فلاح أمين الرهيمي : حوار مع السيد النائب عن الكتلة التشرينية السيد الفريجي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في برنامج نفس عميق على قناة دجلة ليوم الثلاثاء مساءً المصادف يوم 2/8/2022 كان أحد المشاركين في الندوة أحد نواب الكتلة التشرينية فقال في محاورة مع مقدم البرنامج الأستاذ الجزائري : (نحن ويقصد الكتلة التشرينية نقف على الحياد في الصراع الدائر والحراك بين التيار الصدري والإطار لأننا ليس لنا ثقة بالكتلتين).والآن لابد من موقف من الحوار مع الأستاذ النائب الذي انشق عن الكتلة التشرينية وأدت حركتهم إلى تمزيق جماهير ووحدة الثورة التشرينية موقف فيه نداء هي للماضي والحاضر والمستقبل.1) إن النائب الفاضل لم يميز ويفرق بين الكتلتين وقد تناسى الفوارق وأسباب الخلاف بين قوى تشرين وبين التيار الصدري يجب أن تعرف هذه التناقضات والاختلافات الشخصية وإبعادها عن مصلحة العراق وطن وشعب.2) إذا كانت هناك أسباب واختلاف بين قوى تشرين وبين التيار الصدري يجب أن تُعرف هذه التناقضات والاختلافات الشخصية وإبعادها عن مصلحة العراق وطن وشعب.3) لا يوجد توافق وانسجام كلي بين كتلة وأخرى ويجب أن تقاس هذه التناقضات والصراعات إذا كانت رئيسية وحدية أم إذا كانت تناقضات ثانوية يجب اخضاعها لمصلحة العراق وطن وشعب.4) الآن التيار الصدري يرفع شعارات ولديه منهج وبرنامج لا يختلف عن الشعارات والمطاليب التي رفعتها جماهير ثورة تشرين. 5) إنها الآن ثورة التيار الصدري البيضاء فرصة نادرة بانتقال العراق وطن وشعب إلى شاطئ الأمن والاستقرار والديمقراطية ومكافحة التوافقية والمحاصصة والفساد الإدارية وانفلات السلاح وبناء اقتصاد إنتاجي ومكافحة البطالة والفقر والجوع وتفشي المخدرات وغيرها من السلبيات والمفروض بجميع القوى الحية ومن ضمنها جماهير تشرين عدم تضييع هذه الفرصة والاصطفاف مع حركة التيار الصدري حتى تحقيق النصر.6) الثورة التشرينية فرقتها وأفشلتها المصالح الأنانية الذاتية وضعف القيادة وتشتت الأفكار والتخدير والترقيد والآن على القوى الثائرة أن تستفاد من التجربة التشرينية وأخطائها. 7) هل السيد الفريجي نائب كتلة الثورة التشرينية يعتبر كتلته هي الشعب حتى يطالب الآن الثوار أن يستمعوا إلى صوت الشعب ...!!؟؟ 8) ألم يشاهد النائب الفريجي من على شاشات الفضائيات الجموع الجماهيرية المليونية الزاحفة كالموج الهادر حتى يطالب الثوار الاستماع إلى صوت الشعب. ......
#حوار
#السيد
#النائب
#الكتلة
#التشرينية
#السيد
#الفريجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765238

صادق محمد عبدالكريم الدبش : حوار .. وطرشان .. ومجلس للزهو والبيان ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش بعد ان توكلوا على الواحد الديان .. والبسملة والاستغفار وقراءة المعوذات ، ليبدئوا مشوارهم المبارك !.. لكنهم كانوا في حيرة من أمرهم وعن أي شيء يبدئون به حوارهم هذا ، وما دواعي هذا كله وبأي شيء ينتهون ؟.. المهم .. ديباجة بداية نهاية الحوار ، ونسبة المتابعين له من الأغلبية الصامتة ورأيهم فيه !.. فأشار عليهم