محمد حمد : نهاية المطاف ما زالت بعيدة المنال...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد برحيق القصائد الجاهزة للتداول العاطفي وبنظرات شوق كاتمة للانفاس وخارقة للاحساس ازرع بذور الذكريات في ارض جرداء واحصد غيوما بيضاء في حالة هرج ومرج تتشابك بالأيدي فوق راسي الخالي من اسرار المهنة تبحث عن مستقر لها في سماىي الموشكة على غلق ثقوب الماضيبتأملات مبتكرة المعنى ايذانا ببدء يوم جديد خالِِ من طقوس المآتم...بلا رغبة اتابع دوران المشاعر حول نفسها ثم حولي مع شيء من العتاب الذاتيلا يختلف كثيرا عن تأنيب الضمير واحصي ردود أفعال كلّ فعل قابل للتصريف في اي لغة في متناول لساني المتخشب من قلّة التلاسن ! لا استجدي قُبلاً من شفاهِِ تتدلى كمصابيح منطفئة في ليلة عرسولا اتصيّد طراىدي في عيون ترصد عيوني عبر عدسات الارتياب وكاميرات الحقد المبكر ! كل الذي تمنيته لنفسي تحقق لغيري بجهودي الشخصية فقط! كنت أجمع حصاد الآخرين على علاّته ونبذة مختصرة عن اجمل خيباتي في سلال من خيزران الطفولة لينتهي بها المطاف على قارعة الاهمال كأنها جوازات سفر فقدت صلاحيتها على حدود دولتين في حالة حرب... ......
#نهاية
#المطاف
#زالت
#بعيدة
#المنال...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760250

كمال غبريال : بعد وهم نهاية التاريخ
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال في عام 1992 بعد سقوط المعسكر الاشتراكي،نشر الفيلسوف الأمريكي فرنسيس فوكوياما كتاباً بعنوان "نهاية التاريخ".يتوهم وصول البشرية إلى نهاية رحلة الصراع ضد التيارات المضادة لمسيرة الإنسانية.وبداية سيرها المستقيم نحو ازدهار حضارتها دونما معوقات.كم كان هذا وهماً جميلاً رائعاً.كنت أنا شخصياً في غمار فرحتي بسقوط معسكر الشمولية والقهر، من بين من تجسد هذا الوهم أمام عيونهم.لكننا سرعان ما استفقنا من حلمنا اللذيذ.على تصاعد الداعشية الدينية.وتهديدها للسلام العالمي وللإنسانية،بصورة لا مثيل لوحشيتها حتى فيما قبل العصور الوسطى.ثم اكتشفنا أن اليسار الاشتراكي الذي ظنناه قد مات، محترقاً في معاقله المتهاوية، التي تصدعت فشلاً،قد قام عالعنقاء منتحلاً اسم الليبرالية، متغلغلاً في جسد العالم الغربي.ليهدم الحضارة الإنسانية من داخلها.مقوضاً أسسها العقلانية باسم ذات مبادئها:الحرية والإنسانية وحقوق الإنسان.صارت الحرية فوضوية ولاأدرية بأي مرجعية نسترشد بها.مؤيدين بذلك صحة تهمة الدوجماطيقيين لهم،بأنهم يخرجون من حصون رشادة الدوجما إلى الانحلال والضياع.والإنسانية صارت على أيديهم لا إنسانية،بدعوات النباتيين الذي يبثون العداء لطبيعة الإنسان كآكل لحوم.وهي الصفة التي أدت بفصيلة البشر خلال رحلة تطورهم،إلى نمو عضو المخ بالصورة التي أوصلته لما هو عليه الآن من قدرات،تفوق بها على سائر المملكة الحيوانية.فيما ظل أبناء عمومتنا القردة، الذين ينحدرون معنا من نفس الأصل آكلي نباتات فقط.وحقوق الإنسان صارت لديهم تتضمن حق من يبثون الكراهية والعداء وإيديولوجيات القتل والذبح،في أن يجدوا ملجأ آمناً لنشر دعواتهم في قلب العواصم الأوروبية.كما صارت حقوق الإنسان تشمل حق تدمير مفهوم الأسرة.التي هي اللبنة الأولى لهيكل الحضارة الإنسانية منذ بدء مسيرتها.بالترويج بهمة غريبة أشبه بالدعوة لدين أو إيديولوچيا جديدة، لاستخدام أعضاء الإنسان التناسلية بصور مفارقة لطبيعة ووظيفة هذه الأعضاء.بعد تجاوز ممارسو هذه السلوكيات لدائرة الحياة والحرية الشخصية،إلى التعدي على مفهوم "الأسرة" المستقر والأزلي.لتفجيره من داخله بهذه الثنائيات الشاذة.كما صارت حقوق الإنسان أيضاً على يد من ينادون بحماية البيئة والرفق بالحيوان،تعني بمسمى "حق الإجهاض"، حرية قتل الأجنة داخل الأرحام.بحيث يبدو الآن إن كان ثمة مصداقية لمقولة"نهاية التاريخ"،أنها ستكون على يد دواعش اليسار الليبرالي هولاء:"نهاية الحضارة الإنسانية المعاصرة" ......
