضوءٍ تخيلته عبثا،يشدني للتسول في أزقة وحدتي.حافية كمن يمشي على شظايا الزجاجِ.تائهةٌ هناك في محطة منسية،أبحث عن مسامر مازال في نبضه دفء لأختبأ في ثناياه.تواقةٌ للتصالح مع أيامي المتناحرة. ألملم شتات أحلامي المتطايرة هنا وهناك،زادا لرحلة أبحر فيها ضد التيار .ثم أعود منهوكة اتسكع ُفي حاناتِ بعيدة،لأستنشق ملء صدري عبق ملح البحر.أختلس برهة من الوقت المنصهر،لأمد يدي من تحت طاولة عتيقةبحثا عن دفء ونبض حياة . ......
#الضجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767363

يعقوب بن افرات : السلام الاقتصادي والدولة الواحدة
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات بقلم – 03/09/2022صدرانتخابات 2021, حزب دعم, سياسةمع اقتراب الانتخابات العامة في إسرائيل، المقررة في الأول من تشرين الثاني/نوفمبر المقبل، لا يزال المشهد السياسي الإسرائيلي بعد أربع جولات انتخابية في أقل من ثلاث سنوات ونصف، يدور في فلك يعكسه الجدل الداخلي ما بين “نعم لنتنياهو أو لا لنتنياهو”.نهج نتنياهو غني عن التعريف وهو الذي تولى منصب رئاسة الحكومة لمدة 15 سنة، 12 سنة كانت متواصلة، أسس خلالها لحكم الفرد مستأثراً بالسلطة بدعم من اليمين المتطرف وضخ الخطاب الشعبوي.ولكن المهم هنا ما الذي يحمله معسكر “لا لبيبي”، لا سيما بعد مرور أكثر من سنة على إزاحته عن الكرسي من قبل تحالف هجين يطلق على نفسه اسم “حكومة التغيير”، ولكنه لا يحمل من اسمه شيء، لأن برنامجه الحكومي لم يختلف عن نهج نتنياهو، مع العلم أنها الحكومة الحالية جمعت في تشكيلتها طيفاً واسعاً من أقصى اليمين مروراً بالليبراليين وصولاً إلى اليسار الصهيوني، إضافة لتيار الإسلام السياسي.حكومة “التغيير” لم تغير شيئاًلم تحمل السنة الأخيرة أي جديد على المستوى السياسي، ولم تأت حكومة التغيير بالتغيير، وكان نهجها هو نهج نتنياهو ذاته، ولكن بأسلوب مختلف نوعاً ما، أقل شعوبيةً وأقل تحريضاً علماً بأن رئيسي الحكومة المتناوبين بينيت ولابيد لم يكونا من أصحاب السجلات القضائية أو تلاحقهم تهم الفساد مثل نتنياهو.نهج نتنياهو مبني على سياسة اقتصادية نيو ليبرالية تفضل القطاع الخاص على القطاع العام، وسياسة خارجية مبنية على مواجهة إيران باعتبارها خطرًا وجوديًا لإسرائيل، ويتعاطى مع القضية الفلسطينية على أساس إلغاء الآخر والرفض المطلق لقيام الدولة الفلسطينية.تاريخياً، كان المشهد السياسي الإسرائيلي ينقسم بين يمين ويسار على أساس الموقف السلبي أو الإيجابي من الدولة الفلسطينية، أما اليوم فالانقسام الجديد هو على أساس الموقف من شخصية “بيبي”، أي ما بين أنصار نتانياهو ومناهضه.الموضوع الفلسطيني اختفى تماماً من النقاش السياسي العام في اسرائيل وذلك باتفاق كل الأطراف حيث أصبح الملف الفلسطيني من اختصاص وزارة الدفاع الإسرائيلية بإشراف وزير الدفاع الجنرال المتقاعد بيني غانتس. وتحولت القضية الفلسطينية من موضوع سياسي إلى موضوع أمنى تتم معالجته من منظور عسكري فقط، مما يعني أن السلطة الفلسطينية لم تعد تشكل شريكاً لأي حل سياسي مستقبلي، بل مجرد شريك في عملية الحفاظ على الأمن والاستقرار في الضفة الغربية لكي تبقى تحت السيطرة الفعلية الإسرائيلية.السلطة الفلسطينية مجرد مقاول محليإن النتيجة المباشرة لهذا التطور الخطير يعني شطب أي دور سياسي للسلطة الفلسطينية، ما يعني نسفاً لمكانتها ودورها، باعتبارها قد فقدت وظيفتها الأساسية التي كانت في الأصل، عند نشوئها بعد اتفاق اوسلو، محطة مرحلية تمهد الطريق لإنشاء دولة فلسطينية مستقلة ذات السيادة.ومع تراجع دور السلطة الفلسطينية السياسي تراجعت شعبيتها ومصداقيتها أيضاً أمام الجمهور الفلسطيني العام، الذي يرى في موظفي السلطة وقواتها الأمنية والشرطة وأصحاب المصالح المرتبطين بها عبء على كاهل الشعب، لا بل أنه وبقدر تراجع مصداقيتها (السلطة) وازدياد الاستياء من أدائها وأسلوبها تزداد أيضاً مظاهر القمع لكل صوت منتقد لأسلوبها حتى أصبحت أشبه بطغمة منبوذة ومنعزلة عن الشعب. وقد أدى هذا التطور إلى نوع من الانفلات الأمني في مناطق مختلفة من الضفة الغربية وخاصة في منطقتي جنين ونابلس.وأمام هذا الواقع المعقد من الانفلات السلطوي النابع من عدم ......
#السلام
#الاقتصادي
#والدولة
#الواحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767387

حكمت الحاج : سفينة الحيارى..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج أخيرًا، اللون هو اللازوردوالزبرجد سواد العيونشاخصة نحو السماء سوداء مثل شرارة ذهبية لقد اخترت طريقيوها أنا ذا أخطو منذ البدايةغارقا في التمارينكاتبا كل اللياليصامتا مثل منفىواضحا مثل حيلةكم كتبت الصمت كم هجرت الغابةكم ركبت سفينة الحيارىكم نشدت السعادة في الوضوح! لكني الآن أعرف ما أريدسأخطو فوق الأرض سأمضي إليك وليكن فرحي دائماوليكن موتي انتصارا. ......
#سفينة
#الحيارى..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767386

سعاد عزيز : رئيسي زاد الطين بلة
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز بعد الخطاب الاستعراضي الفضفاض الذي قدمه ابراهيم رئيسي، بمناسبة إنقضاء عام على ولايته، وکذلك بعد خطاب الاشادة للمرشد الاعلى للنظام الايراني بحق رئيسي وحکومته، فقد إنهالت الانتقادات من جانب صحافة النظام على رئيسي وحکومته مکذبة أياه بخصوص ماأعلنه بخصوص تحسن الاوضاع ولاسيما من حيث التضخم والسکن والمستوى المعيشي والاوضاع الاقتصادية.رئيسي الذي کان خامنئي بشکل خاص والنظام بشکل عام، يعتقدون بأنه سيصبح منقذا للنظام ويغير الاوضاع لصالحه، ويبدو إن خامنئي لحد الان لايزال يصر على المراهنة عليه على الرغم من الاخفاقات الفظيعة له ومن إنه فشل في تحقيق ولو جزء أو جانب يسير مما وعد به ويأمله النظام، وبهذا الصدد، فقد کتبت صحيفة"إعتماد" وبحسب الاحصائيات التي قدمها رئيسي في خطابه قائلة:" علي الرغم من أن الإحصاءات مرتبكة وغير دقيقة، إلا أنها بلا شك إحصاءات متعلقة بتضخم العام الماضي، ولا تسري على العام الحالي، فضلا عن أنها لم تتقلص فحسب، بل ازدادت أيضا. ويكفي الاطلاع على تقارير مركز الإحصاء الإيراني، وهو الجهة الرسمية المعنية بنشر هذا الاحصاء. وهذا الخطأ الفادح غير مقبول. والجدير بالذكر أن هناك إحصائية أخرى غير صحيحة تتعلق بالتوظيف، وآخر إحصائية رسمية بالتوظيف تتعلق بربيع العام الحالي؛ وتفيد إلى جانب تقرير هيئة التخطيط أنه تم توفير 20,000 فرصة عمل كحد أقصى، خلال 9 أشهر، اعتبارا من خريف عام 2021 حتى نهاية ربيع عام 2022، مع العلم أن هذا الأمر ناتج عن انتهاء مشكلة وباء كورونا. بالإضافة إلى ذلك، نجد أنهم تجنبوا تناول قضية الإسكان بوضوح؛ لأن هذا الوعد أيضا لا يمكن الوفاء به.".أما صحيفة"آرمان"الحکومية، فقد تناولت من جانبها قضية الاسعار والسيطرة عليها کما زعم رئيسي، فقد قالت:" لقد ارتفعت أسعار السلع في غضون عام واحد مضى بنسبة تزيد عن 200 في المائة وحتى أكثر من ذلك. وذكرت أن قطاعا كبيرا من المواطنين ليس لديهم القدرة على شراء السلع الضرورية التي هم في أمس الحاجة إليها. ومشكلة زيادة تقلص موائد سفرة المواطنين يوما بعد يوم هي أمر لا يمكن تبريره بأي عذر.".لکن لم يتوقف الامر عند هذا الحد، إذ أن صحيفة"مستقل" وفي مقال تحت عنوان(سيدي رئيس الجمهورية صحح تصريحاتك)، فقد حملت عليه بشدة قائلة:" هل تتذكر الوعود التي قطعتها على نفسك للمواطنين في مجال الاتصالات؟ ألم توعد المواطنين بإنترنت آمن ومجاني وجيد؟ ماهي نتيجة هذه الوعود؟. النتيجة هي ارتفاع أسعار الإنترنت بنسبة 60 في المائة، وزيادة تعطيله والتقليل من سرعته."!ومن الواضح وفق النماذج التي أوردناها کأمثلة وهي غيض من فيض، فإن الذي يبدو إن رئيسي وبمختصر العبار‌ة قد زاد الطين بلة! ......
#رئيسي
#الطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767385