كبيرهم الذي علمهم أصول اللعب على طاولة القمار !.. ليس مهما أن يتابعه هؤلاء أو يقبلوه .. فلا حضور لهؤلاء إن حضروا أو غابوا في ذهننا يا حبايبنا !.. المهم نحن ونسبة المقتنعين به والمقتنعين بديباجته وفحواها وتأثيرها على وضعنا النفسي وما سنكسبه ونحصل عليه !.. غدا أو بعد غد سنخرج عليهم بسيناريو أخر .. ينسيهم ما قبله وهكذا تسير الأمور منذ عشرين عاما .. هل نسيتم تاريخكم يا ,., ولد !.. وأخذ الكثير من الحضور [ المتحاورين !] يتهامس ويتغامز فيما بينهم ، فرحين مستبشرين ، لطوق النجاة الذي جاء به كبيرهم وابتكاره العظيم !.. وزاد على ذلك بأن نسبة المؤيدين من الأعضاء الحضور ، المتحاورين تتراوح بين 15-19 % وهذه نسبة تحدث في الكثير من الدول المتقدمة ( الديمقراطية ) والخلاف لا يفسد للمصالح في شيء ، وسنخرج بقرارات تاريخية نزفها لشعبنا وجماهيره !...وندعمها بمظاهرات مؤيدة وداعمة لنتائج هذا الحوار وما نتج عنه من انفلاج للوضع والانفعالات السياسية ، والصراع الأخوي بين مكونات الشعب المختلفة !.. وسندرس هذه الخلافات والاختلافات في مؤتمر يعقد ( انشاء الله ) خلال الأشهر القادمة ، ولا تخافوا على العراق وتماسك مكوناته وطوائفه ومناطقه وعلى التوافقية والمحاصصة وتوزيع الكعكة حسب ثقل كل حزب أو فصيل أو كتلة !... فدار السيد مأمونة ... دار الحجي مأمونة .. دار الشيخ والسماحة والسيادة والأغوات مأمونة ومؤمنة بصاية الله وأهل البيت والنشامة !! .. حلوين الجهامة النازلين ياكلون وصاعدين ياكلون يعني منشار كهربائي حديث وليس منشار عبدالرحمن بياع الثلج الله يرحمه ؟.. نحن نقول لهم ألف عافية اللي يبوك من أموال الشعب ويطعم بيه جيراننا واخواننا في الرضاعة وحبايبنه !.. وهاي شهامة وحك الجار على الجار .. 18/8/2022 م ......
#حوار
#وطرشان
#ومجلس
#للزهو
#والبيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765720

محمد طالبي : حوار 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي سرت تائها دات مساء غابر، سرت تتقادفني منعرجات الحياة،تهت بين ثنايا روح الروح سرت حتى دنوت من تيه العدم.. بحثت عن تفاصيل التفاصيل.. هناك وجدت كائنا غريبا،كان يشبه فيما يشبه ادميا مكورا على نفسه..كائن غارق في حزن كبير، خيل الي انه حزن قادم من الازل..حزن سابق على نشوء المادة و الفكر ،كائن مكور يضع راسه بين يديه، من على راسه ينبت قرنان كبيران كسنبولتي قمح.بعض من لهيب النار يخرج من عينيه المغمضتين. بامعان شديد و بكلتا يديه يحاول اغلاق جفنيه الملتهبين.. سأته عن سر هذا الحزن الشديد،وعن سر الغضب والهيجان الدفينين ..نظر الي نظرة متفحصة ثم قال:-انصت جيدا ايها المشاكس،انا لست شيطانا كما يخيل اليك،أنا صورتك التي تخفيها عن الناس..انا انت، الاخر.. الاخر الذي اعتقلته بمحض ارادتك لسنوات مريرة.. أنا انت الاخر بكامل عقده و سلبياته ..أنا معتقل الاندماج القسري،انا الذي حرمته من خيار الانتقام...اما ان لي ان اعانق الحرية،و انظر وجها لوجه في عيون الاوغاد؟ قلت:-نم يا عزيزي،نم ساعة،نم لم يحن دورك بعد.رسالة الى امي اجمل الامهات ......
#حوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765873

أسامة هوادف : قلم وتجرية حوار مع الأستاذ معامير معمر فاروق
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف قلم وتجربةحوار أجراه أسامة هوادف مع الأستاذ معامير معمر فاروقحوار اليوم يستضيف رجلا سلخ عمره في مهنة التعليم أستاذا للغة العربية وآدابها، ومكونا رصينا لإطارات التربية ، تربويين وإداريين وقلما يقرض الشعر رغم أنه يتملص من أن يصنف نفسه في مصاف الشعراء ، ومبدع في القصة القصيرة ، ويرى نفسه مقلا فيها لحساب غيرها من الأجناس الأدبية، ويكتب في أدب الطفل شعرا ونثرا رغم صعوبة الخوض فيه ، ويبحث في التراث التاريخي ويساهم في ندوات المنتديات الثقافية كلما سمحت ظروفه بذلك ينتظر أن يصدر له كتاب _ إن شاء الله_ حول معالم وأعلام بلدة ن&#1704اوس العريقة ، وما جاورها من مدن الحضنة والأوراس أمل أن يجد القارئ الكريم في هذا الحوار الشيق ، والممتع ما يحفزه على المواظبة المستمرة في قراءة ما ينشر على موقع المتميز .موقع الحوار المتمدن: حدثنا عن مخطوطك الموسوم ب ( هذه ن&#1704اوس بين حواضر الحضنة والأوراس) الذي سيرى النور عما قريب إن شاء الله.فاروق معامير : سؤالكم ذكي ويحمل أكثر من دلالة ، بمضمون طريف وظريف لعلاقته الوطيدة بلب الموضوع ، لأن كلمة مخطوط هي كل ما كتب بخط اليد من كتب وغيرها من الوثائق ، ولم يكتب بحروف الطباعة ، أو بحروف الآلة الراقنة ، أو بحروف الحاسوب ، وهناك مفهوم أخر للمصطلح : وهو كل مؤلف لم تتناوله لأيدي بالمراجعة والتحقيق ،أو الحيازة ، وهو الأصل ، وهذا ليس موضوع توضيحنا ، أعود إلى لب السؤال ، نعم هو بين أيد أمينة ،وسوف يرى النور قريبا بحول الله بعد أن إعتراه سبات عميق دام أزيد من 6 سنوات مضت عن نهاية تبييضه ، وكان هذا التأخر خارجا عن نطاقنا ، ويعود في مجمله إلى ظروف قصرية تقنية ، لكن الله عز وجل قيض له في الوقت المناسب شبابا متحمسين ومتعلمين في تقنيات الإعلام الألي ، يبادرون ويبذلون جهودا معتبرة ،وحثيثة في ورشة عمل جماعية إستثنائية ، بغية إخراجه للوجود في حلة ملائمة لمضمونه. أما عن مضمونه فقد سبق لي أن تعرضت لمحتواه في لقاءات حوارية مثيلة ،وكنتم من الحاضرين فيها ، ويمكنكم أن تستنتجوا من العنوان بعضا من ملامحه ، أي استجلاء معالم ، وأعلام البلدة والمنطقة المجاورة في عصور مختلفة ، ويبقى الحكم عليه أو له رهن الإطلاع على مضمونه في أوانه.موقع الحوار المتمدن: لماذا يخشى الكتاب المعاصرون في بلادنا الخوض في المسائل التاريخية المتعلقة خاصة بالثورة التحريرية؟فاروق معمر معامير : سؤال وجيه يتضمن منفذا على قدر من الأهمية للولوج إلى الموضوع ، شرط استبدال كلمة ( يخشى ) في مضمون السؤال بكلمة ( يتحفظ) وهذا كفيل بأن يمنحنا ، ولو شيئاً من الجرأة في التحليل ، والتعليل .ولعلني أجد في ما قرأته عن أهل الرأي في الموضوع وبقى عالقا في الذاكرة، ما قاله المؤرخ المخضرم محمد حربي فيما معناه : أن تاريخ الثورة الجزائرية ما يزال بورا ، لأن تفسير الفاعلين والمؤثرين فيها ما يزال عبئا ثقيلا على جهود المؤرخين الرامين إلى إقرار الحقيقة ، واستجلاء غوامضها.فا لتاريخ وما يطرحه في تساؤلات ، أو ما يطرح عليه من استفسرات يبين لنا أن طبيعته ذاتها تقتضي بأن يراجع ما كتب فيه على الدوام لمزيد من التمحيص ، والتدقيق.وكما لا يخفى عليكم أنتم أجيال ما بعد الاستقلال ، أن أحداث الثورة التحريرية قد مر عليها أزيد من ستة عقود ، وبالنسبة للكتابة عنها هي مهمة دقيقة ، وغير مأمونة العواقب ، وخاصة إذا ما اعتمدنا على الذاكرة فقط.لأن ندرة الوثائق ، أو إنعدامها ، وصعوبات الاتصال بالأشخاص الذين صنعوا تلك الأحداث من الأحياء طبعا ، يجعل المهمة محفوفة بالمزالق ، تكتنفها أحكام مس ......