#نهاية
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760354

مصطفى العبد الله الكفري : نهاية الليبرالية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري ما هي الليبرالية الجديدة؟..وهل نصب أصحابها علينا؟ : أزاميلكانت جامعة شيكاغو خلال فترة الستينات من القرن الماضي الأمريكية المكان الرئيس لتأسيس (الليبرالية الجديدة)، متأثرة بأفكار كل من الاقتصادي الكبير ميلتون فريدمان أستاذ مادة النظرية الاقتصادية، وليو شتراوس أستاذ فلسفة السياسة.– الليبرالية الجديدة تناقض مسار السياسات الاقتصادية الكينزية:أعطى ميلتون فريدمان منظوراً مناقضاً لكل مسار السياسات الاقتصادية الكينزية التي سادت لمدة أربعة عقود بعد أزمة 1929 العالمية، معارضاً بذلك أي تدخلية تنظيمية – تخطيطية للدولة، وداعياً إلى إلغاء نظام الاحتياط الفيدرالي، ومعتبراً أن تصرفات الأفراد في السوق كافية وحدها لإدارته وتنظيمه وتصحيح مساره، حيث كان يرى، بخلاف مينارد كينز (1883- 1946)، أن الانكماش الاقتصادي لا يكافح عبر الدولة والتخطيط والضرائب العالية، والتضخم لا يتراجع ويتم القضاء عليه من خلال سياسات الانكماش النقدي، بل بواسطة زيادة تدفق النقد في السوق، معتبراً إياهما ظاهرة نقدية محضة، مقترحاً حلاً لهما من خلال ترك السوق حراً إلى مداه من خلال حركته الذاتية، مع خفض الضرائب إلى الحدود القصوى.أما ليو شتراوس فقد قدم منظوراً فلسفياً جديداً لليبرالية يقوم على رؤية فكت الارتباط بين أفكار مؤسس الليبرالية جون ستيوارت ميل، وأفكار عصر الأنوار الفرنسي مع أوغست كونت مؤسس الفلسفة الوضعية، ليربط الليبرالية مع إدموند بيرك الفيلسوف الإنكليزي المحافظ الذي قدم كتاباً نقدياً فلسفياً لأفكار الثورة الفرنسية (1789) بعد عام من قيامها، وليقوم بربطها مع فلسفة للسياسة تعود إلى أفلاطون متخطياً (نفعية) و (أداتيه) النظرية السياسية الحديثة، التي سادت في اليمين واليسار معاً خلال القرون الأربعة الماضية، من خلال نيكولا مكيافيللي وتوماس هوبز، داعياً إلى سياسات تعتمد (الهجوم الأخلاقي)، المسلح بالروحانيات والقيم الديمقراطية.أتيح المجال لفريدمان تجريب سياساته الاقتصادية في عهد الرئيس الأمريكي رونالد ريغان، بعد أن أصبح من المستشارين الاقتصاديين في البيت الأبيض عام1981، (وأدى رفع نسبة الفائدة في البنوك الأميركية على الودائع، خلال ست سنوات من عهد ريغان، إلى دخول 656 بليون دولار إلى خزائن البنوك الأميركية أتت من الخارج، ما قاد إلى إنهاء حال الانكماش الاقتصادي والتضخم، التي كان الكينزيون يرون أن سببهما كان ارتفاع أسعار النفط بعد عام 1973، وترافق ذلك عند ريغان مع إلغاء الكثير من إجراءات الضمان الاجتماعي والصحي والكثير من النفقات الحكومية في المجالات الاجتماعية، مع اتجاه راديكالي إلى خفض الضرائب على الأفراد).لمن يرغب الاطلاع على البحث كاملاً بصيغة P D F أرجو متابعة الرابط:http://almustshar.sy/archives/8671نهاية الليبرالية الجديدةالأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفريContents– الليبرالية الجديدة تناقض مسار السياسات الاقتصادية الكينزية: 2– الحرب الباردة وصعود نموذج المحافظين الجدد: 3– السياسات التي اتبعها الليبراليون الجدد: 5– فكرة أن اقتصاد السوق دائما على حق فكرة مجنونة: 6– إخفاق آلية السوق وانهيار الليبرالية الجديدة: 7– دروس وعبر أزمة الليبرالية الجديدة: 8 ......
#نهاية
#الليبرالية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761755

سرسبيندار السندي : ** هل إحتلال بوتين لإقليم الدونباس ... يعني نهاية الحرب والانتصار **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةغالباً ما تؤدي حروب الغزاة العبثيةِ بأصحابها إلى كوارث مُدمرة قد تكلفهم حياتهم ؟* المَدْخَل والمَوضُوع أولاً: واهم من يعتقد بأن احتلال الروس لإقليم الدنباس يعني الانتصار ، خاصة المعتمدين في تحليلاتهم على أقوال ثعلب السياسة الامريكية "كسينجر" ؟وعلى هؤلاء التفريق جيداً بين أقوال الساسة وخفايا السياسة ؟فالانتصار الحقيقي ليس في إحتلال أرض الغير بل في الاحتفاض بها إلى الأبد في أمان وسلام ، وهذا لن يتحقق من دون دحر الاوكران وإستسلامهم ؟فكم من جيوش إحتلت دولاً بأكملها ولكنها في النهاية دحرت وسحقت ، وهذا ما سيكون عليه مصير جيش بوتين الغازي إن عاجلاً أو أجلا إن لم يكن بوتين قد مات أو قتل قبل ذالك ؟خاصة في دولة كأوكرانيا يزيد عدد سمانها علَى 44 مليون نسمة (وهو ما يعادل تقريباً ثلث سكان روسيا) ؟فكيف إن هب الغرب كله لنجدتها بما تحتاجه من سلاح متطورة ومعدات ومعلومات أستخبارية مهمة وخطيرة لابل وخبراء ومتطوعين في كافة المجالات وخاصة في مجالي الرصد الفضائي والمسيرات ، والاخطر ليس فقط صمود الاوكران جيشاً وشعباً في الدفاع عن أرضهم وعرضهم في وجه ثاني أعتى قوة مدمرة في العالم بل وفي دحرهم وأذلالهم في العديد من الجبهات ، وما هرولة بوتين للإستنجاد بمسيرات ملالي إيران إلا دليلاً قاطعاً على أن الأسوأ لازال ينتظر قواته في الدونباس وغيرها ، ولا ننسى أن معارك الشتاء ليست كمعارك الربيع والصيف والخريف خاصة في أرض فيها ألأول غازي مجرم مدمر والثاني مواطن مدافع مستميت (والميدان يشهد يا حميدان) كما يقول ناجح الميزان ؟