جريدة اليسار العراقي : على هامش هزيمة العميل الخبل السفاح مقتدى الغدر والنهب والدجل الأكبر في تحقيق هدفه المتمثل بإجبار شركائه في العمالة والقتل والغدر والنهب والدجل على الاعْتِرافُ به عراباً وسيداً لهم ومُقرر حصصهم من النهب.
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي ومحاولة كبار قطيعه الالتفاف على الهزيمة من خلال التسلل مرة أخرى الى احتجاجات ثوار تشرين لإستخدام تشرين قناعاً لإقتحام غدري جديد للمنطقة الخضراء وتنفيذ الانقلاب الكامل بإعلان حكومة " انتقالية" لمدة عامين بواجهة تشرينية وسلطة غدرية ..خصوصاً ولدى الغدريين طابور خامس يعمل بأمرتهم في صفوف تشرين .نعيد على هامش ذلك نشر تقيمنا الميداني النقدي لمسيرة الإنتفاضة الوطنية التحررية-مسيرة ( نريد وطن ) المعمدة بدماء عشرات آلاف الشهداء والجرحى والمعوقين والمخطوفين والمغيبين والمعتقلين وحزن ودموع ومعاناة عوائلهم وذويهم واخوتهم في المسيرة الكفاحية الوطنية التحررية.والمنشورة تفاصيله أثناء يوميات وأحداث الانتفاضة …بأمل أن يساهم ذلك في تخطي محطة الإنتفاضة التي طالت لأسباب موضوعية وذاتية نحو محطة الثورة الشعبية التي تطيح بالمنظومة العميلة الميتة سريرياً وإلحاقها بالنظام البعثي الفاشي الساقط في مزبلة التاريخ.((بدءاً، لابد من التذكير بأن لا أحد، خيمة كانت أو جهة وفرداً، يمتلك الحق بالتحدث باسم الانتفاضة، وبضمنهم القوى والجهات والشخصيات المبادرة والداعية الى تظاهرة 1/10/2019 ( ومنهم اليسار العراقي ) .ناهيكم من التحق بالانتفاضة، ومنهم من كان ضد التظاهرة وشكك بالجهات الداعية اليها وبأهدافها وباساليبها الخطيرة المتوقعة ..!!غير أن من واجب كل مخلص خيمة كانت أو جهة منظمة أو فرداً، الأمانة لدماء شهداء الانتفاضة الابطال والسير على طريقهم المعمد بدمائهم الزكية ورفع رايتهم عالياً …راية ( نريد وطن )..أما من ينحرف عن طريق الشهداء ..طريق ( راية وطن) كما فعل مرتزقة النويشط المدني الملتحقين بالدمية الكاذبي وحزبه المفبرك " حزب المرحلة - المزبلة " ..فسيجد نفسه معزولاً محتقراً لا يجيد سوى دور الدمبكچي لمشغليه أعداء الشعب والوطن .))أن دعاة تظاهرة 1/10/2019 ومن بينهم حزب اليسار العراقي جهات معروفة…كما أن رفض المشاركة في التظاهرة من قبل الأحزاب التي تسمي نفسها شيوعية معروفة أيضاً...بل ( والتشكيك بالجهات الداعية للتظاهرة وأهدافها وأساليبها اللاشرعية المتوقعة..أو أنها تظاهرة الخلاف الشيعي -الشيعي. الخ ) ..ثم اضطرت هذه الاحزاب " الشيوعية " للمشاركة فيها وأعلنت نفسها أحزاباً ” منظرة ” للثورة ببيانات ومقالات خشبية لا يقرؤها سوى كتابها….!!وكأي إنتفاضة لابد أن تسير بأحد طريقين لا ثالث لهما….الطريق الأولطريق التصاعد نحو الثورة الشعبية بقيادة ثورية وبرنامج تغيير جذري وبإرادة شعبية حاضرة في ساحات الثورة وفي مقدمتها إضرابات عمال النفط والتفاف الفلاحين حولها ودور الطلبة والمرأة الفاعل في صفوفها، واستحصال التضامن الأممي معها.الطريق الثانيطريق التوقف في محطة منتصف الطريق فتستعيد الطغمة الحاكمة أنفاسها وتقدم على تنازلات شكلية بهدف إطالة فترة التوقف في محطة منتصف الطريق، الذي يفضي حتما إلى تشتيت الانتفاضة وجزع الجماهير وانفضاضها عنها، وظهور الطفيليون المتاجرون بدماء شهدائها في سوق نخاسة الطغمة الحاكمة.فهل وقعت إنتفاضة تشرين في حفرة الطريق الثاني ؟!أن الجواب ووفق المعطيات على الأرض هو أنه من المؤكد بأن إنتفاضة تشرين لم تدخل الطريق الأول -طريق الثورة الشعبية ولكنها بنفس الوقت لم تسقط بعد في الطريق الثاني وإنما تقف على حافة حفرته المميتة.وليس أمام الثوار التشرينيون الحقيقيون في هذه اللحظة الفاصلة من طريق لإنقاذ الإنتفاضة من السقوط في هاوية الط ......
#هامش
#هزيمة
#العميل
#الخبل
#السفاح
#مقتدى
#الغدر
#والنهب
#والدجل
#الأكبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767384

محمد حسن الساعدي : ديمقراطية وفق المقاسات
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي لم تفلح الديمقراطية في العراق لحد الأن، بدفع التيارات والاحزاب فيها نحو بناء ناضج للعملية السياسية، فتعارضت كل المسميات والأفكار والرؤى مع هذه "الديمقراطية".. لذلك يبدو من خلال القراءة الواضحة للمشهد، بأنه لا توجد أي خطة قابلة للحياة، لهيكل سياسي وطني بديل،.. كما توضح أيضا أن أي جهد يقع خارج النظام السياسي والدستور، محكوم عليه بالفشل، لأنه وفي ظل الظروف الحالية، فأي إتفاق حالي لن يضمن وجود الأغلبية في ظل هذا المعترك، بالإضافة لوجود المعارضة القوية داخله، مما يجعل أي تحرك سياسي يسعى لإنقاذ ما يمكن إنقاذه، يجابه بالرفض أو الوقوف بوجهه.المجتمع الدولي والإقليمي المحيط، متفق تماما بان لا مصلحة في تهديد النظام السياسي الحالي، وكلاهما يشعر بالقلق بسبب عدم الاستقرار والتصعيد الخطير، الذي حصل خلال اليومين الماضيين.. في الوقت نفسه تعمل بعض القوى على شد الأحزمة من أجل المواجهة مجددا، بينما تعمل هذه الجهات ومنها الولايات المتحدة خلف الكواليس من أجل تقوية رئيس الوزراء المؤقت "مصطفى الكاظمي". ما يقرب من 20 عاما عن الاحتلال مضت، ولا يزال العراق يكافح لاجل تحقيق السلام، فلقد كشفت الأزمة الأخيرة مرة أخرى، ضعف مؤسسات الدولة وهشاشتها كما هو النظام الأسياسي، كذلك كشفت هذه الأزمة وجود صراع آخر في قلب هذا الصراع، هو الصراع على السلطة بين نخب البلاد.. فمنذ عام 2003 يحكم العراق بالتوافق وهو أمر طبيعي، مع وجود هذه القوى السياسية سواء أن كانت شيعية أو سنية، لكن المطالب الصدرية اختلفت الآن، وهي الدعوة إلى انتخابات مبكرة، وهو أمر متفق عليه ربما من جميع القوى السياسية، التي وجدت أن الانتخابات المبكرة هو الحل الوحيد، لإنهاء الأزمة الحالية، والذهاب نحو تشكيل حكومة الأغلبية، وإنهاء التوافق السياسي والذي بسببه تراق دماء الأبرياء يومياً، بينما يلقي شعب العراقي اللوم على الجميع دون استثناء، ويعتبرون خلافهم واختلافهم على المصالح الحزبية والفئوية، وليس على المصالح الشعب... يعتقد الغالبية من جانب اخر، أن لا حل للمشكلة سوى الذهاب إلى عقد جلسة لمجلس النواب، و تشكيل حكومة مؤقتة تأخذ على عاتقها إجراء انتخابات مبكرة، والتي ستحتاج بأقل تقدير لعام ونصف، مع توفير كل المستلزمات والأدوات المستخدمة الضرورية لإجرائها، وتوفير قانون انتخابي جديد، يضمن لجميع القوى السياسية حقوقها دون استثناء، بالإضافة إلى مفوضية عليا جديدة شفافة ونزيهة، تكون قادرة على إجراء الانتخابات في وقت مقبول، وبمتابعة إقليمية ودولية لضمان أمنها وسلامته ونزاهتها..قد يبدوا هذا السيناريو وكأنه ديمقراطبة وفق مقاسات ساستها، لكنه واقه فرض نفسه، نتيجة تأسيس الإحتلال لعملية ديمقراطية ملغمة، مليئة بالفخاخ والمنزلقات القانونية، ولن يسهل معالجتها في وقت قريب.. ......
#ديمقراطية
#المقاسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767383