#وتجرية
#حوار
#الأستاذ
#معامير
#معمر
#فاروق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765930

فلاح أمين الرهيمي : فرصة حوار مع الناشط الأستاذ رحمة الله المحترم
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الآن أجلس حول طاولة الحوار مع الناشط الأستاذ (رحمة الله) لكي نتحاور حول الكلام الذي نطق به في برنامج لعبة الكراسي على قناة الشرقية نيوز مساء يوم السبت المصادف 6/8/2022 فمن جملة كلامه قال : (نحن لا نثق بالكتلتين ويقصد كتلة التيار الصدري وكتلة الإطار التنسيقي) ثم يقول : (إننا اخترنا الحياد الإيجابي من أجل تخفيف الصراع السياسي) ثم يقول : (هنالك خلاف في بوصلة التغيير بالرغم أن التيار الصدري دعا الناشطين إلى الحراك الجماهيري) ثم يتكلم حول الديمقراطية وقانون الانتخابات الجديد الذي سوف يزيح كثير من القوى السياسية. إن السيد (رحة الله) ينتمي إلى إحدى الكتل كناشط مدني وهذه الكتلة انبثقت بتأثير من أفكار ثورة الجوع والغضب التشرينية وهو بلا شك كان انحيازه إلى الكتلة بتأثير من أفكار الثورة التشرينية وهو من خلال ذلك مارس نشاطه من أجل الإصلاح والتغيير وهي نفس المبادئ التي فجرت ثورة التيار الصدري وهي من خلال ذلك تعتبر امتداد لثورة الجوع والغضب التشرينية ولذلك من غير المناسب أن تناقض هذه الأحداث وتقول اخترنا الحياد الإيجابي لأننا لا نثق بالكتلتين وهذا يعني أنك تناقض نفسك وتصف الكتلة الصدرية ظلماً تعدم الثقة وتجعلها في منزلة واحدة مع كتلة الإطار. كما أنك أخطأت حينما اخترت الحياد الإيجابي لأن الحياد الإيجابي مصطلح ظهر للوجود من خلال مؤتمر باندونغ عام 1954 الذي أسسه وشارك فيه (الرئيس الراحل جمال عبد الناصر والرئيس نهرو والرئيس سوكارنو والرئيس تيتو وغيرهم) وكان يدعو على ابعاد دولهم من الأحلاف العسكرية ونبذ الحروب والدعوة إلى السلام والعداء لأمريكا ودول الناتو الذي يدعو إلى الحرب ومقارنة مع هذه المواقف فإن دعوتهم ضد الحروب والدعوة للسلام وشجب الأحلاف الحربية مثل حلف بغداد وحلف الناتو وحلف شرق آسيا هذا الحياد الإيجابي يختلف عن الحياد الذي تقصده وتنادي به لأن الحياد الإيجابي يدعو إلى التحرر ومحاربة الاستعمار ودعاة الحرب والعدوان ومقارنة بين التيار الصدري يختلف ويتناقض مع الإطار التنسيقي فثورة التيار الصدري تصحيح وامتداد إلى ثورة الجوع والغضب التشرينية ويناضل بنفس أفكار ثورة الجوع والغضب التشرينية ويدعو إلى الإصلاح والتغيير بينما الإطار التنسيقي فإنهم حملوا العداء لثورة الجوع والغضب وحاربوها كما أنهم السبب في انفجار ثورة الجوع والغضب التشرينية وفي زمن رئيس وزرائهم استشهد سبعمائة مناضل وجرح وعوق أكثر من خمسة وعشرون ألف مناضل وهم يحملون شعار التوافقية والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية وأوصلوا العراق إلى ما نحن عليه الآن .. أما إذا اعتبرت التيار الصدري كان من ضمن مجموعة الإطار التنسيقي هذا صحيح ولكن كان معارض لهم ويقف ضدهم بالنسبة للولاء إلى إيران كما شجع جماعته على المشاركة في مظاهرات جماهير ثورة الجوع والغضب ونصب خيام الاعتصام في ساحة التحرير. أستاذي الفاضل (رحمة الله) المحترم، إن جدلية الفكر مع الواقع تختلف في ثلاثة أركان : 1) البارحة ليس مثل اليوم. 2) إم ما موجود في لندن يختلف عما موجود في بغداد. 3) ليس هنالك إنسان يشبه إنسان آخر من حيث الوعي الفكري والطباع سواء كان رجل دين أو فيلسوف أو مفكر أو غيرهم. وإذا كانت هنالك خلافات وتناقضات فإنها تكون ثانوية وتخضع للمصلحة العامة وجميعها يتم الاتفاق حولها من خلال طاولة الحوار ويجب أن يكون العراق ومصلحته وطن وشعب هو الأساس وإن ثورة الإصلاح والتغيير هي امتداد وتأثير من ثورة الجوع والغضب التشرينية من خلال ذلك إن على الجميع الاستفادة من الأخطاء الماضية والاصطفاف مع ثورة الإصلاح والتغيير حتى النصر. ......