ثالثاً: ألأمر الاكثر خطورة أن مجال لتراجع الطرفين خاصة بعد أن أثبت للغُرب والعالم وبدليل غزواته المتكررة بأن لا نهاية لطموحاته وغزواته وقد أقر ذالك أكثر من مرّة علناً ، وما غزوه لأوكرانيا وهى دول جارة حرة مستقلة والمصيبة مثله مسيحية أرثودكسية إلا القشة التي ستقصم ضهره عاجلاً أم أجل ؟فكيف وقد أتتهم الفرصة ألان لسحق جيشه وتدميره على يد الاوكران الابطال وبدعم وإسناد مباشر من ألأمريكان ، فبغزوه لأوكرانيا أثبت للعالم بأنه أغبى رجل إستخبارتي وصدقوني لن يكون مصير جيشه بافضل من مصير جيش هتلر وصدام ، إذ عاجلاً أو أجلا سيترك الكثير من الجنود الروس أرض المعارك للنجاة بأرواحهم بعد قدوم الشتاء القارص هذا إذ لم ينتفض الشعب نفسه ضده ؟* وأخيراً ...؟نتمى أن يفيق لرشده قبل فوات الاوان ولن تنفعه لا عنترياته ولا تهديداته ولا حتى الصين التي ورطته ولا ملالي قم وطهران الذين أن أوان قطف رؤوسهم على يد الشعوب الايرانية ، سلام ؟ July / 16 / 202 ......
#إحتلال
#بوتين
#لإقليم
#الدونباس
#يعني
#نهاية
#الحرب
#والانتصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762477

اريان علي احمد : نهاية الكون
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد كان الأنسان أول مخلوق تمكن من المشي على الطرفين وتمكن من اجتياز دورة حياة الكاملة في التطور الجسدي والعقلي , وعندما نظر الإنسان في التاريخ القديم إلى المناطق المحيطة، والسماء اللانهائية، والشمس والقمر والنجوم، وعندما بدأت الحاجة إلى الاستمرارية في الحياة بدايات التفكير . وعندها اخترع عدد من الأساطير بما يلي عليه الحياة من الصراع مع الطبيعة وما حولها والصراع مع الطبيعة أحد اهم أسباب التطور الفكري منذ القدم بلورت عديد من الأسئلة. أسئلة راودت البشر في كل ما يراه وما يمتزج معه وكان نشاءة الكون من اهم الأسئلة. كيفية نشوء أجسام الكون وانتهاءها. اليوم، مع التقدم الكبير في العلم، أصبح الإنسان أقرب كثيرًا إلى الفهم التفصيلي لأصل الكون وطرح عدة سيناريوهات لإمكانية انقراضه، بناءً على الحقائق العلمية، وليس التفكير الأسطوري. لا شك أن كوكبنا سيختفي يومًا ما، ربما بعد ملايين أو بلايين السنين، لكن يجب أن نعرف أن الأرض ليست الكوكب الوحيد، وشمسنا هي واحدة من مليارات النجوم في مجرتنا.كلود ليفي شتراوس: "بدأ الكون بدون إنسان، وسينتهي بدون إنسان قد يطرح السؤال: كيف سينتهي هذا الكون الواسع؟ يعتقد العلماء أنه مثلما للكون بداية، يجب أن يكون له نهاية. وفقًا للمعلومات العلمية المتاحة اليوم، ستكون نهاية الكون مذهلة مثل البداية. احتمالية نهاية الكون يعتقد معظم علماء الفلك أن احتمال مصير الكون يعتمد على الطريقة التي يتحرك بها للأمام وتطوره، أي أنه إما يتمدد بشكل أسرع ويبطئ إلى الأبد، أو يتباطأ تدريجيًا حتى يتوقف تمامًا. تعتمد هذه مرة أخرى على العديد من الخصائص الرئيسية مثل شكل وكثافة المادة العادية وكمية المادة المظلمة في الكون. بالنظر إلى كل هذه العوامل، ستكون نهاية الكون أحد هذه السيناريوهات 1- التمزق الكبير يحدث هذا عندما يستمر الكون في التوسع لدرجة أن المجرات والنجوم والكواكب وجميع المواد في الكون (بما في ذلك أفضل المواد في المستوى دون الذري) لا يمكنها الحفاظ على تماسكها، مما يؤدي إلى انهيار الكون. لفهم العلاقة بين هذا الاحتمال وكثافة الكون، يجب علينا أولاً أن نفهم معنى مفهوم كثافة الكون. بالتعريف البسيط، فإن كثافة الكون هي كثافة محدودة، لذلك كلما كانت الكثافة الحقيقية للكون أكبر من ذلك، يصبح الكون كتلة مغلقة مثل داخل الكرة، بحيث يمكن للجاذبية أن تجمع كل شيء معًا. يسمى الانهيار أو الانهيار الكبير. من خلال معادلة كثافة الكون وتلك الكثافة العائمة، يستمر الكون في التوسع كما كان من قبل، ولكن بمرور الوقت يتباطأ التوسع تدريجياً، حتى يتوقف في النهاية تمامًا. إذا كانت الكثافة الحقيقية للكون أصغر من كثافة الطفو، فسيستمر الكون في التوسع بمعدل هائل، لدرجة أن جميع الكائنات في المجرات والنجوم والزمكان نفسه ستنهار، وهو ما يسمى الانهيار العظيم. لنفترض أن الاحتمال الأخير لمصير الكون صحيح، يجب أن نحاول ألا نقلق، لأن لدينا 22 مليار سنة للوصول إلى هذا الحدث، وشمسنا أصبحت منذ فترة طويلة عملاق أحمر وأشعلت النار في الأرض بيضاء. على أمل التخلص من جميع التغييرات في الشمس، ستنفجر أرضنا مرة أخرى قبل 30 دقيقة من انهيار الكون. 2. التجمد الكبير وفقًا لهذا السيناريو، المعروف باسم موت الحرارة، أو البرد العظيم، يتمدد الكون بسرعة متزايدة وتواصل بقايا المجرات والنجوم والكواكب الابتعاد، وتنخفض درجة حرارته تدريجيًا إلى الصفر المطلق (-2 درجة مئوية)، مما يعني أن الكون لا يمكنه القيام بأي عمل. مع استمرار توسع الكون، تتحرك الكواكب بعيدًا عن النجوم، ويتفرق الغاز والجسيمات في المجرات، مما يؤدي ......