احمد جابر محمد : سوسة الشك..
#الحوار_المتمدن
#احمد_جابر_محمد سوسة الشك .. لم يكن يخيل الي ذات يوم بانني سأقف باحد طوابير العشاق وان ينالني نصيبا من الحزن والاشتياق وسهر الليل مترقبا كلمة او حرف او اشارة تدخل الى قلبي السرور تبعث مرسالا الى قلبي ليطمئن ويكف عن ازعاجي ويجعل عيناي تأخذ حقها المشروع ولم اكن اعي خبايا ومنحدرات ومنحنيات سلك هذا الطريق كنت كالطفل تطأ قدمه لاول مرة عتبة مدرسة ينتابني الخوف وتزمجر الافكار براسي وتصرخ اتجمد بخطواتي بتأن ِويصبح جسدي ثقيلا وهو يحمل حقيبة الشكوك وتدور حولي حلقة من الاصوات كقرع جرس الخذلان او صوت عصا الخيانة تطرق على راسي المسكين فتنهال الافكار السوداوية كالاعصار محاولة تدمير كل شيء وتشمئز نفسي واكاد اتقيأ احشائي احساس لا مثيل له من البشاعة يذكرني بطفولتي بداية كل عام دراسي حينما تختلط رائحة الكتب الجديدة بالملابس الجديدة ابدأ بالاستفراغ وتتشكل لدي نوبة دوار لا اعرف سببها على الرغم من انني كنت متميزا في صفي.. تعاود الافكار حمل نعشها وتأليف قصص من مخيلتها وتشتد الاعاصير حتى تنهك قواي التي بُنيت على مجرد احتمالات وتصوم عن زادها وتعشق البكاء والعزلة فما زلت على هذا العالم شخص اجهل للان هوية وكينونة الطرف المقابل ففي هذا العالم المعبد بالحب استفهامات لاجساد وارواح وافكار مختلفة ربما تأتلف او تختلف عن ماهيتنا فاسحب روحي بقوة باتجاه الايجابية رغبة مني بالخروج من هذا النفق لارى ببصيرة واجد الف مبرر يعيدني لبعض المفردات التي خرجت من فمه وقالتها عيناه صدقا فاقتنع لبرهة ثم اعاود من جديد طرق بسمار الشكوك على لوح خشب وتستعرض مخيلتي وفي داخلها خوف شديد ان انجرف مع الاعصار كل الاحلام التي بنيناها والخطط التي رسمناها للوحة المستقبل بالوانها الزاهية وكل ضحكاتنا واختلافاتنا ويسير امام عيني شريط بهجته والابتسامة التي تعلو وجهه حينما اكون بقربه وتلك الروح المرحة التي تعيده طفلا صغيرا يقهقه عاليا وهو يركب الارجوحة ولكل منا هنالك احساس حقيقي نجده بالمقابل يترجم على شكل كلمات تصل الى القلب وتلامس الروح من شدة صدقها وتبقى عالقة بالذهن كالقوت اليومي الذي يجعلنا تنتظر الموعد القادم ونحن بالف الف لهفة بمحاولة لايصال الحلقات ببعض لكن دون جدوى واعاود تفكيك المفردات والكلمات واحدة تلو الاخرى لا بل اضع تحت المجهر الحركات والنضرات كاني ابحث في كل حرف عن موضعه ومقصده وتراودني تهيآت ووقائع كانها آنية الحدوث وهي جزء من واقع حقيقي بعد ان اقوم كالمفتشين بجمع الادلة وربطها كخارطة مزقت الى اجزاء ولايهمني هنا لامضيعة الوقت ولا الانشغال التافه بالسراب..تعاود روحي رسم اللوحة بشكل اخر وتنبهني ان انتبه في كل الوقت لكن حينما يستيقظ فيّ جانب الانسانية ومن باب الانصاف كان صريحاً معي يخبرني منذ ان فتح عيناه حتى اغمضت كلٌ بوقته ادق التفاصيل صباحي على صوته وصورته كصوت فيروز شجياً و غفوتي على كلمات كالنغم تكون سبباً في سعادتي وانتعاشي اثناء نومي لكن اثناء السير في هذا العالم تجابهنا كحال المحبين معرقلات وتعثرات فكرة خاطئة تحتاج الى توضيح او كلمة او تصرف فلا بد ان يمضي الاثنان ونحن منهم اكيد للجوء الى محكمة الحوار الاخذ والعطاء حتى يصلوا بنهاية المطاف الى ازالة العقبات وتفتيت المعرقلات وجعلها فرص يتم الاستفادة منها.. يوم بعد اخر حينما يبدأ الحب قول كلمته وينبض داخلي وتبدأ جذوره تثبت قاعدتها بالروح هنا تاتي مرحلة المكافحة من سوسة الشك داخلي التي هي في الاساس لا تاتي من فراغ وانما جاءت نتيجة مواقف متضاربة او اخفاء امر عني بنية الحرص من الفقدان ولانه يعي جيدا بانني تغلب عليّ العاطفة المفرطة لدرجة مبالغ فيها ......
#سوسة
#الشك..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767382

محمد الأحمد : البصري محمد خضير
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأحمد البَصَرّيُّ مُحَمَّد خُضير ربما دقيقة واحدة يمكنني فيها ان أنال شرف الاحتفاء بهذه القامة البهيّة وأُلفت انتباهكم – كباحثين - لأمر أراه مهماً على المستوى العلمي. اذ لا أميل الى الاستعراض بحجّة العارف، ولكني أمهد للعارف بأنها إشارة تستحق الوقوف..لم اعهده قصاصا او روائيا؛ بل "بورخسيا قديرا" بمعنى انه يكتب قطعا سردية مُمتعة، مُتقنة التفاصيل وأحيانا فيها إشارات الى كتب ومفاهيم مرت بالقرب منه، فالتقطها بحسّ عالٍ، اذ تميزه عن غيره كمثقف فاعل مبتكر، له وجه واحد.. متشبّع بالضوء، حاد، وتعهد ضوءه طاغ على السردية العراقية، ولو صنفته - بين جنس القصص والروايات لما نصفته.. انها كتابة - أذكى من كلّ ذلك بكثير.عهدته من بين أكبر القامات العراقية التي تلمُّ بمعرفة الكتب. ويوازي البستاني "بورخس" في معرفته بكتب الأنسانية - (القاص، والرّوائي، والشاعر، والمترجم الذي طبّقت شهرته الآفاق نظراً لخصوصيات إبداعاته، وتفرّد نوعيّة عطاءاته، وتفتّق عبقرية على الرّغم من عاهة العَمىَ التي أصيب بها منذ نعومة أظفاره، وصغر سنّه. لاحظوا معي كيف يغطيه في أحد النصوص رسائل من مدار السرطان (بهرهُ النظام المتكامل للكون المكتبي، النظيرُ لكون المعجزات والنبوءات غير المفهرَس في كتابٍ بشري، فلما خاب سعيه في الاهتداء بين آلاف الرفوف من الكتب المصنَّفة، وغير المصنَّفة) - ذلك البصريُّ المُتَبَصِرْ فيما يجري من حوله. يدقق في التفاصيل، وهو يحمل كاميرته السردية، يذكرني بمحفوظ وهو يراقب كل ركاب القطار، كل واحد منهم على حدة. يتنقل في تفاصيل الملابس ولا يفوته ان يذكر تلك الرائحة التي تفوح من الناس المتعبة المسحوقة.. محمد خضير رأيته يميل الى زرقة الماء كفنان تشكيلي، ويأخذنا مع ذلك الجندي الذي يأخذه الموج ثم المد والجزر بين هزائم الذكريات (كما فعلها في نص وصية جندي)- (بالمناسبة سألته ذات مرة عن نصه المذهل هذا – ان كان قد نشره في كتاب ام لا؟).. انه يكتب بريشة مُغطسة بحبر ملح الخليج، تخط بتناوب ما بين الساحل التجاري للميناء، وقبعة الولدُ الدقيق النظر، القارئ الثاقب، صاحب المرقاب الذي يطلّ على موانئ الكوكب الأرضي في كل ما قرأ، ويقرأ..على فكرة: كبيرنا - كما اسلف الأستاذة من قبلي - لم يكتب القصّة كقصّة كما نعرفها، ولم يجرب الرواية أصلا، ومع ذلك أنه أسعدَ بكتاباته الكثيرين من المعجبين والعاشقين للأدب الرفيع، والوالهين بالإبداع الراقي البديع، الذي لا تحدّه حدود، وحلّق بنا الى الآفاق الشاسعة، بالخيال المجنّح، الضارب في أعماق التاريخ، والسّابح بين بواطن كتب الخرافات، والأساطير، والغرائبيات العجيبة، والنايات الجميلة التي تتميّز بها كتابات هذا القارئ الحصيف. اقصد بـ التقانات المهمة وهي التي يتمّ من خلالها معيار التجنيس النقدي للعمل الأدبي. ولن يشفع (التجنيس المصنّف على غلاف المطبوع)؛ كذلك في ذات الوقت نفسه لا يمكننا اقصاء محتواه المشوّق، بفرض ان الاعتبار الـفني للنص ترتسم ملامحه عبر تلك التقانات، داخل المتن، بمثابة شروط مهمة هي التي تجنس العمل السردي، وتبويبه الى رفوف المكتبة كـ"رواية"/ "قصة" أو شيء آخر. فـ(التخصص له منافع عديدة. فهو يسمح باكتشاف أعمق وتجارب أعظم وأكبر، وهو محرك التقدم والتنمية) - (لقاء مع الروائي "ماريو بارغاس يوسا" من إجابة له عن " لماذا نقرأ الأدب؟").. هكذا هي الحياة وارجوا منكم أن تقبلوا فائق شكري لحسن الاستماع. ......
#البصري
#محمد
#خضير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767380