#فرصة
#حوار
#الناشط
#الأستاذ
#رحمة
#الله
#المحترم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765957

كامل عباس : حوار حول ترجمة مقابلة للصديق دلير زنكنة مع دومينيكو لوسوردو
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس نشر موقع الحوار المتمدن هذا الشهر ترجمة مقابلة للصديق دلير زنكنة مع الدكتور الايطالي المتوفي عام 2018 دومينيكو لوسوردو حول كتابه غير المترجم للغة العربية - اللبرالية تاريخ مضاد – . المقابلة جديرة بالقراءة والسجال حولها مفيد جدا للبراليين والماركسيين ولكل المعنيين بالشأن العام . من اجل ذلك كانت هذه الكلمات . الدكتور شيوعي ايطالي توفي عام 2018 وبين الشيوعيين واللبراليين صراع قديم منذ ايام ماركس لم ينته حتى الآن . يشترك الشيوعيون واللبراليون في الغاية ويختلفان في الوسيلة تبعا لنظرة كل من الفريقين الفلسفية للحياة . الشيوعيون ينطلقون من الملكية العامة , من المجتمع الى الفرد اللبراليون ينطلقون من الملكية الخاصة كأساس للعمل , من الفرد وحقوقه وواجباته داخل المجتمع. شخصيا كنت شيوعيا لفترة ليست قليلة ثم تركت الفلسفة الشيوعية واصبحت لبراليا يريد ان يناضل من اجل الانسان على الطريقة اللبرالية. بدى لي الشيوعيون في كل مكان من خلال تجربتي النضالية مع حزب العمل الشيوعي في سوريا التي دامت أكثر من عشرين عاما بين مطاردة واعتقال مناضلين أشداء مستعدين بالتضحية بكل شيء من أجل رفع الظلم والقهر عن الطبقات الشعبية الفقيرة ووسيلتهم لذلك هي العنف الثوري ودعم الثورات والانتفاضات ضد الطبقات الغنية, اما الليبراليون فينطلقون من الواقع , واقع كوننا كجنس بشري محكومون بتطور طبيعي كبقية الأجناس الحية لا نستطيع تجاوزه دفعة واحدة بالحماس واسقاط رغبتنا على الواقع بل الأكثر فائدة هو خدمته عبر الاصلاح وليس عبر الثورات . الثورة هدم وبناء اما الاصلاح فهو بناء على البناء لم يوفق الدكتور بقوله في كتابه عن اللبرالية : المفتاح لفهم تاريخ الليبرالية هو ديالكتيك التحرر ونفي التحرر. الصراع الطبقي الذي تحدّث عنه ماركس هو نوع من المواجهة بين هاتين القوتين. , لقد شرح عميد اللبرالية جون ستيوارت ميل الخطوط لعريضة لهذا المذهب الفلسفي في كتيبه الشهير - بحث في الحرية جاء فيه حرفيا ( لا يزال استبداد العادة في كل مكان العقبة الرئيسية في سبيل التقدم البشري , ولا غرو فان العادة منافية بطبيعتها لتلك النزعة التي تطمح الى الارتقاء عن المألوف والتي تسمى بحسب الظروف تارة روح الحرية وتارة روح الاصلاح , وجدير بالملاحظة في هذا المقام ان روح الاصلاح ليست على الدوام روح الحرية , فإنها قد ترمي الى إكراه شعب على قبول ضروب من الاصلاح بالرغم من أرادته , كما ان روح الحرية عند مقاومتها أمثال هذه المجهودات قد تكون منافية لروح الاصلاح .... على أن مبدأ التقدم سواء تجّلى في صورة حب الحرية ام في صورة حب الاصلاح , لا يفتأ منابذا لسلطان العادة او على الأقل مطالبا بخلع نيرها وصدع أغلالها , ولا يزال النزاع القائم بين هاتين القوتين مصدر الفائدة وبيت القصيد في تاريخ الإنسانية بأجمعه . )).لا يوجد في الفلسفة اللبرالية هذا التناقض ابدا فهي مع روح التحرر على الدوام في كل زمان ومكان وقد تبلورت بشكل تام كنظرية متكاملة معنية بالعدالة الاجتماعية على قاعدة اصلاح تتحمله روح العصر أما الديمقراطية فهي ألية عمل وغير معنية بالعدالة الاجتماعية وأقدم من اللبرالية ولها سلبياتها وايجابياتها . لكن الغرب شوّه اللبرالية بعد غروب قرن الأنوار الأوروبية وانحياز حكوماته للأغنياء على حساب الفقراء لينتج لنا ما يُعرف باللبرالية الجديدة التي تدمج بين الديمقراطية واللبرالية وترّكز على الحرية : حرية السوق حرية الموت جوعا , حرية عرجاء تمشي على رجل واحدة سياسية وتتجاهل الحرية الاقتصادية . لقد ساهم ال ......
#حوار
#ترجمة
#مقابلة
#للصديق
#دلير
#زنكنة
#دومينيكو
#لوسوردو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766364

عبدالرؤوف بطيخ : حوار مع بينيلوبي روزمونت ريبيكا زوراش.