#نهاية
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762866

عبدالكريم قيس عبدالكريم : حل البرلمان نهاية الازمة ام أمتداد لها ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_قيس_عبدالكريم حل البرلمان نهاية الازمة ام امتداد لها؟قانونياً: حلّ البرلمان نفسه بنفسه يكون وفق المادة 64 من الدستور التي تنص على أن هذا المجلس يحل بالأغلبية المطلقة لعدد أعضائه أي نصف العدد الكلي زائد واحد.ويتم ذلك وفق طريقتين ، الأولى بطلب تحريري من ثلث أعضاء المجلس إلى رئيس مجلس ،والأخرى بطلب من رئيس مجلس الوزراء وبموافقة رئيس الجمهورية.غير أن الطريقة الثانية لحل المجلس يتم استثناؤها كون الحكومة الحالية لتصريف أعمال ولم تشكل من البرلمان، أي لا يحق لرئيسي الجمهورية والوزراء تقديم الطلب المشترك .سياسيا:بما أن الكتلة الحاصلة على اعلى المقاعد اطلقت تلك المبادرة بالتاكيد القوى الاخرى التي اتهمت المفوضية العليا للانتخابات بالتزوير والتلاعب سوف ترحب بسعة الصدر لتلك المبادرة من أجل معالجة اخطائها وأخفاقها في المرحلة السابقة .أذا تم المضي بذلك الاتجاه سوف تواجه العملية السياسية جملة من الاشكاليات والازمات ،منها مايتعلق بالصيغة القانونية وتحقيقها لحل البرلمان، اضافة الى تعديل القانون الانتخابي ،وتغير المفوضية، وتشكيل حكومة ذات صلاحيات من شأنها تقديم موازنة وتخصيص مبالغ لأعادة الانتخابات ومتابعة واعداد الانتخابات .اضافة الى ذلك سوف يتولد عرفا سياسيا بأعادة الانتخابات عندما لايتطابق مزاج كل قوى سياسية مع معطيات ومخرجات الواقع لكل مرحلة.وهنا نتسائل ماهو الضامن لأستقرار العملية السياسية بعدالانتخابات المبكرة وقبول الاطراف بنتائجها وعدم تعطيل مؤسسات الدولة والالتزام بالمدد الدستورية عندما لاتحقق ماتريد او ترنو اليه؟وهل وضع العراق الحالي يتحمل كل تلك الاحداث وخصوصا ونحن نعاني ونعاني من أزمات تلو الاخرى ؟ ......
#البرلمان
#نهاية
#الازمة
#أمتداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764406

أحمد زوبدي : ما بعد الماركسية التقليدية : تأمل حول نهاية الرأسمالية .. التراكم و بنيات الرأسمالية.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي ما بعد الماركسية التقليدية : تأمل حول نهاية الرأسمالية .. التراكم و بنيات الرأسمالية/جوابا على نقاش بعض الرفاق في ما يتعلق بتطوير الماركسية كأداة للتغيير على المستوى السياسي من خلال فهم واستيعاب فكري للعديد من المعضلات التي يطرحها النظام الرأسمالي الذي دخل مرحلة أزمات متكررة أدت به إلى بداية انهيار البنيات والأسس التي على أساسها رأى النور، وبالتالي بلورة شروط تجاوز هذه الوضعية من خلال تجاوز الرأسمالية نفسها، في هذه الورقة التأملية، أناقش فصل من الفصول المهمة في فكر كارل ماركس أو قل في الإقتصاد السياسي لدى صاحب مؤلف " رأس المال"، وليس عند الماركسية، وهو ميل معدل الربح للانخفاض. أقول أعالج هذا الموضوع الكبير ليس لدى الماركسية لكن عند ماركس لأن كل ثيار في الماركسية عالج بطريقته هذا الموضوع، مما أدى إلى تحريف فكر ماركس في الكثير من الحالات بمزح أفكار برانية عن رؤيته ومشروعه. وبالتالي فإن الهدف بالنسبة لي ليس هو إعادة نقاش ما تناولته كل الثيارات، التي أرى فيها أحيانا مضيعة للوقت خاصة حين يدخل النقاش في فضاء المزايدة الفكرية "spéculation intellectuelle"، لكن الهدف هو إنتاج الأفكار والمعرفة.موضوع ميل معدل الربح الى الانخفاض "baisse tendancielle du taux de profits، جعل منه ماركس الرحى المركزية في مشروعه لنقد الرأسمالية والعمل على إسقاطها، على المستوى الإقتصادي، الذي سيؤدي إلى انهيار المنظومة برمتها. أكد ماركس من خلال معالجة معدل الربح أي نسبة فائض القيمة من مجموع رأس المال القار ورأس المال المتغير أن نظام الإنتاج في الرأسمالية يعاني من انخفاض كبير في الربح بسبب إحلال التقنية مكان قوة العمل على أساس أن هذه الأخيرة هي المنتجة للقيمة. من جهة أخرى، يمكن القول استنادا لمنهج كارل ماركس على أن القوى المنتجة تبقى رهينة بنوع علاقات الإنتاج، وبالتالي فإن ما جعل الرأسمالية تصمد للأزمات ليس التقنية بل عرقلة التطور من قبل علاقات الإنتاج السائدة. معنى ذلك وبلغة أخرى، ليس التكنولوجيا والرقمية والربوهات هي التي جعلت الرأسمالية "تتجاوز أزماتها "، مع وضع تتجاوز بين مزدوجتين لأنها لم تتجاوز أزماتها بل كرست وضعها المأزوم باستعمال آليات أخرى منها الحروب وعسكرة الإقتصاد فضلا عن انفصام "dichotomie" دائرة الإنتاج عن دائرة المال أي توجه رؤوس الأموال في اتجاه البحث عن الربح السريع عبر البنوك والبورصة أو المضاربة المالية عوض الإستثمار المنتج، وهو ما يعبر عنه بأمولة" financiérisation" الإقتصاد. الأمولة تعرقل التراكم على مستوى انتاج المواد المادية والخدمات المنتجة. الرأسمالية لم تعد قادرة على إنتاج سلع جديدة وهي قد دخلت مرحلة الأمولة. في لغة أو أدبيات الإقتصاد السياسي النقدي يعبر عنه بالميل المضاد أو المعكوس لإنخفاض معدل الأرباح contretendance à la " baisse tendancielle du taux de profits". وبالتالي فإن معدل الربح التنازلي أو السلبي إن صح التعبير أو قل ميل معدل الربح إلى الانخفاض لم يعد صالحا لتفسير دينامية الرأسمالية ولو في شقها المعكوس أو ( السلبي). علاقات الإنتاج السائدة في الرأسمالية الفاشستية أصبحت عائقا للتطور بشكل عام وبالتالي ليس هناك من بديل لتجاوز الوضع أو قل تجاوز الرأسمالية برمتها إلا تغيير علاقات الإنتاج أي الانتقال في اتجاه الإشتراكية، كمرحلة أولى في أفق الإنتقال إلى الشيوعية. وهو ما نلاحظه اليوم أي دخول الرأسمالية مرحلة الإنحطاط "décadence"، التي ستدوم طويلا ربما ستكون مرحلة مشابهة لمرحلة نشوء الرأسمالية (قرن من الزمن على الأقل). الرأسمالي ......
#الماركسية
#التقليدية
#تأمل
#نهاية
#الرأسمالية
#التراكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764485

آزاد أحمد علي : بداية نهاية الدور المركزي لأوربا؟
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي آزاد احمد علي تفاعلت مجموعة من العوامل والمؤثرات على الساحة الدولية، وكذلك جملة من التراكمات الاقليمية لإزاحة أوربا نسبيا عن موقعها الجيوتاريخي، وبالتالي عن صدارة المشهد، مشهد قيادة وتحديث وحتى توجيه عالمنا المعاصر. لدرجة أن بات الدور الأوربي موضوع تقييم وشك، خاصة من زاوية، القدرة على أداء وظيفتها الريادية المركزية، كما كان طوال القرون والعهود الماضية. حدثت هذه الإزاحة في سياق إعادة تموضع وتمركز القوة والسلطة والرأسمال، فضلا عن تقنية انتاج السلاح على أطراف الساحة الدولية. فأوربا كانت ومنذ القرن السادس عشر مركزاً للفكر والعلم، للطباعة والأهم مركزاً للصناعة.عملية التقييم هذه تنبثق بصيغة ما من الحدث الأوربي الراهن، والأبرز، أي الغزو الروسي لأوكرانيا، وبالتالي سعي روسيا لتحطيم جدار السلم الاعتباري بينها وبين دول الغرب الرأسمالي. فالحرب الروسية الأوكرانية أفصحت بيسر عن أنها حرب بين ما تبقى من النظام الشرقي المتبلور خارج سياقات المنظومة الليبرالية الأوربية بقيادة روسيا من جهة، والنظام الأوروأمريكي المركزي الذي وصل الى ذروة قوته المعنوية والعسكرية ابان انهيار الحكم السوفيتي (المعسكر الاشتراكي) مطلع تسعينيات القرن العشرين. فالارتداد الروسي العسكري جاء كصيغة من صيغ الرفض لحالة الركون والستاتيكية التي صبغت علاقة الشرق الناهض (الصين – روسيا) مع الغرب المهيمن، المستظل بمظلة حلف شمال الأطلسي (ناتو)، وكذلك بالتحالف المدني - السياسي بين الاتحاد الأوربي والولايات المتحدة الأمريكية. يمكن مقاربة وتوصيف الحالة المتولدة في الأشهر الأخيرة بخلاصات ومقدمات نظرية بسيطة، تكمن في حقيقة أن كل المعطيات والمؤشرات على الساحة الدولية قد تغيرت تماماً في الثلاثين السنة الأخيرة التي تلت تفكك النظام الشيوعي في روسيا وانفكاك رابطة دول أوربا الشرقية من حولها. ولم يكن التغيير نصيب هذه المنظومة التي توزعت على الليبرالية وأنظمة حكم برلمانية شبه ديمقراطية، بل أوربا نفسها قد تغيرت اقتصاديا وتكنولوجياً وفكرياً، فقد تصاعدت تيارات الاشتراكيين الديمقراطيين والخضر، وانشغلت مجتمعات اوربا بتفاصيل ترفيهية عالية النخبوية. بالتوازي مع ذلك ازداد الشرق تنظيما وسكاناً وسلاحاً وتماسكاً داخلياً، خاصة الصين، الصخرة الكبيرة الساندة للنهوض الروسي الجديد.من هذه المقدمات والاختلالات يستشف ولادة الاضطرابات. لقد انسحبت بريطانيا من الاتحاد الأوربي، وأهانت إدارة ترامب الأوربيين في جزئية حمايتهم من القوة الروسية، كما ظلت المانيا منشغلة باقتصادها... هذه العوامل والكثير غيرها تفتح أبواب التغيير والتصادم، في الوقت الذي كنا نعتقد بأن أوربا قد طوت صفحة الحروب والصراعات الى الأبد. ربما توهم الكثير منا بهذا الافتراض، لكن القارة والمجتمع الذي فجر حروب عديدة كان آخرها الحربين العالميتين بضحاياها الذين تجاوزوا عشرات الملايين بين قتيل ومعوق، ورثتها مجتمعات أوربا اليوم. للأوربيين أيضاً دولهم العميقة، منظوماتهم الأمنية والعسكرية، مصالحهم الاقتصادية، تناقضاتهم الداخلية والخارجية، وبالتالي استعدادهم وقابليتهم على خوض الحرب.الشرارة الأوكرانية، شكلت صدمة لتستفيق أوربا على واقعها الجديد، قارة قد تراجعت ديمغرافيا وعسكريا وباتت تستند على دعم دولة عسكرية كبرى كأمريكا، ودولة أخرى هي من تراث الماضي الإسلامي الاستبدادي المناهض تاريخيا لأوربا، أي تركيا. وهنا أيضا يكمن جانب من المأزق الأوربي.أوربا الحائرة:اكتشفت أوربا ربما ليس فجأة وانما بصيغة صادمة أن مركزيتها ودورها التاريخي الريادي على المحك، وربما بات من ا ......