محمد الأحمد : غياب التقانة الروائية في مسرات سود
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأحمد "مسراتٌ سودٌ" للكاتب العراقي "علي حسن الفواز"توضحت معالم كتاب "مسراتٌ سودٌ"، من خلال اجتراح الكاتب "علي حسن الفواز" لشخصيتين "مهاوي المحقق/ حسان صاحب اليد الثالثة" في سردية متن كتاب- جُنس رواية- في 160صفحة من القطع المتوسط- بحسب خبرة الناشر، صادر عن دار الشؤون الثقافية العامة- 2020م. حيث لم يشفع التجنيس المصنّف على غلاف المطبوع على انه " رواية" ليسلّم بأنه من " جنس الرواية" ما لم يتوفر على بعض التقانات التي تجعله كذلك، وفي الوقت نفسه لا يمكننا اقصاء محتواها المشوّق بانه ليست رواية مُجنَّسة علمياً. وربما سمّة الجرأة المشوّقة، هي التي دفعتنا الى مواصلة التوغل الى متنِ ذلك المطبوع، وما فيه من متانته هي ما تبقيه بقيمته بين كتب المكتبة، دالّة على مجهود صاحبها الذهني الواضح، ولعلّ من الإجحاف المَقيت تبديد تلك الغايات بالتأكيد على غياب تلك التقانات التجنسية. حيث تسعى تلك السرديات لتبرير شيءٍ ما. وتؤكد أفكارًا، فمن السذاجة أن يبقى الأنسان محصوراً بين ضفتي فكرة ما في زمن توسعت فيه العوالم المعرفية، وتنوّعت فيه الأفكار، بعد أن صارت المعلومة مشاعة الوصول الى أقصى مديات هذا الكوكب الأرضي الذي تشغله ملايين الكائنات الحيّة. كما ينبغي على الانسان أن يكون متفاعلاً مع أبرز المستجدات التقنيّة، ومن المُعيب بحقه الحيويِّ؛ أن يبقى طوال مراحل حياته يدافع عن الأفكار القديمة، دون الاطلاع على مُتَعارِضاتِها الحديثة، ومدى نجاعتها.. اذ بات المثقف يطوّر فكرته التي ينافح من أجلها.. بتحديث المحتوى الفكري الذي يجعل من العمل سفيرا خالدا متحدياً الازمان، ويبقى منافحاً للطمس المتعمَّد مدى العصور. "كذلك ابطال الروايات والسيّر والأسفار والمغازي التي كنت أسمعها منه لم تخرج عن صورة الفحولة، فهذه الفحولة كما يبدو جامحة لصورة البطل الذي كنت أسمع عنه بشغف، فهو فحل جنسي جامح- النص"، حيث تأريخ الإنسانية فيها حوادث مشابهة يُعاد سردها وترتيبها لتؤكد أفكارًا ما حول طبيعة المجتمع الذي نعيش فيه، وإمكانيّة تغييره (حسب رؤية كارل يونغ). رسم نص "مسرات سود" صورة بيّنت السلطة الحاكمة التي تمتلك كل شيء، ولكنها لا تمتلك ما يمتلكه المثقف بدلالة انه يقارعها، فتتعمد أن ترميه وراء الشمس، لأنه القادر على رد أفعال عديدة لن تقدر على التقليل من شأنها. ولكن الصورة لم تظهر وضوح السبب المباشر لجريمة المتهم ومثوله تحت منصة التحقيق، سوى ان المتهم "صاحب اليد الثالثة"، يتمكن مما لم يمكنه المحقق. كأنما الفعل الجنسي هو العامل الرئيس في الحياة مؤكدة ما تحدثت النظرية التي حاول اثباتها في مطلع القرن الماضي- عالم النفس (سيغموند فرويد 1856-1939)، ومن خلال فرضياته أقام فيها جسوراً صلبة بين الأشكال الجنسية "غير السوية" وتلك السوية، منطلقاً من وجهة نظر، لا تهتمّ بحكم أخلاقي. بحسب ظن "فرويد" بات يعرض لنا فكرته التي شغلت العالم، دون ان ترسخ نجاحها، والتي كان محورها الذي يتمثل بالمشاكل الجنسية كموضوعة أساسية في تحليل طبائع الأنسان، وان يستبطن من سيرته الخاصة اسراراً دقيقة ليلبسها دفاعات مبرهنة وفق ما يودّ اثباته من فرضيته المبتكرة، والتي تصدرت الواجهة الفلسفية من بين أشهر الفرضيات الشفيفة، وليست من بين النظريات التطبيقية، الحقّه. بعد أن أثرت في "مُجامليه/ مُجايليه" محاولة اقناعهم بأن العامل الجنسي هو العامل المؤكد والرئيس الذي ينتج تحليلا شاملا متكاملا يصل به الى نتائج في علم النفس وكتبه. وكانت أفكاراً غير معرفية (تقنية إعادة تحديد الرغبة الجنسية والطاقة التحفيزية الأولية للحياة البشرية).. ان تلك "المسرات السود" فاتها ان ......
#غياب
#التقانة
#الروائية
#مسرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767379

بسنت حسين : التجريب وانحرافات السرد في الرواية - سلسلة دراسات نقدية عن اعمال الكاتب السيد حافظ 34
#الحوار_المتمدن
#بسنت_حسين سلسلة دراسات نقدية عن أعمال الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتي يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض هنا عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:بسنت حسينثورة التصحيح في حتى يطمئن قلبيفي الجزء الخامس من سباعية الأديب الكبير السيد حافظ نجد أنفسنا أمام ملحمة أدبية يصعب عليّ تصنيفها ضمن قالب أدبي وإن كان الأديب قد أطلق عليها مس رواية أو سردية متمردة لكنها أكبر وأعمق من حصرها في إطار أدبي."التاريخ يكتبه المنتصرون" هكذا قال ونتسون تشرشل، لكن قليل من يبحث فيه ويتعمق ليصل للحقيقة والتي في الغالب غير معلنة، في هذه الملحمة "حتى يطمئن قلبي" أتخذ أديبنا الكبير السيد حافظ من قلمه منبر إعلامي ليصحح أغلب ما زيفه المنتصرون، فنجد أنفسنا أمام ثورة أدبية أشبه بثورة تصحيح للتاريخ المغلوط ولإكمال المنقوص في الفترات التاريخية المتباينة لمصر والعالم العربي إبان نهاية العصر الفاطمي والعصر المملوكي والعصر الحديث.وقد استخدم أديبنا الكبير| السيد حافظ كافة أدواته ككاتب لإنشاء منبر إعلامي متكامل يوجه منه خلاله قلمه لرد هجمات تزييف التاريخ. فمن خلال لغة سلسة تنوع السرد ما بين السرد الروائي والمسرحي والسيناريو والقصص القصيرة جدًا والشعر، أطلق عدد منه البرامج للحكي عن الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي والديني في مصر خلال الثلاث أزمنة المذكورة.لم تكن وحدها البرامج الأساسية هى المعنية بالتصحيح بل الفواصل أيضًا ذات دلالت قوية، فنجد في الأدعية والركعات قد خصصها لكلًا من: سعد الدين الشاذلي البطل العسكري الذي لم يوفَ حقه واخناتون الحاكم الذي أهتم بتوحيد الدين في مصر القديمة ليعصم المصريين الفتنة الطائفية بينما فشل صلاح الدين الأيوبي أثناء محاربته للمذهب الشيعي.كما ذكر جلال الدين الرومي الفيلسوف المتصوّف وهنا إشارة قوية لكل صاحب رأي في كل زمان ومكان، كما أشار في روايته لمقتل السهروردي من خلال حديث سهر وشهرزاد وحديث الخاتون وصلاح الدين من ص266 إلى ص277.وقد ذكر الشاعرين نزار قباني ومحمود درويش أصحاب الجرأة في طرح المواضيع سواء الرومانسية أو السياسية وقد توازى ذكرهم مع الشاعر طراد بن المهلهل في عهد الآمر بأحكام الله والعالية. فنجد أن قتل أصحاب الأقلام والرؤى هو أمر متكرر مهما اختلفت العصور والحكام، فلكي نزيّف التاريخ لابد من قتل كاتبيه ولكي يستبد الحاكم يهدم كافة الرموز الفكرية والأثرية، فهدم 36 هرم لبناء قلعة صلاح الدين تخليدًا لاسمه أوقع دليل.كما تطرق كاتبنا للظلم الواقع على الشعب المصري من خلال الحكام والقضاة الطغاة ضمن متن الحكايات الثلاثة وضمن الفواصل الإذاعية من خلال برنامج حكم قراقوش والذي سرد عدد من المواقف لأحكام ظالمة في إطار تفشي الظلم وتزييف التاريخ.ونجد الفواصل برفع الآذان بأصوات عدد من المشايخ أمثال: محمد رفعت، عبد الباسط عبد الصمد، محمود خليل الحصري والنقشبندي لجذب القارئ "المتدين بطبعه".وبهذا يكون السيد حافظ قد استخدم الأداة ذاتها التي يستخدمها جبابرة الحكام لتزييف التاريخ وهى الإعلام.فعلى مستوى اللغة قد وظفها كاتبنا في مواضها تمامًا فقدم كل قالب أدبي بحرفية تامة ومناسب لموضعه في الرواية، أما الشخصيات فقد تنوعت بتنوع الأزمنة:العصر الفاطمي: حكايات الآمر بأحكام الله والعالية ووزيره المأمون.العصر الأيوبي: ......
#التجريب
#وانحرافات
#السرد
#الرواية
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#اعمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767378

عبد الله خطوري : عِيدٌ سَعِيد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري أولا_عـين...مستلق على ظهره.تداعبه بيديها.تلعب بأزرار القميص الصيفي ذي الكمين القصيرن.يتفيَّآن ظل صفصافة فارعة لون أوراقها أخضر قاتم.هي تضحك.هو يعيش فنتاسما وهميا.يتخيل آرتعاشة أنامل غير أناملها.هو يقول..أحبكِ..هي تقول..أحبكَ..هو يقول وقد صعد الغيض إلى فوق حتى وصل زغب رأسه..الله يلعن بو العالم..وتذكر فيما تذكر يوسف ذاك الزمن ويوسف هذا الزمن، فوجد البون شاسعا، فكرر..اُوووف..مرتين، ثم صوَّبَ عينيه جهة يديها غير المتخيلتين، وقد راحت رؤوسهما تفتح عروة القميص حتى وصلت إلى أسفل بقليل حيث بعض الأشواك آنتشرت في فوضى عن الرقباء، وطقفت ترتع هناك، وراح يعيش طلاوة لَمْسها آلريان يُنْبِتُ في نفسه شعورا بمذاق جميز وتيجان زنابقَ وبعض قشور الرمان.هي تحب حَبَّ الملوك.هو يحب حُبها وعينيها الكستنائتين ويتنماها متوحشة بعواطفها التي بلا حدود.هي تفك الزر الثاني ثم الذي يليه حتى بلغت ما بلغت من خميلة الأشواك المسننة.هو يحب آختراق الحواجز التي تطوقه تطوقها.هي يتيه بؤبؤاها في مغاور غيابات اأمازون ومجاهيل أدغال لا تُرى حيث جوز الكاميرون يُباع في المداشر بثمن زهيد.إبهامها يتخلل زوانه الملولب منسربا في دَعة وتثاقل إلى أن يقبض رُمانته اليمنى الصغيرة.لم تجد حَبَّ الملوك ولا كَرْكَاعَ الكاميرون، حتى الرمان أَلْفَتْهُ رَسْمًا دارسًا.. قالت..أكرهك..قال..لِمَ يا محبوبة القلب لِمَ هذا التجهم أغرك أن حبكِ قاتلي أنا المتيم المستهام..قالت..إنكَ لا تعجبني.. قال..لم تقل ذلك زليخة.. قالت..ومن تكون زليخة..قال..زليخة يوسف..قالت..بلهاء كانت..قال..والنسوة اللائي فعلن ما فعلن..قالت..غبياتٍ كُنَّ بأعين مغشاة بغمام لا يبصرن قيد أناملهن المقصولة..قال..يا مجنونة..قالت..مجانين نحن في عالم لعين...وكان هناك ينظر إليهما في خلسة يتابع حركاتهما مَعْتُوهُ آلطرقات الذي بلا مأوى.يتلصص..أما هما، فكانا غارقيْن في بؤبؤيْ بعضهما البعض نشوة تارة وتحديا وآستفزازا أخرى.تنظر إليه.ينظر إليها. يلتفتان مَعًا جهته.يلاحظانه هناك قابعا كعادته فوق صخرة صلدة تحيطه عواسج وأعشاب بر عجفاء.يطرق المخبول رأسَه يبصر عجلات حديد تَمرق تطرق تضغط تعصر وقد ملأ سيرُها الأرضَ خَببا وحُبا..عيناها في عينيه يتبادلان النظرات..كان يتعاشقان..هو ظل هناك كمنبوذ يرنو يرتقب يحترق على مهل..مقلتاه ترقصان بفتور على نغمات موقعة بالبياض..هما يضحكان لا يأبهان..ثانيا_ياء..ما أبهاك يا يوسف..وأبهجْ بصفائك وأنتَ تنفجر ضاحكا بعد مدد من السنين قضيتَها على سطح كويكب المجانين.تخمن وأنت تعيش ليالي أشد حلكة من من حياتك الفاترة بأن لحظة الإفاقة أحرج لحظات العيش، تذكرك دوما بأنك مازلت تتنفس وتستمر كذلك إلى ما شاءت عمليتا الشهيق والزفير.غريب هذا التشبت والإلحاح على المكوث والدوام، رغم مزاريق البرم التي ما فتئت تَخز الأعين المحمرة من شدة آلنَّصَبِ؛ فأنت إذ تستفيق،تلفي ذاتك أكثر آنعزالا مما سبق وأن لا جديد تحت شمسك الآيلة للأفول.كل شيء في المكان نفسه كأمس الفائت تماما، وكالذي قبله..وعيد البارحة هو عيد اليوم..الصباح مثل المساء.. لا شيء تبدل في قبوك المعتم..الطاولة وأرتال الأوراق الحمقاء المنثورة كخرق مهلهلة تحنط حروفا لا يقرؤها أحد تكفنها تدفنها بالحياة، والصورة البلهاء للأعجف المغتاظ قرفا تحاول عبثا آنتزاع العقارب من حتفها لتلوح بها وبسلة المهملات في سلة النسيان، لكنها تلفي نفسها أخيرا ساقطة أشلاء منهارة تحتضر بلا ضجة وقد حاصرها إطار من يحموم وسخام.. ف..تبا..ثالثا_زليخـــة.. زليخة كانت فرية كبرى أنجبها تاريخ مليئ بسلالات الزنازن والر ......
#عِيدٌ
#سَعِيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767376