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ (بينيلوبي روزمونت رسامة سوريالية وكاتبة ومصورة وفنانةكولاج). في عام 1965 ، شاركت هي وزوجها فرانكلين روزمونت في تأسيس مجموعة شيكاغو السريالية وذلك بعد رحلة إلى باريس والتقت بالسريالية الفرنسية أندريه بريتون. استمرت المجموعة ، المعروفة بسياساتها الراديكالية وجمالياتها الثورية في إقامة العديد من المعارض في غاليري باغز باني ومعرض البجعة السوداء. تحرير بينيلوب المرأة السريالية: مختارات دولية (مطبعة جامعة تكساس ، 1998) وهي مؤلفةكتاب تجارب السريالية: 1001 فجر ، 221منتصف الليل (مطبعة البجعة السوداء ، 2000) بالإضافة إلى عدة كتب شعرية. في سياق محادثتنا في هارتلاند كافيه (التي عرضت أيضًا مجموعة شيكاغو السريالية) ، توقف ليستر دوريه قائمة سريالية أخرى في شيكاغو (ماديسون الآن). بدأنا بالحديث عن معرض "برغوث الارانب" Bugs Bunny- الذي لم يدم طويلاً.ريبيكا زوراش(R.Z): 1968 كان أول معرض براغيث الأرنب ؟.بينيلوبي روزمونت (العلاقات العامة): نعم ، كان ذلك عام 1986. كان ذلك ردًا على العرض الذي نظمه ويليام روبين. كتبنا نشرة بعنوان "التراث الذي نرفضه: نقد لمعرض متحف الفن الحديث" السريالية ". ذهبنا إلى وسط المدينة وزعنا منشورات على درج معهد الفنون ؛ لقد نجح هذا في الواقع بشكل جيد. لقد جعل الناس يأتون إلى العرض ، وقامت كلا من ال "صن تايمز وتريبيون "بتغطيته.كان الأمر مضحكًا جدًا ، أعتقد أن مراجع تريبيون تحدث إلى فرانكلين وروبرت جرين بشكل مكثف ، وأراد الاثنان أن يكونا سياسيين للغاية ، لأنه كان عام 1986 لذلك استمروا في التأكيد على مدى معاداة الإمبريالية للسريالية.لكن ، على ما يبدو ، إما أن المراسل كان أصمًا أو أن المحرر وصل إليه ، وقال المقال إن السرياليين هم بالتأكيد مناهضون للمادية ، وليسوا مناهضين للإمبريالية.وبعد ذلك ، أعلنوا "لن نتحدث إلى الصحافة مرة أخرى.لا فائدة من التحدث إليهم لأنهم "يكذبون " على أي حال ، فقد أوصل الكثير من الناس إلىواجهة متجرنا الصغيرة في شارع يوجيني.تابعنا ذلك مع عرض كائنات سريالية. أشياء وجدناها ، أماكن مختلفة في شيكاغو أشياء صدئة ، أشياء.كانت عربة الأطفال المفضلة لدى فرانكلين هي عربة أطفال قديمة الطراز ، وربما حتى عربة أطفال لعبة ، وكانت مسطحة تمامًا ، كما لو كانت قد دهستها عربة بخارية. لكن لا يزال بإمكانك رؤية جميع خصائص عربة الأطفال. لقد أحب هذا العنصر حقًا. كل أنواع الأشياء المختلفة.RZ: ماذا حدث لها ، هل تعلمى؟.روث: أوه ، لا أعرف. أعتقد أن جرين تخلص منها للتو. كان أخضردائمًا يصنع هذه الأشياء الرائعة ثم يقوم برميها أو تفكيكها ، لأنه كان دائمًا ينتقل من شقة إلى أخرى.كانت هناك أيضًا ملصقات ثورية على الحائط - كان لديناملصق هيوي نيوتن على الحائط وكل أنواع الأشياء.RZ: وكان ذلك في معرض الكائنات السريالية؟.روث: كان أيضًا في غاليري "برغوث الارانب Bugs Bunny".ثم بدأت تظهر بعض المشاكل بين الناس ، وبين المؤجر ومختلف الناس.وغادر فرانكلين وعدد قليل من الأشخاص ، لكن روبرت جرين ولاري ديكوستر قدموا عرضًا آخر ، مكرسًا لإيروس ، لست متأكدًا مما أطلقوا عليه عرضهم ، فقد حصل على الكثير من الدعاية أيضًا ، وتم تشييده على نطاق واسع ، مع نفق والستائر المخملية. ولكن ، بعد ذلك ، سئم المالك منا وطرد الجميع. ما زلنا نعلق القطع في المكتبة ... RZ: هل تم استخدامه كمعرض أيضًا؟.PR : ليس كثيرًا ، ولكن إلى حد ما ، لأن الكتب على الجدران كانت في الطريق لكننا كنا دائمًا نعلق الأشياء هناك ، لذلك كانت هناك دائمً ......