#بداية
#نهاية
#الدور
#المركزي
#لأوربا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765147

محمد رياض اسماعيل : الوعي المتكامل نهاية للعالم والوجود البشري
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الناس تخاف، لان الخوف هو جزء من العقل، نحن نكني الشخص الخائف بالجبان، كذلك العقل، لأنه فارغ اجوف، يعتمد الصور الفكرية كوسيلة وقاية للبقاء في الوجود، لذلك يخاف من تغيير الصور الفكرية ويخاف الملاحظة والتأمل العميق الذي يرسخ وعيا حرا. حين يدرك الانسان ما يحصل بعد الموت يتوقف الحياة، حين يعي الانسان معنى الحياة والموت يتوقف حياته، سيكون هذا الوعي نهاية العالم له. لذلك يخاف التأمل والوعي الكامل.. الصور الفكرية سجن للعقل، الوعي ذلك الشيء الثمين الذي يضيء الحياة، والوعي وحده قادر على تقييم الصور الفكرية المخزونة في الذاكرة وإخراج العقل من سجنه وتحريره من قيود تلك الصور، ثم يختفي عنده كل المخاوف.. حين تعيش وتموت خائفا لن تذوق طعم الحرية. قبل أكثر من مئات الالاف من السنين، حين بدأ الانسان يسال نفسه من انا، وما هي الحياة، وما هو الموت؟ بدأ يفسر الحياة بالإمكانيات الفكرية لعصره، معتمدا على الخرافات والاساطير، و اصبح يعبد الشيء المخيف في هذه الاساطير، وفق حجم وقوة وسطوة ذلك الشيء، وقدرته على ايلامه، او قدرته لديمومة حياته، او قدرته على تهديد بقاءه وحياته، واسماه إلها، فاصبح عابداً امينا للصورة الفكرية للإله، كإله الشمس و اله البحر واله النار و الرياح والبقر وغيرها، لحين ظهور الاديان والفلسفات حيث وجه انظاره الى الاله الواحد المتواري خلف السحب في السماء (كنت قد تطرقت اليها في مقالات سابقة، كيف تطورت واصبحت تجارة رابحة للكهنة، وافيونا للشعوب). ومع التقدم العلمي عبر العصور أصبح الانسان أكثر واقعية في تفسير الظواهر وهي تنضج وتتطور يوما بعد الاخر. أصبح اليوم بالإمكان التنبؤ بالعديد مما سيحدث مستقبلا، على سبيل المثال، انجلينا جولي لم تكن لديها سرطان ثدي، ولكنها فحصت اجنتها لان امها ماتت بالسرطان، وتبين خلال برنامج حاسوبي تطبق الخوارزمية المنطقية بانها 78% ستصاب بهذا المرض. واليوم بإمكان مسترشد ال(كوكل) في الحواسيب والأجهزة النقالة او ما يماثله من تطبيقات، التعرف على مستخدميه ومتابعتهم منذ الصغر أو من وقت بدأه استخدام المسترشد، ويتعرف على امزجتهم، ماذا يريد المستخدم، وماذا يحب و يرغب به وماذا يكره ولا يحبذ، ويعرف محتوى ما يقرأ، واين يقف لفترات طويلة عند تصفح كتاب من الانترنت والى أين يعيد التصفح ليركزعليه، ثم الاشياء التي يتجاوزها بعجالة أي يتصفحها بسرعة، وينظر السيد كوكل خلال كاميرة الجوال الى ملامح الوجه وانفعالاته واين تضحك، يعيش معك محللا اياك في طوال مسيرة حياتك التي بدأت مع الحاسبة او الجوال، وبامكانها ان تختار لك زوجة احسن من امك او ابيك او الأقارب والاصدقاء او الشيوخ، لأنه يعرفك ويفهم متطلباتك اكثر من كل هؤلاء، لان لديه مقياس الجمال الروحي التي يستشرها من متابعتك لطبيعة الافلام والمقاطع والاغاني والمقالات والرسائل التي كنت تبعثها لصديقاتك، وكما لديها استشعار الجمال الفيزيائي التي تريدها بدقة وتحبها من خلال الصور التي تحفظها وتعيدها وتطيل النظر فيها. هذه التقنيات تقربنا من التكهن لما سيحدث ويزيد الوعي حضورا، ذلك الشيء الثمين الذي يضيء الحياة والقادر على تقييم الصور الفكرية وإخراج العقل من سجنه وتحريره، ثم يختفي عنده كل المخاوف، كما أسلفنا القول.الخوف هو متجذر بالعمق في اللاوعي سيكولوجيا وفيزيائيا كميكانزم حماية لحياة الانسان. الخوف من فقدان الامان، يعصبنا ويدعونا نحو التمسك بالأمة والطائفة والوطن، الخوف من الاحساس بفقدان الوظيفة، يجعلنا نمتثل للمدراء والتعليمات الوظيفية وقواعد العمل. وهكذا يبدأ عزل البشر الى أمم وطوائف واوطان، وانعزالنا كأشخاص ......