كاظم فنجان الحمامي : خور عبدالله ليس سلعة معروضة للبيع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي من الاتهامات العجيبة الموجهة لي من أصحاب العقول المشفرة: (أنني أنا الذي قمت ببيع خور عبدالله). . وهذه الاتهامات منشورة على صفحات رجل مخبول يحمل لقب (اليعقوبي)، ويلوح بها من وقت لآخر بعض المغرضين في البصرة، من الذين يعرفونني وأعرفهم، أو بالأحرى من الذين لم يستفيقوا حتى الآن من صدمة صعودي إلى قمة وزارة النقل. وذلك على الرغم من انهم يعلمون علم اليقين بمؤلفاتي التي أثرت المكتبة العراقية بالدراسات والخرائط التي تذود عن حقوقنا السيادية في البحر. وعلى الرغم من سلسلة المقالات التي نشرتها هذه الأيام في معظم المواقع الرسمية وغير الرسمية. .وفيما يلي أهم النقاط التي وددت أن ألفت انتباه هؤلاء إليها :-- أولاً: أن خور عبدالله ليس سلعة معروضة للبيع، وهو حتى الآن يحمل سمات السيادة العراقية المطلقة. .- ثانياً: ان قرار مجلس الأمن الدولي الذي منح الكويت حدوداً بحرياً زاحفة على حساب مسطحاتنا المائية يعود تاريخه الى عام 1993 وكان بمثابة ضربة دولية قاضية وجهتها قيادة قوات التحالف إلى العراق بعد حرب الخليج الثانية. أي قبل استيزاري بنحو 23 سنة. .- ثالثاً: ان قائد القوة البحرية الاسبق (محمد جواد كاظم) هو الذي ابرم بروتوكول المبادلة مع الكويت عام 2008، أي قبل استيزاري بنحو 8 سنوات. .- رابعاً: ان اتفاقيات ترسيم الحدود مع دول الجوار ليست من مهام وواجبات وزارة النقل، وإنما من مهام وواجبات وزارة الخارجية، ولا علاقة لوزارة النقل بهذا الموضوع على الإطلاق . .- خامساً: في عام 2019 ارسلت وزارة الخارجية العراقية احتجاجا رسميا إلى مجلس الأمن الدولي، وذلك على خلفية قانون مجلس الامة الكويتي رقم 317، بمعنى ان مصير خور عبد الله لم يُحسم حتى الآن. .- سادساً: ان المباحثات حول المفاوضات الحدودية بين العراق والكويت مازالت قيد التداول ولم يُحسم موضوع الحدود في خور عبدالله وبخاصة في المنطقة التي تلي الدعامة رقم 162، وكان آخر لقاء جمع الوفدين (العراقي والكويتي) في بغداد قبل عشرة أيام فقط من تاريخ كتابة هذا الرد. .ختاماً: لو كنت الآن وزيراً للنقل في هذا العام (2022) لما سمحت بسحب سفن الموانئ من خور عبدالله وارسالها الى خور الزبير، مثلما فعل وزير النقل الحالي (ناصر البندر). لكن المؤسف له أن الأقلام المريضة لا تمتلك الشجاعة لمواجهة المتخاذلين، وظلت تقطر حقداً وكراهية ضدي على الرغم من مغادرتي الوزارة منذ عام 2018. وظلت تطلق الإشاعات التسقيطية، وهناك من يصدقها ويصفق لها، ويشترك في نشرها وتعميمها. . وصدق الذي قال: من أراد ان يراك مخطئاً سيراك حتى لو كان معصوب العينين. . ......
#عبدالله
#سلعة
#معروضة
#للبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767375

حمدي سيد محمد محمود : البعد الإعلامي للعولمة ... السمات والتأثير والمخاطر
#الحوار_المتمدن
#حمدي_سيد_محمد_محمود يُعد مفهوم العولمة من المفاهيم الشائكة؛ والتي يصعب تحديدها أو وضعها في إطار منهجي محدد ، وتعني العولمة ببساطة إزالة الحواجز بين الدول على صعيد التجارة وحركة رؤوس الأموال وغيرها.. وهي في تقدير الكثيرين طغيان ثقافة عالمية واحدة على الثقافات القومية والمحلية المتعددة، كما أن العولمة لها مدلولات جديدة ترتبط بظروف مغايرة نشأت في عالم أحادي القطبية، وكما تنبأ مارشال ماكلوهان الكاتب والفيلسوف الكندي أصبح العالم أشبه بقرية صغيرة؛ تترابط أجزائه بالأقمار الصناعية والاتصالات الفضائية، وقنوات التلفزيون وكل وسائل البث والاتصال الإعلامي والثقافي.وتعني العولمة أيضاً تسريع الانفتاح على السوق العالمي بطرق تدفع نحو إزالة الحواجز أمام التجارة الدولية للسلع والخدمات.. والغاء القيود على الاستثمار الأجنبي المباشر مع تحرير التدفقات المالية والنقدية في القرية المالية العالمية، وهي خطوة كبيرة في طريق الانخراط في الاقتصاد العالمي.فالعولمة منطقتها الأساسية عالم بلا حدود ثقافية أو إعلامية أو بيئية أو اقتصادية.. قاطرتها الشركات العابرة للقومية.. أيديولوجيتها الليبرالية الجديدة، وشبكة المنظمات الاقتصادية والسياسية والثقافية والتقنية المهنية غير الحكومية، والتي تتكامل أخيراً في محاولة إبراز المنظمات غير الحكومية ككيان مؤسس عالمي لا يزيد من سلطة الدولة القومية.. ولكن ينتقص منها باستمرار ويضعها في زوايا للدفاع عن وظائفها السيادية.ويُقصد بالعولمة الإعلاميّة سيادة قيم ومفاهيم الدَّولة القوية والفعَّالة عبر وسائل الإعلام، وللعَوْلمة الإعلامية جذور قديمة مُرتبطة بتغطية الأخبار العالَميَّة، وقد بدأت في منتصف القرن التَّاسع عشر عندما أنشأ شارل هافس مكتبة الأخبار في فرنسا في عام 1832م والتي أصبحت تُدعى وكالة هافس، ومنذ ذلك الوقت أصبح للإعلام دور كبير وفاعل في المُجتمع في كافة الميادين، وإذا نظر الفرد إلى الوقت الذي كان يتطلبه وصول خبر من مكان إلى مكان آخر مقارنة بالوقت الحالي فعندئذٍ سوف يُدرك دور الإعلام في عصر العَولمة الحالية.ويُشار إلى العولمة كعملية كلية مندمجة الأبعاد والآليات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية والإعلامية، ومن الصعب تناولها من زاوية واحدة، فثمة تداخل وترابط بين كل أبعادها، لكن من الواضح أن هناك تركيز على البعد الاقتصادي في العولمة بوصفه المحرك الرئيسي لعملياتها، وبالتالي التقليل من أهمية الأبعاد الثقافية والإعلامية، واعتبارها من توابع وأثار العولمة الاقتصادية.وبفضل التقنيات الإعلامية لم يعد ينظر إلى التكنولوجيا على أنها مجرد أدوات ووسائل معزولة عن سياقها الاجتماعي والبيئي، ومقطوعة الصلة بالقيم الأخلاقية، وكما كان يحصل تقليدياً، بل ينظر إليها على أنها وسيلة تنتج أدوات ومفاهيم وقيماً تعمل على حل مشاكل الإنسانية في أوقات السلم والحرب. وهذا ما يمنح الإعلام صفة الحتمية التاريخية التي تحمل التقدم والتغير المستمرين بشكل مستقل عن المجتمعات والدول التي تبدو عاجزة أحياناً كثيرة عن توجيهه أو إبطائه أو توقيفه. وتصبح مقاييس تطور المجتمعات في مدى تبعيتها وتكلفهـا مع المتغيرات التكنولوجية والإعلامية التي تفرزها آليات المجتمع الدولي، وهكذا تبدو البشرية، بالمعنى الإعلامي، تجتاز معبراً مفصلياً يؤدي إلى الانخراط في العولمة.وفي سبيل وضع تحديد لمفهوم العولمة الإعلامية ناقش جيدنز Giddens عولمة وسائل الإعلام Media Globalization على أنها ضغط للزمان والمكان، وهي سمة رئيسية في العالم المعاصر، وأشار إلى أن عولمة الإعلام هي الامتداد أو ......
#البعد
#الإعلامي
#للعولمة
#السمات
#والتأثير
#والمخاطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767374