#حوار
#بينيلوبي
#روزمونت
#ريبيكا
#زوراش.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766383

غيفارا معو : حوار مع الشاعرة الليبية الهايكست نينة السرتاوي
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو جميلة الفكر والروح خرجت من ميادين الرياضيات الى عالم الأدب عشقت الرواية وتسللت من خلالها الى القصيدة الشعرية أبدعت في نصوص الهايكو والهايبون والتانكا عرفت على مستوى العالم العربي والعالم بنصوصها الرائعة حازت على تكريمات من مواقع ومجلات عربية وعالمية لمعت كنجمة في الهايكو العالمي مترجمة محترفة تنقل روح النصوص وبريقها تشرف على مواقع ومجلات عديدة عربية وعالمية إنها الشاعرة والهايكست والأديبة والمترجمة نينة السرتاوي لنتعرف عليها خلال سؤالنا الأعتيادي الأول ...س1_ حبذا لو عرّفت الشاعرة: نينة السرتاوي بنفسها، وقدمتها لمحبيها وقراءها وبالتفصيل؟&#9632-;- الشاعرة نينة السرتاويالأسم الحقيقي ( هند الهمالي ) من بنغازي ليبيا تاريخ الميلاد 2 -10-1977بكالوريوس رياضيات وإحصاء معلمة شهادة ثانوية ( بكالوريا )هواياتي قراءة الروايات والشعر العالميومن عشاق رقص الباليه التصويري متابعة كاتبة للكثير من أجناس الأدب* قصص قصيرة جدآ و تخاطر * ترجمة روح النصوص إلى الإنجليزية * ترجمة روح النصوص الغربية بجميع اللغات إلى العربية هايكو ونثر .* الشعر الحديث من أصل يابانيهايكو - تانكا بأنواعها - هايبون _ نانو &#9642-;-مسؤولة في مجلة بنغلا الناطقة في لندن &#9642-;-سفيرة أدبية عربية في مجلة أمريكية عبر مواقع مختلفة .&#9642-;-مسؤولة في مجلة أسيوية عن ترجمة وتقييم النصوص الغربية .&#9642-;-مسؤولة في نوادي أدبية عربية عن بعض ورش تدريب وتقييم الهايكو و التانكا والهايبون والقصص القصيرة . &#9642-;-متحصلة على جوائز الكتابية الإبداعية في العديد من النوادي العالمية .&#9642-;-متحصلة على فرص المشاركة الورقية العالمية في اليابان وأمريكا ولندن وروسيا .س2_ ما تأثير البيئة الاجتماعية والسياسية والثقافية على نتاج نينة السرتاوي وما هي أكثرها تأثيراً على ابداعك؟&#9632-;- بعيدآ عن السياسة التي لي فيها رؤى واتجاهات اعتبرها شخصية وجدآ إحترامآ لمن معي ويتابعني من الأصدقاء من الطوائف المختلفة ؛وقربآ بالبيئة الإجتماعية والثقافية التي أرى بهما تأثير كبير في حياة اي مفكر وأديب ،ومن البديهي إن كوني شاعرة منغمسة في بيئة إجتماعية بغض النظر ملائمة كانت أم لا أن أتأثر أكثر شيء باللحظ، فالكتابة وأخص منها الشعر لاتبالي بطبيعة المكان والزمان فهي دفق بلا مواسم ولافصول.. فيض من قيض اللامنتهى من الشعور.أما البيئة الثقافية التي أعتبرها غير حاضنة لما يتنزل بي من بوح، فهي فقيرة جدا للوصل والدعم الإنتشار على المستوى الإقليمي أما على المستوى العالمي فقد أحدثت كتاباتي رواجآ ملحوظآ والذي اعتبره مس لطيف لنبض يحدث بأبجديته صخب في بهجات ولغات أخرى تنصت لكل ماينسكب بي من همس .والفضل في ذلك ربما في إجتهادي الفطري وفضولي لمحاكاةاكبر قدر من ثقافات الشعوب المتاحة لي في الفضاء الأزرق . س3_ الهايكو أدب اجتاح العالم واللغة العربية في الفترة الأخيرة وأصبح لها تأثير كبير على الساحة الافتراضية ما رأيك بهذه الثورة ايجابياتها وسلبياتها؟&#9632-;- الهايكو..أحببت جدآ مسمى ثورة فهو فعلآ ثورة أدبية فكرية معاصرة للكتابة الإبداعية لم تنهض من الفراغ ويمكن أن يكون لها جذور في أساطير شعوب مختلفة مع إختلاف أجناس وتسميات كتابية وبإعتباره قصيدة غنائية شعبية ذات السطر الواحد في ولادتها وهذا اللون موجود في أدبيات الشعر الشعبي القديم وكمثال واقعي جدآ فالشعر العربي الليبي كان له النصيب الأكبر في مشابهة قصيدة الهايكو ......