#الوعي
#المتكامل
#نهاية
#للعالم
#والوجود
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765259

عباس علي العلي : لا أريد الخوض في معمعة لا نهاية لها.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لأني أرفض الظلم والفساد واللا قانون والفوضى السياسية والإدارية وفي كل مناحي الحياة، فأنا مع أي فعل ثوري مضاد لها وضد كل من يحاول أن يحصد ثمار غيره وجهد الناس، فقد تعلمت درسا من تشرين أن من قال تشرين ليس سلاح السلطة ولا غدر المليشيات ولا قنص الطرف الثالث، من قتل تشرين هم سراق الثورات، أصحاب المشاريع التفريقية.... رؤوس البصل الخاوية التي ترى أن حجمها يختزل تشرين فتنادت للنطاح فيما بينها وتركت القتلة يسرقون أرواح الشباب العراقي، إنهم السراق القتلة المتخفون بوجه الثورة وشعاراتها. فسرقة الثورة مثل سرقة المال العام وقوت الشعب ومستقبل الأجيال ليشتروا به جاها لا يدوم وسلطة فوق جماجم الشهداء، مثل سرقة المناصب والمغانم والمكاسب، مثل سرقة حقوق الشعب ومصادرة فراره باسم المدنية مرة وباسم الدين مره وباسم الحق والحقوق ومصالح الشعب مرات، إذا لا فرق أن تسرق من هنا أو من هناك طالما أنك تسرق من بيتك من وطنك من جيبك، فالسرقة عار أجتماعي وديني وحضاري أيا كان عنوانها ولونها ولعنة تلاحق الفاعل جيلا بعد جيل، هي سرقة الجهد والحلم والأمل وبالنهاية لا يمكن أن تكون إلا عمل لا أخلاقي وخروج عن كل قيم النبل والشرف والإنسانية، لذا فلا يمكنني أن أكون أعورا في بلد العميان.ولأن الثورة ليست شعارات وصراخ وضجيج بقدر ما هي خلق جديد للظروف وإيجاد البديل الذي يلبي طموحات الشعب وتعزيز إرادته، فمددت يدي لكل من سلك طريق الثوار، لم أنظر إلى أسمه ولا أحتاج منه تزكيه ولا أطالبه بإثبات نواياه، فهو معي وانا معه على درب الثائرين، هذا الدرب يشبه تماما علاقة الأخوة داخل الأسرة الواحدة، قد يكون بين الأخوة الكثير من الأختلاف والكثير من المشاكل ولكن فوق كل ذلك يجمعهم ما هو أقوى وأدوم علاقة الدم والأخوة والمصلحة المشتركة، فعندما أخطأ انا من حق أخي أن يتدخل بكل الوسائل لتصحيح الطريق بل وحتى من حقه أن يمارس ما لا يحق لغيره أن يفعله، لأن الأخوة ليست رابطة عابرة ولا هي رحلة مؤقتة، نعم الأخوة مصير ولا بد من أن نصنع مصيرنا الواحد معنا، أحتمله ويحتملني حتى ننجح، أما لو خرج أحدنا عن الطريق المصيري يبقى أخي لكن لا واجب له علي ولا حق عليه لي..من يستغرب أن نمد اليد لإخواننا في الوطن لأنه المستغرب لديه موقف منهم فهذا شأنه، ومن شأني أنا أن أسعى بكل ما أوتيت من قدرة على أن أعزز سواد معسكر الثوار، قد يقولون هؤلاء ليسوا بثوار حقيقين هؤلاء أتباع فقط، والتابع عبد مأمور والثائر حر لا يقاد ولا يعاد بأمر، هذا كلام عار عن الحقيقية، فكل الثورات التي غيرت وجه التاريخ كان لها قادة صارمون مستبدون في قرارهم صنع التحول والتغيير، نعم وللقادة أتباع مطيعون ومؤمنون بهم وهذا واقع لا ينكره عقل ولا يستغربه منطق لأن قانون الضبط والنظام لا يسمح بتعدد مراكز القرار في قيادة الثورة، ولأن القائد لا يملك العصا السحرية ليغير الواقع، والأتباع لا يمكنهم أن يروا الطريق بعين واحدة لأنهم جميعا يملكون عيونا، والجميع يرون أشياء مختلفة فما يجمعهم هو ما يراه القائد لهم، الثورة في طريقها للفعل الثوري الناجح تحتاج لدكتاتورية عاقلة صيانة لوحدة التوجيه وحفظا للنظام، الثورة مثل معركة عسكرية حقيقية تحتاج قائد وأركان وأمر واحد صارم بلا تردد حتى يصنع النصر، لا تسمى ديكتاتورية في قيادة المعارك الكبرى بل هي ضرورة الأنتصار وحتمية النظام من الخراب والفوضى والتسيب الذي يفشل النصر ويحفف الهزيمة.عندما أمنا وصدق الشعب العراقي بعموم أفراده كذبة الأحزاب بأننا سنه وشيعة وعرب وأكراد ومسلمين ومسيحين ولسنا شعب الرافدين، صار أستحمارنا مبدأ دستوري علوي وقانون ......