علي صادق : اليمن في الاستراتيجية السعودية_الإيرانية
#الحوار_المتمدن
#علي_صادق مع انطلاق شرارة ثورات الربيع العربي زادت حدة الصراع بين السعودية وإيران مع تباين مواقف كلا من الدولتين لهذه الثورات، سعت كلاً منهما لاحتوائها سواء من خلال تقديم الدعم او معاونة النظام او المعارضة ، فيما يتعلق بالثورة اليمنية في عام 2011 فقد كانت السعودية حاضرة وبقوة من خلال المبادرة الخليجية، إذ كانت السعودية قوة فاعلة وقادرة على التأثير في القرار اليمني منٌذ امد بعيد من خلال علاقاتها بمشايخ القبائل اليمنية والشخصيات المؤثرة على الساحة اليمنية وذلك بفعل التقارب الجغرافية والقومي والتاريخي والثقافي والأعراف المشتركة، أما إيران فكان حضورها ضعيف ويقتصر على دعم الحوثيين الذين كانوا إنذاك خارج السلطة ويمثلون نسبة صغيرة في المجتمع ، لكن وصول الحوثيين الى السلطة في 21 إيلول 2014 بفعل الاحتجاجات والأعمال التي قاموا بها في صنعاء وبعض المحافظات وانتقال الرئيس هادي الى عدن وتفرد الحوثيين بالسلطة في صنعاء ، عد هو نقطة التحول في وتيرة الصراع بين السعودية وإيران حيث بدأ الصراع يتخذ طابعاً عسكرياً بعد ان كان الصراع يدار بالوكالة ، واضحت السعودية التي تعتبر الحوثيين اليد الطولى لإيران تشعر بالقلق ، لذلك اتخذت قرار التدخل العسكري في اليمن فيما أسمته عاصفة الحزم في 26 مارس 2015 , بينما اتخذت إيران على عاتقها الدفاع عن حلفائها الحوثيين من خلال تأييدها لثورتهم وتحركاتهم وتدعمهم اعلاميا ورفض التدخل العسكري السعودي في اليمن**اليمن في الاستراتيجية السعودية تنطلق السياسة السعودية تجاه الجمهورية اليمنية من مجموعة محددات التي تشكل توجهات ومنطلقات للسياسة السعودية في اليمن، إذ تمثل اليمن بالنسبة للملكة العربية السعودية العمق الاستراتيجي نظراً للتقارب الجغرافي بين الدولتين، حيث ترتبط اليمن بالسعودية بشريط حدودي بري طويل وثلاثة منافذ رئيسية، ونظراً للتقارب الجغرافي والثقافي والامتداد التاريخي بين البلدين وماتمثله اليمن من أهمية استراتيجية بالنسبة للسعودية، فأن الاخيرة تنطلق من توجهاتها تجاه اليمن من " أن أمن اليمن من أمن المملكة" وان تطور الاحداث في الساحة اليمنية ينعكس وبشكل مباشر على السعودية،ومن هذه المنطلقات تسعى المملكة العربية السعودية إلى التأثير في القرار اليمني بما يتلائم مع سياستها وبما يخدم مصالحها لذلك فأنها تسعى بكل ما أوتيت من قوة الأن تؤثر في القرار اليمني واستخدام كافة وسائل المملكة ، ويعود الاهتمام السعودي باليمن لعدة أسباب أهمها أن اليمن تعتبر الفناء الخلفي للسعودية لذلك من الطبيعي أن تتأثر السعودية بالأحداث الداخلية وعدم الاستقرار في اليمن نتيجة القرب الجغرافي بين البلدين، لذلك تسعى السعودية ان يكون لها اليد الطولى في القرار اليمني من خلال التأثير في صنع القرار اليمني ومحاولتها ان يكون تحت نفوذها من يصل الى السلطة**اليمن في الاستراتيجية الإيرانيةتتحرك الجمهورية الإيرانية تجاه اليمن من عدة منطلقات وأهداف تسعى إلى تحقيقها وذلك تحقيقاً لأهدافها الكبرى على المستوى الأقليمي ، فإيران تدرك أهمية الموقع الجغرافي اليمني والذي يمثل مكسب بالنسبة لها من جوانب عدة ، الاول: من حيث كون اليمن تملك موقع جغراقي يجعلها تتحكم بالملاحة البحرية الدولية من خلال إطلالها على البحرين العربي والأحمر وسيطرتها على باب المندب ذات الأهمية الاستراتيجية بالنسبة للسياسات الدولية ، وإنطلاقاً من الموقع الجغرافي اليمني المميز تسعى إيران ان يكون لها موطئ قدم في البحر الاحمر وخاصة في باب المندب للسيطرة على المضايق الاستراتيجية ولكي يكون لها تواجد تحس ......
#اليمن
#الاستراتيجية
#السعودية_الإيرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767373

مروان صباح : غورباتشوف 🇨---🇳---الطيب ودوجين 🇷---🇺--- المجدد الروس بين المفكر والفيلسوف …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كما يقال شعبياً وهو قولاً مقتبساً من المفهوم الحديثي والذي يقول ( لا تسبوا الأموات لقد افضوا إلى ما قدموا ) ، إذنً ، لا يجوز على الميت سوى الرحمة ، وللمرء أن لا يتجاوز تلك النصيحة ، فهي في جوهرها أخلاقية بحتةُ وتمنع من لعن الميت لأي سبباً ، وقد لا يوجد حدثاً في القرن العشرين يتفوق على إنهيار وتفكيك الإتحاد السوفياتي &#127464-;-&#127475-;- ، بل لم تكن الحرب الأولى أو الثانية بذات الأهمية ، لأن بالأصل الاستقطاب بدأ بعد ما تبنوا البلشفيون ( الشيوعيه / الماركسية ) ، النظرية المضادة للرأسمالية &#127482-;-&#127480-;- ، وأهمية ذلك كانت أن الحلف الاشتراكي ربطها بالصناعة والعلم ، فأصبح العالم الذي تبنى فكرة الثورة الصناعية منقسم إلى مربعين ، بالفعل مع سقوط رأس الاشتراكية في موسكو &#127464-;-&#127475-;- ، إنتهت مرحلة الاستقطاب وباتت الرأسمالية &#127482-;-&#127480-;- شبه مسيطرة على العالم ، ولأن الإتحاد السوفياتي &#127464-;-&#127475-;- مر في مراحل قاسية ، بالكاد &#128560-;- التاريخ سجل مرحلة استقرار فيه ، إن كان ذلك أثناء إسقاط الإمبراطورية الروسية أو مرحلة السوفيات والتى تعني ( النصيحة ) أو خلال الحروب الأولى والثانية والأخيرة الباردة . الأمر هنا &#128072-;- ، على الأغلب بالطبع ، ليس له علاقة بالخلافات الحزبية بقدر ما هو يعكس جملة مواقف تخص علاقة الناس بالحزب ، فالرئيس الراحل مخائيل غورباتشوف كان طفلاً &#128102-;- عندما الرئيس ستالين بدأ بتأميم اقتصاد الدول ال 15 في الإتحاد ، يومها خسرت العائلات الاستقراطية حتى المتوسطة جميع أملاكها ولم يعد لأي شخصاً في هذا الاتحاد يمتلك سوى بقرتين &#128004-;- وقطعة أرض صغيرة ، على هذا الوضع نشأ غورباتشوف ، تربى وعاش في نظام اشتراكي صارم لا يعرف الرحمة ، لكن هو لا سواه ، كانت نظرته في الدولة الاشتراكية تغيرات عندما تقدم في الحزب الشيوعي ، تحديداً عندما تعرف على الحياة التى تعيشها الطبقة السياسية للحزب ، صار يتساءل عن القيادات التى تغض الطرف عن جرائم تمارس بحق الشعب الروسي ، خصوصاً أثناء حكم ستالين ، وقبل ذلك ، لا بد من الإشارة اليه ، وهي دلالة واضحة ، أن الإلحاد لم يكن أمر اختياري أو هو ناتج عن رغبة شعبية ، لأن على سبيل المثال ، كانت عائلية غورباتشوف كما هي عائلة بوتين ووالدته ، تخبئ خلف صورتين لينين وستالين كل المتعلقات بالمسيحية &#10013-;- ، هكذا نشأ الرجل ، على تناقض صارخ بين البيت &#127968-;- والشارع ، لحد أن مخائيل لم يذهب للمدرسة حتى باعت أمه قطعة ثمينه من منزلها لشراء له حذاءً &#128094-;- ، لأنه لم يكن يملك ذلك ، لكن أيضاً ، بنباهته ودهائه واللتين ظهرتا مبكراً منذ صغره ، عندما كان يتوقف ومن ثم يعلق على الأشياء التى لا تعجبه بسخرية سودائية ، على سبيل المثال ، عندما كان يسأله أي شخص عن الجهة التى يقصدها في الصباح ، وهو يلحق بوالده إلى العمل بزراعة الأرض &#127757-;- ، كان يقول أنني ذاهب إلى السجن ، لكن دون شرطي &#128110-;-‍&#9792-;-يقودني إلى هناك &#128072-;- ، وهذا ليس بسبب كرهه للعمل بقدر أن حالة الطقس القاسية والبرودة الشديدة كانتا تجعله يفكر &#129300-;- بعمل أي جناية تدخله السجن أفضل أن يعمل بالحقل . وفي اعتبارات عديدة ، لقد تعامت قيادات الحزب الشيوعي خوفاً لما يجري من صنايع لا تقل قبحاً بحق الشعب ، وقد يكون من نجا من حقبة ستالين ليس لأن طالع حظه أستوجب نجاته أبداً &#128078-;- من ميتات مختلفة ، لقد عاش غورباتشوف في ظل نظام معقد لدرجة أن الروسي كان يحسب النفس الذي يتنفسه ، بل المجتمع تربى تماماً &#128076-;- كما ايضاً تربوا أعضاء الحزب الشيوعي عل ......
#غورباتشوف
#🇨---🇳---الطيب
#ودوجين
#🇷---🇺---
#المجدد
#الروس
#المفكر
#والفيلسوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767372