#حوار
#الشاعرة
#الليبية
#الهايكست
#نينة
#السرتاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766808

صالح مهدي عباس المنديل : حوار بين غيلان الدمشقي و الجهم بن صفوان :
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل صنعاء 1995يريم شبلين من نسل الليوث الكواسرِوصلت هنا باكيا لا ادري كيف جئت و من جاء بي لست منتمي، كافراً ام مؤمن، لست ادريانه رايك وًالتعريف ليس الا مخيراً حر الأرادة ام مسيراً لست ادريما خيّرت ولا أُستشرت عندما أأتي بي الى هنا ،لست منتمي، الروح في لاتنتمي هناربما ستنتمي في ارض مالن تكون هذه الأرض هنا عندما جيئ بي لم يخبروني ان للأمر نهايةو خالق ومخلوق، و نار حاميةثم اموال و اطماع و بنونو اسياد و عبيد صلوات و قرابين و بعدها نموت؟ و بعدها ناراً تلظى تحرق الابدان فيها و الكفن ستصلى ناراً يا دمشقي و تنصلي! لا رعى الله نهارك، أهذي بشرى ام حَزَناربكني الأمر، أ بشير ام نذيراو بلا قد استسلمت قبلت راغباً او راهبا ، اين اليقينرغباتنا ، شهواتنا، عيوبنا يا سيدي ورثناها بلا ارادةورثنا خيرا كثيرا كالجرادامراضاً و فقرا و جهلا ورثنا بعدها الوباء و الحروب و الجوع و الحزن و الغربة و الشجن ثم كلنا نموتلا رعى الله نهارك انصرفنحرث الأرض و نشقى ننحت الصخر لنبقى تحت ظل كي نبيتبعد كل هذا نموت، نعم كلنا يموت و بعدها قبرٌ و حشرٌ و الحساب و العقابالاهي سيدي لم العقابواي ذنب اقترفت ليأتيني عقابخالد مخلد ، مدان، ملحد او مؤمنهناك،،لابد من عقابأمجبرٌ افعل ما فعلت ، هكذا تقولثم نصيبي العذابارحم كما شأت، و أن شأتاعطني حر الأرادة و انصرف لا رعى اللهنهارك ذو العقابانا جائع حافي القدم في نهار قائض لا ظل فيه، اعطني حر الأرادة و انصرفاورثتني خوفا و حزناً و جشع، اور ثتني الآلام و الخوف و الطمعاورثتني صحراء قاحلة و وادٍ غير ذي زرعحرباً و احقاداً ثم بعدها الهلعوالغدر و الدجلوالأسى السرمدياعطني حر الأرادة، لا رعى الله نهارك و انصرف….انصرف الى شأنك لو افعل ما تشاء، ان اصبت خيرا فهو لي و ان اصبت شراً فهو لكهذا رغيف الخبز لا تاكله، اياك تاكله ، انا اعطيتك لتشبعاغنيتك عن جوع و أمنتك من خوف، لم تجزع؟ افعل الخير و اكثر هيا نهرعانت مجبر و كل ما فعلت سابق و لاحقلك مكتوب مقدر خلقت من تراب و تنتهي ترابعيشة اولها العناء و آخرها الفناء، هكذا مقدر تعود يوم القيامة يوم لا يبقي و لايذرنعم انه مكتوب و محفوظ مقدرهل علمت؟ المخبر السري بين منكبيكلا يصحى و لا ينملا يترك شيئ يكتبه و لا يذر انت عبد، رقيق خانع انت عبد تافه ذليل مرتكب كل النقائص و الذنوبالموبقات .اراك تركتني جزر ليوث الفلواتالاهك غفار رحيمو الاهي شديد العاقبات.مقدرة لك افعالك و انت لها مقدر ستصلى نارا ان كذبت يا لعينتصلى اذا آمنت دون اليقينتصلى اذا نسيت فرض الله و فضلهو ظله الظليل نعم يا سيدي رضيت ان اموتاموت و انسى و أُنسى ، ارجوكاعطني حر الأرادة و انصرف ......
#حوار
#غيلان
#الدمشقي
#الجهم
#صفوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766868