#أريد
#الخوض
#معمعة
#نهاية
#لها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766593

حميد زناز : ما حقيقة أطروحة نهاية الدين في الغرب؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز يميل كثير من الباحثين في العالم العربي وخاصة المنضوين منهم تحت عباءة الإخوان المسلمين إلى اعتبار أوروبا بأسرها قد أُبعد فيها الدين عن المؤسسات وجُرّد من كل أدواره. ويقارن بعضهم أوروبا بالولايات المتحدة التي يقدمونها على أنها أرض التدين المتأجج. وإن كان صحيحا أن الدين يحتل مكانا مهما في أميركا، فليس من الحقيقة في شيء اعتبار الدين في طريقه إلى الزوال من ربوع أوروبا كما يدعي الإخوان ومعظم الدعاة. ما هو حاصل في أوروبا هو فقدان الكنائس الرسمية لهيمنتها التقليدية وليس أفول التدين الفردي واندثار الروحانيات. ولهذا السبب يمكن النظر إلى أوروبا ليس كفضاء أعيد فيه النظر في البعد الديني كما يريد أن يوهمنا الأصوليون، وإنما ينبغي النظر إلى أوروبا والغرب عموما كفضاء علماني للمجتمع وللدين معا، إذ تضمن الدول فيه لكل الديانات حق تقديم إجابات روحية وأخلاقية واجتماعية للمواطنين في إطار احترام القانون. وهذا ما يقلق الجمعيات الإخوانية التي تنشط من أجل فرض الشريعة في الأحياء التي تقطنها أغلبية مسلمة. ويمكن تقسيم العلمانية في أوروبا إلى ثلاث مجموعات كبرى : البلدان التي نجد فيها مؤسسة دينية مهيمنة مدمجة في مجال الدولة وهي البلدان التي للدولة فيها دين رسمي مثل اليونان والمملكة المتحدة والدنمارك. البلدان التي تكون فيها الدولة محايدة ولكنها تعترف بعديد الديانات كحالة بلجيكا وهولندا وألمانيا وإيطاليا وإسبانيا.البلد الذي لا يعترف بأي دين رسمي للدولة وهو فرنسا، وجزئيا فقط لأن ذلك يبقى غير ساري المفعول في منطقة ألزاس/موزيل.ويمكن التفريق بين تصورين أوروبيين في ما يخص فصل الدين عن الدولة: أولا ذلك المعمول به في البلدان ذات التقاليد الكاثوليكية والذي يضع الدولة في تنافس مع الكنيسة. وقد أصبح الكيانان منفصلين بدرجات مختلفة وتعتبر الحالة الفرنسية نموذجا لهذا النمط. وثانيا، نمط العلمانية في بلدان التقاليد البروتستانتية المبني على التعاضد بين الدولة والكنيسة.ولئن كانت أغلب الدول الأوروبية تؤمن بالتعدد الثقافي والديني وحتى الانعزالية الإثنية كما هو حاصل في بريطانيا، ولا تطالب من المواطنين الانصهار في إطار قيمي موحد، ففي فرنسا هناك رفض تام لمجتمع التعددية الثقافية وهو ما يجعلها عرضة لهجوم الإسلاميين بكل مشاربهم. ويرى معظم المفكرين الفرنسيين كباسكال بروكنر وميشال أونفري ولوك فيري، وغيرهم، أن قبول خصوصية ثقافية ما، سواء كانت إسلامية أو غيرها، هو بمثابة التقويض الإرادي للمجتمع المدني الديمقراطي وقوانينه الأساسية وحقه في الحرية الفردية. ولا تزال الدولة في فرنسا تؤمن بمواطنة واحدة موحدة، تجمعها قواسم مشتركة وهو ما يسمى عادة بالمجموعة الوطنية. وتصبح مسألة الإسلام شائكة أكثر في فرنسا الرافضة أساسا للانعزالية الثقافية والمطالبة من كل المواطنين الانضواء تحت لواء قيم الجمهورية التي كثيرا ما تتعارض مع الإسلام السائد على أراضيها. ولذلك تطرح في فرنسا منذ عشرية قضية الأراضي التي فقدتها الجمهورية بسبب وضعية الضواحي المأهولة من طرف أغلبية مسلمة حرضها الإخوان لسنوات وكانت السلطات الفرنسية غافلة عن ذلك وقد صدر كتاب من تأليف جماعي سنة 2002، حاول فيه الباحثون مناقشة التعارض الميداني بين قيم هؤلاء المستمدة مما يسمى شريعة إسلامية وقيم المجتمع الفرنسي. ومما يعقّد الأمور أكثر في حالة فرنسا هو كونها البلد الأكثر علمانية على الإطلاق وباعتبارها البلد الذي يعيش فيه أكبر عدد من المسلمين، ومن المرجح أن يكون متراوحا بين 4 و5 ملايين نسمة وبعضهم يذهب الى قول ......
#حقيقة
#أطروحة
#نهاية
#الدين
#الغرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766857