اسكندر مقداد : دولة الإسلام باقية وتتمدد
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_مقداد الدولة الإسلامية في العراق والشام والتي سميت اختصاراً ب"داعش"أعلن عنها في حزيران 2014 واصبح زعيم التنظيم ابـو بكـر البغدادي يعرف بأمير المؤمنين ويلقب بالخليفة، وتم تغير اسم التنظيم من الدولة الاسلامية في العراق والشام الى الدولة(الخلافة) الاسلامية فقط .وقد قامت هذه الدولة، التي هي استمرار للدول الإسلامية منذ نشوء قبيلة الإسلام ،قامت بغزو مناطق عديدة في العراق وسوريا وراتكبت فيها اعمال شنيعة من قتل وتعذيب الرجال بطرق بشعة وسبي النساء وبخاصة نساء الأيزيديات فقد سبيت اكثر من سبعمة آلاف امرأة وفتاة وتوزيعن ولاسيما الجميلات للأمراء وبيعهن في أسواق النخاسة المحمدية ،فضلاً عن سبي الاطفال وتدريبهم على القتال والسبي وسفك الدماء والقرآن كذلك مارست هذه الدولة جرائم حرق البشر وقطع اليد والرجل والجلد والصلب والقتل والجزية والاستيلاء على الأموال والأراضي والنهب والسلب وقتل المختطفين والذبح والسبايا وما ملكت ايمانكم.يعترض اغلب المسلمين الذين لم يقرأوا كتاباً واحداً عن التاريخ الاسلامي على الاعمال التي يقوم بها هذا التنظيم ويستخدمون شعارهم الوحيد (داعش لاتمثل الاسلام !).وفي الحقيقة ان رفض هذه الاعمال البشعة من قبل اغلب المسلمين ناتج عن اعتقادهم ان كل ما يخالف الاخلاق والانسانية هو ليس من الاسلام! وهذا الاعتقاد خطأ ولا يمت للحقيقة بصلة، لان اتباع هذا التنظيم لم ينفذوا حـداً مـن حـدود الشريعة الاسلامية الا وقدموا عليه الدليل من القرآن والسنة والفقه الاسلامي.فان هذا التنظيم واضح باعماله وصريح بخطابه ولا يراوغ كما تفعل المؤسسات الإسلامية اليوم وكذلك، رجال الدين المسلمين، فبمقارنة بسيطة بين ما فعلته الدولة الإسلامية في عهد محمد وما فعلته الدولة الاسلامية في عهد ابو بكر البغدادي،يتبين للجميع أن كل ما قام به داعش كان قد قام به محمد وخلفائه والدول الاسلامية منذ مجئ الاسلام إلى اليوم. اتخـذ تنظيم الدولـة شـعار باقيـة وتتمدد لكي يذكر نفسـه ويذكـر الـعالـم بـأن دولـة الخـلافـة لـم تـنـتـه بـل إنهـا بـاقيـة. ولا بد أن تبـقـى لـكي يـكـون الدين صحيحـاً، وهي ليست باقيـة فحسب، بـل إنهـا تـتمـدد أيضا كمـا تمددت الخلفاء الأوائـل، إنـه نـوع مـن الطمأنـة النفسية التي يمارسها أعضاء التنظيـم ويصرخـون بـهـا، بـل ويجعلـون أعداءهـم يقـولـون غصبـاً عنـهـم، باقيـة وتتمدد . إنـه حـلـم الخـلافـة الذي صـار هـوســـاً لدى الكثـر مـن الشــباب المسـلـم مـن بينهـم أعضـاء تنظيـم الـدولـة. إن حلـم عـودة هـذه الخلافـة مـن جديـد أرهـق الـشـباب المسلم وأستنزف قواهـم وإبداعاتهم وطاقاتهم في محاولة إيجاد صيغـة له والنضـال مـن أجـلـه. فـشـبـاب الإخـوان المسلمين يناضلـون مـن أجـل عـودة الخلافة الإسلامية على منهاج النبوة، شـأنهم في ذلـك شـأن شـبـاب جماعـة الـعـدل والإحسان في المغرب، بالإضافة إلى شباب الكثير مـن الفصائـل الإسلامية الأخـرى .. كلهـم أضاعـوا الشباب في الوهـم. فحلـم عـودة الخلافة لن يتحقـق لأسباب كثيرة أهمهـا أنـه وهـم. والوهـم مختلـف عـن الـواقـع فالوهـم يـبـقى وهمـاً حـتـى لـو امـتلـك كل كيان المسلم.صـارت الخلافـة هـوسـاً ديـنـيـاً في أوساط الشباب المسلم، لكنها الآن تحولت إلى كابوس، كابوس يقتـل الأبرياء ويحارب مـن أجـل إمبراطوريـة وهـميـة لا وجـود لهـا إلا في أوهـام المعتقـديـن بـهـا. فالواقـع يـفـرض علاقـات جـديـدة بين الدول، ويفرض اختلافاً جوهرياً في الأهـداف وفي التحالفـات، هـل مـن المعـقـول أن تحكم كل تلك الدول الإسلامية مـن طـرف رجـل واحـد تـحـت ......
#دولة
#الإسلام
#باقية
#وتتمدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767371

عزالدين مبارك : ظهور وتطور الفكر الغيبي
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك لمدة طويلة جدا قضاها الإنسان بدون ديانات قبل ظهور الفكر الديني حديثا النابع من الخوف الوجودي أساسا فخلق الإنسان لنفسه آلهة ظنا منه أنها ستحميه وترد عنه الأذى عندما يطيعها ويعبدها ويقدم لها القرابين تماشيا مع فكره ووعيه الطفولي البسيط والبدائي حتى ظهر منتحلو صفة النبوة ليكونوا ملوكا يمثلون رمزا مجردا في السماء حتى أصبح الأمر تقليدا ومصلحة وعملا لمن لا عمل له وطريقة سهلة للإسترزاق وقانونا بيد السلطان للتحكم في الرعية وجعلهم عبيدا وخدما باسم المقدس الغيبي والمتخيل فيسرق الثروة ويفسد ويجرم وينكح قبيلة كاملة ويغزو الأقوام البريئة والآمنة بدون ذنب ويقتل المخالفين ويسبي نساءهم ويغنم وكل ذلك دون محاسبة أو سؤال لأنه تنفيذ لأوامر ساكن السماء الرحمان الرحيم أليس هو القائل "فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَ&#1648-;-كِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ &#1754-;- وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَ&#1648-;-كِنَّ اللَّهَ رَمَى&#1648-;-". ......
#ظهور
#وتطور
#الفكر
#الغيبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767370

محمد عبد الكريم يوسف : كيف نفهم العرب الجزء الثالث عشر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مارجريت ك. (عمر) نيدلالجزء الثالث عشر ترجمة محمد عبد الكريم يوسفالتواصل مع العربهذا الفصل يتحدث عن اللغة العربية. وعلى الرغم من أنك قد لا تتعلم اللغة العربية أبدًا، إلا أنك ستحتاج إلى معرفة شيء ما عن اللغة العربية وكيفية استخدامها.اللغة العربية هي اللغة الأم لما يقارب 220 مليون شخص واللغة الرسمية لحوالي عشرين دولة. في عام 1973 ، تم إضافتها اللغة الرسمية السادسة للأمم المتحدة ، وهي رابع أكثر اللغات انتشارًا في العالم.ولا يتفوق عليها من حيث العدد إلا لغة الماندرين الصينية والإنجليزية والإسبانية لديها عدد أكبر من المتحدثين ( قاموس كولغيت مريام ويبستر 1993، 673).نشأت اللغة العربية كإحدى اللغات السامية الشمالية.اللغات السامية الأخرى الوحيدة التي لا تزال مستخدمة على نطاق واسع اليوم هي اللغة العبرية (التي أعيد إحياؤها كلغة منطوقة فقط في هذا القرن) والأمهرية (الإثيوبية) ، وهي من الفرع السامي الجنوبي. لا يزال هناك عدد قليل من المتحدثين باللغات السامية الشمالية الأخرى (الآرامية والسريانية والكلدانية) في لبنان وسوريا والعراق.تم استعارة العديد من الكلمات الإنجليزية من اللغة العربية ، وأكثرها سهولة في التعرف عليها هي تلك التي تبدأ بأل التعريف المرادفة لكلمة the في اللغة الإنكليزية ، مثل الجبر والكيمياء والكحول والكحول والقلويات . كثير منها يتعلق بالرياضيات والعلوم ؛ اعتمد العلماء الأوروبيون في العصور الوسطى بشكل كبير على المصادر العربية في هذه المجالات. تشمل الكلمات العربية الأخرى التشفير و السمت والخوارزمية والتقويم . بعض الأطعمة التي نشأت في الشرق جلبوا معهم أسماءهم العربية غربًا - القهوة ، الشربات ، السمسم ، المشمش ، الزنجبيل ، الزعفران ، والخروب . التصنيف العربي تختلف اللغة العربية المنطوقة بجميع أشكالها اختلافًا كبيرًا عن العربية المكتوبة. النسخة المكتوبة هي اللغة العربية الفصحى ، وهي اللغة التي كانت مستخدمة في القرن السابع الميلادي في منطقة الحجاز العربية. إنها لغة القرآن الغنية التي ظلت لغة مكتوبة لجميع الشعوب الناطقة بالعربية منذ ذلك الوقت . تعتبر اللغة العربية الفصحى ، التي تطورت إلى اللغة العربية الفصحى الحديثة لاستيعاب الكلمات والاستخدامات الجديدة ، مقدسة لدى العرب ، وممتعة جمالياً ، وأكثر تعقيدًا من الناحية النحوية من اللهجات المنطوقة أو العامية.اللغات المنطوقة هي العربية المنطوقة واللغة العربية العامية. يتضمن الأخير العديد من اللهجات واللهجات الفرعية. على الرغم من اختلاف بعضها عن بعضها بقدر ما تختلف اللغة الإسبانية عن الإيطالية أو اللغات الاسكندينافية عن بعضها البعض ، إلا أنه يتم التعرف عليها جميعًا على أنها العربية.عندما انتشرت اللغة العربية في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال إفريقيا مع تمدد الفتوحات العربية ، اختلطت مع اللغات المحلية واستوعبتها ، وأنتجت اللهجات التي يتم التحدث بها اليوم.تكشف لمحة عامة عن استخدام اللغة العربية ما يلي:1. اللغة العربية الفصحى (الفصحى الحديثة). تُستخدم اللغة العربية الفصحى لجميع الكتابات والمناقشات الرسمية والخطب ونشرات الأخبار ولكن ليس للمحادثات العادية. وهي نفسها في جميع البلدان العربية ، باستثناء الاختلافات العرضية في المفردات الإقليمية أو المتخصصة.2. العامية العربية (اللهجات). تُستخدم اللغة العربية العامية للتواصل المنطوق اليومي ولكن ليس للكتابة ، إلا في بعض الأحيان في المراسلات غير ال ......
#نفهم
#العرب
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767369

اسراء حسن : إلغاز... خطر يداهم أوربا
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن ينتاب أوربا اليوم حالة من الهلع من قدوم فصل الشتاء، يصاحبه وجود ارتفاع نسبي لفواتير الماء والكهرباء يعود السبب في ذلك الى القرارات الروسية الجديده بهدا الشأن تلك القرارات التي ادت الى نوبة ارباك غير عادية في أوربا حيث بدا عليها الخوف من مواجهة درجات حرارة تصل حد الانجماد بدون وسائل تدفئة استبقت روسيا قرارات الحظر الأوروبية منذ اليوم الأول في الحرب، وتمكنت من تحويل غالبية صادرات النفط التي تجنبتها أوروبا إلى الأسواق الآسيوية، وساعدها في تلك الخطوة مرونة أسواق النفط بعكس أسواق الغاز المسال، مما أسهم في أن يشق النفط الروسي طريقه بسهولة إلى أماكن أخرى . بعد أن قام وزراء مالية الدول السبع بتحديد اسعار الغاز والبترول الروسي قررت روسيا ان ترد على طريقتها المعروفة، بمنع تصديرها للنفط والغاز كليا الى أوربا في الوقت ذاته تتعالى أصوات من داخل بعض الدول الأوربية مطالبين التفاوض مع الروس من أجل النفط والغاز بدا من ألمانيا على لسان مستشارها يتبعه الرئيس الفرنسي ماكرون. كذلك يتوقع ان تشهد الايام المقبلة تطورات مهمة بشان الدولار الأمريكي حيث يجري الحديث عن مرحلة ما بعد الدولار ويدل هذا على توجه عالمي فعلي لإلغاء خصوصا بعد العقوبات الأمريكية الفاشلة على روسيا نجحت الأخيرة باقناع بعض الدول مثل ماليزيا واندونسيا وسنغافورة والدول الخليجية للتعامل بالعملة المحلية كذلك نظام (سويفت) الأمريكي الذي حكمت به العالم فترة طويلة بدا يتراجع بشكل متسارع. ان حظر استيراد النفط والغاز الروسي ، سوف يفضي الى حدوث ازمة طاقة عالمية ، وهو ما يتردد الحديث عنه الآن في امريكا والغرب، ويجد من يدعو اليه في اوساط الكونجرس الامريكي ، هذه الازمة العنيفة في مجال الطاقة لا بد وان تقود العالم سريعا الى كارثة اقتصادية كبيرة حيث بدات مؤشرات اسعار الطاقة في العالم تشهد مع تردد هذه الشائعات وتداولها اعلاميا علي نطاق دولي واسع طفرة قياسية هائلة سوف تصحبها لا محالة قفزة تضخمية، وقد تكون هي الدمار الاقتصادي الشامل لكل الدول من اغناها الى افقرها حتى وان تفاوتت مستويات هذا الدمار الاقتصادي من دولة لاخري بحسب قدرتها نسبيا علي تحمل تبعاتها ونتائجها .. وهذا هو اخطر ما في موضوع العقوبات الاقتصادية الغربية بالطريقة العشوائية والمتسرعة التي يجري بها تطبيقها حاليا ، ونعني بذلك سوء اختيار تلك العقوبات وعدم الدراسة الكافية لتداعياتها المحتملة عالميا ، مع سوء توقيتها..في وجهة نظري ان الادارة السيئة لازمة الحرب الروسية الاوكرانية في غياب استراتيجية عقوبات اقتصادية رشيدة وواقعية تضع كل واحدة من تلك العقوبات في مكانها الصحيح وفي ترتيبها الزمني المناسب، استراتيجية عقوبات تقوم على اعتماد اسلوب التدرج في المراحل بدلا من حرقها والقفز فوقها رغم سوء ما باتت تؤشر به نتائجها الفعلية فوجئ بها ولم يتحسب لها مسبقا بالتدابير الوقائية الكافية والفعالة ، هي خطأ كبير سوف يجعل الغرب والعالم يدفع ثمنا فادحا له بفرضه مثل هذه العقوبات الاقتصادية الشاملة التي خرجت عن مسارها الصحيح بعشوائيتها المفرطة وباستعجالها الزائد للنتائج حتى وان كان الثمن هو اصابة العالم بالشلل وتدمير حياته ......
#إلغاز...
#يداهم
#أوربا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767368

غازي الصوراني : المنظور الماركسي لمفهوم التحرر الوطني وسبل خروج الحركات التقدمية العربية من أزماتها الراهنة
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني في هذه اللحظة الفارقة غير المسبوقة من حيث انحطاطها في تاريخنا العربي القديم والحديث والمعاصر، تتجلى فيها وتترسخ أبشع مظاهر التبعية والتخلف والاستبداد والاستغلال الطبقي والصراع الطائفي الدموي؛ جنبًا إلى جنب، مع تزايد السيطرة الإمبريالية الصهيونية على مقدرات وثروات شعوبنا، بالتعاون المباشر من العملاء الكبار والصغار ممن يطلق عليهم أمراء وملوك ورؤساء لا هَمَّ لهم سوى مراكمة الثروات لحساب مصالحهم الشخصية على حساب دماء الاغلبية الساحقة من شعوبنا. كما ويتجلى أيضًا في هذه اللحظة مفهوم التحرر الوطني والقومي الهادف إلى بلورة وتجسيد حركات وطنية وقومية تقدمية في كل أرجاء الوطن العربي، ليس من أجل النضال التحرري الوطني الهادف إلى مقاومة وطرد العدو الأمريكي الصهيوني، فحسب، بل أيضًا من أجل تفعيل النضال والصراع الطبقي الثوري من منظور ماركسي لإسقاط أنظمه التبعية والتخلف وتحقيق أهداف الثورة الوطنية الديمقراطية بآفاقها الاشتراكية في بلادنا. لقد نشأت الماركسية وتطورت في القارات الثلاث؛ آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية، في المرحلة الإمبريالية، حيث كانت هذه القارات خاضعة للاستعمار بأشكاله المختلفة؛ الأمر الذي فرض استنباط أشكال متنوعة لمقاومة الاستعمار من أجل التحرر الوطني والاستقلال. وهكذا وجدت دول حركة التحرر الوطني نفسها بعد الاستقلال أمام مجموعة ملحة من المهام: الدفاع عن الاستقلال السياسي وتوطيده، والنضال من أجل الاستقلال الاقتصادي من خلال استكمال السيادة على الموارد الاقتصادية والطبيعية وإلغاء نفوذ الاحتكارات الرأسمالية العالمية، وتحقيق علاقات اقتصادية عالمية متكافئة، والتغلب على التأخر الاقتصادي وبناء اقتصاديات وطنية مستقلة، والقيام بإصلاحات زراعية تستهدف الحد من الملكيات الكبيرة ومن الفوارق الاجتماعية الضخمة، وإقامة حياة سياسية ديمقراطية تستهدف تشجيع المبادرات المستقلة لجماهير الشعب والاستفادة القصوى من مساهماتها البناءة، والقضاء على الأمية، وتطوير شؤون التعليم والثقافة الوطنية. ومن الواضح أن المهمات، الموصوفة أعلاه، قد طرحت في بلدان القارات الثلاث أهدافًا ذات طابع وطني ديمقراطي تَوَجَّه نحو تصفية إرث السيطرة الاستعمارية الطويلة المتمثل بالتأخر الشامل، والاستغلال الاقتصادي، والتبعية للنظام الرأسمالي العالمي، وكذلك نحو إزالة علاقات الإنتاج ما قبل الرأسمالية. الماركسية والتحرر الوطني[1] : لقد مرَّت العلاقات الإشكالية بين الماركسية والتحرر الوطني بثلاث مراحل: أولها، مرحلة الماركسية الكلاسيكية. وثانيهما، مرحلة ما بين الحربين. وثالثها، مرحلة الحرب الباردة. ففي المرحلة الأولى: مرحلة الماركسية الكلاسيكية (1848 – 1914)، اتجهت معظم الكتابات الماركسية، خلال هذه المرحلة، إلى تبرير الاستعمار، واعتباره عامل تحضر للبلدان المستعمرة.  ففي مقال نشره أنجلز في 23 يناير / كانون الثاني 1848، اعتبر التوسع الأمريكي في المكسيك، بعد حرب عام 1847 بين البلدين، امتدادا للحضارة الرأسمالية المتقدمة. وفيما يتعلق بنتائج السيطرة البريطانية على الهند، كتب كارل ماركس في العام 1853: "إن لإنكلترا رسالة مزدوجة في الهند: الأولى للتدمير والأخرى للتجديد، إبادة المجتمع الآسيوي القديم، ووضع الأسس المادية للمجتمع الغربي في آسيا".أما المرحلة الثانية: مرحلة ما بين الحربين (1914 – 1945)، فقد تميزت هذه المرحلة بتأسيس الأممية الشيوعي الثالثة "الكومنترن" في 4 مارس / آذار 1919، وبالدور البارز الذي لعبته مع حركات التحرر الوطني، خاصة في قارتي آسيا وأفريقيا.  وقد "أقر المؤتمر ا ......
#المنظور
#الماركسي
#لمفهوم
#التحرر
#الوطني
#وسبل
#خروج
#الحركات
#التقدمية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767367